အခန်းငယ် ၇၃- ဗုဒ္ဓဖြစ်ရန်

• ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်စိတ်၏ အချည်းနှီးသော သဘောသဘာဝကို ပြောဆိုရန် နည်းလမ်းနှစ်သွယ်
• ဖယ်စရာမရှိ၊ ထည့်စရာမရှိ။
• အကြောင်းတရား၏ ရလဒ်ကို အမည်ပေးခြင်း
• မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို အလားအလာရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အဖြစ် ရှုမြင်ပါ။

ပညာရတနာ- အခန်းငယ် ၂ (download,)

အလုံးစုံသော အညစ်အကြေး ကင်းစင်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။
သန့်စင်ပြီးသော စိတ်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် မရောနှောပါ။

အမှန်အားဖြင့်၊ ၎င်းသည် “ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများ” ဖြစ်သင့်သည်။ သို့မဟုတ် ညစ်ညူးမှုအားလုံး။ အကြောင်းကတော့ အဲဒါပါပဲ။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ဆီမှာ ရှိတာကို အခြေခံတယ်။ မြတ်စွာဘုရား အခုမှ သဘာဝတရား။

ကျွန်တော်တို့၏ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ယခုအခါတွင် ရှုထောင့်နှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်ခုက သဘာဝပါပဲ။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ လွတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ပြောင်းလဲခြင်း (သို့မဟုတ် အသွင်ပြောင်းခြင်း) ရှိတယ်၊ မြတ်စွာဘုရား ဉာဏ်ပညာကို မြှင့်တင်နိုင်သော မမြဲသော အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကြသော သဘာဝ။

အချည်းနှီးသော သဘာဝ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်စိတ်အကြောင်း ပြောသောအခါ၊ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်သောကြောင့် စင်သည်ဟု တစ်နည်းအားဖြင့် ပြောနိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သန့်စင်ခြင်း မပြုရသေးသော စိတ်၏ အနတ္တ ဖြစ်သောကြောင့် အနတ္တတရားသည် လုံးဝ မသန့်စင်သေးပေ။

ဒါပေမယ့် "ဘာကိုမှ ဖယ်ထားစရာ မလိုသလို ထပ်ထည့်စရာလည်း မလိုဘူး" ဆိုတဲ့ ကိုးကားချက်ရှိပါတယ်။ တခြားစာကြောင်းနှစ်ကြောင်းကို ကျွန်တော် မမှတ်မိတော့ပေမယ့် အဲဒါပြောနေတာ…။ စိတ်၏ အချည်းနှီးသော သဘောကို ရည်ညွှန်း၍ အနတ္တကို ရည်ညွှန်း၍ အချည်းနှီးဖြစ်သော စိတ်၏ ညစ်ညမ်းခြင်း ညစ်ညမ်းခြင်း မရှိသောကြောင့် အနတ္တမှ ဖယ်ရှားရန် ဘာမျှ မရှိပါ။ လွတ်​လပ်​မှုကို ထည့်​​ပြောစရာ ဘာမှ မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့်အရာမှာ စိတ်၏အလွတ်သဘောကိုသိပြီး စိတ်၏ကိုယ်ကို သန့်စင်စေသည်။ ထိုအခါ၌ စိတ်သည် စင်ကြယ်၏ဟု ဆိုအပ်၏၊ အနတ္တသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းသောကြောင့်၊ ထိုနည်းဖြင့် အစပြု၍ စွန်းထင်းခြင်း မဟုတ်ပါ။

