Гурав, дөрөв дэх эрхэм үнэн

• Жинхэнэ зогсолтын дөрвөн шинж чанар
• Төрөлхийн болон олдмол гай зовлон
• -ийн дөрвөн шинж чанар үнэн зам
• Чөлөөлөлт гэж юу болох тухай бидний санаа бодлыг боловсронгуй болгох
• Өөрийн оюун санааны урсгал руу орох замыг бодит болгох
• Тэнцвэртэй, тайван, чөлөөтэй байх уур хилэн болон хүсэл тэмүүлэл
• Асуултууд ба хариултууд
• Нь аз жаргал Нирвана амьдралаас амьдралд шилжих үү?
• Та "сэтгэл" ба "сэтгэлийн урсгал" хоёрын тодорхойлолт, ялгааг хэлж чадах уу?
• “Би буддын шашинтан” гэдэг нь хэр зэрэг олдмол төөрөгдөл вэ?
• Би яаж эвлэрэх вэ эргэлзэж байна дахин төрөх тухай?
• Чөлөөлөлтөд хүрсэн хэн нэгнийг та мэдэх үү?

Хүсэл тэмүүлэл

Бидний байгууллага мөн бидний оюун ухаан, бидний таван агрегат секунд тутамд өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд үүнийг мэдэр. Юу ч өмнөх шигээ үлдэхгүй. Бидний амьдрал бүхэлдээ зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг карма; тиймээс ийм төрлийн байдалд ямар ч тодорхой сэтгэл ханамж, амар амгалан байдаггүй. Хэдий байнгын, цул, бие даасан би буюу сүнс байдаг мэт харагддаг ч гэсэн энэ амьдралыг болон энэ амьдралаас цааш өөрчлөгдөөгүй тэсвэрлэдэг ямар нэг зүйл байдаг ч гэсэн бид ийм би буюу сүнс байдаг гэж бодож болох ч, бид үүнийг судалж үзэхэд ийм болж хувирдаг гэдгийг тунгаан бодоцгооё. ийм зүйл байдаг гэдгийг тогтоох боломжгүй. Бид ямар нэгэн жинхэнэ сүнс эсвэл би-тэй хоосон байна. Үүгээр ч зогсохгүй, хянагч эсвэл удирддаг хүн байгаа мэт харагдаж байна байгууллага мөн оюун ухаан, тэнд ч гэсэн бид бие даасан хянагчийг тодорхойлж чадахгүй - энэ нь -ээс тусдаа зүйл юм байгууллага мөн оюун ухаан нь бид хэн бэ, тэр бүхнийг удирддаг байгууллага мөн оюун ухаан. Энэ ч бас байхгүй.

Бид хэн бэ, ертөнц гэж юу болох талаар бидэнд байгаа эдгээр бүх ойлголт буруу болохыг бид харж байна; Тэдэнд итгэж, юмс хэрхэн оршдог талаар эргэлзсэний үндсэн дээр бид өөртөө наалддаг жинхэнэ "би"-ийг бүтээдэг. Энэ жинхэнэ "би"-ийн аз жаргалд хэн нэгэн саад болоход бид уурладаг. Бид тэднийг шүүмжилдэг. Бид мунхагийн нөлөөн дор эдгээр бүх буянтай, буянтай бус үйлдлүүдийг бий болгодог; мөн энэ бүхэн нь энэхүү оршихуйн мөчлөгт бидний дахин төрөлтийг үргэлжлүүлэхэд үйлчилдэг. Тиймээс энэ байдлаасаа ангижирч, тогтвортой амар амгалан байдалд хүрэх маш хүчтэй хүсэл зоригийг бий болгоцгооё. Бусдад тогтвортой амар амгалан, тайван байдалд хүрэхэд нь туслахын тулд өөрсдийн чадавхийг хөгжүүлэх хүчтэй хүсэл эрмэлзэлээ хөгжүүлцгээе. аз жаргал-мөн ийм байдлаар бүрэн сэрэхийг эрмэлздэг.

Бидний таамаглалыг судалж байна

Бид нөхцөл байдлынхаа талаар үнэхээр гүн гүнзгий бодож, дараа нь бидний оюун ухаан хэрхэн бодож, юунд итгэдэг, юмс хэрхэн оршин тогтнож байна гэж боддог, амьдрал юу гэж боддог вэ гэдгийг сайтар нягталж үзэхэд - бид зөвхөн өөрсдийн таамаглал, урьдчилсан төсөөллүүдийг авахын оронд үнэхээр Зөвшөөрөгдсөн, гүнзгий хараарай - бид маш их зүйлийг олж мэдсэн бөгөөд бид буруу ойлголт, ойлголтоор дүүрэн байна. буруу үзэл бодол. Ер нь бид аливааг үнэн зөвөөр нь хардаг нь ховор. Энэ нь таныг цочирдуулж байна уу? Бид “Өө, үгүй, тэр зүгээр л ингэж хэлж байна. Буддизм ямар нэг зүйл хэлэх ёстой учраас тэр ингэж хэлж байна."

Шалгах. Номын бясалгагч байх гэдэг нь аливаа юмс хэрхэн оршин тогтнож, юуны тухай болохыг бодитоор харахын тулд бүх зүйлийг, тэр ч байтугай бүх зүйлд эргэлзэх явдал юм. Үнэхээр судалж, шалгаж байна, ялангуяа "Өө, би юмыг яаж харж байна вэ" гэж автоматаар боддог энэ оюун ухаан. Бид амьдралынхаа туршид ингэж л өнгөрдөг: “Надад бүх зүйл яг л ийм байдаг. Энд байгаа энэ хүн тэнэг юм шиг харагдаж байна; тэд өөр өөрсдийнхөө новш юм. Энд байгаа энэ хүн гайхалтай харагдаж байна; тэд өөрсдийнхөө талаас гайхалтай. Бүх зүйл гадаа гарч ирдэг тул тэнд байдаг. Би өөрийгөө тийм ч сайн биш гэж боддог, тиймээс би тийм ч сайн биш байх ёстой."

Бид зүгээр л бүх зүйл харагдах байдлаараа оршдог, бидний бодсон бүх зүйл үнэн гэж төсөөлдөг. Энэ нь биднийг үнэхээр олон асуудалд хүргэдэг. Та нарын хэд нь эцэг эх вэ? Та нар энд нэлээд олон байна. Бяцхан үрс чинь маш их буруу санаатай байдгийг мэдэж байгаа биз дээ? Хэрэв та хүүхдүүддээ буруу санаагаа засахад нь туслахгүй бол дараа нь тэдэнд хэцүү байх болно гэдгийг та мэднэ. Та эцэг эх байхдаа үүнийг мэддэг. Тиймээс хүүхдийнхээ буруу санааг олж харах нь маш амархан. Гэхдээ бид өөрийнхөөрөө харах нь маш хэцүү байдаг. The БуддаБидний уран зөгнөл, тэдгээр нь бидний аз жаргалд хэрхэн саад болж, бидэнд бэрхшээл учруулдаг болохыг харуулахыг хичээж байна. Бид ихэвчлэн "Гэхдээ бүх зүйл ийм байна. Будда. Би тэднийг ингэж харж байна. Энэ бол миний туршлага."

Мэдрэхүй биднийг төөрөгдүүлдэг

Энэ амьдралын дүр төрх нь бидний мэдрэхүй, оюун ухаанд маш хүчтэй байдаг тул эдгээр зүйлд эргэлзэж, "Магадгүй юмс бидэнд харагддаг шигээ байдаггүй байх" гэж бодоход хэцүү байдаг. Өчигдөр хэлсэн шиг бид цэцэг рүү харвал тэр зүгээр л гадаа байна. Бид “Өө, цэцэг нь шалтгаанаас болж үүсдэг” гэж боддоггүй нөхцөл байдал. Энэ нь зөвхөн шалтгаан, хүчин зүйлийн нөлөөгөөр л үргэлжлэх болно нөхцөл байдал Энэ нь үргэлжлэхийн тулд одоо байгаа. Үүний дараа энэ нь зогсох болно." Бид цэцгийг тэгж хардаггүй. Гадаа цэцэг байгаа юм шиг л харагдаж байна.

Хүмүүстэй адил: бид анхаарал халамж тавьдаг хүмүүсээ хараад "Өө, тэр хүн зөвхөн шалтгаан, шалтгаантай л бол оршин тогтнох болно" гэж боддоггүй. нөхцөл байдал Тэдний оршин тогтнохын тулд тэнд байдаг." Та хайртай хүмүүсээ хараад тэднийг шалтгааны үр дүн гэж боддог уу нөхцөл байдал, мөн тэд зөвхөн шалтгаан болон байгаа үед л тэнд байх болно нөхцөл байдал энд? Бид бусад хүмүүсийг ийм байдлаар хардаггүй. Тэд тэнд, байнгын, тэнд байгаа нь гарцаагүй! Тэд зөвхөн мөнхийн төдийгүй, тэнд жинхэнэ хүн байдаг. Жинхэнэ хатуу хүн, зан чанар байдаг: би, тэдний зарим нь, тэд хэн бэ.

Хайртай хүмүүсийн бат бөх байдалд эргэлзэх

Гэсэн хэдий ч бид "За, миний хайртай хүн хэн бэ?" гэж асуухад. Та өөрөөсөө ингэж асууж байсан уу? “Надад ийм их хайртай хүн хэн бэ? Тэднийх үү байгууллага? Тэдний оюун ухаан мөн үү? Аль оюун ухаан? Унтаж байгаа оюун ухаан уу? Энэ миний хайртай хүн мөн үү? Би тэдний дуу сонсож буй сэтгэлд дуртай юу? Би тэдний үнэртсэн сэтгэлд дуртай юу? Би тэдний ууртай сэтгэлд дуртай юу?" Бид "Тэнд ийм хүчтэй харагдаж байгаа энэ хүн хэн бэ?" гэж харж эхэлдэг. Гэнэт тэр хүн бага зэрэг бүрхэг болж эхэлдэг, ялангуяа та тэдний тухай бодох үед байгууллага байнгын өөрчлөлтөд. Та яг одоо байгаа хүндээ хайртай юу? Эсвэл та тэр хүнийг нялх байхад нь хайрладаг уу? Тэд балчир байхдаа? Тэд өсвөр насны хүүхэдтэй байхдаа байгууллага? Гэнэт нас нь өөрчлөгдвөл та тэднийг хайрлах уу? Хэрэв тэд өөр хүйстэй эсвэл өөр үндэстэн болвол та тэдний талаар ямар бодолтой байх вэ? Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь бид тэнд ямар нэгэн хатуу зүйл байгаа мэт санагддаг ч бид үүнийг үнэхээр тусгаарлаж, тодорхойлж чадахгүй.

