Print Friendly, PDF & Email

Бидний дотоод ёс суртахууны луужинг хөгжүүлэх

Бидний дотоод ёс суртахууны луужинг хөгжүүлэх

  • Ухрахдаа бэлдэж байхдаа эрч хүчээ дотогшоо эргүүлэх
  • Бид ямар нэг зүйлд сэтгэл догдолж, хариу үйлдэл үзүүлэх үед сэтгэлийн зовлонг харах
  • Өөрсдийнхөө сэтгэлийг харахдаа өөрөөсөө асуух асуултууд
  • Буянтай сэтгэцийн төлөв байдал болон ариун бус сэтгэцийн төлөв байдлын талаар мэдлэгтэй болох

Бидний дотоод ёс суртахууны луужингаа хөгжүүлэх (татаж авах)

Буддын шашинтнууд одоо дэлхий дээр болж буй үйл явдал, энэ нь хэр чухал болохыг ёс суртахууны эрх мэдэлтэй дуу хоолойгоор ярьж байгаа тухай Хувраг боди маш сайхан зохиол бичжээ. Тиймээс, би үүнийг бодож байсан (ярих) дараа нь чимээгүй амралт эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө үүнийг сонсох шаардлагагүй гэж бодсон. Бид чимээгүй ухарч эхлэхээсээ өмнө эрч хүчээ гадагшаа чиглүүлэхгүй байх хэрэгтэй.

Тиймээс би энэ тухай ярихгүй, харин бид ухарч байхдаа ёс суртахууны луужингаа зөв олж авах нь хичнээн чухал болохыг ярихаар шийдсэн. Хэрэв бид ухарсны дараа эсвэл амьдралынхаа өөр ямар ч үед үйлдэл хийх гэж байгаа бол бид тайван, цуглуулсан, ойлгомжтой байх ёстой. Олон нийтийн амьдрал ч бай, хувийн амьдралд ч бай, бидний сэтгэл санаа хөдөлж, сэтгэл санаа хямарч, будилж, сэтгэл санааны зовлон зүдгүүр үүсэж байгаа үед энэ бол үнэхээр үйлдэл хийх цаг биш юм. Учир нь бид үйлдэл хийхдээ тийм ч үр дүнтэй биш, ихэнхдээ эргээд бидний сэтгэлийг зовоох зүйлсийг хэлж, хийдэг.

Бид бүгд уурласан үедээ өөр өөр хүмүүстэй хийсэн яриа, хэлсэн үгийнхээ тухай бодож болно; эсвэл атаархаж, бидний хийсэн зүйл; эсвэл шуналаар дүүрэн ба хавсралт, мөн дахин хэлэхэд, бидний хэлсэн эсвэл хийсэн зүйл, зөвхөн хувийн түвшинд. Тэр оюун ухаан зүгээр л асуудал дагуулдаг, тийм үү?

Хүмүүс над дээр ирэхдээ “Би юу хийх вэ? Надад нэг асуудал байна! Би юу хийх вэ?" Тэгээд би үргэлж “Эхлээд сэтгэлээ тайвшруулж, сэтгэлд чинь ямар зовлон зүдгүүр байгааг олж мэд. Оюун санаагаа цэвэр тунгалаг сэтгэхийн тулд сэтгэлийн зовлонгоос ангижруулах дасгал хий. Дараа нь ийм зүйл тохиолдвол хариулт нь танд ирдэг. Нэг их эргэлдээд байх шаардлагагүй” гэж хэлсэн. Гэвч бидний сэтгэл хөдөлж, тэнд байгаа үед уур хилэн, эсвэл хавсралт, эсвэл айдас, эсвэл дотор нь ямар нэгэн зүйл байвал бид тодорхой бодож чадахгүй байна, тийм үү? Бид үргэлж "Би юу хийх вэ! Би юу хийх вэ!"; гэхдээ, Бид юу хийх талаар тодорхой бодож чадахгүй байна. Шийдвэр гаргалаа ч тэр үед бидний сэтгэл санаа маш самарч байсан учраас төдийлөн сайн хэрэгжүүлж чадахгүй. 

Буцах цаг бол үнэхээр дотооддоо орж, өөрсдийн оюун ухаан дээр ажиллаж, эдгээр зовлон зүдгүүрийг харах цаг юм.

  • Тэдний үүсэх шалтгаан юу вэ?
  • Тэд оюун ухаанд илрэх үед юу болж байна вэ?
  • Тэдний үр дүн юу вэ?

Эдгээр гурав нь ихэвчлэн ирдэг—шалтгаан, аж ахуйн нэгж, үр дүн; эсвэл шалтгаан, мөн чанар, үр дүн. Тиймээс бидний зовлон зүдгүүрээр үүнийг хий. Тэдэнд юу нөлөөлсөн бэ? Зөвхөн гадаад нөхцөл байдал төдийгүй дотоод бодол, дотоод сэтгэлийн байдал, дотоод амьдралын хэв маяг, аливаа зүйлийг харах арга замууд. Мөн өөрсдийнхөө дотор байгаа зүйлсийг судал.

