Үйлийн үр ба энэрэл: 1-р хэсэг

Хэдхэн минут чимээгүйхэн суугаад эхэлцгээе. Тиймээс та гараа өвөр дээрээ тавьж, баруун зүүн талд, эрхий хуруугаараа хүрч болно. Өөрийгөө дэрэн дээр сууж байгаагаа мэдэрч эхэлж, таны доторх хурцадмал байдлаас сал. байгууллага. Дараа нь хэвийн, байгалийн жамаар амьсгалснаар таны амьсгалыг ажиглаж, амьсгалаа эргүүлнэ. Үүнд дүн шинжилгээ хийхгүй байх, амьсгалын талаар тайлбар өгөхгүй байх, зөв ​​буруу хийж байна уу гэж санаа зовохгүй байх; гэхдээ зүгээр л амьсгалдаа анхаарлаа хандуулаарай. Хэрэв таны оюун ухаан ямар нэгэн дуу чимээ, бодол, өөр зүйлд сатаарвал түүнийг гэртээ амьсгалаа аваарай. Ийм байдлаар зөвхөн нэг зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, оюун ухаанаа тайвшруулж, тайвшир.

Та гэдсэн дээрээ аль алинд нь анхаарлаа төвлөрүүлж болно - хэвлийн өсөлт, уналтыг ажигла; эсвэл хамрын нүхэнд—агаар орж гарах үед ямар мэдрэмж төрж байгааг мэдэр. Гэхдээ аль ч газарт анхаарлаа төвлөрүүлэхийг сонгосон бай тэнд л анхаарлаа төвлөрүүл. Амьсгалаа мэдэрч, оюун ухаанаа тайвшруулаарай. Үүнийг хэдэн минутын турш хий.

Хүсэл тэмүүлэл

Эхлэхээсээ өмнө түр завсарлаж, урам зоригоо хөгжүүлж, шинэ ур чадварт суралцаж, амьдралынхаа чанарыг сайжруулахын тулд энэ үдэш хамтдаа сонсож, хуваалцах болно гэж бодъё. Үүнийг зөвхөн өөрсдөдөө ашигтайгаар биш хийцгээе. Гэхдээ бид бусадтай хэрхэн харилцан хамааралтай байдгийг хараад: тэдэнтэй холбоотой, тэднээс хамаарч амьд үлдэхийн тулд тэдний сайхан сэтгэлийг хариуцах, бусдын сайн сайхны төлөө ямар нэгэн зүйл оруулах, улмаар өөрсдийгөө сүнслэг байдлаар хөгжүүлэх гэсэн хандлагатай байцгаая. хамгийн сайн ашиг тустай байх мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, хүчийг олж авах арга зам. Эдгээр чанаруудыг бүрэн дүүрэн гэгээрүүлэхийг зорьъё. Бусдыг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлд оршдог оюун ухаанаараа энэ үдшийг хамтдаа сонсож, хуваалцъя.

Одоо нүдээ аажмаар нээгээд нүднээсээ гар бясалгал.

карма

Өнөө орой бид ярилцах болно карма үйлдэл гэсэн үг. Тийм ээ, тэгээд л болоо карма гэсэн үг. Үүнийг үйлдэл гэж орчуулдаг. Ямар ч ид шидийн, ид шидийн зүйл байхгүй - энэ бол зүгээр л үйлдэл юм. Бид юу хийж байна байгууллага бие махбодийн үйлдэл; бидний хэлж байгаа зүйл бол аман үйлдэл; бидний бодож байгаа зүйл бол оюун санааны үйлдэл юм. Бид эндээс зарим эшлэлийг хүргэж байна Будда Энэ талаар би тантай хуваалцахыг бодсон.

Эхнийх нь судраас нэлээд алдартай ишлэлүүдийн нэг юм. The Будда гэж хэлэхэд,

Амьтан бол тэдний эзэд юм карма, тэдний өв залгамжлагчид карма. Тэд өөрсдийнхөө гарал үүсэлтэй карма, тэдэнтэй холбоотой байдаг карма, байна карма тэдний хоргодох газар. Энэ бол карма оршихуйг доод ба дээд гэж ялгадаг.

Амьтныг доод, дээд гэж ялгадаг үйлийн үр юм. (Зураг goldquest / stock.adobe.com)

Үйлийн үр: Оршнолууд үйлийн үрийнхээ эзэд байдаг

Би үүнийг бага зэрэг задалъя. Тэгэхээр “Амьтан бол өөрсдийнхөө эзэн карма.” Тэгэхээр бид л үйлдлээ бүтээдэг биз дээ? Өөр хэн ч тэгдэггүй. Бид юу хэлж, юу бодож, юу хийж, юу мэдэрч байгаагаа хариуцдаг. Бид бол оюун санааны, бие махбодийн болон үгийн үйлдлүүдийн эзэн юм карма of байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Бид үүнийг өөр хүнд шилжүүлэх боломжгүй. Энэ нь банкны данс шиг биш юм. Энэ нь биш, “За, би заримыг нь шилжүүлье карма чамд, чи надад хүүгийн хамт буцаан шилжүүлэх болно." Тийм биш. Бид бүгд өөрсдийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.

Үйлийн үр: Амьтан бол үйлийн үрийнхээ өв залгамжлагчид юм

“Амьтан бол тэдний өв залгамжлагч юм карма.” Тиймээс та өв залгамжлагч байхдаа ямар нэг зүйлийг өвлөж авдаг. Өнөөдөр бид хэн байх нь бидний өмнөх үйлдлээс хамаарна. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл бидэнд өмнөх амьдрал нь хязгааргүй байдаг бөгөөд энэ хугацаанд бид үйлдлүүдээ бүтээж байсан. Эдгээр үйлийн үр, эсвэл тэдгээрээс үлдэж буй үйлийн үр нь бидний өв залгамжлагч юм. Тэд дамждаг. Ухамсрын тасралтгүй байдал буюу зөвхөн би нь эдгээр үйлийн үрийг бие махбодид хамааралгүй нэг амьдралаас дараагийн амьдрал руу зөөдөг. Тиймээс бид нэг талаараа өмнөх амьдралаас өөр хүн байсан ч, өөр талаараа өмнөх амьдралдаа хийсэн үйлдлийнхээ өв залгамжлагч юм.

Бид энэ амьдралд цоо шинэ шифер шиг ирдэггүй - бүгд адилхан. Үүнийг эцэг эх та нар мэддэг байх гэж бодож байна. Та нарын хэд нь эцэг эх вэ? Танай хүүхдүүд бүгд адилхан уу? Тэд бүгд эхийн хэвлийгээс адилхан гарч ирсэн үү? Арга ч үгүй! Тэд эхний өдрөөсөө зан чанартай байсан уу? Тэд хийсэн гэж та мөрийцсөн байх. За, яагаад? Тэд яагаад өөр байдаг вэ? Буддын шашны үүднээс бид үүнийг тэд өөр өөр байдаг гэж тайлбарлах болно карма, өөр өөр зуршил хандлага, тэдний өмнөх амьдралдаа хийсэн янз бүрийн үйлдлүүдийн өөр өөр үр. Эдгээр нь тэдний ухамсрын урсгалтай хамт ирсэн бөгөөд энэ тодорхой амьдралд илэрч байна.

Тиймээс бид өөрсдийн өв залгамжлагчид юм карма. Манай карма Бид яагаад төрсөн, хэн болж төрснийг тодорхойлдог. Та үүнийг хэзээ нэгэн цагт гайхаж байсан уу? Би яагаад өөрөөрөө төрсөн юм бэ? Би яагаад бусад эцэг эхийн хүүхэд болж төрөөгүй юм бэ? Би яагаад өөр улсад төрөөгүй юм бэ? Би яагаад өөр харагдахгүй байсан юм бэ? Яагаад надад өөр зуршил, өөр сэтгэхүй байгаагүй юм бэ? Надад байгаа хүмүүс яагаад надад байгаа юм бэ? За, энэ бүхэн бидний урьд өмнө бий болгосон шалтгаанаас хамаарна. Тиймээс бид шалтгаануудын өв залгамжлагчид юм карма, бидний өмнө нь үүсгэсэн.

Үйлийн үр: Оршнолууд өөрсдийн үйлийн үрээс үүсдэг

Дараа нь дараагийн мөрөнд "Тэд өөрсдийнхөөс гаралтай карма.” Бид үүнээс эхтэй. The карма ийм учраас л энэ амьдрал ийм болсон. Бид яагаад төрсөн нөхцөл байдалд хүн болж төрсөн юм бэ? Бид яагаад амьдралдаа мэдэрсэн зүйлсээ мэдэрдэг вэ? Энэ бүхэн тохиолдлоор тохиолддоггүй. Энэ нь шалтгааны улмаас тохиолддог; тиймээс эдгээр шалтгаанууд нь бидний өөрсдөө бий болгосон шалтгаанууд буюу өөрсдийн үйлдлүүд юм.

Бидний хэн болох, бидэнд юу тохиолдох нь бидний өмнөх үйлдлээс шалтгаална гэдэг нь бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон гэсэн үг биш юм. Яагаад? Өнгөрсөн хугацаанд бид олон янзын үйлдэл хийсэн учраас тэр. Эдгээр үйлийн үрийн аль нь одоо илрэхээс хамаарна. Мөн энэ нь аль нь байхаас хамаарна нөхцөл байдал бидний амьдралд янз бүрийн чиг хандлагыг илэрхийлдэг. Тиймээс бүх зүйл шалтгаанаас хамаардаг нөхцөл байдал. Эдгээр нь урьдчилан тогтоогдоогүй, учир нь болзолт байдалд янз бүрийн зүйл тохиолдох зай их байдаг. Гэсэн хэдий ч аливаа зүйл шалтгаангүйгээр тохиолддоггүй. Тэд бол болохгүй, ямар үг вэ, эмх замбараагүй эсвэл санамсаргүй байдлаар. Харин бидний бий болгосон шалтгаан нь биднийг янз бүрийн нөхцөл байдалд оруулахад хүргэсэн. Тиймээс бид өөрсдийнхөө гарал үүсэлтэй. карма.

Үйлийн үр: Бид амьтад үйлийн үртэйгээ холбоотой

Энэ ишлэлд бид “биднийхтэй холбоотой карма.” Энэ нь бид өнгөрсөн хугацаанд юу хийснээсээ хамаараад үр дүнг нь мэдрэх болно гэсэн үг. Бид үүнтэй холбоотой. Хэрэв бид өнгөрсөн хугацаанд хор хөнөөлтэй үйлдлүүд хийж, тэдгээр нь энэ насан туршдаа боловсорч гүйцсэн бол түүний үр дүнг мэдрэх ёстой. Тиймээс бид өөрсдийнхөө төлөө холбогдсон карма. Хэрэв бид хийхгүй бол цэвэршүүлэх Дараа нь бидний өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон сөрөг үйлдлүүдийн аливаа сөрөг ул мөр, үйлийн үр нь бидний оюун санааны урсгалаас алга болдоггүй. Тэд боловсорч гүйцэх хүртлээ тэнд үлддэг. Тиймээс бид тэднийг ариусгахгүй л бол тэд тэнд байгаа бөгөөд эцэст нь боловсордог. Үр дүн нь биднийх. Бид шалтгааныг бий болгож, үр дүнг нь мэдэрдэг.

