Сэтгэл хөдлөлөөр ажиллах

Дэлхий даяар хүмүүс сэтгэл хөдлөлөөрөө хэрхэн ажиллахаа мэдэхийг хүсдэг - зовлон зүдгүүрт дарагдахаас хэрхэн сэргийлэх, эрүүл энх, хайртай хүмүүсийг хэрхэн баяжуулах вэ. Залуу хүний ​​хувьд үүнийг яаж хийх талаар ямар ч ойлголтгүй байсан бөгөөд энэ талаар буддизмын үзэл бодол намайг анх татсан юм. Тиймээс би аялалаа эхлэх болно Будда-ийн сургаал, аргуудыг үргэлжлүүлээрэй Будда сэтгэл хөдлөлөөр ажиллахыг зөвлөж, буддын шашны ирээдүйн талаар цөөн хэдэн ажиглалтаар дүгнэж болно.

Би Буддын шашинд гэнэтийн байдлаар ирсэн юм уу, тийм юм шиг санагдаж магадгүй юм. Би хүүхэд байхдаа шашин шүтлэгт сонирхолтой байсан бөгөөд өсвөр насандаа оюун санааны хувьд: “Би яагаад амьд байгаа юм бэ? Амьдралын зорилго юу вэ? Үхлийн дараа юу болдог вэ? Амар амгалан амьдаръя гэвэл яагаад хоорондоо зодолдоод бие биенээ ална вэ? Бусдыг хайрлана гэдэг юу гэсэн үг вэ?” АНУ-ын христийн шашинтнууд голчлон оршин суудаг захын дүүрэгт шинэчлэлийн еврей гэр бүлд өссөн би багш нараасаа болон эргэн тойрныхоо шашны удирдагчдаас асуусан. Тэдний сэтгэлд нийцсэн хариултууд намайг хуурай болгов.

Их сургуульд түүхийн чиглэлээр суралцаж байхдаа Европт бараг бүх үе, хэдэн зуун жилийн турш бурхны нэрээр дайн байлдаантай байдгийг мэдсэн. Зохион байгуулалттай шашинд урам хугарах нь намайг даван туулсан, учир нь шашин хүмүүсийг илүү тайван, эв найртай байлгах ёстой байсан юм биш үү? Үүний хариуд би жараад оны залуу хүний ​​хувьд тухайн үеийн нийгмийн эсэргүүцлийн жагсаалд оролцож, өөрийнхөө үеийнхэнд санал болгож байсан янз бүрийн анхаарлыг сарниулж байсан.

Би UCLA-д Phi Beta Kappa-г төгссөн бөгөөд нэг жил ажилласны дараа Европ, Хойд Африк, Ойрхи Дорнод, Азиар аялсан. Би амьдралын тухай уншихын оронд түүнийг мэдрэх замаар сурахыг хүссэн. Жил хагасын дараа би маш их зүйлийг сурч мэдсэн ч амьдралын утга учрыг ойлгохгүй байсан. Гэсэн хэдий ч амьдралын зорилго нь бусдад ашиг тусаа өгөхтэй холбоотой байх ёстой гэдгийг мэдрээд би АНУ-д буцаж ирээд Лос Анжелес хотод бага сургуульд багшилж, USC-д боловсролын чиглэлээр аспирантурт суралцсан.

Нэгэн зуны амралтаараа би нэг хуудас харав бясалгал Төвдийн хоёр ламын заадаг курс, лам Тубтен Еше, Зопа Ринбүүчи нар. Сургалтын үеэр тэдний хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол "Та бидний хэлсэн үгэнд итгэх хэрэггүй. Та нар ухаантай хүмүүс. Сургаалуудыг сонс, логикоор бод, өөрийн амьдралын туршлагаар туршиж үзээрэй. Амьдралд тань тусалж, утгагүй сургаалуудыг орхигдуулдаг."

"Хөөе" гэж би бодлоо. "Одоо би сонсох болно." Хэрэв тэд бидэнд үнэнийг хэлнэ гэж хэлсэн бол би явах байсан. Буддын шашны нээлттэй хандлага надад таалагдаж, сургаалыг сонсож, хэрэгжүүлж эхэлсэн. Ингэж байхдаа би юу болохыг олж мэдээд гайхсан Будда XNUMX зуу гаруй жилийн өмнө эртний Энэтхэгт сургаж байсан ном миний орчин үеийн Америкийн амьдралд хэрэгжсэн. Би илүү ихийг сурахыг хүссэн.

Хичээлийн дараа ухарч байхдаа би ном сурах энэ боломжийг үл тоомсорловол БуддаТүүний сургаал—Би амьдралынхаа төгсгөлд харамсах байсан бөгөөд харамсаж үхэх нь надад хэзээ ч таалагдаагүй. Тиймээс би тэр намар багшлах ажлаа үргэлжлүүлэхийн оронд Копан хийдэд очив. лам болон Непалын Катмандугийн гаднах Ринбүүчи хийд. Охиноо дахин үүргэвчиндээ үүрээд дэлхийн гуравдагч оронд очих гэж байгаад аав, ээж хоёр маань огтхон ч баярласангүй. Гэхдээ миний хувьд сүнслэг хүсэл эрмэлзэл хүчтэй байсан тул би түүнийг дагах ёстой байв.