သူတို့ပေးသော အခြားဥပမာတစ်ခုလည်း ရှိသေးသည်။ အားလုံးက ကျောက်ဂွမ်းထည်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ Maitreya ကနေ လာတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ (လူတွေဟာ ကျောက်ဂွမ်းသံကြားရင် ညည်းတွားတတ်တာကို ငါသိတယ်။ ဒါကြောင့် စိတ်မပူပါနဲ့။) ဒါပေမယ့် တကယ်ကို ညစ်ပတ်ပြီး ညစ်ပတ်ပြီး အညစ်အကြေးတွေနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ ကျောက်ဂွမ်းအထည်။ အလွန်ပူသောမီးဖြင့် လောင်သောအခါ အညစ်အကြေးများ လောင်ကျွမ်းသော်လည်း ကျောက်ဂွမ်းစသည် ကပ်မသွားပါ။ ရှေးခေတ်က ကျောက်သိုးမွှေးလို့ ခေါ်ကြတယ်။ ဒါနဲ့ သူတို့လည်း အဲဒီလမ်းကို ပြန်ရောက်သွားတယ်။ ထို့ကြောင့် အညစ်အကြေးများ သန့်စင်သွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျောက်သိုးမွှေးသည် လုံးဝပြောင်းလဲသွားမည်မဟုတ်ပေ။ အဲတော့ ဒီအတိုင်းပဲ ကျွန်တော်လည်း လိုက်သွားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ဉာဏ်ပညာ၏မီးသည် စိတ်၏ညစ်ညူးခြင်းကို သန့်စင်စေသော်လည်း စိတ်၏သဘောကို ချန်ထား၏။ ဒါကြောင့် နှစ်ခုစလုံးကို ချန်ထားတယ်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ-စိတ်၏ လွတ်ခြင်း—နှင့် စိတ်၏ သမားရိုးကျ သဘောသဘာဝ၊ ၎င်း၏ တောက်ပမှု (သို့မဟုတ် တောက်ပမှု) နှင့် သတိ၏ အရည်အသွေး။ အညစ်အကြေးအားလုံး လောင်ကျွမ်းသွားသော်လည်း၊

ထိုအကြောင်းကြောင့် ”အဘယ်တရားသည် အလုံးစုံသော အညစ်အကြေး ကင်းစင်သနည်း၊ သန့်စင်ပြီးသော စိတ်သည် ဆင်းရဲနှင့် မရောနှောပါ” ဟူ၍လည်းကောင်း အခြားအနှောက်အယှက်များ ပေးကြသည်။

အဲဒါကို ငါတို့မှာ အလားအလာရှိတယ်၊ အဲဒါကို လို့ ခေါ်တယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ပြီးမှ မဂ်ကို ကျင့်ခြင်းအားဖြင့်၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝသည် ကာယာလေးပါး ဖြစ်လာသည်။ မြတ်စွာဘုရား (၎)ကောင် မြတ်စွာဘုရား).

ဒါဆို လုပ်ကြရအောင်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး နားလည်လာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားက အာရုံခံသတ္တဝါကိုကြည့်တဲ့အခါတိုင်း “အိုး၊ အဲဒီလူပြောင်းသူဟာ အလားအလာကောင်းတစ်ခုပဲ၊ မြတ်စွာဘုရား” ဒါက ဆက်စပ်နေတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ tantraပတ်ဝန်းကျင်ကိုလည်း မန္တလာနဲ့ နတ်ဘုရားတွေအဖြစ် မြင်ဖို့ ကြိုးစားနေရတယ်။ အဲဒီ့ကိစ္စမှာ မင်းကြည့်နေတာက မင်းသူတို့ကိုကြည့်နေတာ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းရင်းကို အမည်ပေးတယ်။ ဟိုနေ့က ငါတို့ပြောခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာတွေ။ မျိုးစေ့ကို စိုက်တဲ့အခါ “ကျွန်တော် သစ်ပင်စိုက်နေတယ်” လို့ ပြောတတ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ရလဒ်ရဲ့ အမည်ကို ပေးတာပါ။ ဒါကြောင့် ဒီနည်းနဲ့ ရေးရတာ။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများသည် အလားအလာရှိသော ဗုဒ္ဓဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့ဖြစ်မည့် ဗုဒ္ဓအဖြစ် မြင်နိုင်သည်။ ဆိုလိုတာက သူတို့ အခု မဆင်းရဲဘူးလို့ မဆိုလိုသလို မင်းမှာ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာအတွက် ဘာပစ္စည်းမှ မရှိဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆဲနေကြတာ။ ၎င်းတို့သည် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာအတွက် အရာဝတ္ထုများဖြစ်သည်။ စင်စစ်သော်ကား ဖြူစင်သော စိတ်၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော စိတ်၏ တောက်ပြောင်သော သဘောရှိသော သတ္တဝါတို့၌လည်း ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော မြတ်စွာဘုရားအဖြစ်နှင့်လည်း ဆက်စပ်နိုင်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ဟုတ်ကဲ့။ ဒါကြောင့် Thich Nhat Hanh မှာ “မင်းအတွက် ကြာပန်း၊ a မြတ်စွာဘုရား “ဒါက အဲဒီလူကို အလင်းထဲမှာ မြင်အောင် လေ့ကျင့်နေတာ။