Заримдаа бидний дургүйг хүргэсэн зүйл тохиолдоход бид "Яагаад би?" Намайг бага байхад дэггүй байхад ээж маань “Би юу хийсэн юм бэ?” гэж явдаг байсныг санаж байна. Тэр намайг учрыг нь сурах гэж байгааг мэдсэнгүй. Мэдээж тэр сонсохыг хүсээгүй. Гэхдээ ямар нэг муу зүйл тохиолдох бүрт бид "Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ?" Гэж хэлдгийг та мэднэ. За, бид ямар нэг зүйл хийсэн - магадгүй энэ амьдралдаа биш харин өмнөх амьдралдаа. Мэдээж намайг сайн хүүхэд байхад тэр хэзээ ч “Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн юм бэ?” гэж хэлж байгаагүй. Тэр байх ёстой. Тиймээс бид өөрсдийнхөө төлөө холбогдсон карма.

Үйлийн үр: Амьд амьтад бидний хоргодох газар үйлийн үртэй байдаг

Бидэнд байгаа карма Бидний хоргодох газар” гэж хэлсэн нь хэрэв бид нөхцөл байдлаа өөрчлөхийг хүсвэл үйлдлээ өөрчлөх замаар үүнийг хийх ёстой гэсэн үг юм. Тэгэхээр манай карма, бидний бүтээлч карма, зовлонгийн эсрэг бидний хоргодох газар юм. Хэрэв бид бүтээлч зүйлийг бүтээхэд хэтэрхий завгүй байвал карма тэгвэл энэ бол бидний сонголт бөгөөд бид үр дүнг мэдрэх болно. Гэвч хэрэв бид нөхцөл байдлаа өөрчлөхийг хүсч байгаа бол хийж буй үйлдлээ өөрчлөх буюу тэдгээр үйлдлийг өдөөдөг оюун ухаанаа өөрчлөх нь үүнийг хийх арга зам юм.

Үйлийн үр нь оршихуйг доод, дээд гэж ялгадаг

Дараа нь Будда гэж хэлэхэд,

Энэ бол карма оршихуйг доод ба дээд гэж ялгадаг.

Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бид дахин төрж болох олон янзын ертөнц байдаг. Тэдний зарим нь азгүй орон юм. Тэнд тийм ч их аз жаргал байдаггүй гэдэг утгаараа тэднийг дорд гэж нэрлэдэг. Дараа нь азтай бусад мужууд байдаг. Тэнд илүү их аз жаргал байдаг учраас тэднийг илүү гэж нэрлэдэг. Тиймээс бидний өмнөх үйлдлүүд нь биднийг хаана төрж, юу мэдэрч байгааг тодорхойлдог - энэ нь азтай төрөлт үү, эсвэл азгүй төрөлт үү. Энэ нь бид мэдрэх зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэсэн үг юм.

Одоо энэ нь бидний асуудалд бусдыг буруутгах хандлагатай яг таарч байна, тийм үү? Хэн нэгэн чамайг хуурч, чи "Энэ шударга бус байна! Би юу хийсэн бэ?" За, хэрэв бид өөрсдийнхөө хардаг байсан бол карма бид юу хийснээ харах болно. Энэ нь амьдралынхаа туршид хэдэн зуун жилийн өмнө байж болох ч ямар нэгэн байдлаар бидний туулж буй үр дүн нь бидний хийсэн үйлдэлтэй холбоотой юм. Тиймээс бид “Би өөр хэн нэгнээс болж, тэдний хийсэн зүйлээс болж аз жаргалгүй байна” гээд л амьдралаар явж болохгүй. Хэрэв бид аз жаргалгүй байвал "Би зовлонтой нөхцөл байдалд байх шалтгааныг үүсгэсэн учраас би аз жаргалгүй байна" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв бид аз жаргалтай байвал “Би ийм таатай нөхцөл байдалд байх шалтгааныг бий болгосон учраас би баяртай байна. Тийм учраас би өөрийнхөө аз жаргалыг зүгээр нэг юм шиг хүлээж авах ёсгүй. Би дахин төрөлт болон миний авахыг хүсч буй туршлагуудын шалтгааныг бий болгох илүү бүтээлч үйлдлүүдийг хийхийг хичээх ёстой." За чи надтай хамт байна уу? Тийм үү?

Дараагийн удаад бидний ам ангайхад “Чи үүнийг ингэсэн, энийг хийсэн; тэгээд би дургүй байсан" гэж хэлсэн бол та нөгөө хүн биш гэдгийг санах хэрэгтэй. Энэ бол бидний өмнөх амьдралдаа өөрийгөө голсон сэтгэлгээ юм. Учир нь хэрэв бид таагүй нөхцөл байдалд байгаа бол энэ нь бидний хийсэн үйлдэл, сөрөг үйлдлээс үүдэлтэй юм. Бид ямар сэтгэцийн төлөв байдлын дор тэдгээр сөрөг үйлдлүүдийг бий болгосон бэ? Маш хувиа хичээсэн сэтгэцийн төлөв байдлын дор. Тиймээс хэрэв бид өөрсдийнхөө асуудалд ямар нэгэн зүйлийг буруутгах гэж байгаа бол сэтгэцийн байдлыг буруутгах ёстой. Энэ нь өөрсдийгөө буруутгах гэсэн үг биш, харин өөрийгөө төвлөрсөн сэтгэцийн төлөв байдал юм. Үүнийг бид хэлэх ёстой хувиа хичээсэн байдал, “Чи энд асуудал үүсгэгч нь. Би яагаад аз жаргалгүй байна вэ? Өө, чи намайг сөрөг үйлдэл хийсэн. Тийм ч учраас” гэж хэлжээ. Тиймээс бусад хүмүүсийг зүгээр л тэнд байдаг учраас буруутгах хэрэггүй. Бидний өөрсдийнхөө үйлдлээс болж азгүйтэл ирж байна. Үүний нэгэн адил аз жаргал гэдэг нь бид аливаа зүйлийг зүгээр нэг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авах биш, харин илүү бүтээлч байхыг хичээх ёстой карма.

Эрүүл бус, эрүүл сэтгэцийн төлөв байдлын үр дүн

Энд өөр нэг ишлэл байгаа бөгөөд энэ нь Пали каноноос авсан болно. Үүнд Будда буянтай эсвэл эрүүл мэндийн тухай ярьж байна карма дараа нь ариун журамгүй эсвэл эрүүл бус карма. Тэгээд тэр хэлэхдээ,

Найзууд аа, хэрэв энэ таагүй байдалд орж, амьдарч байгаа хүн яг энэ амьдралдаа зовлон, цөхрөл, халууралгүйгээр аз жаргалтай амьдарч чадвал байгууллага нас барсны дараа тэр сайн очихыг хүлээж байсан бол адислагдсан Нэгэн эрүүл бус байдлыг орхихыг магтахгүй.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид эрүүл бус сэтгэцийн төлөвтэй байж, энэ нь одоо болон үхэх үед аз жаргал авчирдаг байсан бол энэ нь тайван үхлийг авчирч, сайн төрөлтийг авчирсан бол - хэрэв эрүүл бус сэтгэцийн төлөв байдал энэ бүгдийг хийж чадах юм бол шалтгаан байхгүй Будда эрүүл бус сэтгэцийн байдал, эрүүл бус үйлдлүүдийг орхихыг магтах. Гэхдээ тэр хэлэхдээ,

Учир нь эрүүл бус сэтгэлгээний дунд орж, амьдарч буй хүн яг энэ амьдралдаа зовлон зүдгүүр, цөхрөл, халууралттай хамт амьдардаг бөгөөд энэ нь эвдэрч сүйрснээр муу зүг рүү хүлээж байдаг тул. байгууллага нас барсны дараа Ариун Нэгэн эрүүл бус байдлыг орхихыг магтдаг.

Бидний оюун санаа эрүүл бус сэтгэцийн байдалд дарагдсан үед энэ үнэн үү?уур хилэн, дургүйцэл, төөрөгдөл, бардамнал, атаархал, шунал - бид одоо аз жаргалтай байна уу? Үгүй. Эдгээр сэтгэцийн байдлаас үүдэлтэй бидний хийдэг үйлдлүүд өөрсдөдөө болон бусдад ашиг тустай байдаг уу? Тэд богино хугацаанд тодорхой хэмжээний ашиг тус авчрах боловч урт хугацаанд биш юм. Мөн тэд ихэвчлэн бусдад маш их хор хөнөөл учруулдаг. Дараа нь үхэх үед энэ байгууллага задарч, бидний ухамсар үргэлжилдэг, тэгвэл тэд ямар төрлийн төрөлтийг авчирдаг вэ? Тааламжтай зүйл биш. Энэ бүхнээс болоод л тэр Будда Эдгээр эрүүл бус сэтгэцийн байдал, тэдгээрээс үүдэлтэй үйлдлүүдийг орхих нь сайн хэрэг гэж заасан.

Дараа нь Будда гэж тэр бас эсрэгээр нь тавьсан. Тэр хэлсэн,

Найз нөхөд, эрүүл энхийн дунд орж, оршдог хүн яг энэ амьдралдаа шаналан, цөхрөл, халууралттай зовлон зүдгүүр дунд амьдрах байсан бол, хэрэв эвдэрсэн бол байгууллага нас барсны дараа тэр муу очихыг хүлээж байсан бол адислагдсан Нэгэн эрүүл мэндийг олж авснаа магтахгүй.

Хэрэв сэтгэл санаа нь эрүүл байх, сайн үйлс хийх нь зовлон авчирдаг Будда Чамд үүнийг хий гэж хэлэхгүй. Тэр тэднийг орхи гэж хэлэх болно. Гэхдээ эрүүл сэтгэцийн байдал нь тааламжтай үр дүнд хүргэдэг сайн үйлсийг авчирдаг.

Гэвч сайн сайхан байдалд орж, оршдог хүн яг энэ амьдралдаа сэтгэлийн зовиур, цөхрөл, халууралгүйгээр аз жаргалтай амьдардаг бөгөөд энэ нь эвдэрч сүйрсэн үед сайн хүрэх газрыг хүлээж чаддаг учраас. байгууллага нас барсны дараа адислагдсан хүн эрүүл мэндийг олж авахыг магтдаг.

