Хоосон байх

Анх ихийг уншиж байхдаа Зүрхний судар, Би түүний далд утгыг сонирхож бас айж байгааг олж мэдэв. Миний өнгөрсөн эсвэл одоо хийсэн бүх зүйл бол "өөрийгөө" гэсэн худал санаан дээр үндэслэсэн болзолт хариултаас үүдэлтэй гэж би өөрийгөө хэд хэдэн бөөгнөрөлөөс өөр зүйл биш гэж бодохоор нуруу минь чичирдэг.

Гэсэн хэдий ч миний хэлсэнчлэн энэ нь бас сонирхолтой юм. Хоосон чанар нь бидний амьдралд ямар өөрчлөлт оруулах боломжийн талаар бодохоосоо төөрч магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд барууны оюун ухаан үзсэн хоосон чанар нь үнэ цэнэ, мөн чанаргүй, тиймээс зайлсхийх ёстой зүйл юм. Харин дорнын сэтгэлгээ үзсэн Энэ нь эерэг ба сөрөг аль алиныг нь хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй юм.

Хоосон байдал нь хувь хүн дээр суурилсан бодит байдлын тухай ойлголтыг устгадаг гэсэн утгаараа үнэхээр сөрөг юм. Энэ нь бидний өөрсдийн болон эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх таамаглалыг үгүй ​​болгодог. Гэсэн хэдий ч эерэг тал нь үүнд оршдог. Энэ нь бидний төсөөлж байгаагаас хамаагүй илүү гайхалтай бодит байдлыг бидэнд нээж өгдөг үзсэн, хором бүрт хязгааргүй.

Хоосон байдал нь бүх зүйлийг бидэнд үлдээдэг. Энэ нь биднийг зайлсхийх, ойлгохоо болих, өөрсдийнхөө төсөөлж буй төсөөллөөр амьдрах оролдлогыг зогсоох боломжийг олгодог боловч эцэст нь зөвхөн бардамнал, эгоизм, уур хилэн, атаархал болон бусад бүх зовлон зүдгүүрүүд бидний өдөр тутмын амьдралын туршид орооцолддог. Энэ нь ялгаварлан гадуурхах үйл явцаар дамжуулан хамгаалалтаа нэмэгдүүлэхгүйгээр дэлхий ертөнц болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог.

Үүний тухай бодож үз. Бид юунаас айдаг вэ? Бид юуг байнга хамгаалахыг хичээдэг вэ? Бид өөрийгөө устгахаас айдаг. Бид үүнийг устаж үгүй ​​болох аюулаас хамгаалахыг хичээдэг. Гэхдээ хэрэв бид хэлбэр, мэдрэмж, бодол, импульс, ухамсрын нэгдэл юм бол бид хором өнгөрөх тусам устаж үгүй ​​болдог. Үүний оронд хамгийн сүүлийн үеийн дүүргэгч хольцоос бүрдсэн шинэ зүйл бий болно.

Харамсалтай нь дүүргэгчийн шинэ хольц болгонд бид өнгөрсөн нэгнийхээ ачааг бидэнтэй хамт чирэхийг маш их хичээдэг. Тэр хуучин ачаа бидэнтэй хамт байгаа гэдэгт бид итгэхийг шаарддаг.

Гайхамшигт бодит байдал нүд, чих, хамар, хэл гэсэн зургаан хаалгаар урсдаг. байгууллага мөн оюун ухаан. Цонхныхоо гадаа дуулах шувууны аялгууг бид сонсож, инээмсэглэн, хэсэг зуурын чимээгүй, амарч байна. Өнгөрсөн мөчийг эргэн санахад сэтгэлийн түгшүүр арилдаг. Магадгүй энэ нь цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаалж байгаа юм уу, эсвэл ээжийн нойрмог хүүхэддээ бүүвэйн дуу дуулж байсан дурсамж юм болов уу.

Дараа нь доод шатнаас жорлонгийн ус урсдаг. Амьдралыг баталгаажуулах дурсамж байхаа больсон, харин бүрхэг орчинг гэнэт сануулж, батлах болсон. Бид инээмсэглэх биш, харин хөмсгөө зангидан, нударга зангидах мэдрэмжийг мэдрэхээ больсон уур хилэн болон бухимдал.

Тэгэхээр нэг мөчөөс дараагийн мөчид юу өөрчлөгдсөн бэ? Бүх зүйл хоосон байна. Дууч шувууны аялгуу нь чихний урсахаас илүү чичиргээг өдөөдөггүй. Тархины гадна талд гарч буй цахилгаан дохио нь аль ч тохиолдолд ижил зүйлээс бүрддэг. Тэд биднийг уурлуулах, гуниглах, баярлуулах зорилгогүй. Тэгэхээр, яагаад өөрчлөлт гарсан бэ? Бид яагаад нэг нь сайн, нөгөө нь муу байсан гэж боддог вэ?

Эцсийн эцэст энэ нь ирж буй үзэгдэлтэй ямар ч холбоогүй, харин бүх ачаатай холбоотой байв. Тэр ачаа нөхцөл байдал бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь импульсив, заримдаа албадлагын арга замаар хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь биднийг баталж, бидний төсөөлж байгаа шиг биш гэдгийг илтгэж болох бусад бүх зүйлийг үгүйсгэдэг.