Тэнд нэг удаа би сургаалд оролцсон лам нар XNUMX-аад оны дундуур Балбаар дамжин өнгөрч байсан барууны олон аялагчдад эвдэрсэн англи хэлээр өгсөн. Үүнээс гадна би тэдний талаар тунгаан бодож, чадах чинээгээрээ дадлагажуулж, Копан дахь олон нийтийн амьдралд оролцсон. Хэдэн сарын дараа би гэлэнмаа болохоор шийдсэн. Яагаад? Би амьдралаа сүнслэг хөгжилд чиглүүлэхийг хүссэн бөгөөд үүнийг үр дүнтэй хийхийн тулд эрч хүчээ чиглүүлэх хэрэгтэй гэдгийг мэдэж байсан. Амьдарч байгаа тангараг амьдралын таатай хэв маягийг хангасан тохиолдолд. Үүнээс гадна, би эргэцүүлэн бодоход тангараг, Би тэдний хориглосон зүйлсийг хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байгаагаа харсан. Ийнхүү тангараг миний эсрэг үйлдэл хийхээс хамгаалах хамгаалалт байсан хавсралт, уур хилэн, мунхаг байдал - бидний зовлон зүдгүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын эхлэл гэж Буддизм үздэг сэтгэл хөдлөл, хандлага. Үүнээс гадна, тангараг ёс суртахууны үнэт зүйлсээ тодорхой болгож, тэдний дагуу амьдрахад надад тусалсан.

би гуйсан лам Захиалга өгөхийг зөвшөөрнө үү. Тэр тийм гэж хэлсэн ч намайг хүлээхийг хүссэн. Бараг жил хагас үргэлжилсэн энэ хүлээлгийн хугацаа нь ухаалаг байсан, учир нь энэ нь миний сэдэл санааг тодорхой болгоход тусалсан юм. Мөн гэр бүл, найз нөхдийнхөө тавьсан асуулт, сорилттой тулгарсан нь миний урам зоригийг бэхжүүлсэн. 1977 оны хавар Энэтхэгийн Дарамсала хотод Дээрхийн Гэгээнтний ахлах багш Киабже Лин Ринбүүчи намайг томилсон юм. Далай лам.

Бидний оюун ухаан бол аз жаргал, зовлонгийн эх үүсвэр юм

Буддын шашинд намайг юу татсан бэ? Би түүний санаа, хэтийн төлөв, үзсэн, болон дадлага. Тодруулбал, БуддаСэтгэл хөдлөлтэй хэрхэн ажиллах тухай сургаалууд нь сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөлийг хэрхэн дарж, эерэг сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх вэ гэдэг нь миний ажиллах боломжтой логик хүрээ, практик арга техникийг хоёуланг нь хангаж өгсөн. Тэгвэл юу вэ Буддасэтгэл хөдлөлийн талаархи хэтийн төлөв?

Бидний хүн нэг бүр аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсдэг. Бидний оюун ухаан, ялангуяа түүний хандлага, үзэл бодол, сэтгэл хөдлөл нь бидний аз жаргал, өвдөлтийг мэдрэхэд нөлөөлдөг гол хүчин зүйлүүд юм.

Бидний хүн нэг бүр аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсдэг. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл бидний оюун ухаан, ялангуяа түүний хандлага, үзсэн, сэтгэл хөдлөл нь бидний аз жаргал, өвдөлтийг мэдрэхэд хувь нэмэр оруулдаг гол хүчин зүйлүүд юм. Энэ үзэл бодол нь бидний ердийн зүйлийн талаарх ойлголттой тулгардаг. Жишээлбэл, бидний ихэнх нь аз жаргалыг гадны хүн, газар, объектод "гадаа" байдаг гэдгийг зөнгөөрөө мэдэрдэг. Бид "Хэрвээ би энэ байшинд амьдардаг байсан бол ... ийм мэргэжил эзэмшсэн бол ... тэр хүнтэй гэрлэсэн ... тэр газар нүүсэн ... энэ машиныг худалдаж авсан бол би баяртай байх болно" гэж боддог. Бид аз жаргалыг эрэлхийлэхдээ зөвхөн эд хөрөнгө биш, харин хүмүүс, санаа бодол, сүнслэг байдал болон бусад бүх зүйлийн сайн хэрэглэгч байхыг заадаг. Гэсэн хэдий ч, бидэнд юу байгаа, хичнээн их байгаа нь хамаагүй, бид үргэлж сэтгэл дундуур байдаг.