гэхэд Будда Үүнийг хэлэхэд л бид үнэхээр харж байна Буддаөрөвч сэтгэл. Тэр яагаад оюун ухаан, бидний оюун санааны өдөөдөг үйлдлүүдийн талаар заах гэж байгааг бидэнд хэлэх болно. Учир нь тэр бидний мэдэрч буй үр дүнд санаа зовдог.

Энэ тухай бодоход бидний амьдралын олон хүмүүс бидний олж мэдсэн үр дүнд санаа зовдог. Гэхдээ тэд ойлгохгүй бол карма Тэд бидэнд хэрхэн аз жаргалтай байх талаар зөвлөгөө өгч болох ч тэр зөвлөгөө нь зовлонд хүргэдэг. Та миний юу хэлэх гээд байгааг мэдэж байна уу? Гэхдээ Будда урт хугацааг харах чадвартай байсан. Тэрээр зөн билэг чадвартай байсан тул ямар үйлдэл нь ямар үр дагавар авчирсныг харж чаддаг байв. Тиймээс тэр бидэнд: Хэрэв та ийм үр дүнд хүрэхийг хүсч байвал ийм үйлдлийг хий, хэрэв та ийм үр дүнд хүрэхийг хүсэхгүй бол бүү хий.

Үйлийн үрийн дөрвөн үндсэн чанар

1. -ийн баталгаа карма
   Энэ нь биднийг дөрвөн үндсэн чанарын тухай ярихад хүргэдэг карма. Эхнийх нь аз жаргал нь буянтай үйлс эсвэл эрүүл үйлдлээс ирдэг; мөн буянтай бус хүмүүсийн аз жаргал. Учир нь энэ биш Будда хуулиа зохиосон. Энэ нь зүгээр л учир нь юм Будда Амьд оршнолуудын туулж өнгөрүүлсэн нөхцөл байдлыг харахад тэрээр биднийг янз бүрийн төрлийн аз жаргалыг мэдэрч байгааг хараад бид ямар төрлийн үйлдэл хийснийг өөрийн хүч чадлаараа олж харж чадсан. Мөн аз жаргалтай үр дүн гарсан тул тэр үйлдлүүдийн шалтгааныг буянтай эсвэл ашигтай гэж нэрлэсэн карма. Тааламжгүй үр дүн гарахад тэр эдгээр үйлдлийн шалтгааныг сөрөг эсвэл эрүүл бус эсвэл буянтай гэж нэрлэжээ. карма.

   Юу ч буянтай эсвэл буянтай байдаггүй, учир нь Будда тэгж хэлсэн ч юм уу, чулуунд цутгасан ч юм уу, угаасаа ийм байдлаар оршдог юм уу. Гэхдээ ямар нэгэн зүйл авчрах үр дүндээ л буянтай, ариун бус болдог. Би хувьдаа үүнийг маш их тустай гэж үзсэн. Би үүнийг хэлж байгаа учраас би та нарын тухай мэдэхгүй, гэхдээ тоглоомын дүрмийн хувьд би үргэлж шагнал, шийтгэл байдгийг мэдэрсэн. Харин буддын шашинд болон тайлбар карма Та ямар ч шагнал, шийтгэл байхгүйг харж болно. Энэ зүгээр л Будда ямар үр нь ямар цэцэг авчирдагийг тодорхойлсон; ямар үйлдлүүд ямар үр дүнд хүргэдэг вэ. Тиймээс ямар ч шагнал, шийтгэл байхгүй. Гэхдээ хэрвээ бид ухаалаг цэцэрлэгч бол цэцэгт байцаа ургуулахыг хүсч байвал цэцэгт байцааны үр тарина, харин цэцэгт байцаа тарихгүй. Тиймээс энэ нь бидэнд энэ асуудалд ямар нэгэн сонголт өгөх боломжийг олгодог зүйл гэдгийг та мэднэ. Энэ бол анхны шинж чанар юм карма.

2. -ийн томруулалт карма
   Хоёр дахь чанар карма юм карма үрждэг. Бидний хийж буй үйлдлүүд бидний оюун санаанд үр үлдээдэг, эсвэл та тэр үйлдлийн энергийн ул мөр гэж хэлж болно. Үүнийг эсэргүүцэх ямар нэг зүйл байхгүй бол нэг жижиг үр ургаж, олон, олон үр дүнд хүрч чадна. Харамсалтай нь Knapweed бол маш сайн жишээ юм. Сүмийн зэргэлдээх талбай нь өвстэй. Хэрэв та нарын хэн нэгэн нь сүмийн удирдах зөвлөлд байгаа бол би үүнийг хожим биш харин яг одоо анхаарах болно. Энэ нь сөрөг зүйл үүсгэхтэй адил юм карма. Энэ нь тэнд сууж, жирэмсэлж, жижиг үр нь том үр дүнд хүрч чадна. Үүнийг ойлгосноор бид хийсэн жижиг үйлдлээсээ ч болгоомжлохоо мэддэг болно. Өөрөөр хэлбэл, жижиг бүтээн байгуулалт хийх боломж байгаа бол бид үүнд залхуурахгүй. Бид үүнийг бага ч гэсэн хийх болно. Үүний нэгэн адил жижиг сөрөг үйлдлүүд ч гэсэн бид залхуурахгүй, харин "За, энэ бол зүгээр л жижиг зүйл" гэж хэлэхийн оронд тэр даруй орхих болно.

   "Өө, энэ бол зүгээр л цагаан худлаа юм" гэж бид яаж явдгийг та мэднэ. Та ийм сэтгэлгээг мэдэх үү? "Жаахан цагаан худлаа." "Жаахан цагаан худлаа" гэж боддог улстөрчид олон бий. Үнэндээ энэ нь маш том худал болж хувирдаг, тийм үү? Үр дагавар нь олон болж хувирдаг. Тиймээс бид ийм зүйлээс болгоомжлох хэрэгтэй.

3. Хэрэв үйлдэл хийгдээгүй бол түүний үр дүн гарахгүй
   Дараа нь гурав дахь чанар карма Хэрэв бид шалтгааныг бүтээгээгүй бол үр дүнг нь мэдрэхгүй гэсэн үг.

   Хэрэв бид тодорхой үр дүнд хүрэхийг хүсч байвал түүний шалтгааныг бий болгох ёстой. Хэрэв бид ийм үр дүнд хүрэхийг хүсэхгүй бол түүний шалтгааныг орхих ёстой. Энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд учир нь энэ нь яагаад гэдгийг тайлбарлаж байгаа юм. Жишээ нь: "Өө, олон хүмүүс ижил зүйлийг хийж байгаа тул бүгд ижил үр дүнд хүрэх ёстой. Гэхдээ тэдний үр дүн өөр, яагаад ийм байна вэ?"

   Энд тийм ч их биш, гэхдээ Энэтхэгт та автомашины үйлчилгээ авахыг хүсч байвал нэг гудамжинд очдог бөгөөд бүх автомашины үйлчилгээ нэг гудамжинд байдаг. Тэд хаа сайгүй тархаагүй. Тэд бүгд нэг гудамжинд байдаг. Хэрэв та нийтлэхийг хүсвэл тэд бүгд нэг гудамжинд байна. Тэгвэл яагаад нэг бизнес амжилт гаргаж байхад нөгөө нь тийм биш байна вэ? Тэд бүгд нэг гудамжинд байдаг. Тэд бүгд үндсэндээ ижил бодлоготой. Үүний ихэнх нь өмнөх амьдралдаа янз бүрийн эздийн бүтээсэн үйлдлүүдтэй холбоотой байж болох юм. Эдгээр үйлдлүүд нь тэдний энэ амьдралд маш олон үйлчлүүлэгч, бизнестэй болоход нь боловсорч гүйцсэн бүтээмжтэй үйлдлүүд байсан уу, эсвэл тэдний бизнест боловсорч гүйцсэн хор хөнөөлтэй үйлдлүүд байсан уу.

   Энэ нь мөн тайлбарлаж байна, Та хэзээ нэгэн цагт тэнд байж болох юм шиг нөхцөл байдалд орж байсан бөгөөд ямар нэг жижиг зүйл болж та явахгүй байх. Гэхдээ тэнд байсан хүмүүс ямар нэгэн том үр дүнд хүрсэн байх? Нисэх онгоцнууд заримдаа асуудалд орж, сүйрдэг гэж би боддог. Тэгээд хэн нэгэн үүн дээр байх ёстой байсан. Гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас онгоцноос хоцорсон, эсвэл өмнөх өдөр нь тэд бодлоо өөрчилсөн, эсвэл өөр зүйл болж, тэр онгоцонд суугаагүй. Гэтэл тэр өглөө тэр онгоцонд суухаар ​​төлөвлөөгүй өөр хэн нэгэн "Өө, би явах болно гэж бодож байна" гэж хэлсэн. За, яагаад ийм зүйл тохиолддог вэ? Тэндхийн хэсэг бүлэг хүмүүс бий болгосон учраас тэр карма хамтын үр дүнг мэдрэхийн тулд хамтдаа. Тэгээд үүнийг бүтээгээгүй хүмүүс карма Тэр үр дүнг мэдрэхийн тулд тэнд очихгүй. Тиймээс хэрэв та шалтгааныг бий болговол үр дүнг нь мэдэрдэг. Хэрэв та шалтгааныг үүсгэхгүй бол үр дүнг мэдрэхгүй.

   Энэ нь аз жаргалгүй үйл явдлууд болон аз жаргалтай үйл явдлуудад хамаарна. Буддын шашинд зүгээр суугаад залбирч болохгүй.Будда Будда Будда. Гуйя, би баян болохыг хүсч байна. Би хүүгээ сайхан охинтой болгомоор байна. Би охиноо төгсөх сургуульд сураасай гэж хүсч байна. Гуйя Будда Миний амьдрал дахь бүх зүйлийг гайхамшигтай болго." Тэгээд энэ хооронд би гамак дээр унтаж, цайгаа ууж, залбирлаа хийсэн тул жаахан тайвширна. Буддын шашинд энэ нь тийм биш, учир нь бид үйлдлүүдийг бий болгох ёстой. Хэрэв бид үйлдлүүдийг бий болгохгүй бол бид хүссэн бүхнээ залбирч чадна, гэхдээ үр дүн нь ирэхгүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид залбирал хийхгүй байсан ч гэсэн шалтгааныг бий болговол үр дүн нь ирэх болно. Хэрэв та залбирал хийвэл энэ нь мэдээжийн хэрэг эргэн тойрон дахь энергийг хөнгөвчлөх болно карма боловсорч гүйцэх.