ယခု သင်ပြောကောင်းပြောနိုင်သည် “ဒါက သူတို့ရဲ့ အပြစ်တွေကို ဆေးကြောရုံပဲ မဟုတ်လား။ သူတို့ရဲ့ အမှားတွေကို ငါတို့လည်း သတိမထားမိသင့်ဘူးလား" ကောင်းပြီ၊ ငါတို့က သူတို့ရဲ့ အမှားတွေကို ကောင်းကောင်း သတိထားမိတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့ သတိထားမိတဲ့ သူတို့ရဲ့ အမှားတွေ အများကြီး၊ သူတို့မှာ မရှိဘူး။ အဲဒီအမှားတွေကို ကျွန်တော်တို့က သူတို့အပေါ်မှာ ပုံဖော်နေပါတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသော အာရုံခံသတ္တဝါများကို သတိပြုမိသော ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန် တရားဆုံးဖြတ်ဉာဏ်ထက် အမှန်တကယ် လက်တွေ့ကျသည်ဟု သင်ပြောနိုင်သည်။ ဒါပေတဲ့ အဲဒါတွေဟာ ဒုက္ခတွေ လွှမ်းနေတဲ့ အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေပဲ ဆိုတော့ တရားလမ်းကို သင်ယူဖို့ လိုတယ်၊ ကျင့်ဖို့ လိုတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ အားထုတ်ဖို့ လိုသေးတယ်၊ ဘုရားလောင်း လမ်းကြောင်းကို ပြီးအောင်လုပ်ပါ။ ထို့ကြောင့် သိမ်ငယ်သော သတ္တဝါတို့ကို ဗုဒ္ဓဖြစ်ရန် သို့မဟုတ် နတ်အဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းသည် “ကောင်းပြီ၊ သူတို့အားလုံး စောင့်ရှောက်နေကြပြီ၊ အခု သူတို့အတွက် ငါဘာမှ လုပ်စရာ မလိုဘူး” လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ လက်ဖက်ရည်သောက်ပြီး အိပ်လို့ရတယ်။" မရှိ

ဒါတွေအားလုံးကို ကိုင်ထားရမယ်။ အမြင်များ စိတ်၌ရှိသော သတ္တဝါတို့ကို တစ်ကြိမ်တည်း အာရုံပြု၍ မန္တန်၌ ဖြစ်မည့် နတ်များကဲ့သို့ သတ္တဝါတို့ကို သနားညှာတာအပ်သော ဆင်းရဲခြင်း လွှမ်းမိုးခြင်းကို ခံထိုက်သော လူအဖြစ် မြင်နိုင်၏၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားနှင့် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုနှင့် အံ့သြဖွယ်အရည်အသွေးများအတွက် အလားအလာရှိသော ဤအံ့သြဖွယ်မျိုးစေ့။ ဒါကြောင့် မတူကွဲပြားမှုတွေအားလုံးကို ထိန်းထားနိုင်ရပါမယ်။ အမြင်များ မင်းစိတ်ထဲမှာ မင်းသိလား။ "အိုး၊ သူတို့က မွေးရာပါ ဒါပဲ" လို့ မင်းပြောသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ဒါမှမဟုတ် တခြားအမြင်တွေကို လွှင့်ပစ်လိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရှုထောင့်ကိုကြည့်သောအခါ ထိုရှုထောင့်အားလုံးကို ထိန်းထားရမည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ရှုထောင့်မျိုးစုံကို ဆုပ်ကိုင်ထားရမယ်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူသားဘဝ၏ အခြေခံဖြစ်ပြီး လမ်းကြောင်းကို လိုက်စားနိုင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ အဲဒီတော့ ဒီလူကို မြင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မယုံနိုင်လောက်အောင် ကံကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုအနေနဲ့ သိလား။ လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ တကယ်ကို ကာကွယ်ဖို့၊ အခြားနည်းဖြင့်ကြည့်လျှင် ဤနည်း ကိုယ်ခန္ဓာ အမှိုက်ကျင်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်ပြီး ချိတ်ထားစရာ ဘာမှမရှိပေ။ ဒီတော့ နှစ်ခုလုံးက မှန်တယ်။ သင်သိလား? ပြီးတော့ အဲဒီ့အမြင်နှစ်ခုလုံးကို ထိန်းထားရမယ်၊ “အိုး၊ ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ခု ကိုယ်ခန္ဓာတခြားဟာ။"