Үүний нэгэн адил бидний асуудлыг гаднаас бидэнд тулгасан гэж бид боддог. "Аав, ээж хоёр намайг хашгирсан, дарга маань тогтворгүй, хүүхдүүд маань намайг сонсдоггүй, төр нь авлига авсан, бусад нь хувиа хичээсэн учраас надад хэцүү байна." Тиймээс бид бусад хүмүүст дагах гайхалтай зөвлөгөөг боловсруулж, хэрэв тэд зөвхөн бидний санал болгосон зүйлийг л хэрэгжүүлбэл бидний асуудал зогсохгүй, дэлхий илүү сайхан газар болно гэдэгт итгэх болно. Харамсалтай нь, бид аз жаргалтай байхын тулд тэд хэрхэн өөрчлөгдөх ёстойг бусад хүмүүст хэлэхэд тэд бидний ухаалаг зөвлөгөөг үл тоомсорлож, оронд нь өөрийнхөө бизнесийг бодоорой гэж хэлдэг!

Аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь гадны эх сурвалжаас ирдэг гэсэн энэхүү төрөлхийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хэрэв бид бусдыг болон дэлхийг хүссэнээрээ болгож чадвал бид аз жаргалтай байх байсан гэдэгт итгэхэд хүргэдэг. Тиймээс бид ертөнцийг болон түүний доторх хүмүүсийг дахин цэгцлэхийг хичээж, аз жаргалыг бий болгодог гэж үздэг хүмүүсээ өөртөө цуглуулж, өвдөлт үүсгэдэг гэж боддог хүмүүсээс ангид байхын тулд тэмцдэг. Хэдий бид ингэж хичээсэн ч гадаад орчныг яг өөрийн хүссэнээр болгож чадсан хүн байхгүй. Гадны хүмүүс болон аливаа зүйлийг хүссэнээр нь тохируулж чаддаг хааяа тохиолдлуудад ч тэд тийм удаан байдаггүй. Эсвэл тэд бидний бодсон шиг тийм ч сайн биш бөгөөд бид урам хугаран, урам хугарах болно. Чухамдаа хэн нэгэн хэчнээн эрх мэдэлтэй, баян чинээлэг, алдартай, нэр хүндтэй байсан ч тэр хүн гадаад бүх зүйлийг хянах чадваргүй учраас гаднах зүйл, хүмүүсээр дамжуулан аз жаргалд хүрэх зам нь эхнээсээ сүйрдэг. нөхцөл байдал.

Аз жаргалд хүрэх энэ зам бас сүйрсэн, учир нь бид гадны хүчин зүйлсийг хянаж чадсан ч гэсэн сэтгэл ханамжгүй, сэтгэл ханамжгүй байх болно. Яагаад? Учир нь жинхэнэ аз жаргалын эх сурвалж нь эд хөрөнгө, бусдын үйлдэл, магтаал, нэр хүнд гэх мэт зүйлд бус харин бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлд оршдог. Гэхдээ бид өөрсдөө үүнийг шалгах ёстой, тиймээс Будда юу аз жаргал, юу нь зовлон зүдгүүр болж байгааг олж мэдэхийн тулд өөрсдийн туршлагаа ажиглахыг биднээс хүссэн.

Жишээлбэл, бид бүгдээрээ орны буруу талд сэрэх туршлагатай байсан. Ялангуяа юу ч биднийг муу ааштай байдалд хүргэсэнгүй; Бид зүгээр л муухай юм шиг санагддаг. Гэхдээ сонирхолтой нь яг тэр өдрүүдэд бид эвгүй, эвгүй, бүдүүлэг хүмүүстэй маш олон тааралддаг. Биднийг ганцааранг нь үлдээхийг хүссэн тэр өдөр маш олон зэвүүн хүмүүс бидэн дээр бууж ирдэг! Гэнэт манай ханийн инээх нь ёжтой мэт санагдаж, хамт ажилладаг хүний ​​маань "Өглөөний мэнд" гэдэг нь арга зальтай мэт санагддаг. Манай тэжээвэр нохой хүртэл биднийг хайрлахаа больсон бололтой! Дарга маань бидний ажлын талаар ярихад бид гомдог. Найз маань бидэнд ямар нэгэн зүйл хийхийг сануулахад бид түүнийг удирдаж байна гэж буруутгадаг. Зам дээр хэн нэгэн бидний урдуур эргэхэд биднийг зориудаар өдөөн хатгаж байгаа мэт санагддаг.

Нөгөөтэйгүүр, бид сайхан сэтгэлтэй үед манай хамтрагч төсөл дээр зарим нэг сөрөг шүүмжлэл хэлсэн ч бид үүнийг хэтийн төлөвт оруулж чадна. Профессор маань биднээс цаасаа дахин давтахыг хүсэхэд бид түүний шалтгааныг ойлгодог. Найз маань бидний үгэнд гомдсон гэж хэлэхэд бид тайвнаар тайлбарлаж, үл ойлголцлоо арилгадаг.

Бидний үйл явдлыг тайлбарлах, түүнд үзүүлэх хариу үйлдэл нь бидний сэтгэл санааны байдлаас хамааран өөрчлөгддөг нь чухал зүйлийг хэлж байгаа биз дээ? Энэ нь бид бодитой гадаад ертөнцийг мэдэрч байгаа гэм зэмгүй хүмүүс биш гэдгийг харуулж байна. Харин бидний сэтгэлийн байдал, хэтийн төлөв, болон үзсэн бидний туршлагад тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүрээлэн буй орчин, түүний доторх хүмүүс бол энэ, тэр гэх мэт өөр өөрийн гэсэн байр суурьтай объектив зүйл биш юм. Үүний оронд тэдэнтэй хамт бидний оюун ухаан туршлагаа хамтдаа бүтээдэг. Тиймээс, хэрэв бид аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсч байвал бодит бус, ашиггүй сэтгэл хөдлөл, хэтийн төлөвөө дарж, эерэг талуудаа сайжруулах хэрэгтэй.