Өөрсдийнхөө бат бөх байдалд эргэлзэж байна

Бид өөрсдийгөө яг л тийм сониуч нүдээр хараад "би" гэж хэн бэ гэдгийг олж мэдэхэд миний үнэхээр оршдог гэж бодож байгаа нь үнэхээр эргэлздэг. Бид "Би энд сууж байна" гэж хэлдэг. За, энд хэн сууж байна вэ? Яахав, бид “Би энд сууж байна” гэж хэлдэг, учир нь манайх байгууллагатэнд сууж байна. Харин чи өөрийнхөө мөн үү байгууллага? Таны мөн чанар таных уу байгууллага? Чинийх үү байгууллага? Энэ нь жаахан хэцүү байдаг, тийм үү? Аль нь байгууллага тэгвэл чи? Хүүхэд байгууллага? Нялх хүүхэд байгууллага? Насанд хүрсэн хүн байгууллага? Өвдөлт байгууллага? Өвчтэй нь байгууллага? Хэрэв та өөрийнх бол байгууллага, тэгвэл та зүгээр л атом ба молекулууд мөн үү? Энэ бол зөвхөн атом, молекулууд юм шиг санагдаж байна уу? Энд байгаа хүн атом, молекул мэт санагдаж байна уу? Энд байгаа хэн нэгэн таны сэтгэл хөдлөлийг атом, молекул гэж бодож байна уу? Таны бодол санаа атом ба молекулууд - азот, цайр болон бусад бүх зүйл мөн үү? Чиний бодол ийм байна уу? Таны сэтгэл хөдлөл ийм байна уу? Хэрэв бид үүнийг зүгээр л тархи гэж бодож байвал миний бодол санаа, сэтгэл хөдлөл бол атом ба молекулууд гэдгийг бид хэлж байна. Энэ нь та гадаа Петри таваг тавиад "Тийм байна уур хилэн.” Хэн ч үүнийг хийхгүй. Хэрэв бид бидний ген бүх зүйлд хүргэдэг гэж хэлбэл та Петрийн аяганд архидалт эсвэл Петрийн аяганд дурлаж болно гэсэн үг юм. Ямар тэнэг юм бэ, тийм үү?

"Би" гэсэн ойлголт

Бид ийм төрлийн асуултуудыг, ялангуяа "Би" гэдэг нь маш тодорхой бөгөөд бат бөх, зөвхөн тодорхой, хатуу төдийгүй чухал гэсэн ойлголт дээр үндэслэн үнэхээр судалж, өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. Дараа нь бид энэ "би"-д аз жаргал авчрахын тулд, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийн тулд амьдралынхаа бүх зүйлийг хийдэг. Өдөржингөө өглөөнөөс орой хүртэл, нойрондоо ч гэсэн бүх зүйл, бүх зүйл бидний оршин байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа энэ "би"-ийг хэрхэн хамгаалж, аюулгүй байдал, таашаал авчрах тухай байдаг. Бүх зүйл үүнтэй холбоотой. Та үүнийг үнэн гэж бодож байна уу? "Гэхдээ би заримдаа бусад хүмүүсийн тухай боддог." Бид ихэвчлэн бусад хүмүүсийн талаар тэд надтай хэрхэн харьцаж байгаагаар нь боддог. Орчлон ертөнцийн төв нь санамсаргүй, санамсаргүй байдлаар оршдог "би" шүүлтүүрээр бүх зүйл харагддаг. Хамгийн чухал нь: хэний санаа үргэлж зөв байдаг, хэний аз жаргал нь хэнээс ч илүү чухал, зовлон нь хэнээс ч илүү өвддөг. Бид эдгээр бүх таамаглал, санаануудаар амьдралаа өнгөрөөж, тэдгээрийг хэзээ ч эргэлздэггүй.

Бид тэднээс асууж эхэлсэн ч “Үгүй ээ, би тийшээ явахгүй” гэж хэлдэг. Би хамгийн чухал нь биш гэсэн санааг эргэлзэх дуртай. Бид "Өө тийм, би хамгийн чухал нь биш гэдгээ мэдэж байна" гэж хэлэх болно, учир нь бид нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд "Өө, би хамгийн чухал нь" гэж хэлж болохгүй. Энэ нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй энгийн зүйл юм. Тиймээс бид бүгдээрээ "Өө тийм, хүн бүр хамгийн чухал. Тийм тийм Тийм." Тэр тусмаа та буддын шашинтан бол “Өө, надад хүн болгонд маш их хайр, энэрэл байдаг. Тэд мэдээж илүү чухал. Эдгээр бүх амьтад надаас илүү чухал, гэхдээ энэ бол миний суудал, зайл!” Энэ үнэхээр гайхалтай. Хэрэв бид үнэхээр дэлхий дээр хэрхэн үйл ажиллагаагаа явуулж байгааг харвал энэ өөрийгөө ойлгох чадвар болон хувиа хичээсэн байдал, тэд зүгээр л шоу явуулдаг.

"Миний" гэсэн ойлголт

Би Теннесси мужийн Ноксвиллд багшилж байхдаа олон жилийн өмнөх энэ түүхийг хүмүүст байнга ярьдаг. Би долоон цэгийн бодлын сургалт, таван хүч эсвэл таван хүчний дасгалаас ямар нэг зүйлийг зааж байсан. Энэ талаар маш их ярьдаг бодьчид мөн үүнийг байна хүсэл тэмүүлэл a Будда Бүх амьтны тусын тулд, мөн амьдралдаа хайр, энэрэл нигүүлслийг төлөвшүүлж, үхэх үед хайр, энэрэл, бодьчид. Би бүтэн амралтын өдрийг энэ тухай ярьж өнгөрөөсөн, үнэхээр сайхан. Дараа нь би Теннессигээс Сиэтл рүү буцах онгоцонд суув...
Тэр үед би Сиэтлд амьдардаг байсан. Энэ бол хоёр урт нислэг юм. Би онгоцондоо буцаж алхаж байна, тэр онгоц бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн нислэгтэй, хэн нэгэн миний суудалд сууж байна. Би жижиг болохоороо XNUMX том хүний ​​дунд суухад дургүй болохоороо чихэлдэж суудлаа захиалсан. Тэгэхээр нь би “Уучлаарай, та миний суудалд сууж байгаа байх” гэж хэлсэн. Тэгсэн нөгөө хүн “Өө, би энд сууна гэж найдаж байсан. Би дунд суудалтай, гэхдээ урт нислэг учраас энд суумаар байна." Би: "За би ч гэсэн тэнд суумаар байна, миний суудал" гэж хэлсэн. Энэ бол хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг сургасан амралтын өдрүүдийн дараа байсан юм бодьчид. Та зүгээр л харж байна, та нэг зүйлийг хэлж байна, гэхдээ ямар хариу үйлдэл үзүүлэх вэ? "Энэ бол миний онгоцон дээрх суудал! Энэ чиний суудал биш!"

Бүр хачирхалтай нь нислэг дуусах үед байлаа. Бид бослоо. Би онгоцоо орхилоо. Би энэ суудлын талаар огт бодож байгаагүй. Нислэгээс өмнө ийм байсан my суудал, тиймээс гайхалтай чухал. Нислэг газардаж, биднийг буунгуут ​​тэр суудал дээр "миний" гэсэн шошго байхаа больсон бөгөөд энэ нь надад юу тохиолдсон нь надад хамаагүй болсон. Сонирхолтой биш гэж үү? Нэгэн цагт "миний" эсвэл "миний" гэсэн бүх санаа нь ямар нэгэн зүйл дээр тусгагдсан бөгөөд энэ нь тодорхой байдлаар гарч ирдэг; Дараа нь нөхцөл байдал бага зэрэг өөрчлөгдвөл тэр шошгыг арилгана, дараа нь таны үүнтэй харилцах арга зам чинь огт өөр болно. Та энэ талаар бодож үзсэн үү? Сонирхолтой - яагаад бид ямар нэг зүйлийг минийх гэж боддог, яагаад минийх хамгийн чухал гэж боддог вэ? Ямар нэг зүйлийг "миний" болгодог зүйл юу вэ? Үүнийг эзэмшдэг хүн нь хэн бэ?

Танд энэ байшин эсвэл та энэ машиныг эзэмшдэг гэсэн хэдэн хуудас цаас байна. За яахав? Үүнийг хэн эзэмшдэг вэ? Нэг цаас түүнийг таных болгодог уу? Уламжлалт ертөнцөд үүнийг хийдэг; Бид үүнийг ердийнхөөрөө минийх гэж үзэхгүй байна. Бид үүнийг үнэхээр минийх гэж харж байгаа бөгөөд энэ нь бидний түүнтэй харилцах арга барилыг бүхэлд нь өөрчилдөг. Би эдгээрийг хараад "Энэ бол миний нүдний шил" гэж хэлмэгцээ би тэдэнд юу тохиолдох талаар маш их санаа тавьдаг. Хэрэв би чамд өгчихөөд шошго нь өөрчлөгдөөд таны нүдний шил болчихвол тэдэнд юу тохиолдох нь надад хамаагүй. Нүдний шил нь адилхан - шошго нь өөрчлөгдсөн, тэгээд л болоо. Гэсэн хэдий ч энэ шошгыг өөрчлөхөд л ямар нэгэн зүйлтэй харилцах арга зам бүхэлдээ өөрчлөгддөг.

Би олон жилийн өмнө Израильд багшилж байснаа санаж байна. Бид Негевийн элсэн цөл дэх кибуцад амарсан. Ихэнх кибутзимууд Ливан, Сири эсвэл Иордантай хиллэдэг байв. Энэ нь Иордантай хиллэдэг байсан. Би алхах дуртай болохоор үдээс хойш алхсан. Тэнд өргөст тортой хашаа байсан, дараа нь найм, арван фут, арван хоёр фут элс тармууртай байдаг. Хэрэв хэн нэгэн түүн дээр гишгэвэл ул мөр нь харагдах болно. Бутархай элс. Тэгээд тэрнээс хойш өөр хашаа байсныг санахгүй байна. Би тэгж бодохгүй байна, гэхдээ байсан байж магадгүй юм. Ямартай ч би тэнд зогсоод яг хөлний минь доор элс байгаа юм шиг харснаа санаж байна. Хорин фут зайд элс байна. Зүгээр л элс. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн элсэнд тулалдаж, бие биенээ алах болно - энэ элс миний элс үү, чиний элс үү. Чиний элснээс миний элсийг заагласан хашаа бий. Наашаа элс аваад хашааны нөгөө тал руу шидчихвэл юу болох бол гэж бодож байна. Энэ нь бусдын элс болж хувирдаг. Дараа нь энэ элс Израиль байхаа больж, тэр элс Иордан болно. Эсвэл хашаагаа жаахан хөдөлгөчихвөл Израйль, Иордан гэж юу болох нь өөрчлөгдөнө. Хүмүүс тэр хашаагаа хаана тавих вэ гэж хэрэлдэж, хаашаа хашаагаа тавих вэ гэж бие биенээ алах гэж байна.