ရှုထောင့်မျိုးစုံကို ထိန်းထားနိုင်မှုဟာ လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ငါတို့အတွက် အလွန်အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ပထမအချက်မှာ၊ တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကို တံဆိပ်တပ်လိုသော ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော အလွန်ကျဉ်းမြောင်းသောစိတ်ကို တန်ပြန်စေသောကြောင့် ၎င်းကို အမျိုးအစားတစ်ခုတွင် ထည့်ပြီးနောက် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော အရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့သိသည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ လုပ်လေ့ရှိတဲ့အရာ။ (မင်းသိပါတယ်၊ လူတွေနဲ့ အရာတွေကို ဒီလိုမျိုးအမျိုးအစားတွေမှာ ထည့်ထားလေ့ရှိပါတယ်။) တကယ်တော့၊ ငါတို့မှာ ဒီလို မတူညီတဲ့ ရှုထောင့်တွေ ရှိနေနိုင်တာက အရာတွေချည်း ဖြစ်နေတာကို ညွှန်ပြနေပါတယ်။ သင်သိလား? အကယ်၍ အရာများသည် အချည်းနှီးမဟုတ်ပါက ၎င်းတို့ကို တစ်နည်းတစ်ဖုံသာ ကြည့်နိုင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါအတိုင်းပင် ဖြစ်လိမ့်မည်၊ အခြားမည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ မြင်ရန် မဖြစ်နိုင်တော့သလို၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ပိတ်မိနေပေလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် ဤရှုထောင့်အားလုံးသည် ခိုင်လုံသောအချက်က မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း၏ သဘောသဘာဝကို ညွှန်ပြသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဤမတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် အရာများကိုကြည့်ရှုနိုင်စေရန် ပျော့ပြောင်းစေသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ တခါတရံ လုပ်ဖို့ ခက်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က တစ်ခါတလေ အရမ်း မပျော့ပျောင်းဘူး။ ဒီတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ မကြာခဏ လုပ်ဆောင်ရမယ့် အရာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို ပိုကျယ်အောင် လုပ်ထားလို့ ရှုထောင့်များစွာကို လွှမ်းခြုံနိုင်မှာပါ၊ အမြင်များကွဲပြားသောအရာများစွာကို သင်သိပါသလား။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘာတစ်ခုမှ တွင်းထဲကို တူးရုံနဲ့ မပြီးဘဲ "အိုး၊ ငါက ဒီလိုပါပဲ၊ သူတို့က ဒီလိုပါပဲ၊ ဒါပဲ၊ အဲဒါကို မေ့ပစ်လိုက်ပါ။" ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ လူတွေက စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ ပုံစံမျိုးပေါ့။ မဟုတ်ဘူးလား? စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ တွေးခေါ်ပုံကို ကြည့်တဲ့အခါ အဲဒီထဲမှာ စစ်မှန်တဲ့ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားတာ အများကြီးရှိတယ်။ သာမန်အမြင်တွေအများကြီးပါ။ တကယ်တော့ သာမန်အမြင်ထက် ပိုဆိုးပါတယ်။ “အရာရာ ပုပ်ပွနေသလိုပဲ။ ပြီးတော့ အဲဒါက ပကတိအတိုင်း ပုပ်နေတယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော် ကြုံတွေ့နေရတဲ့ အခြေအနေက ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။” ဒါတွေအားလုံးဟာ မှားယွင်းတဲ့ တွေးခေါ်မှုနည်းလမ်းတွေပါပဲ။