Сэтгэл хөдлөлөөр ажиллах

Зарим аргуудыг авч үзье Будда тодорхой сэтгэл хөдлөлийг хувиргах зорилготой. Хүн эсвэл зүйлийн мөнх бус байдал, тааламжгүй байдлын талаар эргэцүүлэн бодох нь сөрөг нөлөө үзүүлдэг хавсралт. Тэвчээр, хайрыг төлөвшүүлэх нь эсэргүүцдэг уур хилэн, мөн мэргэн ухаан нь мунхаглалыг устгадаг. Хэцүү сэдвийн талаар эргэцүүлэн бодох эсвэл бидний мэддэг бүх зүйл бусдаас ирдэг гэдгийг эргэцүүлэн бодох нь бардамналыг арилгадаг. Баярлах нь атаархалаас сэргийлдэг. Амьсгалаа дагаад багасдаг эргэлзэж байна. Бидний эрдэнэт хүний ​​амьдралыг тунгаан бодох нь сэтгэлийн хямралыг тайлж, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай бясалгах нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаг.

Тогтворгүй байдал, тааламжгүй талуудын талаар эргэцүүлэн бодох нь хавсралтыг эсэргүүцдэг

Бидний оюун ухаан нөлөөн дор байх үед хавсралт, бид хүмүүс, юмс, нөхцөл байдалтай зууралдаж, тэд бидэнд аз жаргал авчрах хүчтэй гэж боддог. Гэсэн хэдий ч эдгээр зүйлүүд түр зуурын шинж чанартай байдаг тул тэдний мөн чанар нь агшин зуур өөрчлөгддөг тул урт хугацааны аз жаргалын төлөө найдах аюулгүй объект биш юм. Бидний эд хөрөнгө мөнхөд үлдэж, бидний мөнгө дараагийн амьдралдаа үлддэггүй гэдгийг санахад бидний тэдэнд тавьсан хуурамч хүлээлт арилж, тэдэнтэй эрүүл харилцааг бий болгож чадна. Хэрэв бид найз нөхөд, хамаатан садантайгаа үргэлж хамт байж чадахгүй гэж бодож байвал бид хамтдаа байхдаа тэднийг илүү их үнэлж, эцсийн эцэст салахдаа илүү хүлээн зөвшөөрөх болно.

Бидний холбоотой байгаа зүйлсийн таагүй талыг эргэцүүлэн бодох нь хуурамч хүлээлтийг бууруулж, тэдэнд илүү тэнцвэртэй хандах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, бид машинтай болоход машинд асуудал гарах нь гарцаагүй. Тиймээс шинэ машинтай болно гэж хэт хөөрч, догдолж байгаад ямар ч ашиг гарахгүй, машин авч чадахгүй бол том гамшиг тохиолдсонгүй. Хэрэв бид харилцаатай бол харилцааны асуудал гарах нь дамжиггүй. Бид анх дурлахдаа нөгөө хүн бидний хүссэн бүх зүйл болно гэдэгт итгэдэг. Энэ гажуудсан үзэл нь бид түүнийг тийм биш гэдгийг ойлгох үед биднийг зовлон зүдгүүрт хүргэдэг. Үнэндээ бид хүссэн зүйлдээ тууштай байдаггүй учраас хэн ч бидний хүссэн бүх зүйл байж чадахгүй! Илүү бодитой бууруулах энэ энгийн үйл явц хавсралт, бидэнд илүү их таашаал авах боломжийг олгодог.

Тэвчээр, хайрыг төлөвшүүлэх нь уур хилэнг эсэргүүцдэг

Хүн, зүйл, санаа, газрын зарим сөрөг талыг хэтрүүлснээр бид уурлаж, тэсвэрлэх чадваргүй болдог. Бид аз жаргалгүй байдалд хүргэж байна гэж бодсон зүйлдээ хор хөнөөл учруулахыг эсвэл түүнээс зугтахыг хүсдэг. Тэвчээр бол хор хөнөөл, зовлон зүдгүүрийг даван туулах чадвар юм. Үүний тусламжтайгаар бидний оюун ухаан тайван, бэрхшээлийг даван туулах боломжийн шийдлийг олох оюун санааны тодорхой байдал бий. Тэвчээртэй байх нэг арга бол сэтгэл түгшээж буй нөхцөл байдлыг өсөх боломж гэж үзэх явдал юм. Ийм байдлаар бид дургүй зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийн оронд дотроосоо харж, түүнийг даван туулах нөөц бололцоо, авьяас чадвараа хөгжүүлдэг.