Оюун санаа нь утга санааг бий болгож, хөрөнгө оруулалт хийдэг

Бид нэр төрийн тухай ойлголтыг бүхэлд нь авч үздэг. Нэр төр, нэр төр, тэд бидэнд маш чухал, тийм үү? Нэр төр - миний нэр төр, эсвэл миний гэр бүлийн нэр төр, эсвэл эх орны минь нэр төр. Бид ямар нэг зүйлийг "би" эсвэл "миний" гэж тодорхойлдог бөгөөд дараа нь тэр зүйлийн нэр хүнд дахин чухал болдог. Хэрэв хэн нэгэн бидний нэр төрийг доромжилвол энэ бол маш том хэрэг. Гэхдээ "хэн нэгэн бидний нэр төрийг доромжилж байна" гэж юу гэсэн үг вэ? Яахав, тэд "Чи тэнэг юм уу", "Танайх авлига авсан" эсвэл "Чи бла бла бла" гэх мэтээр доромжилсон тайлбар хийсэн. Дараа нь бид “Нэр төр минь гомдоолоо! Миний гэр бүлийн нэр төр, эх орны минь нэр төр - тэд миний далбааг авч гудамжинд чирсэн."

За, нэр төр гэж юу вэ? Энэ юу вэ? Энэ үг үү? Энэ гомдсон нэр төрийн хэрэг юу вэ? Энэ нь хаана байдаг вэ? Та өөрөөсөө ийм асуулт асууж байсан уу? Миний ингэтлээ нандигнаж байгаа энэ нэр төр хаана байна вэ? Миний гэр бүлийн нэр төр хаана байна? Эх орны минь нэр төр хаана байна? Миний нэр төр хаана байна? Энэ юу вэ? Энэ бол үндсэндээ зүгээр л бодол, тийм үү? Ингээд л болоо. Материаллаг зүйл биш. Та нэр төрийг олж чадах уу? Та "Тэнд байна" гэж хэлээд түүнийг тойруулан зурж чадах уу?

"Миний нэр төрийг гутааж байна" гэж юу вэ? Тэр хүн хэдэн үг хэлсэн бөгөөд эдгээр үгс нь дуу авиа юм. Үг бол дуу авиа, зүгээр л дуу авиа-нааш цааш явах дууны долгион. Тэд ийм л байна. Туг бол нэг багц утас, зүгээр л нэг багц утас, тэгээд л болоо. Гэсэн хэдий ч бид ямар нэг зүйлийг хайж олоход ч олж мэдэх боломжгүй зүйл биш ч гэсэн бид ямар нэг зүйлд үнэлдэг бүх утгыг анхаарч үзээрэй. Мөн бид нэр төрөөс болж хүмүүсийг алах болно. Улс орнууд нэр төрөөс болж хүн ална.

Бид үүнийг үнэхээр харвал бидний оюун ухаан маш их зүйлийг бүтээж, үнэ цэнийг бий болгож, тэдгээр зүйлд утга учрыг бий болгодог гэдгийг эндээс харж болно. Энэ нь өөрийн талаасаа үнэ цэнэ, утга учиргүй юм. Дараа нь бид ямар ч утгаар нь хэрэлдэж, хэрэлдэж, бүр бие биенээ алах хэмжээнд хүрдэг. Энэ нь инээдтэй юм, тийм үү? Харамсалтай байна. Харамсалтай байна. Энэ бол байхын сул тал юм буруу үзэл бодол. Энэ бол өөрийгөө ойлгохын сул тал юм хувиа хичээсэн байдал-Бид аливаа зүйлийг буруу ойлгосноос болж өөрсдөдөө болон бусад олон хүмүүст гайхалтай их хэмжээний зовлон зүдгүүр учруулдаг. Үнэхээр харамсалтай байна, тийм үү?

Дөрвөн эрхэм үнэний ач холбогдол

Ийм учраас дөрвөн эрхэм үнэнийг сурах нь чухал бөгөөд миний сая ярьсан зүйл бол дукха ба дукхагийн шалтгаан гэсэн хоёр эрхэм үнэнд хамаатай юм. Тиймээс [бид] эдгээрийг үнэхээр судалж, бидний амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг олж харах ёстой. Тэднийг анх судлахад "За, арван зургаа байна: нэг, хоёр, гурав, дөрөв..." гэдэг шиг сонсогддог. Хэрэв та тэдний талаар үнэхээр бодох юм бол тэд бидний амьдрал, оюун санааны тухай ярьж, бидний бодож, бодох ёстой үнэхээр чухал зүйлийг бидэнд зааж байна.

Өчигдөр бид эхний хоёр эрхэм үнэний талаар ярилцлаа. Дараа нь би чамайг гэрэл, хайрын төлөө буцаж ирээрэй гэж хэлсэн аз жаргал. Үүний төлөө тийм олон хүн эргэж ирээгүй. Тэднийг үүний төлөө ирдэг гэж та бодож байна.

Эхний хоёр эрхэм үнэн нь хос, сүүлийн хоёр нь хос юм. Эхний хосын хувьд эхлээд бид байгаа нөхцөл байдлыг харна - энэ нь хангалтгүй нөхцөл байдал - дараа нь бид юунаас болж байгааг - түүний гарал үүслийг харна. Хоёрдахь хосоор бид ангижралын төлөвийг хардаг, дараа нь түүний шалтгаан буюу чөлөөлөлтийн төлөвийг юу авчирдагийг хардаг бөгөөд энэ нь үнэний зам юм. Бидэнд хоёр багц бий: нөхцөл байдал, дараа нь тэр нөхцөл байдлыг юу авчирдаг вэ? Эхний хоёр эрхэм үнэн бол бидний орхихыг хүсдэг зүйл юм; Сүүлийн хоёр нь бидний дадлага хийх эсвэл үрчилж авахыг хүсдэг зүйл юм.

Д манай хийд дээл нь бидний орхихыг хүсч буй эхний хоёр эрхэм үнэнийг илэрхийлдэг хоёр хавтастай. Дараа нь хажуугийн урд талын хоёр хавтас нь бидний хүлээн авч хэрэгжүүлэхийг хүсч буй сүүлчийн хоёр эрхэм үнэн юм. Зөвхөн бидний дээлэнд маш их бэлгэдэл бий. Дараа нь хоёр тал нь мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг нэгтгэдэг. Эдгээр нь [түүний дээд хувцасны хавтсыг заана донка (дээл биш, харин дээд дээлийн доор өмсдөг цамц шиг хувцас)], хоёр талдаа нэг нь үхлийн эзний соёо юм. Эдгээр нь бид хором тутамд задрах энэ төлөвт оршдог, бид өөрсдийн мөхөл рүүгээ явж байгааг сануулж байгаа тул үүнийг мартаж болохгүй. Ингэснээр бид замдаа анхаарлаа хандуулснаар амьдралаа утга учиртай болгодог.

Гурав дахь эрхэм үнэний дөрвөн шинж чанар, зогсох үнэн

Жинхэнэ зогсолтын дөрвөн шинж чанар. Жинхэнэ зогсолт гэдэг нь архатшип, бүрэн сэрэх замыг туулж биелсэн янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүрийг зогсоох явдал юм. Тэд бол зогссон. Эдгээр нь сүйрэл, ядрах, эсвэл янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүрийн дутагдал юм карма Энэ нь дахин төрөхөд хүргэдэг. Тэд бол сүйрэл юм жинхэнэ гарал үүсэл мөн үүгээр нь жинхэнэ дукха. Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу?

Гай зовлонг ойлгох

Гай зовлон нь хоёр төрөлтэй. Бидэнд төрөлхийн зовлон зүдгүүрүүд байдаг - эдгээр нь нэг насан туршид тасралтгүй үргэлжилдэг - нялх хүүхдэд хүртэл байдаг. Дараа нь бид зовлон зүдгүүрийг олж авсан - эдгээрийг бид буруу философи эсвэл сэтгэл зүйтэй харьцсаны улмаас өөр өөр амьдралынхаа туршид олж авдаг. Төрөлхийн зовлонгийн жишээ бол энэ байж болно төрөлхийн өөрийгөө ойлгох чадвар- Энд ямар ч жүжигчнээс ангид жинхэнэ би байдаг гэж бодох. Олдмол эсвэл сурсан зовлонгийн жишээ бол би ямар ч үндэс угсаа, үндэс угсаа, хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, боловсрол, нийгмийн давхаргаас үл хамааран би байна гэж бодох явдал юм. Эдгээр бүх зүйл бол зөвхөн энэ амьдралаас авсан зүйлүүд тул бид "За, би ийм хүн, тиймээс чи надад ингэж хандаж болохгүй" гэсэн ойлголтыг бий болгодог. Энэ хэсэг дэх "би" нь юу ч байсан бид өөрсдийнхөө мөн чанар болгон хувиргасан нь сурсан хэсэг юм. Гэхдээ "Жинхэнэ би гэж байдаг" гэсэн хэсэг бол төрөлхийн хэсэг юм.

Төрөлхийн зовлон зүдгүүр үнэхээр ноцтой гэдгийг харж болно. Бид тэднээс салах ёстой, учир нь тэднээс салахгүй бол тэд нэг наснаас нөгөө насан туршдаа үргэлжилдэг. Олдмол гай зовлон нь бас маш ноцтой юм. Хэрэв бид шашны олон уламжлалд маш чухал байр суурь эзэлдэг, шашны уламжлалаа хадгалахын тулд алах нь буянтай байдаг - энэ нь олон уламжлалд байдаг, тийм үү? Энэ бол загалмайтны аян дайны үндэс суурь юм. Бид үүнийг радикал лалын шашинд харж байна. Бид үүнийг иудаизмаас харж байна. Хэрэв та ямар нэгэн байдлаар шашин шүтлэгийнхээ нэрийн өмнөөс өмгөөлөхийн тулд алах юм бол дараа нь гайхалтай ашиг тус хүртэх болно гэдгийг бид бүх шашинд хардаг. Энэ бол олж авсан зовлон юм. Энэ бол бидний сурдаг зүйл. Гэхдээ энэ хорвоод ямар хүчирхэг хүч байгааг хараарай, хүмүүс үүнийг сурдаг. Бид бага байхаасаа тодорхой таних шинжийг өөртөө суулгаж, дараа нь том товчлуур дардаг тул хүүхдүүдэд зааж буй зүйлдээ маш болгоомжтой байх ёстой.