4. Хийсэн үйлдэл нь мөхдөггүй
   Сүүлийн чанар буюу хүчин зүйл карма Энэ нь алдагдахгүй байгаа юм. Энэ нь таны зээлийн карт шиг биш юм. Энэ нь таны компьютерийн файл шиг биш юм. Хаашаа явсан нь мэдэгдэхгүй гэнэт алга болчихдог зүйл биш. Тиймээс бид эдгээр үйлдлүүдийн эсрэг ямар нэг зүйл хийхгүй бол үр дүн нь гарцаагүй, магадгүй тэр даруй биш байх болно. Энэ нь хэсэг хугацааны дараа байж магадгүй, гэхдээ карма төөрөхгүй. Бид бүгд сөрөг үйлдэл хийсэн. Бид эдгээрийг эсэргүүцэж, саад болж чадна карма боловсорч гүйцэхээс эхлээд үүнийг а цэвэршүүлэх бидний хийдэг дасгал. Нөгөө талаар эерэг карма Уурлаж, их идэж боловсорч гүйцэхэд нь саад учруулахгүй бол боловсорч гүйцэх нь гарцаагүй буруу үзэл бодол.

   Энэ бол бид уурлах үед үнэхээр бодох ёстой зүйл юм. "Өө, би уурлаж байна - энэ нь миний буянтай үйлдлүүдийг боловсронгуй болгоход саад болно. Миний уурлаж байгаа энэ хүнд тэд миний эерэг үйлдлүүдийн боловсорч гүйцсэн үр дүнд саад болох нь зүйтэй болов уу?” Би тэгж бодохгүй байна. Тиймээс тэдэнд уурлахаа больё. Тэдэнд уурлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Учир нь миний уур хилэн зөвхөн намайг өвтгөж байна. Хэн нэгэнд уурлахын даваан дээр байхдаа бодох нь маш хэрэгтэй зүйл юм; Энэ нь тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Хор хөнөөлтэй үйл ажиллагааны арван зам

Дараа нь би дахиад хэдэн ишлэл уншъя гэж бодлоо Будда Бүтээлч үйлдлийг хор хөнөөлтэй үйлдлээс хэрхэн ялгах талаар ярилцав. Тэрээр аз жаргалгүй үр дүнд хүргэдэг арван үйлдлийн арга зам эсвэл арван буянтай байдлын жагсаалтыг гаргаж, дараа нь тэр эдгээрийн талаар ярьсан. Алах, хулгай хийх, ухаалаг бус эсвэл эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох гэсэн гурван бие махбодь байдаг. Дараа нь худал хэлэх, эв найрамдал үүсгэх, хатуу үг хэлэх, дэмий хоосон ярих гэсэн дөрвөн үг байдаг. Дараа нь оюун санааны гурван зүйл - шунал, хорон санаа, буруу үзэл бодол.

Бие махбодийн гурван сайн бус байдал

1. Дайралт
   Алах, хулгай хийх, ухаалаг бус, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох гэсэн гурван бие махбодын буян муугийн тухай Будда гэж хэлэхэд,

   Амьдралыг устгадаг хүн байдаг. Тэр хэрцгий, гар нь цусанд будагдсан. Тэрээр алах, алах хүсэл эрмэлзэлтэй, ямар ч амьд биетийг өрөвдөх сэтгэлгүй байдаг.

   Энэ бол туйлын тохиолдол юм. Энд байгаа та нарын ихэнх нь тийм биш гэж би бодохгүй байна. Гэхдээ та хэзээ нэгэн цагт амьтан алж байсан уу? Тийм үү? Шумуул яах вэ? Жоом уу? Шоргоолж уу? Бид өөрт оногдсон үүргээ гүйцэтгэсэн биз дээ? Бид тийм биш гэж үү? Тэгэхээр магадгүй хүн биш, харин өөр төрлийн амьдрал таны мэдэх байх. Бид амь авлаа. За, энэ нь хүний ​​амь насыг хөнөөх шиг тийм ч муу биш, гэхдээ бас сайн биш.

2. Хулгайлах
   Хор хөнөөлтэй үйлдэл хийдэг энэ хүний ​​тухай ярихад,

   Тэрээр өөрт нь өгөөгүй зүйлийг авч, хулгайч санаатайгаар бусдын өмчийг тосгон эсвэл ойд эзэмшдэг.

   Хулгай хийдэг, хулгайч гэдгийг та дахин мэдэж байгаа, магадгүй та нарын ихэнх нь байшинд нэвтэрч байгаагүй, гэхдээ хулгай хийх өөр олон арга бий. Бид компанид зориулагдсан зүйлийг авч, хувийн хэрэгцээнд ашиглах замаар ажил олгогчдоос хулгайлж болно. Орлогын татвараа шударгаар хийхгүй байж хулгай хийж болно. Бид театрууд болон өөр өөр газруудад очиж, төлөх ёстой төлбөрөө төлөхгүйгээр хулгай хийж чадна. Маш олон янзын арга бий. Юмыг зээлж аваад буцааж өгөхгүй, манайх гэж бодоод. Тиймээс бид өөрсдийгөө хулгайч гэж үзэхгүй байж магадгүй, тийм ээ, гэхдээ энэ нь сонирхолтой юм. Та гэртээ хэн нэгнээс зээлж аваад эргэж ирээгүй зүйлээ бодож чадах уу? Эсвэл хэн нэгнээс зээлж аваад эргэж ирээгүй мөнгө үү? Номын сангийн номууд. Abbey номууд. Бид Abbey дээр маш олон номоо алддаг. Тэдэнд юу тохиолдсоныг би мэдэхгүй. Хүмүүс? Хмм? Ямартай ч…

3. Бэлгийн хүчирхийлэл
   дараа нь

   Тэрээр сексийн асуудалд буруу ханддаг. Тэрээр аав, ээж, ах, эгч, төрөл садан, овог, тэдний шашны нийгэмлэгийн хамгаалалтад байдаг хүмүүстэй бэлгийн харьцаанд ордог. Эсвэл хуулиар хамгаалагдсан сүйт залуутай, эсвэл бүр зүүлт зүүсэн сүй тавьсан хүмүүстэй.

   Сүй тавьсан гэсэн үг. Тиймээс энд үндсэндээ ухаалаг бус бэлгийн харьцаа нь завхайрал юм. Гэхдээ энэ нь илүү орчин үеийн нөхцөл байдалд авчирсан бөгөөд энэ нь бие махбодийн болон сэтгэл санааны өвдөлтийг үүсгэдэг бэлгийн харьцааг ашигладаг гэж би бодож байна. Үүнд өвчин тараах хамгаалалтгүй бэлгийн хавьталд орох, хүнийг хүн гэж үзэхийн оронд эд зүйл болгон ашиглах зэрэг орно. Энэ нь үнэхээр бэлгийн харьцаагаа хэрхэн ашигладаг талаар эргэцүүлэн бодохыг уриалж байна.

Тиймээс алах, хулгайлах - та өөр хэн нэгнээс таны өмнөөс хийхийг гуйснаар эдгээрийг үүсгэж болно. Та бүрэн дүүрэн авахгүй карма Хэрэв та өөр хэн нэгнээс таны өмнөөс үүнийг хийхийг гуйвал ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох. Үүнийг бүхэлд нь авахын тулд та өөрөө хийх хэрэгтэй карма үүнээс. Гэхдээ алах, хулгайлах, тийм ээ, хэрэв та өөр хэн нэгнээс үүнийг хийхийг хүсэх юм бол тэд хор хөнөөлийг бий болгодог. карма мөн бид ч бас хийдэг. Үүний нэгэн адил, хэрэв бид хүмүүсийг буянтай үйлдлүүдэд уриалах болгондоо эсрэгээр нь хийвэл. Хэрэв тэд хийвэл бид бас хүлээн авна карма Тэднээс үүнийг хийхийг шаардах эсвэл зохион байгуулахаас.

Дөрвөн үгийн бус чанар



4. Худалч
   Дараа нь амаар дөрвөн үйлдэл хийдэг. Тиймээс Будда гэж хэлэхэд,

   Худлаа ярьдаг хүн байна. Тэрээр өөрийн нийгэмлэгийн зөвлөлд эсвэл өөр чуулганд, эсвэл хааны ордонд хамаатан садныхаа нэгдлийн дунд байхдаа" [за бид үүнийг шинэчилж болно] "эсвэл түүнийг гэрчээр дуудаж, мэддэг зүйлээ хэлэхийг хүсэх үед. тэр мэдэхгүй ч "би мэднэ" гэж хэлдэг, мэддэг ч "би мэдэхгүй" гэж хэлдэг.

   Тэгэхээр худлаа л гэсэн үг. Та өөрийн мэддэг зүйлийнхээ эсрэг зүйлийг хэлдэг. “Тэр хараагүй ч “Би харсан” гэж хэлдэг, харсан ч “Би хараагүй” гэж хэлдэг. Ингэж тэрээр өөрийнхөө төлөө, бусдын эрх ашгийн төлөө эсвэл ямар нэгэн материаллаг ашиг тусын тулд санаатай худал хэлдэг."

   Хэдийгээр бид бусдын ашиг тусыг авахын тулд дэлхийн ямар нэгэн шалтгаанаар худал хэлж байсан ч энэ нь худал гэж тооцогддог. Одоо хүмүүс байнга асуудаг асуулт: Хэрэв анчин ирээд “Би тэр бугыг алмаар байна. Буга хаашаа явсан юм бэ?" Та "Тэр замаар" гэж хэлж байна уу? За, үгүй. Та тэгэхгүй. Энд та мэргэн ухаанаа ашиглах хэрэгтэй. Хэрэв хэн нэгэн нь хэн нэгэнд хор хөнөөлтэй зүйл хийхийг хүсч байвал түүнд бүрэн мэдээлэл, үнэн зөв мэдээллийг өгөх шаардлагагүй. Таны хийж чадах олон янзын зүйл бий. Жишээлбэл, та тэнэг үйлдэл хийж болно. “Буга? Ямар буга?" Та мэдэх үү?

   Миний үргэлж хэлдэг жишээ бол: Этел авга эгч таныг хооллохыг урьж, тэр яг таны дургүй зүйлээр хоол хийдэг гэж хэлээрэй. Тэгээд тэр "Чамд яаж таалагдаж байна?" Хэрэв та худал хэлэхээ болих гэж байгаа бол "Этел эгчээ энэ аймшигтай юм" гэж хэлээд түүнийг уйлуулж байна уу? Үгүй ээ, чи тэгэхгүй. Түүний жинхэнэ асуулт юу вэ? Түүний жинхэнэ асуулт бол "Би чамд санаа тавьдаг болохоор би чамд оройн хоол бэлдсэн. Би чамд санаа тавьдаг гэдгийг чи ойлгож байна уу?" Энэ бол түүний жинхэнэ асуулт юм. Таны хэлж чадах зүйл бол энэ юм. Хоолны талаар огт сэтгэгдэл бичих хэрэггүй. Зүгээр л “Намайг оройн хоолонд оруулахыг хүсэх нь үнэхээр эелдэг байсан бөгөөд ямар нэг зүйл бэлтгэхийн тулд таны хийсэн бүх хүчин чармайлтад би үнэхээр талархаж байна. Би чамтай цагийг хурдан өнгөрөөхөд таатай байна." За? Тиймээс нөхцөл байдлыг тойрон гарахын тулд худал хэлэх шаардлагагүй. За? Харилцах уу?