Нөхцөл байдлыг бусдын нүдээр харах нь тэвчээрийг хөнгөвчилдөг. Бид өөрөөсөө "Энэ хүний ​​хэрэгцээ, санаа зовж байгаа зүйл юу вэ? Тэр нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байна вэ?" Нэмж хэлэхэд, бид өөрөөсөө бидний товчлуур гэж юу болохыг асууж болно. Бидний товчлуурыг дарсан гэж нөгөө хүнийг буруутгахын оронд тэдгээр товчлуур болон эмзэг цэгүүдээс өөрсдийгөө чөлөөлж, дахин дарж болохгүй.

Хайрыг төлөвшүүлэх нь—амьд амьтдыг, тэр дундаа өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгах хүсэл, түүний шалтгаан нь— урьдчилан сэргийлэхийн зэрэгцээ сөрөг нөлөө үзүүлдэг. уур хилэн. Бид "Бидэнд хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийг яагаад аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх ёстой юм бэ? Тэд буруу үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгдэх ёстой бус уу" гэж гайхаж магадгүй. Хүмүүс аз жаргалгүй учраас бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Хэрэв тэд аз жаргалтай байсан бол хүмүүс сэтгэл хангалуун байхдаа бусдыг гомдоодоггүй тул бидний дургүйцсэн зүйлийг хийхгүй байх байсан. Бидэнд учруулсан хохирлынхоо төлөө шийтгэл, өшөө авахын оронд бусдыг аз жаргалтай байлгаж, дотоод, гадаад бүх зүйлээс ангид байхыг хүсье. нөхцөл байдал тэдний сөрөг үйлдлийг өдөөх.

Бид хэн нэгнийг хайрлах ёстой гэж өөртөө хэлж чадахгүй; Харин бид энэ сэтгэл хөдлөлийг идэвхтэй хөгжүүлэх ёстой. Жишээлбэл, бид чимээгүй сууж байхдаа "Би сайн сайхан, аз жаргалтай байгаасай" гэж бодож, дараа нь мэдэрч эхэлдэг. Бид энэ бодол, мэдрэмжийг дотны хүмүүстээ, дараа нь танихгүй хүмүүст, өөрт таагүй, заналхийлсэн, жигшмээр санагддаг хүмүүст түгээж, өөрсөддөө "Тэд сайн, аз жаргалтай байгаасай" гэж дахин дахин хэлдэг. Эцэст нь бид зүрх сэтгэлээ нээж, аз жаргал, түүний шалтгааныг хаа сайгүй байгаа бүх амьд амьтанд хүсч байна.

Нарийн төвөгтэй сэдвүүдийн талаар бодож, бусдад өртэй гэдгээ ухаарах нь бардамналыг арилгадаг

Бид бардам байх үедээ бүх зүйлд хүрсэн гэж худал итгэдэг учраас шинэ сайн чанаруудыг сурч, хөгжүүлж чадахгүй. Буддын шашинтай оюутан тэтгэлэг, дадлагаадаа ихэмсэг зан гаргахад багш нь түүнд байнга зааварчилдаг. бясалгал арван хоёр эх сурвалж, арван найман элемент дээр. "Эдгээр нь юу вэ?" гэж хүмүүс асуудаг. Гол нь энэ бол нэрсийг нь сонсох нь бүү хэл утгыг нь ойлгох нь бидэнд сурах зүйл их байгааг ухааруулж, бардам зангаа арилгадаг.

Бахархах үедээ бидний бахархах ямар ч чанар угаасаа биднийх юм шиг өөрийгөө гэсэн хүчтэй мэдрэмж төрдөг. Бидний мэддэг, байгаа бүх зүйл бусдаас ирсэн гэдгийг эргэцүүлэн бодох нь энэ бардам занг хурдан арилгадаг. Генетикийн аливаа чадвар бидний өвөг дээдсээс ирсэн; бидний мэдлэг багш нараас ирсэн. Бидний урлаг, хөгжим, спортын чадварууд ч гэсэн биднийг зоригжуулж, зааж сургаж байсан эцэг эх, багш нарын сайхан сэтгэлээс шалтгаалахгүй байсан. Нийгэм эдийн засгийн байдал маань бидэнд мөнгө өгсөн бусад хүмүүстэй холбоотой. Цалин хэлбэрээр өгсөн ч гэсэн энэ нь биднийх биш байсан. Бидний боловсрол бусдаас ирсэн. Бидний гутлаа уях чадвар хүртэл бидэнд сургасан хүмүүсээс бий болсон. Амьдралаа ингэж харж байхад бид бусдын сайхан сэтгэлд өртэй. Бидэнд талархах зүйл их байгаа бөгөөд бардамнаж байх зүйл байхгүй.

Баяр баясгалан нь атаархлыг арилгадаг

Атаархсан сэтгэл нь бусдын аз жаргалыг тэвчиж чаддаггүй бөгөөд тэр аз жаргалыг өөртөө хүсдэг. Хэдийгээр бид аз жаргалтай байхыг хүсдэг ч атаархал нь өөрөө зовиуртай сэтгэл хөдлөл бөгөөд түүний нөлөөнд автсан үедээ бид зовлонтой байдаг. Харин баярлах нь сайн сайхныг тэмдэглэдэг. Бид үргэлж "Хүн бүр аз жаргалтай байх болтугай" гэж хэлдэг, тиймээс хэн нэгэн нь аз жаргалтай байх үед, ялангуяа бид үүнийг бий болгохын тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй байсан бол баярлаж магадгүй юм.