Нирвана бол дукхагийн зогсолт юм

Дөрвөн шинж чанар нь эдгээр янз бүрийн түвшний зовлон зүдгүүрийг зогсоох явдал юм карма. Бидний хэрэглэж буй жишээ бол нирвана юм. Санаж байна уу жинхэнэ дукха жишээ нь таван агрегат байсан бөгөөд жинхэнэ гарал үүсэлтэй байсан хүсэл тэмүүлэл, тэгээд энд энэ бол архатын нирвана юм. Архат бол дайсныг устгагч, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижирсан нэгэн юм. Тэд хараахан бүрэн сэрээгүй байна Будда байна, гэхдээ тэдгээр нь мөчлөгийн оршихуйгаас гарсан. Үүнийг Буддын шашны янз бүрийн сургуулиудын дагуу заадаг бөгөөд бүгдэд нь нийцсэн илтгэлээс эхлээд. Нирвана бол дукхагийн гарал үүслийг орхисон муж учраас дукха үүсэхээ больсон тул дукха зогсох явдал юм.

Дукха нь "зовлон" гэсэн муу орчуулгатай пали үг гэдгийг санаарай. Сургалтын тусламжтайгаар жинхэнэ зогсолт (зовлон, зовлон зүдгүүрийн тасралтгүй байдлыг арилгах замаар) боломжтой гэдгийг ойлгох. карма) зовлон зүдгүүр нь бидний оюун санааны салшгүй хэсэг бөгөөд ангижрах боломжгүй гэсэн буруу ойлголтыг арилгадаг. Чөлөөлөх боломжтой, чөлөөлөгдсөн байдал оршин байдаг гэдгийг мэдэх нь бидэнд маш их эрч хүч, түүнд хүрэх итгэлийг өгдөг.

1. Нэгдүгээр тал: Нирвана бол дукхагийн үйл ажиллагааг зогсоох явдал юм, учир нь дукхагийн гарал үүсэл нь орхигдсон муж тул дукха үүсэхээ болино.

   Чөлөөлөх эсвэл жинхэнэ зогсолттой холбоотой анхны буруу ойлголт бол боломжгүй, байхгүй гэсэн ойлголт юм. Яагаад хэн нэгэн ингэж бодож байна вэ? Учир нь тэд "Би бол миний зовлон" эсвэл "Миний зовлон бол миний төрөлхийн мөн чанар" гэж боддог. Намайг болон миний зовлон зүдгүүрийг салгах арга байхгүй." Бид ихэвчлэн ийм мэдрэмжтэй байдаг - ялангуяа барууны олон хүмүүс маш их ичгүүртэй, эсвэл өөрийгөө бага үнэлдэг, өөртөө итгэлгүй байдаг. Танил сонсогдож байна уу? Энэ асуудалтай хүн байна уу? Өөрийгөө үзэн ядах уу? Тиймээс гэм буруутай. Өөрийгөө гутаан доромжилж буй энэ бүх сэтгэл хөдлөлийг хараад бид ямар нэгэн байдлаар "Би бол миний зовлон" эсвэл "Миний зовлон бол миний төрөлхийн хэсэг" гэдэгт итгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, "Би гэмтсэн бараа, сэтгэлээ ариусгах арга алга." Хүмүүс "Би зүгээр л ууртай хүн, би юу ч хийж чадахгүй" гэж хэлэхийг сонсох болно. Хүмүүсийн ингэж хэлэхийг сонсдог биз дээ? Эсвэл хүмүүс “Энэ бол миний зан чанар. Би үүнийг өөрчилж чадахгүй. Би ийм л төрсөн” гэж хэлжээ. Ингэж бодох юм бол эдгээр зүйлс нь бид байгаа учраас бид өөрсдийгөө тэднээс салгаж чадахгүй учраас чөлөөлөгдөх боломжгүй гэдэгт итгэдэг.

   Нирвана бол дукха зогсох явдал гэж хэлснээр чөлөөлөлтийн анхны шинж чанар нь “Үгүй ээ, чи эдгээр зовлон зүдгүүрийг арилгаж чадна. Тэд чиний салшгүй хэсэг биш. Эдгээр нь таны үндсэн мөн чанарт нэмэгддэг нэмэлт зүйл юм." Тиймээс энэ нь үнэхээр чухал юм. Энэ нь бүхэл бүтэн сэдэвт ордог Будда байгаль. Нэг тал нь Будда Байгаль бидний оюун санааны үндсэн мөн чанар нь зовлон зүдгүүртэй холилддоггүй гэж хэлдэг. Зовлон нь сэтгэлийн мөн чанарт ороогүй байна. Мөн сэтгэлийн мөн чанар нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байдаг. Энэ нь угаасаа ийм юм уу, угаасаа тийм биш юм. Энэ нь бидний жирийн өөрийнхөө тухай ойлголтыг маш их сорьдог зүйл бөгөөд бид маш буруу сөрөг байдлаар өөрсдийгөө хязгаарладаг. үзсэн Өөрсдөө: "Би зүгээр л ууртай хүн, би энэ талаар юу ч хийж чадахгүй, намайг өөрчлөхийг битгий гуй." Буруу! “Би угаасаа дорд, угаасаа тэнэг, юу ч зөв хийж чаддаггүй, найдваргүй, хайр найргүй, өөрчлөгддөггүй. Энэ бол би” гэж хэлжээ. Дахин буруу.

   Мэдлэггүй байдлыг арилгах боломжтой

   Энэ бүх зовлон зүдгүүр, яагаад зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжтой вэ? Өчигдөр бид мунхаглал, мунхаглал аливаа зүйлийг буруу ойлгодог талаар ярилцлаа. Харин бидний ертөнцөд үйл ажиллагаа явуулж буй зүйлс нь шалтгаан, шалтгаанаас хамаардаг нөхцөл байдал, мунхаглал нь тэднийг шалтгаанаас хамааралтай гэж ойлгодоггүй нөхцөл байдал. Харин бүгд үзэгдэл Хэсэг хэсгүүдээс хамаардаг, мунхаг нь тэднийг тэгж ойлгодоггүй. Харин бүгд үзэгдэл Эд ангиудыг нэгтгэж, аливаа зүйлийг төсөөлж, түүнд шошго өгч, түүнд нэр өгч байгаа бидний оюун ухаанаас шалтгаална, мунхаглал нь тэнд өөрийн гэсэн зорилго, зорилго бүхий зүйл байдаг гэж боддог. Мэдлэггүй байдал нь ойлгох бүх арга зам юм үзэгдэл буруу байна. Энэ нь оршин тогтнохын хуурамч арга замыг төлөвлөдөг үзэгдэл гэж үзэгдэл байхгүй, хамгийн гол нь төрөлхийн оршихуй, бусад бүх хүчин зүйлээс хараат бус оршин тогтнох боловч бүх зүйл бусад хүчин зүйлээс хамааралтай байдгийг бид харж байна. Бусад зүйлээс хамаарахгүйгээр юу ч байхгүй. Цэцэг үргүй бол байдаггүй, цэцэг биш зүйл байдаг учраас цэцэг нь цэцэг болдог гэсэн үг.

   Бүх зүйл байдаг, бусадтай харилцах харилцаанд байгаа зүйлээ болдог үзэгдэл. Бүх зүйл хамааралтай. Мунхаглал нь үүнийг огт анзаардаггүй, харин аливаа зүйлийг бодитой, бие даасан байдлаар хардаг. Өчигдөр бид бүх зовлон зүдгүүрээ харсан.хавсралт, атаархал, бардам зан, залхуурал, шударга бус байдал, бүх төрлийн зовлон зүдгүүрүүд - мунхаг байдлаас үүдэлтэй. Түүний барьж авсан объект нь байхгүй учраас энэ мунхаглалыг арилгаж болно. Мунхагийн ойлгодогийн яг эсрэгээр нь ухаардаг "мэргэн ухаан" хэмээх оюун ухаан байдаг.

   Мунхаг байдал нь аливаа зүйлийг угаасаа байдаг гэж хүлээн зөвшөөрдөг; мэргэн ухаан аливаа зүйлийг төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл гэж үздэг. Тэр мэргэн ухаан нь мунхгийг дарж чадна. Яг л аймшигт хорхойг хардаг ганц сэтгэлтэй байж болох ч үнэхээр "Өө, тэнд айлгасан байна" гэж бодож болох ч ойртоход энэ нь айлгагч биш, хүн гэдгийг хардаг. Хүнийг хардаг, юмыг зөвөөр хардаг ухаан нь аймшигт харцыг дарж чаддаг. Учир нь аймшигт хорхойг харсан сэтгэл нь байхгүй зүйлийг барьж авдаг. Хүнийг харж буй мэргэн ухаан нь байгаа зүйлийг ойлгодог. Мэргэн ухаан нь тэр буруу ойлголтыг даван туулж, арилгаж, устгаж чадна.

   Бидний бүх зовлон зүдгүүр мунхаг байдлаас хамаардаг. Мэдлэггүй байдал нь аливаа зүйлийг байхгүй байгаа мэтээр ойлгодог. Мэргэн ухаан нь аливаа зүйлийг эсрэгээр нь ойлгож, үндэслэлтэй үндэслэл, шууд ойлголтод тулгуурладаг тул мунхаг байдлыг арилгаж чаддаг. Мунхаглал арилвал зовлон зүдгүүрүүд зогсох зүйлгүй болно. Зовлон сүйрэх үед, дараа нь бохирдсон карма зовлон зүдгүүрээр бий болсон—тэр карма мөчлөгт оршихуйд дахин төрөлтийг үүсгэдэг—мөн бүтээгдэхээ больдог.

   Эндээс бид мэргэн ухааныг бий болгож, мунхаглал, улмаар зовлон зүдгүүрийг арилгах замаар харж болно карма, энэ нь мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах байдалд хүрэх нь үнэндээ боломжтой юм. Энэ нь бидний өөрсдөдөө таалагдахгүй байгаа энэ бүх зүйлийг устгаж чадна гэсэн үг юм. Энэ сайхан биш гэж үү? Бидний бодож байсан өөрсдөдөө таалагддаггүй, энэ бүхэн буруу ойлголт дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг арилгах боломжтой. Үүнээс ангид байх ийм байдал бий. Сонирхолтой нь заримдаа бидний буруу ойлголтоос ангид байх санаа нь бага зэрэг айдас төрүүлдэг, учир нь бид буруу ойлголтдоо маш их дассан тул түүнээс татгалзах санаагаа "Би хэн болох вэ? Би бүх насаараа өөрийгөө хүчирхийллийн золиос гэж харсаар ирсэн, хэрвээ би хүчирхийллийн хохирогч гэдгээ орхивол би хэн бэ? Би ертөнцтэй яаж холбогдох вэ?"