   Гэхдээ бидний хэлдэг тэр жижиг цагаан худал хуурмагийг харах нь бидний хувьд сонирхолтой гэдгийг та мэднэ. Би зүгээр л хүмүүсийн худал ярьдаг зүйлд сэтгэл татдаг гэсэн үг юм. Хэн нэгэн надад худлаа ярьсныг олж мэдээд үргэлж цочирддог байсан тул би үүнийг хэлж байна! Тэд яагаад надад худал хэлэх болов? Ер нь тэдний худал хэлсэн зүйлс надад үнэнээ хэлсэн бол надад асуудал гарахгүй байсан. Тэд надад тэгж хэлж болох байсан юм шиг, би уурлаж, бухимдаж, хэлбэрээ алдахгүй байх байсан. Гэхдээ тэд надад худал хэлэх үед би тэдэнд итгэхээ больсон.

   Бидний яриаг үзэх нь үнэхээр сонирхолтой юм. Бид яагаад үнэнийг гуйвуулж байна вэ? Шууд асуултын хариуд бид яагаад тодорхой зүйлийг хэлдэггүй юм бэ? Бид яагаад юмыг нуугаад байдаг юм бэ? Яахав, энэ нь ямар нэгэн байдлаар бидний өөрсдийгөө хамгаалах зорилготой юм. Бид юу хамгаалах гэж оролдож байна вэ? Бид ямар аюул заналхийлж байна гэж бодож байна вэ? Юу нь илүү чухал вэ?” Биднийг заналхийлж буй мэдрэмж нь худал хэлэх шалтгаан болдог уу? Эсвэл нөгөө хүн нь бид үнэнээ хэлээгүйг мэдээд харилцаагаа таслах эрсдэл үү? Энэ талаар бодох нь бидний хувьд маш сонирхолтой юм. Миний таамаглал бол бид ихэнхдээ энэ тухай боддоггүй. "За, би хэн нэгэнд ийм мэдээлэл аваасай гэж хүсэхгүй байна ... Ммммм..." Та нар мэдэж байгаа, би өөр түүх зохиодог. Гэхдээ хэн нэгэнд ийм мэдээлэл байгаа нь ямар буруу юм бэ? Бидний хувьд сонирхолтой асуулт байна. Хэрэв бид ичдэг зүйл хийсэн бол би яагаад ичиж байгаагаа бусдад мэдэгдэхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг хийж байгаа юм бэ?

   Хэрэв бид ингэж бодох юм бол бидэнд цэвэрлэх зүйл их байх болно. Гэхдээ энэ нь сайн хэрэг, учир нь бид амьдралаа цэвэрлэвэл харамсах нь бага байх болно. Гэхдээ дараа нь бусад зүйлс - ямар нэг зүйлээс ичиж, эсвэл ямар нэгэн зүйлд дургүйцэх асуудал биш өөр бүх зүйл байдаг. Гэсэн хэдий ч бид ямар нэг зүйлд баригдаж, үнэнийг хэлээгүй, нууж далдалдаг, тэр ч байтугай хэн нэгэн биднээс үүнийг үгүйсгэдэг. "Өө үгүй ​​ээ. Би тэгж хэлээгүй. Би тэгж хэлээгүй. Аа. Мм Аа. Ммм." Та мэдэх үү? Гэхдээ яагаад? Яагаад? Бид яагаад үүнийг хийдэг вэ? Тиймээс бидний оюун ухаанд хандах нь маш сонирхолтой юм. Бид яагаад үнэнийг зориудаар гуйвуулж байгаа талаар бага зэрэг судал.

5. Хагалан бутаргах яриа
   Дараа нь дөрвөн аман ярианы хоёр дахь нь,

   Тэрээр хагалан бутаргах үг хэлдэг, энд сонссон зүйлээ тэнд мөргөлдөөн дэгдээхийн тулд өөр газар мэдээлдэг, өөр газар сонссон зүйлээ энд мөргөлдөөн дэгдээхийн тулд энд мэдээлдэг.

   Тиймээс тэр энд ямар нэг юм сонсоод, тэр хүмүүсийг хутгахын тулд үүнийг хэлдэг; Тэр тэнд сонссон зүйлээ эдгээр хүмүүсийг хутгахыг хэлдэг. Бид заримдаа атаархсан үедээ үүнийг хийдэг. Хоёр хүн сайн найзууд, бид атаархдаг. Эсвэл бид атаархаж, дарга нь хамтрагчаа албан тушаал ахиулна гэж бодож, тэгэхийг хүсэхгүй байна. Ингээд бие биедээ дургүй, хардаж сэрдэхийн тулд тус бүрт нь үлгэр ярьж өгдөг. Энэ нь хүмүүсийн хооронд, бүлгүүдийн хооронд, улс орнуудын хооронд тохиолдож болно. Энэ нь олон улсын тавцанд, бизнесийн ертөнцөд үргэлж л үргэлжилдэг гэдгийг би хэлэх гэсэн юм— тэд бүгд энийг, тэрийг хэлж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Улс төр ч гэсэн - энэ бүх зүйл тохиолддог.

   Энд тэрээр эв нэгдэлтэй хүмүүсийн дунд үл ойлголцол үүсгэж, зөрчилдөөнтэй хүмүүсийг улам ихээр турхирдаг.

   Тиймээс нэгдмэл байгаа хүмүүсийг бид салгахад хүргэдэг. Аль хэдийн тусдаа байгаа хүмүүс, та тэднийг улам бүр үзэн яддаг. Энэ нь салалтад тохиолдож болно. Та мэдэх үү? Чи хуучин нөхөртөө дургүй, хуучин эхнэртээ дургүй - тиймээс хүүхдүүд чамайг илүү сайн бодож, бусдын талаар тийм ч сайн бодохгүй байхын тулд тэдний талаар хүүхдүүдэд эелдэг бусаар ярьдаг. эцэг эх. Гэхдээ энэ нь хүүхдэд юу хийж байна вэ? Тийм ч сайн биш.

   Тэр хэрүүл маргаанд дуртай, түүндээ баярлаж, баясаж, зөрчилдөөн үүсгэх үгсийг хэлдэг.

   Асуудал үүсгэх дуртай хүмүүс байдаг. Та мэдэх үү? Магадгүй тэд үргэлж олон зүйл болдог гэр бүлд өссөн байх. Энэ нь хэзээ ч амар амгалан байгаагүй тул тэд үнэхээр хэвийн, байгалийн жам ёсны мэт санагддаг. Хэн ч өдөөн хатгаж, бухимдаагүй үед тэд бие нь тавгүйтдэг; Тиймээс тэд хэн нэгнийг хутгаж, ямар нэгэн зөрчилдөөн үүсгэдэг. Бид үүнийг хийхгүйн тулд болгоомжтой байх хэрэгтэй.

6. Хатуу үг
   Дараа нь гурав дахь яриа:

   Тэрээр бүдүүлэг, бүдүүлэг, гашуун, доромжилсон үг хэллэгийг ашиглан бусдыг уурлуулж, оюун санааны анхаарлыг сарниулахад хүргэдэг.

   Тиймээс бусдыг шоолж, доромжилж, тохуурхаж, шүүмжилж, доромжилж, доромжилж, зэвүүцдэг, харгис хэрцгий үг хэлдэг, тэр ч байтугай сайхан, эелдэг инээмсэглэлээр харгис үг хэлдэг, Та мэдэж байгаа, гэхдээ муу санаатай. Энэ бүхэн нь хатуу ширүүн яриа гэж тооцогддог. Энд үүнийг хийсэн хүн байна уу?

7. Хий хоосон яриа
   Дараа нь дөрөв дэх нь:

   Тэрээр ном, шашинтай ямар ч холбоогүй, увайгүй ярианд автдаг, цаг үеэ олсон, үндэслэлгүй, ашиггүй зүйлийг ярьдаг. хийд сахилга бат. Түүний яриаг үнэлж баршгүй, зохисгүй, зөвлөмөөр, хязгааргүй, хор хөнөөлтэй байдаг.

   Өөрөөр хэлбэл, үнэхээр хөгжилтэй байж чаддаг, гэхдээ сонсоход үнэ цэнэтэй зүйл хэлдэггүй хүн. Тэд энэ тухай ярьж байна, энэ тухай ярьж байна, мөн, "Бла бла" энд, "Бла бла" тэнд, "Да да да", "Энэ хүн ийм зүйл хийсэн, тэр хүн юу хийсэн. Та үүнийг хаанаас худалдаалж болох вэ, үүнийг хаанаас худалдаж авч болох вэ, арми юу хийж байна” гэх мэт энэ бүх зүйл. Бүхэл бүтэн цагийг ярилцаж чаддаг хүмүүс - та ийм хүмүүстэй уулзаж байсан уу? Та тэдний нэг мөн үү? Бид бүгд ийм хүмүүстэй уулзсан. Гэхдээ бид тэдний нэг биш гэж боддог, тийм үү? Үгүй ээ. Бид зүгээр л инээдтэй зүйл ярихаа больж чаддаггүй бусад хүмүүстэй уулздаг. Энэ хорвоод бид бүгдээрээ тэр хүмүүстэй тааралддаг, гэхдээ хэн ч тийм хүн байдаггүй. Их сонин, тийм үү?

Хэрэв та энэ дөрвийг хийвэл, амаар биш ч гэсэн ярьж, бичээд, дохио өгч, толгой дохиж, цахим шуудангаар, тэгээд хэн хэлээгүй гэж бодож байна, гэхдээ... Та цахим шуудангаар мэдэж байгаа гэж хэлэх үү...хмм? Хэдийгээр энэ нь шивэх нь бие махбодийн үйлдэл боловч ямар нэгэн байдлаар харилцаа холбоо, яриаг агуулдаг. За? Тиймээс бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгож чадна карма цахим шуудангаар, тийм үү? Би та нарын талаар мэдэхгүй байна, гэхдээ би өөртөө шинэ бодлого зааж өгөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь бага зэрэг бухимдсан үедээ имэйл бичиж, ноорог хайрцагт хийх явдал юм. Битгий илгээ. Хэрэв та ганц хоёр цагийн дараа буцаж ирвэл илгээгээгүйдээ үнэхээр баярлах болно гэж би үүнийг хэлж байна. Яагаад? Учир нь таны оюун ухаан шал өөр сэтгэх болно.