Бид аль хэдийн байгаа аз жаргалдаа баярлаж эхэлснээр тухайн үед хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байсан ч баяр баясгаланг бүрмөсөн алга болоогүй гэдгээ ухаарах боломжтой. Дараа нь бид бусдын сайн сайхан, аз жаргалд анхаарлаа хандуулж, түүнд баярладаг. Атаархлын хүчнээс болж энэ нь эхэндээ эвгүй мэт санагдаж болох ч, хэрэв бид бусдын сайн сайхан, аз жаргалыг үргэлжлүүлэн дурсах юм бол бидний оюун ухаан цаг хугацаа өнгөрөхөд баяр баясгалантай болно. "Сюзан спортод амжилт гаргаж байгаа нь гайхалтай биш гэж үү? Питер албан тушаал ахиж, Карен шинэ машинтай болсон нь ямар гайхалтай байсан бэ! Билл, Барбара хоёр халамжтай харилцаатай; Би тэдэнд баяртай байна. Жэйний бясалгал сайн явж байгаа, Сэм ч сайн байна. Түүний сүнслэг зөвлөгчтэй маш их холбоотой байсан. Энэ бол гайхалтай."

Ингэж эерэг бодлуудыг бодох нь бидний сэтгэлийг аяндаа баярлуулдаг. Энэ нь бидний хэтийн төлөвийг өөрсдөдөө байхгүй зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэхээс дэлхийн баялаг руу шилжүүлдэг.

Амьсгалаа дагах нь эргэлзээ, түгшүүрийг бууруулдаг

Бидний оюун ухаан хямарч, эргэлдэж байх үед эргэлзэж байна эсвэл хамгийн муу тохиолдлын хувилбаруудыг санаа зовниж төсөөлж, Будда бидэнд зөвлөж байна амьсгал дээр анхаарлаа төвлөрүүл. Тав тухтай суугаад бид хэвийн, байгалийн жамаар амьсгалдаг. Бид хамрын нүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлж, амьсгалыг дээд уруул, хамрын нүхээр амьсгалах үед мэдрэх, эсвэл хэвлийн хөндийгөөр амьсгалах, амьсгалах үед хэвлийн хөндийн өсөлт, бууралтыг мэдэрдэг. . Хэрэв бидний анхаарал эргэлзээ, түгшүүртэй бодлууд руу шилжих юм бол бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь тэвчээртэй, гэхдээ хатуугаар амьсгал руугаа анхаарлаа хандуулдаг. Үүнийг тасралтгүй хийснээр оргосон бодлууд тайвширч, оюун ухаан тунгалаг, тайван болдог.

Бидний эрдэнэт хүний ​​амьдралыг тунгаан бодох нь сэтгэлийн хямралыг арилгадаг

Ихэнхдээ бид өөрсдийн боломж, аз завшааныг энгийн зүйл мэтээр авч, оронд нь дутагдаж байгаа зүйлдээ анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь том буфет дахь бүх амттай хоолыг үл тоомсорлож, "Шпагетти байхгүй" гэж гомдоллохтой адил юм. Өвдсөнөөс болж сэтгэлээр унахын оронд бидний бие тавгүй байхад тусалдаг бусад хүмүүс байгаа нь азтай гэдгийг бид санаж чадна. Тэд бидэнд хүссэн хэмжээгээрээ туслаагүй ч гэсэн тэд бидний дэргэд байсаар л байдаг, хэрэв тэд байхгүй бол бид хэцүү байх байсан. Бидний амьдралд ямар нэг зүйл үргэлж сайн сайхан болж байгаа бөгөөд эдгээрийг санаж байх нь чухал юм.

Үүнээс гадна бидэнд хүний ​​оюун ухаан, оюун санааны замтай тулгарах боломж бий. Энэ боломж нь өөрөө маш их баяр баясгалангийн шалтгаан болдог. Бид өвчтэй, ганцаардсан, шоронд хоригдсон, санхүүгийн хувьд хүнд хэцүү үеийг туулсан ч хамаагүй хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ-Будда, Ном, ба Сангха. Бид хаана ч, хэнтэй ч, биеийн байдал ямар ч байсан сүнслэг уламжлалаа хэрэгжүүлж чадна байгууллагаУчир нь жинхэнэ сүнслэг дадлага нь гадны тодорхой хэрэгсэл, үйлдлээс хамаардаггүй, харин бидний оюун санааг бүтээлч сэтгэл хөдлөл, бодит хандлага руу чиглүүлэх явдал юм. Тиймээс бид амьд байх хугацаандаа бидний амьдралд юу зөв болж байгаа, сүнслэг дадлага хийх боломжууддаа баяртай байх болно. Үхэх цаг нь болсон ч бид сайхан өнгөрүүлсэн амьдралдаа баярлаж, хамаг амьтны тусын тулд бүтээсэн сайн сайхан бүхнийг зориулж чадна.

