Print Friendly, PDF & Email

Vers 36-1: Anderen prijzen

Vers 36-1: Anderen prijzen

Onderdeel van een serie lezingen over de 41 Gebeden om Bodhicitta te cultiveren van het Avatamsaka Sutra (De Bloem Ornament Sutra).

  • Het prijzen van levende wezens en de boeddha's en bodhisattva's
  • Zowel toevluchtsoord als bodhicitta
  • De moeilijkheden waarmee we worden geconfronteerd bij het prijzen van levende wezens

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 36-1 (Download)

"Mogen alle wezens de kwaliteiten van alle Boeddha's en bodhisattva's prijzen."
Dit is het gebed van de bodhisattva als je iemand een ander ziet prijzen.

Heel fijn. Mogen we allemaal denken aan anderen en onszelf die de boeddha's en bodhisattva's prijzen wanneer we iemand iemand anders zien prijzen. Dit gaat over het prijzen van twee verschillende objecten. De ene prijst levende wezens en de andere prijst boeddha's en bodhisattva's. We moeten beide doen. Volgens verschillende mensen kan de een moeilijker zijn dan de ander. Sommige mensen vinden het prijzen van levende wezens heel gemakkelijk, maar als het om boeddha's en bodhisattva's gaat, hebben ze het gevoel dat ze te ver weg zijn. Ze weten niet wat ze moeten zeggen. Andere mensen, als ze denken aan de kwaliteiten van de boeddha's en bodhisattva's, zijn erg geïnspireerd en merken dat de lof gemakkelijk komt, maar als ze aan levende wezens denken, gaan ze, "Blah!"

Dit is waarom we zowel toevluchtsoord als bodhicitta, want om toevlucht we moeten de goede eigenschappen van de heilige wezens zien en om te oefenen bodhicitta we moeten de goede eigenschappen van voelende wezens zien. We hebben ze allebei nodig, niet alleen de een en niet alleen de ander. Er zijn sommige mensen, omdat er vier punten tussen zitten, sommige mensen vinden het gemakkelijk om beide te prijzen. Sommige mensen vinden het moeilijk om beide te prijzen. Laten we dit een voor een bekijken.

Als we kijken naar bewuste wezens: vinden we het gemakkelijk of moeilijk om bewuste wezens te prijzen? Natuurlijk, de voelende wezens die we leuk vinden, die het met ons eens zijn, dat is geen probleem, maar zelfs met hen maken we er soms een gewoonte van om te wijzen op de goede eigenschappen van andere mensen. Of verwachten we gewoon hun goede eigenschappen en signaleren we wanneer ze niet aan onze verwachtingen voldoen. Welke is het? In veel opzichten verwachten we gewoon dat mensen zich op een bepaalde manier gedragen. We denken er niet aan om er commentaar op te geven, behalve als ze het niet doen. Maar eigenlijk onderdeel van onze bodhisattva de praktijk is om op de kwaliteiten van anderen te wijzen en anderen te prijzen. Het is een van de hulp bodhisattva voorschriften anderen te prijzen.

Het is eigenlijk een heel goede oefening voor ons om elke dag te proberen iets goeds over iemand anders te zeggen. Niet alleen de mensen die we leuk vinden, maar oefen het ook. Natuurlijk, ja, prijs de mensen die we leuk vinden. Maar oefen het ook met betrekking tot mensen die we niet zo goed kennen en train onze geest om op hun goede eigenschappen te wijzen. Oefen ook met het zien van de goede eigenschappen van de mensen waar we jaloers op zijn, de mensen die ons slecht behandelen, de mensen die we niet mogen. Het is een gewoonte waar we mee te maken hebben, nietwaar? Hoe kunnen we liefde en compassie hebben voor alle voelende wezens als we niet kunnen zien dat ze goede eigenschappen hebben? Je moet ze zien als een aantal goede eigenschappen en er op een bepaalde manier waardering voor hebben, om liefde en mededogen te hebben.

Onze geest op deze manier trainen is erg belangrijk en onnodig om te zeggen dat als we er goed in worden, onze geest veel gelukkiger wordt en we beter met andere mensen kunnen opschieten. Maar in het begin voelt het alsof je je tanden eruit trekt. Geef toe dat iemand anders goed is?! Zelfs als ze goed zijn, zelfs niet zeggen dat ze beter zijn dan ik, alleen dat ze goed zijn. Zo vaak komt de kritische geest eigenlijk van ons eigen lage zelfrespect. Laten we oefenen met het prijzen van anderen.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.