Бидэнд сөрөгийг бий болгох маш олон шинэ технологийн арга бий карма- текст мессежийг оруулаад. Үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Би зүгээр л энэ бүх хүмүүсийг эрхий хуруугаараа ингэж явахыг харж байна, чи үүнийг маш хурдан хийж, маш их сөрөг зүйл үүсгэж чадна гэсэн үг юм. карма маш хурдан. Та эерэг зүйлийг бий болгохын тулд үүнийг ашиглаж болно карма бас. Би Твиттерийг ерөөсөө ойлгодоггүй, тийм ч сайн хүн. Гэхдээ та хэзээ нэгэн цагт хүмүүсийг буян бүтээхийг уриалсан мессеж илгээж чадах уу? Би буяныг урамшуулсан хаягдал захидал хэзээ ч авдаггүй. "Өнөөдөр харж байгаа хүмүүстээ эелдэг хандаарай" гэсэн хаягтай шуудан бидэнд яагаад ирдэггүй юм бэ? Яагаад бидэнд "Бусад амьтанд хүндэтгэлтэй хандаарай" гэсэн хаягдсан захидал ирдэггүй юм бэ? Яагаад энэ бүх хог хаягдлын тухай хаягдал шуудан байдаг вэ? Тэд ядаж үүнийг сонирхолтой хог хаягдал болгох хэрэгтэй. Ашигтай хог хаягдал. Бид тэдэнд ингэж бичих ёстой гэж бодож байна уу? Хог хаягдал илгээгчдийн эсрэг кампанит ажил өрнүүлж, тэдний ирсэн хайрцгийг буянтай имэйлээр дүүргэцгээе.

Оюун санааны гурван буян

Дараа нь шунах, хорон санаа, сэтгэл гэсэн гурван зүйл бий буруу үзэл бодол. Эдгээр гурван оюун санаа - шунал, хорон санаа, буруу үзэл бодол- Тэд бол сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Тэд үнэндээ үйлдэл биш юм. Тэдгээрийг "үйл ажиллагааны замууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр арван сайн бус чанар бүгд өөр төрөлд хүрэх зам болж чаддаг. Гэвч шунал, хорон санаа, ба буруу үзэл бодол бүгд сэтгэцийн хүчин зүйлүүд юм. Тэд бол сэтгэлийн төлөв юм. Тэгээд зүгээр л байх, -ийн хэлье, шунал, эсвэл уур хилэн эсвэл оюун санааны төөрөгдөл, энэ нь заавал шунахайрал, хорон санаа байх албагүй буруу үзэл бодол.

8. Шуналтай
   Жишээлбэл, таны толгойд шунахай бодол орж ирдэг. Энэ чинь шунал шүү дээ. Харин дараа нь та энэ тухайгаа “Өө, би үүнийг үнэхээр хүсч байна. Хмм. Би үүнийг яаж авах вэ гэж гайхаж байна. Тэр хүнийх. Би гайхаж байна ... хэрэв би тэднийг ингэж зусардахад тэд надад өгөх болов уу." Үүнийг жинхэнэ шунал болгохын тулд бид шуналын хөгжилд ямар нэгэн байдлаар хандах хэрэгтэй. Энэ нь зүгээр нэг шуналын тухай бодол биш, харин бид үүн дээр ажиллахад бэлэн болох хүртэл үүнийг хөгжүүлэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч тэр шунал нь шунахайн нэг хэлбэр юм. Тэр шунал тачаалыг дагадаг сэтгэл санааны хүчин зүйл? Энэ бол санаа зорилгын оюун санааны хүчин зүйл юм карма (техникийн талаар суралцах дуртай хүмүүст зориулав абхидхарма.)
9. Хорлонтой байдал
   Үүний нэгэн адил ууртай бодол бол ууртай бодол боловч бид түүн дээр тунгаан бодож, хөгжүүлэхгүй бол энэ нь хорон санааны ийм хор хөнөөлтэй зам болж чадахгүй. "Өө, хэн нэгэн намайг доромжилсон. Тэд яагаад ингэж байгаа юм бэ? Би тэгшлэх хэрэгтэй байна. Тэд надад үүнийг хийсээр л байна. Тэднийг үнэхээр авахын тулд би юу хийж чадах вэ? ” Тэгэхээр та үүнийг оюун ухаандаа төлөвлөж байна; энэ нь үнэхээр хорон санаа болгон хөгжүүлж байна.
10. Буруу үзэл бодол
    Үүнтэй адил зүйл буруу үзэл бодол. Энэ нь зөвхөн мунхаглал, төөрөгдлийн тухай нэг бодол биш, харин зүгээр суугаад нэг зүйлийг бий болгодог. буруу үзэл. Мөн энд тусгайлан байна буруу үзэл бодол тухайлбал, бидний үйл ажиллагаанд ямар ч ёс зүйн хэм хэмжээ байхгүй гэж бодох, та хүссэн бүхнээ хийж чадна, энэ нь ямар ч үр дүнд хүргэхгүй гэж бодох; эсвэл хортой үйлдэл гэж юу вэ гэж бодох нь аз жаргалтай үр дүнг бий болгодог. Энэ нь нэг иймэрхүү төөрөгдөл юм. Тэгэхээр тэр арван буянгүй чанар бидэнд бий.

Бүтээлч (эерэг) үйл ажиллагаа, зааварчилгаа авах арга замууд

Нөгөөтэйгүүр, эерэг үйлдлүүд нь эдгээр арван буяныг хийхгүй байна. Энэ үнэхээр сайхан байна, тийм үү? Та мэдэх үү? Зүгээр л та эдгээр сайн бус үйлдлүүдийг хийж чадах нөхцөл байдалд байгаа бөгөөд хийхгүй байхаар шийдсэн нь өөрөө бүтээмжтэй байдаг. карма. Энэ бол авах бүх санаа юм зарлигууд. Энэ нь та тодорхой сөрөг үйлдлүүдийг хийхгүй байх хатуу шийдвэр гаргах явдал юм; дараа нь та эдгээрийг хийхгүй байх мөч бүрт сайн зүйл олж авах болно карма тэдгээрийг хийхгүй байхаас. Тэгэхээр энэ нь арван буяныг бүтээх нэг хэлбэр юм; энэ нь зүгээр л арван буяныг хийхгүй байна.

Буяныг бий болгох өөр нэг арга бол эсрэгээр нь хийх явдал юм. Тиймээс та алахын оронд амьдралыг хамгаалдаг. Амьтны хашаанд очоод нохой муур аваад гэртээ аваачиж өсгөнө. Та живж байгаа алдаануудыг аврах болно, эсвэл юу ч байсан. Манай нэг багш нядлах гэж байгаа мал авах дуртай. Тэгээд нэг удаа Дели хотын номын төвд ороход тэнд нэг тахиа явж байлаа. Тэр хэн нэгэн нядлах гэж байсан энэ тахиа худалдаж авсан.

Үнэндээ бид хэдэн жилийн өмнө Abbey дээр үүнийг хийж байсныг та мэднэ. Алим ч юм уу хурааж байгаа болохоор хөлдөөгч маань дүүрч байлаа. Бид хөрш рүүгээ утасдаж, "Танай хөлдөөгчид алимны соус хийж болох уу?" Тэгээд тэд "За, бид хонио алж, хөлдөөгчөө дүүргэх гэж байна." Дараа нь бид "Үгүй ээ, та хонио алж болохгүй" гэж хариулсан. Ээж, хоёр хүүхэд байсан. Бид хонь худалдаж авсан. Бид тэднийг байлгах хашаагүй учраас Эбби хүртэл аваагүй, хөршдөө хадгалсан. Хожим нь бид тэднийг хяргаж, сайн арчилж, ноосны зориулалтаар ашиглах, гэхдээ алахгүй байх хэн нэгнийг олж авав. Энэ бол амь насыг хамгаалахын тулд юм хийж байгаагийн жишээ юм.

Хулгай хийх нь эсрэгээрээ бусдын эд хөрөнгийг хамгаалах явдал юм. Бэлгийн харьцааг ухаалгаар, эелдэг бусаар ашиглахын эсрэг тал нь үүнийг ухаалаг, эелдэг байдлаар ашиглах эсвэл гэр бүлгүй байх явдал юм. Худал хэлэхийн эсрэг тал нь үнэнийг хэлэх явдал юм. Хагалан бутаргах үгсийн эсрэг тал нь хүмүүсийг эвлэрэхэд нь туслах, тийм ээ, хүмүүсийг найзлахад нь туслахын тулд яриагаа ашиглах явдал юм. Хүмүүс бие биенээ танихгүй бол уулзаж, найзлахад нь туслаарай. Хэрэв тэд бие биенээсээ хөндийрсөн бол уучлахад нь тусал, ингэснээр тэд дахин нөхөрсөг болж чадна. Хатуу үгийн эсрэг тал нь бусдад эелдэг үг хэлэх явдал юм. Бусад амьтдыг урамшуулан магтан сайшааж, сайн чанаруудыг нь онцлон тэмдэглэ. Дараа нь хоосон ярианы эсрэг тал нь тохиромжтой сэдвүүдийн талаар цаг тухайд нь ярих явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, бид юу хэлж байгаагаа, хэнд хэлж байгаагаа, хэзээ, яагаад хэлж байгаагаа анхаарах хэрэгтэй.

Тэгвэл шунахайн эсрэг тал нь өгөх дуртай өгөөмөр сэтгэлийг бий болгох явдал юм. Хорон санааны эсрэг тал нь хайрын сэтгэлийг бий болгох явдал юм. Мөн эсрэгээрээ буруу үзэл бодол зөв сэтгэлийг бий болгох явдал юм үзсэн.

Тэгэхээр бид бусад хүмүүстэй илүү сайн харьцах арван буянаа хэрэгжүүлбэл та харж болно, тийм үү? Бид бас өөрсдийнхөө сэтгэлд илүү их аз жаргалтай байх болно. Шунал, шуналын тухай бодохын оронд өгөөмөр сэтгэлтэй байвал илүү их аз жаргалтай байх болно. Бүх шүүмжлэлтэй бодолтойгоо хамт явахын оронд хэрэв бид үнэхээр сэтгэлээ хайрын сайхан сэтгэлд сургах юм бол (энэ тухай би маргааш ярих болно) бид илүү их аз жаргалтай байх болно. За?

Асуултууд ба хариултууд

Харцгаая. Энд хэлэх зүйл их байгаа ч би одоо асуулт, хариултаа нээж, бага зэрэг ярилцах хэрэгтэй болов уу.

Байгальд хортой ургамлуудтай хэрхэн харьцах вэ?

Үзэгчид: Тиймээс та өвсийг [түрэмгий хор хөнөөлтэй хогийн ургамлыг] гэмтээж, устгахын оронд түүнийг хүндэтгэж, цэцэг нь үзэсгэлэнтэй гэж хэлэх болно. Энэ нь үнэндээ хөрс боловсруулдаг ... Вен. Чодрон: За яахав, зулзага бол амьд амьтан биш. Энэ нь биологийн хувьд амьд, тийм ээ, гэхдээ энэ нь амьдрах орчныг сүйтгэдэг. Тийм ээ, чи түүнээс сал. Энэ нь та үүнийг үзэн яддаг гэсэн үг биш юм.