Энэрэн нигүүлсэхүй, Буддагийн мөн чанарын тухай бясалгал хийх нь гэм буруу, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаг.

Гэм буруутай, өөрийгөө үнэлэх чадваргүй болох үед бид бүх анхаарлаа өөрсөддөө төвлөрүүлдэг. Бидний оюун санаанд бусдын тухай бодох зай бага, өөртэйгөө холбоотой бүх зүйл хэт их байдаг. Гэм буруутай гэдэг нь "Би энэ хорвоо дээрх хамгийн муу хүн, уучлагдах аргагүй" эсвэл "Би энэ бүх зүйлийг буруу тийш нь эргүүлж чадах тийм хүчтэй" гэсэн урвуу байдлаар өөрийгөө чухалчилдаг мэдрэмж юм. Энэ бол огт бодит бус зүйл!

Энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг нь амьтад, тэр дундаа өөрсдийгөө зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байлгах хүсэл юм. Үүнийг бясалгах нь хоёр янзаар ажилладаг. Эхлээд бид "Би бусдын адил зовлонгоос ангид, аз жаргалыг мэдрэх чадвартай, мэдрэмжтэй амьтан" гэж боддог. Будда бүх амьд оршнолуудын нэгэн адил байгаль—сэтгэлийн үндсэн цэвэр ариун байдал. Тиймээс би өөрийгөө аз жаргалтай, зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсч чадна, миний оюун ухаан, сэтгэлийн үндсэн мөн чанар цэвэр ариун байдаг тул эдгээр нь биелэх боломжтой зорилтууд гэдгийг би мэднэ. Тэднийг бүрхсэн үүлийг арилгаж чадна." Ингэж бодох нь сэтгэлийн хямралыг даван туулахад тусалдаг.

Нэмж дурдахад, бусдад хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээ түгээх нь гэм буруугийн мэдрэмж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн ард нуугдаж буй өөртөө анхаарал хандуулахаас үүдэлтэй өвдөлтийг намдаадаг. Анхаарал төвлөрлийг өөрөөсөө холдуулснаар энэрэнгүй сэтгэл нь хүн бүр ижил байр суурьтай байгааг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Бусдын тухай бодож, тэдэнд хүрч ажиллах нь биднийг гэм буруугийн тусгаарлалтаас, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай байдлаас гаргадаг.

Мэргэн ухаан нь мунхгийг устгадаг

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл бодит байдлын мөн чанарыг буруу ойлгох мунхаг байдал нь бусад бүх түгшүүртэй хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн үндэс болдог. Үүнийг арилгахын тулд бид мэргэн ухааныг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь суралцах, сэтгэх, бясалгах гэсэн гурван төрлийн мэргэн ухаан юм. Эхлээд бид яриа сонсох эсвэл ном унших зэргээр чадварлаг багш нараас суралцах ёстой. Дараа нь бид сурсан зүйлээ сайтар судалж, логикоор шалгаж, зөв ​​ойлгосон эсэхээ шалгадаг. Эцэст нь бид сургаалын утгыг амьдралдаа нэгтгэдэг бясалгал мөн тасралтгүй дасгал хийх.

Жишээлбэл, бид гүн гүнзгий бодит байдал, төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарын тухай сургаалыг сонсдог. Бид эдгээр ойлголтуудын талаар уншиж, судалж, дараа нь найз нөхөдтэйгээ ярилцаж, өөрсдөө ч боддог. Бидний ойлголт зөв, боловсронгуй болсон үед бид хоосон чанарыг мэддэг болно бясалгал, эхлээд бодит байдлын мөн чанарыг судалж, дараа нь нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар. Бид үүсэх үед бясалгал, бид өдөр тутмын амьдралынхаа үйл ажиллагааг явуулахдаа энэхүү шинэ утгыг санаж байхын тулд энэ мэргэн ухааныг бидний оюун ухаан, амьдралд нэгтгэхийг хичээдэг.

Бусад бүх сэтгэл түгшээсэн хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд нь бодит байдлыг буруугаар ойлгох мунхаг байдлаас үүдэлтэй байдаг тул энэхүү мэргэн ухааныг хөгжүүлэх нь эдгээр бүхний эсрэг ерөнхий эм юм. Гэсэн хэдий ч зөв үзэл бодлыг төлөвшүүлэх нь хэцүү, цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаарддаг тул бид дээр тайлбарласан антидотуудыг ашигладаг бөгөөд эдгээр нь сэтгэл хөдлөл бүрт өвөрмөц байдаг. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг бага ч гэсэн тайвшруулснаар бидний оюун ухаан илүү тод, илүү тод болдог тайван, энэ нь мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд хялбар болгодог. Ийм учраас бид сэтгэл түгшээх хандлага бүрийн эсрэг тодорхой арга барилд суралцаад зогсохгүй мэргэн ухааныг энэ бүхний эсрэг эм болгон сурдаг.

