Хүчирхийлэлгүй, өрөвч сэтгэл

Эрхэм хүндэт Чодрон,
 
Гайхалтай, (нартай!) Номын ярианд баярлалаа”Дайны үеийн бидний тоглоомын төлөвлөгөө."Энэ үед эм маш их хэрэгтэй байсан. Өмнөх дайн, НАТО болон бусад шалтгаануудын ээдрээтэй түүхийг та хэрхэн холбож байсныг би онцгойлон үнэлэв. нөхцөл байдал Түүхийн баримтууд болон Путины хэтийн төлөвийг хоёуланг нь ойлгохыг хичээж байна. Энэ нь миний хувьд дипломатууд, улстөрчид ч гэсэн эвлэрэлд хүрэх замд, зөвхөн түүхийг төдийгүй хоёр талаас нь харж, нөгөө талын “талыг” ойлгоход том үлгэр жишээ болж, надад тусалсан. маш их догматизм, үзэн ядалтын реактив илэрхийлэл маш ойлгомжтой байгаа энэ үед та үүнийг хийж байгааг сонсоорой. уур хилэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр болон бусад газарт айдас гарч байна.
 
Дөнгөж нэг өдөр би Дээрхийн Гэгээнтний “Энэ өгүүллэгийг уншсан.Дайны бодит байдал,” гэж миний бодлоор тулгамдаж буй асуудлуудыг маш сайн илэрхийлсэн. Үүнд Дээрхийн Гэгээнтэн таны ярианы асуултуудын үеэр гарч ирсэн түрэмгийлэлд хэрхэн хариулах тухай асуултын талаар ярьж, төгсгөлд нь жишээ дурдлаа. Үүний эхлэл нь дайны үнэнийг хүчтэй дүрсэлсэн бөгөөд сайн санаатай олон хүмүүс дайны үзвэрийг бараг л хөгжөөж байх шиг байгаа үед бидэнд хэрэгтэй үнэнийг хэлэх явдал юм. Дээрхийн Гэгээнтэн “Үнэндээ бидний тархийг угаасан. Дайн бол дур булаам, сэтгэл татам зүйл биш юм. Энэ нь аймшигтай юм. Түүний мөн чанар нь эмгэнэл, зовлонгийн нэг юм." 

Үүнтэй ижил асуудлаар би 1960 онд орчин үеийн зэвсгийн хор хөнөөлийн улмаас энэ асуултын талаарх өөрийн байр сууриа өөрчилсөн гэж бичсэн Доктор Мартин Лютер Кингийг саяхан уншиж байсан.
 
“Сүүлийн үед би олон улсын харилцаанд хүчирхийлэлгүй байх арга хэрэгтэй байгааг олж харах болсон. Хэдийгээр би энэ нь үндэстнүүдийн хоорондын мөргөлдөөнд үр дүнтэй гэдэгт хараахан итгэлтэй байгаагүй ч дайн хэзээ ч эерэг сайн зүйл болж чадахгүй ч муу хүчний тархалт, өсөлтөөс сэргийлж сөрөг ашиг тус болж чадна гэдгийг би мэдэрсэн. Дайн, аймшигтай байсан ч тоталитар тогтолцоонд бууж өгөх нь дээр байж болох юм. Харин одоо орчин үеийн зэвсгийн хор хөнөөлтэй байдал нь дайн дахиж сөрөг үр дүнд хүрэх боломжийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг гэдэгт би итгэж байна. Хэрэв бид хүн төрөлхтөн амьд үлдэх эрхтэй гэж үзвэл дайн, сүйрлээс өөр хувилбар олох ёстой." ("Хүчирхийлэлгүй мөргөл үйлдэх" номноос Хайрлах хүч, 13 оны 1960-р сарын XNUMX)
 
Таныг Шантидевагийн тухай дурсах үеэр Тхич Нахат Ханын хэлсэн үг надад бас санагдав: “Бидний жинхэнэ дайсан бол хүн биш, өөр хүн биш. Бидний жинхэнэ дайсан бол бидний мунхаглал, ялгаварлан гадуурхалт, айдас, хүсэл тэмүүлэл, ба хүчирхийлэл” мөн түүнтэй холбоотой “Эрчүүд бидний дайсан биш, хэрвээ бид эрчүүдийг алвал хэнтэй хамт амьдрах вэ?” гэсэн асуултыг тавьсан. Мартин Лютер Кингийн англи, вьетнам хэл дээр ийм асуулт бүхий тугийн дор жагсаж буй гайхалтай гэрэл зураг байдаг.
 