Үзэгчид: Үгүй ээ, энэ нь та үүнийг үзэн яддаг гэсэн үг биш юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ нь зүгээр л байгаль орчинд сайн биш юм.

Энэ шунал мөн үү?

Үзэгчид: Тиймээс би танд жишээ хэлье: хэн нэгэн таны явахыг хүсч байгаа аялалд явж байгаа бөгөөд тэр хүн явах гэж байгаадаа баяртай байна, гэхдээ та бас сайн сайхныг хүсч байна гэж хэлээрэй. карма бас явах гэж байна. Энэ нь шунахайрал уу, эсвэл зүгээр л ...?

VTC: Асуулт нь: Хэн нэгэн аялалд явж байгаа бөгөөд та түүнийг явж байгаад баяртай байна; гэхдээ та ийм байгаасай гэж хүсдэг карма бас явах боломжтой байх. Тэгэхээр энэ нь шунал мөн үү? Хэрэв та тэнд суугаад "За яахав, намайг тэдэнтэй хамт аваач гэж хэлүүлэхийн тулд би юу хийж чадах вэ?" Тийм ээ, [энэ бол шунахайрал]. Гэхдээ хэрэв та ийм бодлыг эерэг байдлаар ашиглавал "За, хэрэв би ийм аялалд явахыг хүсч байвал шалтгааныг бий болгох ёстой. Тэгэхээр би яах ёстой вэ? За, би мөнгөө юунд зарцуулж байгаагаа анхаарах хэрэгтэй. Хэрэв би үүнийг аялалд зарцуулахыг хүсвэл латте идэж чадахгүй." За? Тиймээс та шалтгааныг бий болгохын тулд явна.

Хуучин үйлийн үрийг шатааж, шинэ үйлийн үрийг бүтээх

Үзэгчид: Өтгөн шатаж байгаагаа яаж мэдэх вэ дээ карма эсвэл шинэ зүйл хийх үед карма? Эсвэл тэд бие биенээсээ хамааралтай бөгөөд та үргэлж хоёуланг нь хийдэг үү?

VTC: Өтгөн шатаж байгаагаа яаж мэдэх вэ дээ карма мөн шинэ зүйл хийх үед карма? Эсвэл та ихэвчлэн хоёуланг нь хийдэг үү? Бид ихэвчлэн хоёуланг нь хийдэг. Жишээлбэл, бид өнөө орой энд сууж байна. Яахав манайд ямар нэг нэгдэл байсан байх карма Бид хамтдаа суухын тулд өнгөрсөн хугацаанд бүтээсэн. Мөн энэ нь сайн байсан байх гэж бодож байна карма Учир нь бид өнөө орой энд байна. Баасан гарагийн орой бид оюун санаанд төдийлөн ашиггүй өөр олон зүйлийг хийж магадгүй юм. Тиймээс бид сайн сайхны үр дүнг амсаж байна карма бидний бүтээсэн. Бид юу ярьж байгаагаа эргэцүүлэн бодох нь бас сайн сайхныг бий болгож байна гэж найдаж байна карма. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хэн нэгэн энд сууж байвал "Энэ эмэгтэй юу яриад байгаа юм бэ? Энэ бол шал дэмий зүйл. Энэ бол гахайн зан үйл юм." Тэгээд тэд "Би эндээс явлаа" гэж бодож байна. Мөн тэд үнэхээр сөрөг сэтгэлгээтэй. Дараа нь тэд сөрөг зүйлийг бий болгож байна карма.

Гэхдээ бид сайн үр дүнд хүрч байгаа нөхцөл байдал байж болох ч дараа нь бид сөрөг сэтгэлгээтэй болж, сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. карма. Бидэнд хор хөнөөлтэй үр дагавар гарч болзошгүй нөхцөл байдал бас бий карма Бид өнгөрсөн хугацаанд бүтээж байсан боловч одоо оюун ухаанаа өөрчилснөөс болж бид мунхаглал, үзэн ядалт, эсвэл үл тоомсорлодоггүй. хавсралт, үүний оронд бид үйл явдлыг өөрчилж, буянтай үйлдлээ нэмэгдүүлэхийн тулд ашигладаг.

Залбирал ба бидний үйлдэл

Үзэгчид: Та түрүүн хэлсэн зүйлийнхээ талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болох уу? Хэрэв би тодорхой үр дүнд хүрэхийг хүсч байвал мэдээжийн хэрэг би тодорхой үйлдлийг хэрэгжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч миний залбирал, тэдний эрч хүч энэ үйлдлийг дэмжих болно. Хэрэв та залбирал ба үйлдлийг хослуулах талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болох юм.

VTC: Тиймээс аливаа зүйлийн шалтгаан, нөхцөл байдлыг бий болгохын тулд залбирал, үйлдэл хэрхэн нийцдэг талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлая. Тиймээс аливаа зүйл шалтгаанаас болоод үүсдэг нөхцөл байдал. За би энэ онигоог хэлэх ёстой. Энэ бол Христийн шашны хошигнол байсан ч бид үүнийг Буддын шашинтай болгосон. Түүнд залбирч байгаа энэ залуугийн тухай юм Будда, "Будда Будда Будда, би сугалаанд хожмоор байна. Одоо надад зөвийг хэлээд өгөөч, би сугалаанд хожмоор байна, өө гуйя. Мөн сугалаанд хожихын тулд маш их хичээнгүйлэн залбирдаг. Тэгээд нэг өдөр тэр "Тасалбар худалдаж аваарай" гэсэн дууг сонсдог.

Тиймээс танд гол шалтгаан хэрэгтэй бөгөөд танд зарим залбирал хэрэгтэй. Бид буяныг бүтээж чадна карма. Мөн тодорхой цаг үед, жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн өвчтэй бол энэ нь тухайн цаг мөчид буянгүй байдал боловсорч гүйцсэн явдал юм. Гэхдээ та юу болохыг мэдэхгүй карма тэр хүнд байгаа. Тэдэнд байж болно карма маш сайн эм авч, сайн эмчтэй уулзах. Та тэднийг эдгэрэхийн төлөө залбирч болох бөгөөд энэ залбирал тухайн хүний ​​эргэн тойрон дахь уур амьсгалыг бий болгоход тусалдаг бөгөөд ингэснээр тэдний сайн сайхны төлөөх болно. карма боловсорч болно.

Цикл оршихуй

Үзэгчид: Энэ нь намайг боловсорч гүйцэх тухай бодоход хүргэдэг карма, болон карма Энэ нь өмнөх амьдралаас үүдэлтэй бөгөөд зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь одоогийн амьдралын туршид тохиолддог. Хэзээ дуусах юм бэ?

VTC: Энэ маш сайн асуулт байна. Тийм ээ, бид сөрөг зүйлийг бий болгосон карма. Энэ насандаа боловсордог, тиймээ. Үүний зэрэгцээ, энэ амьдралынхаа туршид бид илүү сөрөг зүйлийг бий болгодог карма тэгээд бүх зүйл хэзээ дуусах вэ? Энэ бол бидний самсара буюу мөчлөгт оршихуй гэж нэрлэдэг мөчлөг юм. Энэ нь бид мөчлөгт оршихуйгаас ангижрахыг хүсч буйн шалтгаан юм. Чөлөөлөлт бол мунхгийг таслах явдал юм. наалдсан хавсралтБолон уур хилэн Энэ нь биднийг маш их сөрөг зүйл үүсгэдэг карма Энэ нь биднийг мөчлөгт үлдэхэд хүргэдэг. За? Эсвэл энэ нь биднийг бохир буянтай болгоход хүргэдэг карма- мунхагийн нөлөөнд автсан буян. Бид дахин төрөлтийн мөчлөгийн шалтгааныг арилгахын тулд оюун ухаанаа өөрчлөх замыг дадлагажуулах ёстой. Энэ бол бидний номыг бясалгах нэг шалтгаан юм.

Үзэгчид: Бага багаар. Тодорхой жишээ дурдаагүй ч нэг л дараалсан юм шиг санагдаж байна. Та ямар нэг зүйлийг шийдсэн гэж бодож, дараа нь уур хилэн болон наалдсан хавсралт алга болчихсон, дараа нь өөр ямар нэг зүйл муухай толгойгоо босгож, дараа нь та мэднэ ...

VTC: Яг. Бид нэг асуудлыг шийдсэн ч гэсэн эдгээр бохирдсон сэтгэцийн төлөв байдлын үр нь бидний оюун санаанд байсаар байгаа учраас ийм зүйл тохиолддог. Хэн нэгэн биднийг хуурсан бөгөөд бид уурлаж, дараа нь бид тунгаан бодож, үүнийг шийдэж, тайвширдаг. Харин үр уур хилэн одоо ч бидний дотор байгаа. Тиймээс дараагийн удаа хэн нэгэн биднийг доромжлоход бид дахин уурладаг. Энэ бол оюун санааны эдгээр зовлон зүдгүүрээс ч гэсэн сэтгэлийг цэвэрлэх бүх үйл явц юм. Гэхдээ амьдралд байнга тохиолддог асуудалтай нөхцөл байдалтай ээлж дараалан тулгарсаар байвал бид юу хийхийг хүсдэг, тийм үү? Та мэдэх үү? Тийм ч учраас үүнийг байнга давтагдах асуудлуудын мөчлөг гэж нэрлэдэг—учир нь энэ нь нэг нэг асуудал болоод байна. Бидний хийхийг хүсч буй зүйл бол эдгээр нөхцөл байдал бүртэй тулгарах нь номыг хэрэгжүүлэх боломж, оюун ухаанаа өөрчлөх боломж юм. Тиймээс уйлахын оронд муу зүйл тохиолдоход “Яагаад би гэж? Би золгүй еэ! Энэ шударга бус байна" гэж хэлэхэд, "За, урьд нь би энэ байдалд уурлаж, хариу үйлдэл хийдэг байсан. Одоо би бүх хуучин зуршилдаа орох биш, эелдэг байж, эелдэг байхыг хичээх болно." Тэгвэл чи үнэхээр өөрийн номын бясалгал, оюун санаагаа тэнцвэртэй байлгахын тулд оюун ухаантайгаа ажиллахын тулд сүнслэг бясалгалаа ашигладаг; Ингэснээр та нөхцөл байдлыг ухаалаг, эелдэг байдлаар зохицуулж чадна. Ингэснээр та дээр дурдсан зүйлсээс илүү ихийг бүтээхгүй.