   Бид өөрсдийгөө хэрхэн хязгаарладаг вэ

   Хэдий маш их өвддөг ч гэсэн маш хүчтэй ойлгодог зарим нэг онцлог шинж чанар эсвэл зарим нэг өөрийн үзэл бодлыг та дотроо харж чадаж байна уу? Тэднээс татгалзана гэж бодоход та бүх насаараа өөрийгөө таниулж чадсан учраас бага зэрэг бухимддаг. Чамайг бага байхад эцэг эх чинь чамайг тэнэг гэж хэлсэн гэж бодъё. Би гэлэнмаа болохоосоо өмнө бага ангид багшилдаг байсан. Манай гуравдугаар ангийн ангид Тайрон гэдэг бяцхан хүү байсан. Тайрон тэнэг биш байсан ч амьдралынх нь насанд хүрсэн хүмүүс түүнийг тэнэг гэж хэлсэн бөгөөд тэр үүнд итгэсэн. Үүний үр дүнд тэрээр уншиж сурч чадахгүй байв. Тэр тэнэг байсандаа биш харин өөрийгөө тэнэг гэж бодсондоо уншихад бэрхшээлтэй байсан. Бид юу хийж чадна гэж бодсон эсвэл өөрийгөө хэн гэж бодсоноор өөрийгөө хязгаарлах олон арга замтай. Хэрэв энэ буруу ойлголт гэнэт арилвал Тайроны хувьд энэ нь “Өө, би уншиж сурч чадна, энэ нь уншиж сурахын тулд бага зэрэг эрч хүч зарцуулах ёстой гэсэн үг юм. Би үүнийг тэнэг гэж буруутгах эсвэл намайг тэнэг гэж хэлсэн миний амьдралын томчуудад буруутгаж чадахгүй. Би одоо жаахан эрч хүчээ гаргах хэрэгтэй байна. Тэгээд би уншиж мэддэг бол хэн болох вэ? Хөөх, би шал өөр хүн болох гэж байна. Би бусад бүх хүүхдүүдтэй огт өөрөөр харьцах ёстой бөгөөд хэрэв би уншиж мэддэг бол огт өөр насанд хүрсэн хүн байх болно."

   Хуучин хэв маягийн хуурамч хамгаалалт

   Заримдаа, энэ нь зөвхөн хүүхдийн жишээ юм, бид тодорхой бүтээгдсэн таних тэмдэг дээр баригдсанаа харж болно. Хэрэв бид тэднийг орхих юм бол энэ нь бид ямар нэг зүйлийг өөрчлөх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь бага зэрэг бухимдах болно. Заримдаа бид өөрсдийнхөө хуучин зовиуртай дүр төрхийг мэддэг учраас л хадгалдаг. Нэгэн удаа надад нэг найз надад хэлж байсан - энэ нь надад маш их гунигтай санагдсан - тэр сэтгэл гутралд маш их зовж шаналж байсан бөгөөд тэрээр "Маргааш ямар байхыг чи мэддэг учраас сэтгэлээр унах нь маш найдвартай зүйл юм" гэж хэлсэн. Тэгээд би "Өө хөөе!" гэж бодсон. Аюулгүй байдлыг хүсэх үедээ бид ямар нэгэн зүйлд, тэр ч байтугай үүнтэй төстэй өвдөлттэй зүйлд баригддаг. Бид өөрсдийнхөө дотоод сэтгэлийг харж, заримыг нь орхиж, ангижралд хүрч болохыг олж мэдэхийн тулд өөртөө зай гаргаж өгөх хэрэгтэй. Энэ нь боломжтой.

2. Хоёрдахь тал: Нирвана бол зовлон зүдгүүрийг арилгасан тусгаарлалт учраас амар амгалан юм.

   Жинхэнэ зогсолтын хоёр дахь шинж чанар: Нирвана бол зовлон зүдгүүр арилсан тусгаарлалт учраас амар амгалан юм. Энэ нь бясалгалын шингээлтийн гүн төлөв гэх мэт бохирдсон төлөвийг зогсоох гэсэн итгэлийг эсэргүүцдэг. Бясалгалын шингээлтийн эдгээр маш гүн төлөвүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь туйлын тайван байдаг. Заримдаа хүмүүс тэднийг чөлөөлөх гэж андуурдаг. Эдгээр мужууд жинхэнэ чөлөөлөгдөхгүй байгаагийн шалтгаан нь эдгээр мужуудад мунхаг байдал байсаар байгаа, жинхэнэ оршин тогтнохыг ойлгосон хэвээр байгаатай холбоотой юм. Тэд жинхэнэ ангижрал биш. Жинхэнэ зогсолт нь зовлон зүдгүүрийг арилгасан салалт учраас жинхэнэ амар амгалан гэдгийг хэлж байна. Бясалгалын шингээлтийн эдгээр гүн төлөв байдалд энэ мунхаглал арилаагүй байна.

   Энэ чанар нь биднийг чөлөөлөх зүйл рүү чиглүүлж, ямар нэгэн гүнзгий төвлөрөлд гацахгүй байх явдал юм. Та “За энэ юу нь болохгүй байгаа юм бэ? Аз жаргалтай байна. Гүн төвлөрөлд юу нь буруу байна вэ?” Яахав, юу нь буруу вэ гэвэл тэд танд байхад тэд маш сайн байдаг, гэхдээ карма тэдгээр ертөнцөд төрөхийн тулд та илүү бүдүүлэг, илүү гай зовлонтой ертөнцөд төрөх болно. Та зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор дахин төрсөөр байна карма. Миний багш нарын нэг, түүнээс ах лам, Эйфелийн цамхагийн хамгийн оройд аваачсан бөгөөд тэрээр "Өө, энэ бол гүн төвлөрөлтэй бурхны оронтой адил юм: чамайг тэнд байхад очих цорын ганц газар бол доошоо байдаг." Яг ийм байна.

3. Гурав дахь тал: Нирвана бол ашиг тус, аз жаргалын дээд эх сурвалж учраас гайхамшигтай.

   Жинхэнэ зогсолтын гурав дахь чанар: нирвана бол ашиг тус, аз жаргалын дээд эх сурвалж учраас гайхамшигтай юм. Тиймээс, [жинхэнэ зогсолт нь бүх гурван төрлийн дукхагаас бүрэн ангижрах явдал юм - бид өчигдөр гурван төрлийн: өвдөлт, өөрчлөлт, өргөн хүрээтэй нөхцөл байдлын талаар ярилцсаныг санаарай - бүх гурван төрлийн дукхагаас бүрэн ангижрахын хувьд жинхэнэ зогсолт юм. бүрэн хуурмаг биш юм. Энэ нь зөвхөн туйлын амар амгалан төдийгүй бүрэн хуурмаг зүйл биш юм. Үүнийг орлох өөр улс байхгүй. Үүнийг мэдэх нь дуккха болон түүний гарал үүслийг зогсоохоос илүү өөр ямар нэг төлөв байдаг гэж боддог буруу ойлголтоос сэргийлдэг. Тиймээс үүнийг мэдэх нь бас чухал юм. Энэ нь биднийг ангижрал гэж юу болох тухай ойлголтоо боловсронгуй болгоход хүргэж байна. Юунаас ангижрах вэ? Энэ бол коммунистууд, социалистууд эсвэл консервативуудаас ангижрах биш. Энэ нь тийм ч чөлөөлөгдөх зүйл биш юм. Энэ бол зовлон зүдгүүрээс дотоод ангижрал юм.

4. Дөрөвдүгээр тал: Нирвана бол эрх чөлөө, учир нь энэ бол Сансараас бүрэн, эргэлт буцалтгүй чөлөөлөгддөг.

   Дараа нь дөрөв дэх чанар: Нирвана бол бүрэн, эргэлт буцалтгүй ялгаралт учраас бүрэн гарч ирэх явдал юм. сансара. Чөлөөлөх нь дукхагаас эргэлт буцалтгүй чөлөөлөгдөх учраас гарцаагүй орхих явдал юм. сансара. Энэ нь мунхаглал, зовлон зүдгүүрийг арилгасны дараа тэд дахин эргэж ирнэ гэсэн буруу ойлголтыг арилгадаг. Ханиад томууг давчихдаг юм шиг, дахиж өвддөг. Энэ нь тийм биш юм. Нэгэнт зовлон зүдгүүрийг арилгавал тэд дахин хэзээ ч эргэж ирэхгүй, учир нь уг зовлонгийн үндэс нь угаасаа буюу тусгаар тогтнолын оршихуйг ойлгодог энэхүү мунхаглал нь аливаа зүйлийн оршин тогтнох арга замыг танин мэдэх мэргэн ухааны тусламжтайгаар бүрэн таслагдах болно. Мэргэн ухааныг дахин дахин зуучлах үед мунхаг зуршил хүчээ алдаж, элэгдэж, эцэст нь бүрмөсөн шавхагдана. Дахиж хэзээ ч эргэж ирж чадахгүй. Нэгэнт бодит байдлыг байгаагаар тань мэдсэн бол таны буруу төсөөлөл хэрхэн эргэж ирэх вэ? Чөлөөлөх байдал, нирвана бол буцах зүйл биш; уначихдаг зүйл биш. Нэгэнт хүрсэн бол та үүнийг үүрд эзэмшинэ. Энэ сайхан байна, тийм үү?

   Чөлөөлөх чанарууд

   Одоо бид заримдаа "Сайхан сонсогдож байна, гэхдээ чөлөөлөгдөх нь яг юу юм бэ?" гэж боддог. Чөлөөлөлт гэж юу байдгийг ойлгоход хэцүү байна. Надад тустай гэж үзсэн хэдэн арга замыг танд хэлье. Уурлаж, оюун санаагаа хяналтгүй болгох нь ямархуу байдаг вэ уур хилэн Учир нь бид гомдсон, айсан, гомдсон эсвэл юу ч байсан юм уу? Энэ яаж бүрэн сүйрэл вэ уур хилэн, дургүйцэл, өшөө хорсол бидний амьдралд нөлөөлдөг үү? Чөлөөлөлт бол таны бүрэн эрх чөлөөтэй байх нөхцөл юм уур хилэн, чи дахиж хэзээ ч уурлахгүй. Хүмүүс чамайг янз бүрээр нь дуудаж, шүүмжилж, дорд үзэж, араар чинь ярьж, зодож, уурлахгүй. Энэ нь сайхан байх болно гэж та бодож байна уу? Хэн нэгэн "Гэхдээ би уурлахгүй бол намайг алах болно" гэж хэлж магадгүй. За үгүй ​​ээ уур хилэн Чамайг аюулд орсон үед хамгаалж чадах цорын ганц зүйл биш. Өөрийгөө хамгаалахын тулд уурлах шаардлагагүй. Та мөн өөрт чинь хор хөнөөл учруулж буй хүнийг өрөвдөж, өөрийгөө хамгаалж болно, учир нь та тэр хүнийг сөрөг зүйл үүсгэхийг хүсэхгүй байна. карма. Уурлахгүй бол өөрийгөө устгана гэж битгий бодоорой.