Хүчирхийлэлгүй байх тухай асуултын талаар дахин хэлэхэд, би доор дурдсан хэсгийг уншсан бөгөөд бид аюулд өртөх эсвэл түрэмгийллийн үед хүчирхийлэлгүй хэрхэн тэмцэх ёстой вэ, тэмцэх нь ёс суртахууны хувьд зөв үү гэсэн тодорхой асуултыг сонсоод санаанд оров. буцаж эсвэл үгүй. Энэ бол Thich Nhat Hanh-ийн хамгийн сүүлийн үеийн ном юм Зэн ба гарагийг аврах урлаг "Хүчирхийлэлгүй байх урлаг" гэсэн хэсэг байдаг бөгөөд тэнд тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ.
 
“Хүчирхийлэлгүй гэдэг үг таныг тийм ч идэвхтэй биш, идэвхгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Хүчирхийлэлгүй тайван амьдрах нь урлаг бөгөөд бид үүнийг яаж хийхийг сурах ёстой. Хүчирхийлэлгүй байх нь ямар нэгэн зорилгод хүрэх стратеги, ур чадвар, тактик биш юм. Энэ нь ойлголцол, энэрэн нигүүлсэхүйгээс үүдэлтэй үйлдэл эсвэл хариу үйлдэл юм. Чиний зүрх сэтгэлд ухаарал, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл байгаа л бол таны хийж буй бүхэн хүчирхийлэлгүй байх болно. Гэхдээ хүчирхийлэлгүй байх тухай догматик болсон даруйд чи хүчирхийлэлгүй байхаа болино. Хүчирхийлэлгүй байх сүнс нь ухаалаг байх ёстой. […]
 
“Заримдаа үйлдэл хийхгүй байх нь хүчирхийлэл байдаг. Хэрэв та бусдад алах, устгахыг зөвшөөрвөл та юу ч хийхгүй байгаа ч тэр хүчирхийлэлд далд оролцож байна. Тиймээс хүчирхийлэл нь үйлдэл эсвэл үйлдэлгүй байж болно. […]”
 
“Хүчирхийлэлгүй байх нь хэзээ ч үнэмлэхүй байж чадахгүй. Бид аль болох хүчирхийлэлгүй байх ёстой гэж л хэлж чадна. Цэргийн тухай бодоход бид цэргийнхний хийдэг зүйл зөвхөн хүчирхийллийн шинжтэй байдаг гэж боддог. Гэхдээ арми явуулах, хотыг хамгаалах, довтолгоог зогсоох олон арга бий. Илүү хүчирхийлэлтэй, бага хүчирхийлэлтэй арга замууд байдаг. Та үргэлж сонгож болно. Магадгүй 100 хувь хүчирхийлэлгүй байх боломжгүй ч 80 хувь хүчирхийлэлгүй байснаас 10 хувь хүчирхийлэлгүй байх нь дээр. Үнэмлэхүйг бүү асуу. Та төгс байж чадахгүй. Та чадах бүхнээ хийх; энэ л хэрэгтэй байна. Хамгийн гол нь та ойлголцол, энэрэн нигүүлсэхүйн чиглэлд явахаар шийдсэн байх явдал юм. Хүчирхийлэлгүй байх нь Хойд одтой адил юм. Бид зөвхөн чадах бүхнээ хийх хэрэгтэй, энэ нь хангалттай сайн."
 
Мөн түүний номноос саяхан уншсан хонхны дэгээний төгсгөлийн мөр Хайрын тухай бүгд Таны яриаг шингээж байсны дараа санаанд орж ирсэн нь: “Үргэлжлэн сүйрэлд нэрвэгдсэн ертөнцөд айдас ноёрхож байна. Бид хайрлах үедээ зүрх сэтгэлээ айдаст автуулахыг зөвшөөрдөггүй."
 
Энэ яриаг бидэнтэй хуваалцах цаг гаргаж байгаад дахин баярлалаа. Таны үгэнд баярлалаа, дасгал хий. Abbey-ийн хамт олонд баяр баясгалан, амар амгалан, эрх чөлөөг хүсэн ерөөе.
 
Michael