Би мэдэхгүй. Магадгүй энэ бүхэн гэм зэмгүй эхэлсэн байх. Ердийн ойлголтоор "байх" гэдэг нь бид амьд үлдэх ёстой гэсэн үг юм. Бид энэ амьд үлдэхийн нэг хэсэг болгон тааламжтай эсвэл тааламжгүй зүйлийг сурах ёстой. Хүүхэд өлсөхдөө уйлдаг. Хэлбэр, мэдрэмж, бодол, импульс, ухамсар бүгд тэнд байдаг бөгөөд энэ нь зөв юм. Хэрэв тийм биш байсан бол хүүхэд хэзээ ч хооллохгүй байж магадгүй юм. Үйл явц нь маш байгалийн юм шиг санагддаг.

Гэсэн хэдий ч хаа нэгтээ бид байгалийн болон эрүүл зүйлийг өөр зүйл болгон мушгин гуйвуулж, хүний ​​чанарыг амьгүйд шингээж, өөрийгөө гэж нэрлэдэг төөрөгдлийн үргэлжлэлээс өөр зорилгогүйгээр тухайн мөчид дурсамж үлдээж эхэлдэг. Бидний эргэн тойронд байгаа зүйлс биднийг аз жаргалтай, гунигтай, уурлуулдаг зүйл гэдэгт бид итгэдэг.

Энэ үйл явц нь өөрөө эцсийн дүндээ би байхгүй гэсэн тод илрэл биш юм болов уу гэж би гайхаж байна. Хэрэв дотооддоо барьж авах жинхэнэ би байхгүй бол бид яагаад гаднаасаа ийм их зүйлийг төлөвлөх хэрэгтэй гэж? Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн үеийн Зэн багш нар үүнийг ойлгодог байсан тул суухыг онцолсон байдаг бясалгал. Төөрөгдлийг олж илрүүлэхийн тулд хоосон байдал нь өөрөө ухаарах хүртэл тэнд сууж, нүүр тулан нүүр тулахаас өөр арга юу байхав.

Энэ нь юу вэ гэдгийг хоосрох мэдрэмж төрж эхлэхэд бид өөрсдөө илүү их үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг гэж би боддог. Бид эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг болон бусад хүмүүсийг буруутгахын оронд өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийнхээ бурууг өөрсдийн босгон дээр орхихоос өөр аргагүйд хүрдэг. Миний хөмсөг зангидсан нь жорлонгийн буруу биш. Энэ бол би. Хэрэв надад таалагдахгүй бол нөхцөл байдлыг өөрчлөх хүн нь би байх ёстой. Бид маш их хичээнгүйлэн хамгаалж байсан дүр төрхөө орхиж, дэлхий дахинд хэрэгтэй гэж мэдэрдэг худал хуурмаг мэдрэмжээс татгалзах үед дэлхий үсрэнгүй өөрчлөгддөг.

Зэн Мастер Доген бидэнд Фуканзазенги (Захирлуудын бүх нийтийн сурталчлах) номд өгүүлдэг. Зазен), "Зам нь үндсэндээ төгс бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан." Гэсэн хэдий ч тэрээр хамгийн бага таалагдах эсвэл дургүйцэх зүйл гарч ирвэл оюун ухаан нь төөрөгдөлд автдаг гэдгийг сануулсаар байна. Яагаад? Учир нь бидний дуртай, дургүй зүйл бол бидний оюун санааны бүтээгдсэн давхаргаас өөр байдаггүй би дээр төвлөрсөн төөрөгдлийн зүйл юм.

Эдгээр давхаргууд нь биднийг хаа сайгүй орших бүх оршнолуудын хуваалцдаг нэгдлээс тусгаарлахаас өөр зорилгод үйлчлэхгүй. Энэ нь биднийг өөрсдийн бяцхан ертөнцөд тусгаарлаж, зөвхөн өөрсдийгөө болон биднийг аз жаргалтай болгодог зүйлийг хайрладаг.

Хэрэв бид өөрсдийгөө ямар нэгэн байдлаар өөр гэж үзвэл бусад хүмүүсийг өрөвдөх нь боломжгүй зүйл юм. Эхний ээлжинд тангараг Бүх оршнолууд тоо томшгүй олон байсан ч бид үүнийг Буддын шашинтан бүр үздэг тангараг бүгдийг нь аврахын тулд. Үүний утга нь авралд зөвхөн хувь хүн хэзээ ч хүрч чадахгүй. Энэ бол бидний хүн нэг бүрээс өөрийгөө хоослох, өөрийнхөө төлөө санаа зовдог төсөөлөл, санаа зовнилоос давж гарах, мөн чанарт дурдсан хоосон чанарт бий болсон эв нэгдлийг хүлээн авахыг шаарддаг бүлгийн хүчин чармайлт юм. Зүрхний сутра.

Өөрсдийгөө өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй тогтвортой зан чанартай гэж бодох нь тайвшрах болно. Энэ нь бидний эргэн тойрон дахь ердийн ертөнцийн бодит байдал, ойлголтод бат бөх үндэслэсэн гэдэгт итгэх итгэлийг өгч магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь ямар энерги шаарддаг вэ! Хором мөч бүрийг боломжгүй зүйлийг батлах гэсэн дэмий оролдлогод зарцуулж, биднийг үнэхээр тэнд юу байгааг харахаас үргэлж сэргийлдэг.

Бууж өгөх, ачаа тээшээ хаяж, өөрсдийгөө хоосон байлгах нь эцсийн эцэст бидний бүтээсэн дүр төрхөөс үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг үгүйсгэдэг. Нэгэнт хоосорсны дараа дэлхий ертөнц урсаж, үнэхээр байгаа бүх гайхамшгийг мэдрэх боломжийг олгодог. Багш Доген бидэнд "Төгс төгөлдөр бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан" гэж хэлдэг. Магадгүй түүний үгэнд орж, ажилдаа орох цаг нь болсон байх.