   Бодоод үз дээ, төсөөлөөд үз дээ, хүмүүс таны итгэл найдвараас урваж магадгүй, тэд яг одоо таны хамгийн их өвдөж, гомдоож байгаа зүйлсийг хийж чадна, чиний хувьд та үүнд гомдохгүй. Энэ сайхан биш гэж үү? Таны өсвөр насны хүүхэд юу ч хэлж чадна, та зүгээр л тэнцвэртэй, тайван байх болно. Энэ бол чөлөөлөлтийн тухай бодох нэг арга юм.

   Өөр нэг арга бол сэтгэл дүүрэн байх үед таны оюун ухаан хэрхэн хөгждөг талаар бодох явдал юм хүсэл тэмүүлэл болон наалдах хүсэл. "Би хүсч байна, би үүнийг авах ёстой! Миний бүх амьдрал үүнээс хамаарна. Би энийг авах ёстой. Түүнээс миний нэр хүнд шалтгаална, миний амьжиргааны баталгаа, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж үүнээс л шалтгаална. Надад энэ хайр хэрэгтэй байна; Надад энэ талархал хэрэгтэй байна. Надад хэрэгтэй, надад хэрэгтэй, би хүсч байна, надад байх ёстой." Бидний оюун ухаан яаж байгааг та мэдэх үү? Одоо тэр оюун ухаан бүрмөсөн алга болсон, та хэзээ ч ийм байдалд хүрэхгүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Таны бүх хэрэгцээ дотогшоо алга болсон; Танд юу байгаа, хэн байсан, юу хийж байгаагаас үл хамааран та бүрэн сэтгэл хангалуун байна. Энэ нь сайхан байх болно, тийм үү?

   Бид ангижрал гэдэг нь эдгээр зовлон зүдгүүргүй байх явдал гэдгийг олж харвал энэ нь бидэнд зарим нэг санааг өгч, эдгээр зовлон зүдгүүрээс ангижрах нь ямар байдгийг төсөөлдөг. Энэ нь нирвана хэмээх энэ амар амгалан байдал ямар байдгийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Дараа нь бид үүнийг шоколад идэх аз жаргалтай харьцуулдаг. Та алийг нь хүсч байна вэ? Та шоколад идэх аз жаргалыг хүсч байна уу эсвэл та хүсч байна уу аз жаргал нирванагийн уу? Хүмүүс заримдаа айдаг, “Өө, би хөгжвөл огоорохХэрэв би чөлөөлөгдөхийг эрэлхийлвэл аз жаргалаа орхих хэрэгтэй болно." Шоколадны аз жаргалыг нирванагийн аз жаргалтай харьцуулж үзвэл шоколадны аз жаргалаас татгалзахад асуудал байхгүй биз дээ? Нирванагийн аз жаргал маш их тул шоколадны аз жаргал "Надад сонирхохоо больсон."

   Real огоорох Энэ нь бидний аз жаргалыг орхих гэсэн үг биш юм. "Өө, би тэр шоколадыг авахыг хүсч байна, гэхдээ би буддын шашинтан, би үүнийг идэж чадахгүй." Үгүй ээ, тийм биш. Энд би шоколадыг жишээ болгон ашиглаж байгаа зүйл болгон ашиглаж байна. Энэ нь та ямар ч байсан, юу ч байж болно наалдах руу. Бид ямар ч байсан наалдах тулд, Би байх ёстой гэж бодож байна, Би маш их хэрэгтэй. Үүнийг дахиж хэзээ ч уурлахгүй, хэзээ ч ийм зүйл хийхгүй байх ямар сайхан мэдрэмжтэй харьцуулах юм бол наалдах, гачигдалтай, сэтгэл ханамжгүй дахин - нирванагаас ирэх баяр баясгалан нь илүү дээр гэдгийг та шоколадыг ч анзаарахгүй байх болно. Шоколад нь уйтгартай байх болно.

Дөрөв дэх эрхэм үнэний дөрвөн шинж чанар, замын үнэн

Дараа нь үнэний замын дөрвөн шинж чанар байдаг. Прасангика сургаалын тогтолцоогоор—энэ бол Буддын шашны хамгийн дээд үзэл суртлын систем, хамгийн өндөр үзэл баримтлалын систем юм. үнэн зам гэдэг нь төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг шууд ухаарах мэргэн ухаанаар өгөгдсөн аръяагийн ухаарал юм. Өчигдөр бид арьяа гэдэг нь юмс хэрхэн оршин тогтнож байгаагийн бодит мөн чанар, төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг шууд ухаарсан хүн гэж хэлж байсныг санаж байна уу? Үнэний зам гэдэг нь бодит байдлын талаарх энэхүү шууд ойлголтын нөлөөнд автсан арьяагийн оюун санааны үргэлжлэл дэх ухаарал юм. The хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан өөрөө гол нь үнэн зам. Энэ бол хоосон чанарыг шууд ухаарах мэргэн ухааныг энд ашиглаж байгаа жишээ юм. үнэн зам байна. Юмыг байгаагаар нь ухаарч, мунхгийг үндсээр нь устгадаг ухаан энэ.

1. Нэгдүгээр тал: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан бол чөлөөлөгдөх төөрөгдөлгүй зам учраас зам юм.

   Үнэний замуудын эхний шинж чанар: Хоосон байдлыг шууд ухаарах мэргэн ухаан бол зам юм, учир нь энэ бол чөлөөлөгдөх зам юм. Тиймээс энэ мэргэн ухаан нь ангижралд хүргэдэг. Та үүнийг бий болгосноор чөлөөлөгдөх зам дээр байна. Энэ бол зам. Үүнийг мэдэх нь чөлөөлөгдөх зам байхгүй гэсэн буруу ойлголтыг эсэргүүцдэг. Бид “Өө, чөлөөлөгдөх нь сайхан сонсогдож байгаа ч тэнд хүрэх боломжгүй юм. Ямар ч зам алга." Хэрэв бид зам байхгүй гэж бодож байвал тэр замыг хөгжүүлэх гэж оролдохгүй. Ийм байдлаар буруу ойлголт нь бидний чадварыг хязгаарладаг.

   Чөлөөлөх, нирвана руу хүрэх зам байдаг гэдгийг мэдэх нь бидэнд маш их аюулгүй байдлыг өгдөг зүйл юм. Энэ нь хамгаалалт хайхаас өөр юм сансара Учир нь манай аюулгүй байдал бодит байдлыг шууд танин мэдэх энэ замыг бодитоор хэрэгжүүлэхийг хичээж байна, учир нь энэ нь биднийг энэхүү эцсийн аюулгүй байдал, чөлөөлөлтийн эцсийн аюулгүй байдалд хүргэх нь гарцаагүй гэдгийг бид мэднэ. Зам байгаа гэдгийг мэдэх нь биднийг хөтлөх ухамсар бий гэсэн үг. Тэр ухамсрыг яаж хөгжүүлэх вэ гэсэн тогтолцоо, арга бий. Бидний хийж чадах зүйл бий. Бид зүгээр суугаад байдаггүй, “Би чөлөөлөгдөх болтугай. Будда, Би хоргодох газар чиний дотор. Би танаас намайг чөлөөлөгдсөн амьтан болгож өгөөч, тэр хооронд би аяга цай ууя."

   Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам залбирах нь зам биш гэдгийг маш хүчтэй хэлж байна. Залбирал, хүсэл эрмэлзэл нь бидний эрч хүчийг зөв чиглэлд чиглүүлдэг тул энэ нь нэмэлт зүйл юм. Зүгээр л залбирч байна Будда, "Би чөлөөлөгдсөн амьтан болох болтугай" - энэ нь дангаараа биднийг чөлөөлөхөд хүргэхгүй. Бид өөрсдийнхөө оюун ухаанд замаа бодит болгох ёстой. Бид оюун санаагаа зам болгон өөрчлөх ёстой. Залбирал нь нэмэлт зүйл боловч гол зүйл биш; нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан гол зүйл юм. Ийм зам бий; бид үүнийг бодит болгож чадна.

   Үүнийг мэдэхэд маш их тайвширдаг, эс тэгвээс та энэ ертөнцөд маш их зовлон зүдгүүрт живж, гарах арга байхгүй мэт санагдаж байна. Өнөө үед олон хүн цөхрөнгөө барж, сэтгэлээр унасан гэж би бодож байна, учир нь бид зургаан цагийн мэдээг л сонсдог: нэг нэгнийхээ араас зовж шаналж, хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн нэг илрэл. Тэгээд л хүмүүс цөхрөнгөө барж, сэтгэлээр унаж, “Ямар хэрэгтэй юм бэ” гэж хэлдэг. Учир нь тэд нирвана байдаг гэдгийг мэддэггүй бөгөөд түүнд хүрэх зам байдаг гэдгийг мэддэггүй. Бид нирвана байдаг гэдгийг мэдэж, зам байгаа гэдгийг мэдэх үед, хэдийгээр бид замаа хөгжүүлээгүй ч гэсэн сэтгэл санаа маань дээшилсээр л байдаг. Бид амьдралынхаа талаар илүү сайн мэдэрч, амьдралынхаа зорилго, утга учрыг мэдэрдэг бөгөөд бидний хийж чадах зүйл нь зөвхөн бидний зовлон зүдгүүрийг төдийгүй бүх амьд оршнолуудын зовлон зүдгүүрийг арилгахад туслах болно.

2. Хоёрдахь тал: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан нь зовлон зүдгүүрийг шууд эсэргүүцэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул тохиромжтой.