Хамгийн сайн лаборатори энд байна (дотоод) гэж Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Тэнд биш. Хэрэв та их сургуульд мөрдөн байцаалт явуулах гэж байгаа бол чам шиг хэн нэгэнд 5 сая долларын тэтгэлэг олгох шаардлагагүй. Та өөрийн гэсэн хүнтэй - энэ нь үнэ төлбөргүй! Таны лаборатори үнэ төлбөргүй байна! Та дотогшоо харвал:

  • Ямар байна вэ нөхцөл байдал янз бүрийн зовлон зүдгүүр үүсэхийг дэмждэг үү?
  • Зовлон зүдгүүр байхад ямар мэдрэмж төрдөг вэ?
  • Би сэтгэлийн зовлонг хэрхэн таних вэ?
  • Би зовлон зүдгүүр, буянтай сэтгэцийн төлөв байдлыг хэрхэн ялгах вэ?
  • Байгалийн хувьд ямар ялгаа байдаг вэ?
  • Тэд дотроо ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?
  • Тэд ямар сэдлийг өдөөдөг вэ?

Мөн бодоод үзээрэй:

  • Зовлонгийн үр дагавар юу вэ?
  • Бид юу хэлэх вэ?
  • Бид юу гэж бодож байна вэ?
  • Бид юу хийх вэ?
  • Бид яаж амьдардаг вэ?
  • Бусад хүмүүс, хүрээлэн буй орчин, бидний ирээдүйн амьдралд ямар нөлөө үзүүлэх вэ?

Бидний зовлон зүдгүүрийн үр дүнг үнэхээр судалж үзээрэй.

Мөн ариун журамтай сэтгэцийн төлөв байдлын хувьд ижил зүйлийг хий:

  • Хэрэв та ямар ч холбоогүй оюун ухаантай бол энэ нь юунаас үүдэлтэй вэ?
  • Та үүнийг судалж үзсэн үү?
  • Байхгүй байхдаа ч гэсэн сэтгэлдээ хэлж чадах уу хавсралт Тэнд?
  • Хагаслалгүй тэнцвэртэй оюун ухаан юунаас үүдэлтэй вэ?
  • Энэ ямар санагдаж байна вэ?
  • Танд ийм зүйл байгаа үед та яаж биеэ авч явдаг вэ?
  • Бусдыг өрөвдөх сэтгэлтэй бол (эсрэг уур хилэн), таны сэтгэлд энэрэнгүй сэтгэл юунаас үүдэлтэй вэ?

Би энд тэнэг Микки Маусын өрөвдөх сэтгэлийг хэлэх гэсэнгүй. "Өө, би энэ хүмүүсийг өрөвдөж байна, тэд маш их зовж байна." Өөрийгөө болон бусдыг ялгадаггүй жинхэнэ энэрэнгүй сэтгэл:

  • Энэ ямар санагдаж байна вэ?
  • Энэ нь бидний оюун санаанд юунаас үүдэлтэй вэ?
  • Энэ нь ямар үйлдлүүдийг өдөөдөг вэ?
  • Эдгээр арга хэмжээний үр дүн юу вэ?

Бусад бүх зовлон зүдгүүрийн эсрэг заалттай адил. Өнгөрсөн шөнө бид шударга ёс буюу хувийн шударга байдлын мэдрэмж, бусдын төлөө анхаарал халамж тавих нь биднийг сөрөг үйлдлээс ангижруулах чухал хоёр сэтгэцийн хүчин зүйл гэж дурдсан. Мөн тэдний эсрэг тал нь: шударга бус байдал, бусдын төлөө анхаарал хандуулахгүй байх. Тэдгээрийг судал (энэ хоёр үнэхээр чухал):

  • Хүн ямар санагддаг вэ? Эсрэгээрээ ямар санагддаг вэ?
  • Юу авчрах вэ? Үүний эсрэг зүйлийг юу авчирдаг вэ?
  • Үүний үр дүн юу вэ? Үүний эсрэгээр ямар үр дүн гарах вэ?

Үүнийг үнэхээр хийх нь маш сонирхолтой юм. Та хийж байгаа эсэхийнхээ хүрээнд үүнийг хийж болно лам Зонхов Гуру йог эсвэл Оюун санааны Дөрвөн Байгууллага, учир нь ямар ч байсан зовлон зүдгүүр байнга гарч ирэх болно. Тиймээс явахын оронд “Би тэгж бодох ёсгүй! Надад тэгж санагдах ёсгүй!" гэж хэлээд анхаарлаа хандуулж, эдгээр зүйл, хэрхэн ажилладагийг ажиглаарай. Үүнийг хийснээр та өөрийнхөө тухай мэдэж авснаар бид автоматаар бусдын талаар суралцаж байна, учир нь бид бүгд ижил төстэй байдлаар ажилладаг. Магадгүй яг адилхан биш, гэхдээ бид өөрсдийгөө ойлгох тусам бусад хүмүүстэй ярилцах тусам тэдний юу хэлж байгааг, юу туулж байгааг ойлгох болно.

Бид өөрсдийгөө илүү сайн таньж, эдгээр зүйлсийг олж мэдсэнээр зан төлөв болон хувийн харилцаандаа хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харж болно. Тэгвэл нийгмийн хувьд, нийгэмд тулгамдаж буй асуудлын хувьд бид яаж ёс зүйтэй дуу хоолойгоо хүргэх вэ.

Ухрахдаа уйдахгүй биз дээ? Энэ бол болдоггүй зүйл бол уйдах явдал юм. Юу ч тохиолдсон та үүнийг ажигладаг. Та үүнийг үзээрэй, энэ талаар суралц, судлаарай.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.