Vers 34-7: Wat is de geest?

• Begrijpen wat de geest is, is de sleutel tot het elimineren van de verkeerde opvattingen
• De geest is een vergankelijk fenomeen dat oorzaken en gevolgen heeft
• Continuïteit van geest en wedergeboorte
• Karma
• De heldere en wetende geest

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 34-7 (Download)

Deel 1

Deel 2

"Mogen alle wezens onvriendelijk zijn voor... verkeerde opvattingen. '
Dit is het gebed van de bodhisattva bij het zien van iemand die vriendelijkheid niet terugbetaalt.

Laten we er iets meer over vertellen verkeerde opvattingen. Gisteren zei ik hoe ze allemaal in elkaar opgegaan zijn, en hoe één verkeerde mening leidt vaak tot een ander verkeerde mening. De manier waarop ik ernaar kijk is, ik denk dat een van de belangrijkste dingen bij het elimineren van de verkeerde opvattingen is eigenlijk begrijpen wat de geest is. Als je begrijpt dat de geest een fenomeen is dat helder en wetend is - met andere woorden, het is niet gemaakt van materiële dingen - dan vervallen we niet in het standpunt van wetenschappelijk reductionisme dat alles slechts materieel is. Als de geest zijn eigen soort vormloze aard heeft, dan heeft hij zijn eigen soort oorzaken. Het heeft zijn eigen manier van functioneren en is een vergankelijk fenomeen dat oorzaken heeft en een vergankelijk fenomeen dat gevolgen heeft.

Dan kom je in het hele idee van de continuïteit van de geest. Dat leidt je regelrecht naar het begrijpen van wedergeboorte. Het kan niet zo zijn dat de geest begon op het moment van conceptie en eindigt op het moment van overlijden, omdat het een functionerend ding is. Wat was de oorzaak van het eerste moment van de geest ten tijde van de geboorte en wat gebeurt er met de geest op het moment van overlijden? Als je iets begrijpt over de aard van vergankelijke verschijnselen, en dat de geest een ander fenomeen is dan de lichaam, dan leidt dat je tot begrip van wedergeboorte.

Als je wedergeboorte eenmaal begrijpt, moet je jezelf afvragen: "Waarom gebeuren dingen op de manier waarop ze verschillende mensen overkomen?" Als we alleen naar dit leven kijken, kunnen we geen redenen vinden die verklaren waarom dingen gebeuren. De enige manier waarop we - op een verstandige manier - kunnen uitleggen waarom dingen gebeuren, is door te kijken naar het verleden van dit leven, of door het toe te schrijven aan een externe schepper-manager.

Als we kijken naar het idee van een externe creator-manager, zitten daar veel logische fouten in. Het is heel erg moeilijk te ondersteunen als je echt redeneert. Dan blijf je achter met: "Nou, het moet iets uit het vorige leven zijn." Dan krijg je het hele begrip van karma en de effecten ervan. “Karma en de effecten ervan” is een andere manier om causaliteit te begrijpen. Het is een soort causaliteit.

Zie je dat het hele idee van causaliteit eigenlijk bij dit hele ding betrokken is, nietwaar? Als je causaliteit begrijpt, moet je naar de geest kijken als een veroorzaakt, geconditioneerd fenomeen dat en veroorzaakt voorwaarden dingen in de toekomst. Dat brengt je in wedergeboorte. Als je kijkt naar waarom, als we eenmaal wedergeboorte hebben, de dingen gebeuren zoals ze doen, dan moeten we hebben karma en ethische causaliteit.

Nogmaals, als we naar de geest kijken en precies zien wat de aard van de geest is, zien we dat het iets is dat duidelijk en wetend is en dat de verontreinigingen niet inherent zijn aan de geest. Met andere woorden, de geest heeft één natuur, de verontreinigingen zijn iets dat er bovenop wordt toegevoegd. Daarom kunnen de verontreinigingen worden geëlimineerd. Als de verontreinigingen kunnen worden geëlimineerd, dan heb je een echte stopzetting en ware pad. Dat is de Dharma-toevlucht. Als je de Dharma-toevlucht hebt, heb je de Buddha wie het heeft geleerd, jij hebt de Sangha wie verwerkelijkt het. Je hebt het bestaan ​​in de Drie juwelen. Zie je, dit alles houdt op de een of andere manier verband met het echt begrijpen van de aard van de geest en hoe causaliteit werkt.

Het is iets heel belangrijks om echt over na te denken, dit hele idee van causaliteit, conditionaliteit, afhankelijkheid. Hoe dingen ontstaan ​​afhankelijk van andere factoren en geconditioneerd worden door andere factoren en ophouden wanneer hun conditionerende oorzaken ophouden. Heel, heel belangrijk begrip. Je kunt zien hoe het op zoveel verschillende gebieden aansluit. Zodra je praat over een soort permanentie, of zodra je praat over de geest als hetzelfde als de lichaam, dan loop je tegen allerlei moeilijkheden aan.

[In antwoord op het publiek] De vraag is hoe we over wedergeboorte beginnen te denken als onze herinnering alleen van dit leven is, aangezien we ons alleen dingen van dit leven herinneren, dan denken we dat dit leven alles is wat bestaat.

Dat is gebaseerd op de veronderstelling dat als we het ons niet herinneren, het niet bestaat. Is dat redelijk? Als ik me iets niet herinner, bestaat het niet? Hoe vaak heb je niet onthouden waar je je autosleutels hebt gelaten? Betekent dit dat je autosleutels niet bestaan, alleen omdat je niet meer weet waar je ze hebt gelaten? We hebben een heel slecht geheugen en het wordt erger naarmate we ouder worden. Het feit dat we ons iets niet herinneren, betekent niet dat het niet is gebeurd. Het betekent niet dat het niet bestond. Vooral als je bedenkt wat er allemaal gebeurt tussen het verlaten van het ene leven en wedergeboorte in een ander leven. Er zijn veel dingen die gebeuren en je geest kan gedurende die tijd erg tumultueus en verward zijn omdat je niet weet wat er met je gebeurt. Je hebt geen conceptueel kader om het te begrijpen. De geest wordt door dit alles gewoon heen en weer geslingerd karma dat is rijpen.

Wanneer je eindelijk in een ander belandt lichaam, als je een mens bent, ben je een baby. Hoeveel begrijp je dan? Niet heel erg. We kunnen echt zien dat er tussen het ene leven en het andere veel gebeurt. Het is moeilijk om te verwachten dat we een duidelijke herinnering hebben aan het vorige leven.

Ze zeggen zelfs dat wanneer je mediteert om het goddelijke oog te ontwikkelen, of om de herinnering aan vorige levens te ontwikkelen (dat is eigenlijk niet het goddelijke oog, het is een ander), ze zeggen dat wanneer je traint om het te doen, je je dag na dag begint te herinneren . Wanneer je bij de tijd van conceptie komt (stel je voor dat je je de tijd van conceptie zelfs kunt herinneren, dat is al behoorlijk groot) dan is het daar echt moeilijk om de herinnering naar het vorige leven te laten springen.

Als je wilt dat iemand je met rust laat, vergeet je ze gewoon en houden ze op te bestaan? Heb je rekeningen? Nou, dat is een goede manier om ze allemaal op te heffen, ze houden op te bestaan. [gelach]