   -ийн хоёр дахь шинж чанар үнэн замууд: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан нь зовлон зүдгүүрийг шууд эсэргүүцэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул тохиромжтой. The хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан эсвэл өөрийгөө үл хайхрах нь зөв зам юм, учир нь энэ нь өөрийгөө ойлгох мунхагийн эсрэг шууд тэмцэж, улмаар дукха-г шууд устгадаг хүчирхэг эм юм. Үүнийг ойлгох нь хоосон чанарыг шууд ухаарах мэргэн ухаан нь ангижрах зам биш гэсэн буруу ойлголтыг арилгадаг. Энэхүү мэргэн ухаан нь мунхаглалд шууд нөлөөлж, түүнийг устгаж чадна гэдгийг ойлгох үед энэ нь бидэнд замдаа маш их итгэлийг өгдөг. Энэ нь бидэнд энэ мэргэн ухаанд итгэх итгэлийг өгдөг, учир нь энэ бол алдаагүй зам гэдгийг бид мэддэг. Энэ нь зүрхэнд шууд цохилт өгөх болно.

   Тэдэнд одоо юу байгаа вэ, эдгээр лазер бөмбөгдөгч онгоцууд? Тэднийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Дрон бол үүний тод жишээ ч дронууд байгаа тэр болгон онож чаддаггүй биз дээ? Нисгэгчгүй онгоцны барьцааны хохирол их байна. The хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан мунхгийн байд яг таарч, барьцааны хохирол байхгүй. Энэ нь ТТГ-ыг хөгжүүлэхэд үнэхээр сайн зүйл байх болно. Бүгдийг нь аваарай бясалгал, олж авах хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан: тэгвэл манай Тагнуулын төв газар үнэхээр тагнуулын төв байгууллага байх байсан биз дээ? Энэ нь үнэхээр ухаалаг байх болно. Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах мэргэн ухаан нь зовлон зүдгүүрийг шууд эсэргүүцэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул тохиромжтой.

3. Гурав дахь тал: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан бол сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгодог учраас амжилт юм.

   Дараа нь гурав дахь нь: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан бол оюун санааны мөн чанарыг ойлгодог учраас амжилт юм. Сайхан байна. Мэргэн ухаангүйгээр бясалгалын шингээлтийн эдгээр гүн төлөвийг олж авах гэх мэт ертөнцийн замуудаас ялгаатай нь бодит байдлыг ухаарах мэргэн ухаан нь биднийг сүнслэг ололтууд руу хөтөлж чадах төөрөгдөлгүй зам юм. Мэргэн ухаангүй гүн төвлөрөл нь энэхүү эцсийн зорилгод хүрч чадахгүй. Тэд бидэнд төвлөрлийн тайван байдлыг л авчирч чадна. Гэвч тэд бидний жинхэнэ дайсан болох бидний мунхаглалыг устгаж чадахгүй, харин энэ мэргэн ухаан нь аминч бус байдал эсвэл хоосон чанарыг шууд ухамсарлаж чадна. Үүнийг ухаарч, үүнийг ойлгох нь эдгээр гүн гүнзгий төвлөрөл зэрэг дэлхийн замууд дукха-г үүрд устгаж чадна гэсэн буруу ойлголтыг эсэргүүцдэг. Тэд чадахгүй. Эйфелийн цамхагийн оройд байх үед буух цорын ганц зам бол доошоо буух гэдгийг санаарай. Хэрэв та эдгээр аз жаргалтай төвлөрөлтэй байх үед, хэрэв танд мэргэн ухаан байхгүй бол дараа нь доод ертөнцөд төрдөг.

4. Дөрөвдүгээр тал: Өөрийгөө үл хайрлах ухааныг шууд ухаарах ухаан бол эргэлт буцалтгүй чөлөөлөлтийг авчирдаг учраас аврал юм.

   Дараа нь дөрөв дэх шинж чанар үнэн замууд: Өөрийгөө үл хайрлахыг шууд ухаарах мэргэн ухаан бол эргэлт буцалтгүй чөлөөлөлтийг авчирдаг учраас аврал юм. үзэгдэл төрөлхийн оршихуй дутагдаж, төрөлхийн оршихуй ба угаасаа бус оршихуй нь бие биенээ үгүйсгэдэг; тэд шууд эсрэг тэсрэг хүмүүс. Төрөлхийн оршихуйн дутагдлыг шууд, мэргэн ухаанаар ухаарснаар мунхгийг оюун ухаанаас бүрэн, эргэлт буцалтгүй арилгах боломжтой. Бүх бүдэг бадаг байдлыг арилгах нь гарцаагүй бөгөөд энэ мэргэн ухаан нь хэсэгчлэн зогсдоггүй бөгөөд зөвхөн зарим нэг бүдэгрэлтийг арилгадаг. Энэ нь оюун санааны бүх харанхуй байдлыг арилгадаг. Мөн энэ нь зөвхөн бүх бүдэг бадаг байдлыг арилгадаг төдийгүй тэдгээрийг хэзээ ч эргэж ирэх боломжгүй байдлаар арилгадаг. Чи зүгээр л хулгайчийг гэрээс нь хөөгөөгүй. Гэтэл чи хаалгыг нь түгжээд хулгайчийг Багамын арлууд руу амралтанд явуулсан ч гарч чадахгүй байна. Тэр хэзээ ч эргэж ирэхгүй.

Бидний амьдралыг харах өнцгийг өөрчлөх

Дөрвөн эрхэм үнэний эдгээр арван зургаан шинж чанарыг бид үнэхээр гүнзгий тунгаан бодоход амьдралыг харах өнцгийг бүхэлд нь өөрчилдөг. Бид өөрсдийгөө “Өө, би жаахан хөгшин хүн, миний амьдралын зорилго бол мөнгө олох; шоколад идэх; нэг төрлийн оролдлого, бэрхшээлээс хол байх; Хүссэн зүйлээ хүссэн үедээ аваарай, гэхдээ миний нэр хүндийг унагахгүйгээр, энэ үйл явцад асуудалд орохгүйгээр." Үүнийг бидний амьдралын зорилго, утга учир гэж үзээд бид үхэхийг тэсэн ядан хүлээж байна! (Мөн үхэх нь бидний хийх ёстой цорын ганц зүйл юм.) Энэ нь бидний амьдралыг үүнээс өөрчилдөг: “Өө, бурхан минь, би энэ оршихуйн мөчлөгт байгаа ч би түүнээс гарч чадна. Мөн аз жаргалтай ангижралын төлөв байдаг. Хэрэв би үүнийг бясалгаж, өөрийн оюун ухаандаа хэрэгжүүлбэл намайг чөлөөлөлтийн байдалд хүргэх зам бий. Энэхүү чөлөөлөлтийн байдал нь бүх зовлон зүдгүүрээс бүрмөсөн ангид байдаг. The карма Энэ нь дахин төрөлт дахин хэзээ ч ирэхгүй. Энэ бол нийт, бүрэн төлөв юм аз жаргал. Миний бүх асуудлаас үүрд ангид. Тэнд хөтөлдөг зам бий, би түүнтэй уулзсан аз тохиосон БуддаЭнэ замыг хэрхэн хэрэгжүүлэхийг надад зааж чадах сургаал. Хөөх, би амьдралдаа азтай юу? Миний амьдрал одоо маш их зорилго, утга учиртай болсон. Энэ бол миний хийж чадах зүйл бөгөөд өөртөө болон бусдад үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юм. Хэрэв би өөрөө чөлөөлөгдөж, амьд оршнол бүрийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж, амьтдын тусын тулд ажиллах чадвартай байхын тулд бүрэн гэгээрэлд тэмүүлж чадвал бүх амьтдын амьдралыг үнэхээр өөрчлөх гайхалтай, гайхалтай зүйлсийг хийж чадна. Надад эелдэг байсан, цаашид ч байх хүмүүс."

Бидний амьдралыг бүхэлд нь харах: огт өөр. Дараа нь та Даваа гарагийн өглөө "Бурхан минь" гэсэн шиг сэрж, дараа нь "Өө, гэхдээ чөлөөлөгдөх боломжтой. Чөлөөлөх зам бий. Хөөх, би одоо нойрноосоо сэрсэндээ баяртай байна. Жаахан ном судалъя, жаахан хийе бясалгал дадлага хийх. Миний амьдрал үнэхээр зорилго, утга учиртай."

Ингээд асуулт асуухад хэдхэн минут.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Нь аз жаргал Нирванагийн амьдралаас амьдрал руу шилжих үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Нь аз жаргал Нирванагийн амьдралаас амьдрал руу шилжих үү? Бид нирваанад хүрмэгц мунхаглал, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор дахин төрөхөө болино. Тэгэхээр тийм, тийм аз жаргал хязгааргүй үргэлжилнэ.

Үзэгчид: Тэгээд бид өөр амьдралтай болох болов уу?

VTC: За, хэрэв та зүгээр л дукхагаас ангижрах, ангижрахыг эрмэлзэх юм бол нирванагийн мөн чанарын талаарх бясалгалын тэнцвэрт байдалд удаан хугацаагаар байх болно. Будда ирээд чамайг сэрээгээд "Бусад нь яах вэ?" Та бусад хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн сэргэлтийг олж авах хэрэгтэй. Тэгэхээр та дараа нь оруулна уу бодьсадва зам, та бүрэн сэрэх тэр замыг дадлага. Тэгвэл чи манай бохирдсон ертөнцөд гарч ирж магадгүй ч зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор дахин төрөхөө больсон. Танд ийм зүйл байхгүй болсон байгууллага, энэ нь мөн чанараараа хөгширч, өвдөж, үхдэг. Та жирийн нэгэн амьтан шиг ялгаралт үүсгэж, бусдыг манлайлахын тулд өрөвдөх сэтгэлээр үүнийг хийж чадна, гэхдээ та өөрөө ийм зүйлээс болж зовж шаналдаггүй. байгууллага. Энэ сайхан биш гэж үү? Та бусадтай адилхан харагдаж магадгүй, чиний байгууллага Энэ нь хорт хавдар, бөөрний өвчин, зүрхний дутагдалтай мэт санагдаж болох ч үнэндээ та эдгээр зүйлийг дахин хэзээ ч авахгүй.

Үзэгчид: Өглөөний мэнд, сургаалд тань баярлалаа. Та өнөө өглөө "сэтгэл" гэдэг үгийг ашигласан. Та "сэтгэл" ба "сэтгэлийн урсгал" гэсэн үгийн тодорхойлолт, ялгааг хэлж чадах уу?