Бидний хариуцлага

Оюун санаагаа дарж, өөрчлөх нь зөвхөн бидний хийх ёстой үйл явц юм. Бид хэн нэгэнд мөнгө төлж гэрээ цэвэрлэх эсвэл машинаа засах боломжтой ч сөрөг сэтгэл хөдлөлөөсөө ангижрахын тулд хэн нэгнийг хөлслөх нь үр дүнд хүрэхгүй. Сэргээх, өлсгөлөнг арилгахын тулд би чамаас оройтож унт, хоол идэхийг гуйж чадахгүй. Үүний ач тусыг мэдрэхийн тулд бид унтаж, идэх ёстой шигээ хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлөөсөө салж, бүтээлч сэтгэлгээгээ тэжээхийн тулд өөрийгөө дадлагажуулах ёстой.

The БуддаТүүний сургаал нь бидний эвгүй сэтгэл хөдлөлийг дарж, эерэг сэтгэл хөдлөлийг төлөвшүүлэх олон арга техникийг тайлбарладаг. Зөвхөн эдгээр техникийг сурснаар биднийг өөрчилдөггүй. Хэрхэн бичих заавартай ном унших нь бидэнд компьютерийн ард суугаад төгс бичих чадварыг өгдөггүй. Бид өөрсдийгөө дадлагажуулж, сургах хэрэгтэй. Үүний нэгэн адил бид тэдний заасан арга техникийг эргэцүүлэн бодох ёстой Будда дараа нь тэдгээрийг удаан хугацааны туршид тогтмол дасгал хий. Түвд үг бясалгал, Монгол улсын Засгийн газар, "танилцах" гэсэн утгатай үгтэй ижил язгууртай. Танилцах нь хүчин чармайлт, цаг хугацааны явцад явагддаг. Үүний нэгэн адил бид "Номыг бясалгадаг" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь бид өөрсдийгөө тодорхой хандлага, сэтгэл хөдлөлд дахин дахин сургадаг гэсэн үг юм. Товчхондоо, бидний оюун санааг өөрчлөх товчлол байхгүй.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл түгшээх хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөл нь бидний оюун санааны мөн чанар биш бөгөөд буруу ойлголт дээр суурилдаг тул тэдгээрийг бодитойгоор төлөвшүүлэх замаар арилгах боломжтой. үзсэн болон бүтээлч сэтгэл хөдлөл. Бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэл нь энэхүү өөрчлөлтийн тогтвортой суурь бөгөөд хэрвээ бид мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг цаг хугацааны явцад хөгжүүлбэл тэд хязгааргүй нэмэгдэх болно. Бид өөрсдийнхөө төдийгүй бусдын аз жаргалын төлөө ийм дасгал хийх нь бидний үүрэг хариуцлага юм.

Буддизмын ирээдүйн хэтийн төлөв

Олон зууны туршид Буддизм Ази даяар тархсан. Одоо орчин үеийн тээвэр, харилцаа холбооны хэрэгслээр барууны орнуудад маш хурдан орж ирж байна. Гэсэн хэдий ч Ази болон Барууны орнуудад олон сорилттой тулгарч байна.

Ази тивд Буддизмыг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг ч түүнийг шүтэгчдийн дунд төдийлөн дэлгэрдэггүй. Зарим газар хүмүүс ёслол, зан үйлийн утга учрыг судлахаа үл тоомсорлодог. Бусад тохиолдолд гэлэнмаа нар болон энгийн хүмүүсийн боловсролын боломжийг өргөжүүлснээр шашны шатлалыг дахин сэргээж болно. Буддын шашны байгууллагууд нийгэмд туслахад илүү оролцох хэрэгтэй.

Барууны орнуудад Буддизм нь олон нийтийн хүсэл сонирхолд нийцүүлэн зохиосон өөр нэг өргөн хэрэглээний бараа болох эрсдэлтэй. The БуддаТүүний сургаал нь нийгэм болон бидний эго-д үргэлж сорилт байсаар ирсэн. Тэдний чухал хүчийг илүү олон хүнд түгээх нэрийдлээр шингэлэхээс болгоомжлох ёстой. Нэмж дурдахад бид "шууд засах" гэсэн далд хүслээ орхиж, удаан хугацааны турш бэлтгэл хийхэд бэлэн, баяртай байх ёстой. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Барууныхны хувьд хамгийн том саад тотгоруудын нэг бол хурдан бөгөөд амархан хэрэгжих хүлээлт гэж хэлжээ. Энэ хандлага нь зарим хүмүүсийг уран зөгнөлт санаагаа хэрэгжүүлэхгүй бол дасгалаа орхиход хүргэдэг.

Буддизм Ази болон дэлхийн бусад орнуудад маш их зүйлийг санал болгодог ч үүнийг хийж чадах эсэх нь түүний бясалгагч, багш нарын чанараас ихээхэн хамаардаг. Тиймээс бид өөрсдийн сурлага, дадлагыг сайжруулахын зэрэгцээ үүнийг хийж буй бусад хүмүүсийг дэмжихийг хичээх ёстой. Хувь хүмүүс болон Буддын шашны байгууллагуудын хувьд бид хувийн хариуцлагаа ухамсарлаж, эв найрамдлыг бий болгож, хадгалж, нийтлэг сайн сайхны төлөө хандах ёстой.