VTC: За, сүнс ба оюун санааны хоорондох ялгаа. Биднийг сүнс гэж бодоход сүнс гэдэг үгийг ашиглах арга нь хором мөч тутамд өөрчлөгддөггүй зүйл юм. Энэ нь тогтсон, хөдөлгөөнгүй. Энэ бол миний мөн чанар юм; тэр бол жинхэнэ "би". Энэ бол нэгдмэл зүйл юм; Энэ нь шалтгаанаас хамаардаггүй нөхцөл байдал. Энэ нь тогтсон. Оюун санааны урсгал нь шалтгаанаас хамаардаг нөхцөл байдал. Оюун санаа нь хором мөч бүр өөрчлөгддөг. Энэ нь хэзээ ч нэг хэвээр үлддэг. Та оюун санааны урсгал болох ямар нэгэн нэгдмэл зүйлийг хайхдаа юу ч олж чадахгүй. Чиний олж мэдсэн зүйл бол тасралтгүй үргэлжлэн өөрчлөгдөж байдаг оюун санааны мөчүүд юм. Тиймээс сүнс, оюун санааны урсгал нь огт өөр юм. Энэ бол сайн асуулт, чухал асуулт.

Үзэгчид: Та төрөлхийн ба олдмол төөрөгдлийн талаар дурдсан. “Би буддын шашинтан” гэдэг ойлголт хэр зэрэг олдмол төөрөгдөл болохыг та ярьж болох уу?

VTC: Зүгээр л “Би буддын шашинтан” гэж хэлэх нь төөрөгдөл биш. Зүгээр л "Би Америк хүн" гэж хэлэх нь төөрөгдөл биш (эсвэл ямар ч үндэстэн байсан). Зүгээр л “Би энэ өрөөнд сууж байна” гэж хэлэх нь төөрөгдөл биш. Үүний зовлонтой хэсэг нь тэр үед л орж ирдэг, "Би бол Буддын шашинтан. Би бол Америк. Би бол Энэ арьстан юм уу энэ угсаатан." Энэ нь ирэх үед - төрөлхийн оршихуйг ойлгох нь үүнд оролцдог - тэр үед зовлон зүдгүүр ирдэг. Ердийн түвшинд бид Буддистууд, шалгах ёстой хайрцаг. Чи эрэгтэй ч бай, эмэгтэй ч бай, ямар угаалгын өрөөнд орох вэ, энэ нь тустай. Та ороход "би бол эр хүн Тиймээс чи надад ингэж хандах ёстой" эсвэл "Би эмэгтэй хүн Тиймээс чи надтай ингэж харьц.

Үзэгчид: Тиймээс шошго нь төөрөгдөл биш юм. Энэ нь шошгоны доор ямар нэгэн тодорхой зүйл байгаа гэсэн санаа юм.

VTC: Зөв. Аливаа зүйлд шошго өгөх нь асуудал биш юм. Тэгэхгүй бол би чамайг хараад чамайг хэн гэдэг вэ?

Үзэгчид: Карл.

VTC: Карл. Би “Карл тэнд байна” гэж хэлж чадахгүй. “Ямар нэг давстай сахалтай, богино үстэй, ямар, ямар, бор өмдтэй хар ягаан футболк өмссөн залуу сууж байна” гэж хэлэх ёстой. Энэ нь нэлээд хугацаа шаарддаг. “Карл тэнд сууж байна” гэж хэлэх нь хамаагүй амархан. Ердийн түвшинд юмсыг нэрлэх нь асуудал биш юм. Объектыг нэр гэж бодох, нэрний тэмдэглэгээний үндэс нь объект гэж бодоход л асуудал байгаа юм.

Үзэгчид: Өглөөний мэнд. Тиймээс би дөрвөн эрхэм үнэнээс нэг их холдохыг хүсэхгүй байна, гэхдээ та өнөө өглөө бүх зүйлд эргэлзэх тухай хэлсэн нэг зүйл бол намайг ном руу татсан нэг зүйл бол бид ихэнхийг нь авах шаардлагагүй байсан. итгэл дээр. Хэрэв энэ нь үр дүнтэй бол бид үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлж чадна. Үүний практик байдал нь хэт их итгэл биш юм. Гэсэн хэдий ч надад байгаа зүйл байгаа юм шиг санагдаж байна, тэгэх ёсгүй, гэхдээ итгэл бол түүний нэг хэсэг юм. Дахин төрөлт шиг. Жишээлбэл, би дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг ч ийм жижиг хэлтэрхий байдаг эргэлзэж байна, энэ бяцхан өт эргэлзэж байна, дараагийн насандаа аргал цох болж төрнө гэсэн энэ ойлголт. Энэ нь надад үнэхээр тэнэг санагдаж байна. Би үүнийг яаж эвлэрүүлэх вэ?

VTC: Тийм юм шиг байна. Хэдийгээр бид "Бүхнийг асуу" гэж хэлдэг ч зарим зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үнэндээ Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам дахин төрөлт бол логикоор нотлогдож болох зүйл гэж хэлдэг. Одоо бид нотлох баримтыг ойлгох чадвартай, хүлээн авах чадвартай хүн байхын тулд бэлтгэл хийж, зарим зүйлийг хийх хэрэгтэй. цэвэршүүлэх. Бодлоготой байдлаар танилцуулсан ч бид бүгдийг үргэлж ойлгож чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлэх гэсэн юм. Заримдаа бидний оюун ухаан бүрхэг байдаг; Бид аргументыг ойлгохгүй байна. Тиймээс бага зэрэг бэлтгэл хийх хэрэгтэй. Үндсэндээ энэ нь ямар замаар явж байгаа, ямар нотолгоо явж байгаа нь туршлагадаа эргэж ирдэг. Тэр бидний байгууллага бидний оюун ухаан хоёр өөр зүйл бөгөөд үүнийг туршлагаар тогтоох ёстой гэж би бодож байна.

Бид тэнд суугаад өөрийнхөө юуг мэдрэх чадвартай байх ёстой байгууллага мөн ухамсар гэж юу болохыг мэдэрдэг бөгөөд эдгээр нь хоёр өөр зүйл гэдгийг мэддэг. Хэрэв бид үүнийг хийж чадвал бид үүнийг харж болно байгууллага өөрийн шалтгааны системтэй ба нөхцөл байдал. Манай байгууллага материаллаг шинж чанартай тул түүний шалтгаан ба нөхцөл байдал Мөн материаллаг буюу массын шинж чанартай байдаг. Нөгөө талаас оюун ухаан нь материаллаг шинж чанартай биш бөгөөд түүний шалтгаан нь мөн чанараараа материаллаг биш юм. Оюун санааны нэг агшин үүсдэг, түүний үндсэн шалтгаан нь өмнөх сэтгэлийн агшин байсан бөгөөд үүний өмнөх шалтгаан нь түүнээс өмнөх оюун санааны мөч байсан. Та оюун санааны тасралтгүй байдлыг хором, хором мөч бүрээр харж болно. Дараа нь та төрөх цаг руугаа хүрч, эхийн хэвлийд буцаж ирэх боломжтой. Дараа нь та үрийн шингэн, өндөг хоёр нийлдэг төдийгүй ухамсар нь эр бэлгийн эс, өндөгтэй холбогддог гэж Буддын шашинд тодорхойлсон жирэмслэлтийн цаг үе рүү буцаана - энэ бол жирэмслэх мөч юм. Үрийн шингэн, өндөг, ухамсар. Эр бэлгийн эс, өндөгтэй холбогдсон ухамсрын тэр мөч, түүний шалтгаан юу байсан бэ? Энэ бол ухамсрын өмнөх мөч юм. Энэ нь таныг энэ амьдралд жирэмслэхээс өмнөх амьдралд буцаан авчирдаг.

Үүний нэгэн адил бид урагшаа явахад амьдрал гэж нэрлэдэг байгууллага мөн оюун ухаан, харилцан уялдаатай, бие биедээ найдах. Үхэл бол зүгээр л байгууллага мөн оюун ухаан хуваагдсан. The байгууллага түүний тасралтгүй шинж чанартай, байгальд дахин боловсруулсан атомуудаас бүрддэг. Оюун ухаан нь тасралтгүй, тодорхой, ухамсартай байх нэг агшинтай бөгөөд дараагийн тодорхой, ухамсартай байх мөчийг бий болгодог. Энэхүү оюун санааны тасралтгүй байдал хаана дахин төрөхөд нөлөөлдөг карма бидний энэ болон өмнөх амьдралдаа бий болгосон.

Үзэгчид: Өглөөний мэнд. Чөлөөлөлтөд хүрсэн хэн нэгнийг та мэдэх үү?

VTC: Би тэгж итгэж байна. Гэхдээ би тэднээс “Та нар чөлөөлөгдсөн үү, гэгээрэлд хүрсэн үү?” гэж асуувал мэдээжийн хэрэг. Тэд "Үгүй" гэж хэлэх болно. Миний хувьд энэ нь маш сайн дадлагажигч байж магадгүй хүнийг илтгэнэ. Хажуугаар нь явж байгаа хүмүүс “Би чөлөөлөгдсөн. Би архат хүн. би бол Будда. Би үүнийг ойлгосон, би үүнд хүрсэн” гэж би тэдгээр хүмүүст итгэдэггүй. Чухамдаа буддын шашны үүднээс авч үзвэл, лам хуврагуудын хувьд, хэрэв бид өөрсдийн оюун санааны ололт амжилтын талаар худал хэлэх юм бол бид өөрсдийн мэдлэгээ алддаг. хийд томилолт. Бид сахил хүртээлээ бүрмөсөн устгадаг, энэ нь ямар ноцтой юм. Бид бас бодитой гэж зарлах эрхгүй. Хэрэв хэн нэгэн "Би үүнийг ойлголоо, би үүнийг мэдэж байна, би үүнд хүрсэн" гэж сануулж байвал түрийвчээ нааж байгаарай гэж би үргэлж хүмүүст хэлдэг!

Та Дээрхийн Гэгээнтэн шиг хүнийг харж байна Далай лам хэн ийм гайхалтай амьд амьтан бэ. Түүний сургаалийг сонсоход та түүний талаар үнэхээр гайхалтай зүйлийг олж харах боломжтой бөгөөд Төвдүүд түүнийг Ченрезиг, Авалокитешварагийн гаралтай гэж боддог. Энэ бүх барууныхан дээшээ гарч ирээд “Далай лам, чи үнэхээр Ченрезиг мөн үү? Та үнэхээр а Будда?” Мөн Дээрхийн Гэгээнтэн “Би энгийн Буддын шашинтан лам, Тэгээд л болоо." Энэ нь миний хувьд түүний тухай онцгой зүйлийг илтгэж байна. Тэр явахгүй, “Өө, за, чамайг анзаарсанд баяртай байна. Тийм ээ, би Ченрезиг байна. Хандивын уут яг энд байна, чекийн дэвтрээ тэр чигт нь хийж өгөөрэй.”

зориулъя.