Сэтгэлгээг сургах сургаал эсвэл сэтгэлгээг өөрчлөх [Төвд бол ложонг] сургаал гэх бүхэл бүтэн багц сургаал байдаг. Энэ бол Пүрэв гарагийн орой миний зааж байгаа зүйл бөгөөд бид үүнийг Эббигээс дамжуулж байна. Тиймээс та үүнийг гэртээ сонсож болно. Эсвэл та Эббид ирж сургааль уншиж болно. Гэхдээ текстийн хамт [Оюун ухааны сургалт Яг л нарны туяа шиг] миний одоо зааж байгаа зүйл бол яг үүнийг хийх тухай юм.

Залбирал бол хүсэл эрмэлзэл юм

Үзэгчид: Буддизм дахь залбирал нь монотеист шашин, Христийн шашнаас ялгаатай гэдгийг надад жаахан тайлбарлаж өгөөч? Та энэ нэр томъёог хэд хэдэн удаа ашигласан; Та зүгээр л хошигносон уу, эсвэл “Залбираарай Будда.” Магадгүй та энэ талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болох юм.

VTC: Зөв. Энэ асуулт Буддизмд тулгардаг. Будда Энэ бол болж буй бүх зүйлийг хянадаг бурхны дүр биш юм. Тиймээс Буддизмд асуулт гарч ирдэг: Та хэнд залбирдаг вэ? Эсвэл Буддын шашинд залбирал гэж юу вэ? Уг нь төвд хэллэг, би залбирал гэдэг англи үгийг хэрэглэдэг ч энэ нь тийм ч сайн орчуулга биш юм. Энэ нь илүү эерэг зүйл хийх явдал юм хүсэл тэмүүлэл. Залбирал нь хэн нэгнээс ямар нэгэн зүйл хийхийг гуйхтай адил юм. Гэхдээ энд бидний хийж байгаа зүйл бол эерэг хүсэл эсвэл эерэг зүйл юм хүсэл тэмүүлэл. Хэрэв хүн тодорхой бол энэ нь боломжтой карма, заримдаа—энэ орчлонд олон ариун оршнолууд байдаг тул—ариун биетүүд заримдаа зуучлахын тулд. Гайхамшиг шиг биш, сонирхолтой зүйл тохиолддог. Гэхдээ би үүнийг Иуда-Христийн шашны хүрээнд оруулахыг хичээгээгүй, учир нь энэ нь огт тийм биш юм. Гэсэн хэдий ч хэн нэгэнд маш сайн зүйл байвал карма Тэд хүнд хэцүү нөхцөл байдлын өмнө өөрсдийн дотоод динамикийг өөрчилдөг сүнслэг нөлөө, адислал эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг хүлээн авч чадна.

Олон удаа залбирах нь илүү буянтай байдаг хүсэл тэмүүлэл. Бид залбирдаггүй Будда хүмүүс Бурханд залбирдаг шиг. Энэ биш, "Будда Үүнийг хий, тэгнэ үү." Будда аль хэдийн бидэнд чадах чинээгээрээ тусалж байна. Хэрэв Будда бидний зовлонг арилгах хүч байсан бол тэр аль хэдийн байх байсан. Хамгийн гол нь Буддагийн зүгээс бидэнд туслахын тулд Буддагийн хийж чадах зүйлд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Гэвч бидний оюун ухаан бүрхэг, тиймээс бид тэдний өгсөн тусламжийг үргэлж авч чаддаггүй. Тиймээс бид залбирч байхдаа, эдгээр эерэг хүсэл тэмүүллийг бий болгох үед энэ нь бидний оюун санаанд байгаа харанхуй байдлыг арилгахад тусалдаг, ялангуяа хэрэв бид үүнийг хийдэг бол. цэвэршүүлэх Бид өөрсдийн хийсэн сөрөг үйлдлүүддээ идэвхтэй харамсаж, засч залруулах дасгал хийх. Дараа нь энэ нь бидэнд хүлээн авах боломжийг олгоно Буддаурам зориг, хувиргах нөлөө нь илүү хялбар болно.

Тэд ихэвчлэн доошоо доошоо байрлуулсан савны жишээг өгдөг. Нарны гэрэл хаа сайгүй гэрэлтдэг. Тэгэхээр энэ нь үүнтэй төстэй юм Будда-ийн гэгээрүүлэх үйл ажиллагаа, the Буддаурам зориг нь нарны гэрэлтэй адил юм. Гэхдээ энэ аяга доошоо доошоо байвал хэчнээн гялалзсан ч гэрэл орох боломжгүй. Бидний оюун ухаан зүгээр л янз бүрийн хог хаягдлаар дүүрсэн үед энэ нь хөмөрсөн аягатай адил юм. Бид оюун ухаанаа ариусгаж, хийж эхэлснээр цэвэршүүлэх Зарим сөрөг сэтгэцийн төлөв байдлыг эерэг болгон хувиргахын тулд оюун ухаанаараа дасгал хийж, ажилла, тэгвэл бидний хийж байгаа зүйл бол энэ аягыг ийм болгож эхлэх явдал юм. [Тэр дээшээ доошоо харсан аягыг бага зэрэг хазайлгаж байгааг харуулж байна.] Бид аягыг босоогоор нь эргүүлж эхлэх тусам нарны гэрэл тусах болно. Та харж байна уу, аягыг босоо болгохын тулд бидний хийж байгаа ажил юм.

Үзэгчид: Хэрэв та өөр амьтны төлөө залбирч байгаа бол би хүүхдүүд шигээ хамгаалахын тулд Тара руу үргэлж залбирдаг шиг. Ийм байдлаар ажилладаг уу?

VTC: Тиймээс бусад амьтдын тусын тулд залбирах нь үр дүнтэй байдаг. Та Тарагаас асуусан гэж хэлж байна. Тара бол гэгээрсэн оюун ухааны эмэгтэй илрэлүүдийн нэг юм. Энэ зүгээр үү? Та Тарагаас хүн, муураа эсвэл хэн ч байсан хамгаалахыг гуйж байна. Тийм ээ, зүгээр. Зүгээрдээ. Хүмүүс өвдөж, амьдрал нь сайнгүй байх үед залбирал гуйдаг гэх мэт Буддын шашинд ийм бүх зүйл байдаг. Эсвэл тэд хүсэлт гаргах болно Санал болгох -аас авсан ёслолууд хийд үүнийг хийх нийгэмлэгүүд. Тиймээс эдгээр зүйлс үр дүнтэй байж болно, тийм ээ.

Гавьяа ба үйлийн үр

Үзэгчид: гэсэн асуулт байна карма ба гавьяа. Гавьяа нь бидний сөрөг талыг арилгадаггүй карма?

VTC: Гавьяа бол бүтээлч байдлын нэг хэлбэр юм карма. Энэ үдэш бид хамтдаа маш их эерэг энергийг бүтээсэн. Үүнийг гавьяа гэдэг. Энэ нь сайн үр дүнг авчирдаг. Тиймээс түүний асуулт нь энэ нь сөрөг хүчингүй болох уу? карма? Энэ нь зарим сөрөг боловсорч гүйцэхэд саад болно карма, гэхдээ энэ нь таны оюун санаанд нэгэн зэрэг тарьж байгаа өөр төрлийн үр юм.

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч: харамсах, харилцаагаа сэргээх, шийдэмгий байдал, засч залруулах арга хэмжээ

The цэвэршүүлэх Энэ бол маш чухал зүйл учраас би тайлбарлах ёстой. Энэ бол дөрвөн үе шаттай дасгал бөгөөд эхний алхам бол харамсах, гэхдээ гэм буруутай байх явдал юм. Буддын шашинд гэм буруу нь орхигдох зүйл бөгөөд энэ нь хүмүүжүүлэх зүйл биш юм. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийсэндээ буруутай гэж бодож байгаа бол та үүнийг буруу хийж байна гэсэн үг. Дараа нь та өөрийгөө буруутай гэж бодож болно. Тэгээд өөрийгөө буруутай гэж бодож өөрийгөө буруутай гэж бодож байгаарай... За, харамсах нь өөр. Харамсах нь ердөө л "Би алдаа гаргасан бөгөөд энэ нь өөрийгөө гэмтээж, бусдыг хохироож байгаа учраас үүнийг хийгээгүй байсан болоосой" гэсэн үг юм.

Дараа нь бидний оюун санаанд хортой үйлдэл хийх үед байсан эсрэг талын сэтгэцийн байдлыг бий болгосноор харилцааг ямар нэгэн байдлаар сэргээх. Тиймээс, хэрэв бидний үйл ажиллагааны зорилго нь өөр амьд биет байсан бол хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, тэдэнд харамсах сэтгэлийг төлөвшүүлэх хэрэгтэй. Хэрэв объект нь бидний үйлдэл байсан бол Будда, Ном, Сангха, бидний хоргодох объектууд, дараа нь бид хоргодох газар тэдний дотор. Тэгэхээр энэ нь хэнийг ч хохироосон сөрөг хандлагыг эерэг хандлага болгон хувиргах арга юм.

Дараа нь гурав дахь алхам бол дахин үйлдлээс зайлсхийх шийдвэр гаргах явдал юм. Тиймээс хэрэв та "Би үүнээс үүрд мөнхөд зайлсхийж байна" гэж хэлж чадахгүй бол ядаж багахан хугацаанд үүнийг хий, тэгвэл үүнээс зайлсхийх өөртөө итгэх итгэл бий болно.

Дөрөв дэх алхам бол ямар нэгэн байдлаар засч залруулах арга хэмжээ авах явдал юм. Тиймээс буддын шашны бясалгалд бид мөргөх юм уу өргөл or бясалгал. Та олон нийтийн ажил хийж болно. Таны сэтгэл санааны эерэг төлөвтэй хийж буй аливаа төрлийн буянтай үйлдэл. Энэ нь буяны байгууллагад туслах эсвэл нийгэмд сайн дурын ажил хийх байж болно. Энэ мэт юу ч. Хэрэв та буддын шашинтан бол тарни, буддын шашны янз бүрийн зан үйлийг хийдэг. Гэхдээ энэ нь таны хийсэн сөрөг үйлдлүүдийн эсрэг жинхэнэ антидот хэрэглэж байгаа зүйл юм.

Бидний чин сэтгэлээсээ шалтгаалж үүнийг хийх үед энэ нь боловсорч гүйцэхэд саад болно карма их бага хэмжээгээр. Мөн энэ нь бас-the цэвэршүүлэх дадлага - бидний зүрх сэтгэл, оюун ухааныг гэрэлтүүлэхэд сэтгэлзүйн хувьд маш их тустай; Ингэснээр бид зүгээр л "Өө, би ийм алдаа гаргачихлаа, аааааа..." гэх мэтээр бодохгүй байхын тулд та оюун санааны дасгалдаа ямар нэгэн зүйл хийдэг, тиймээс энэ нь бас өөрийгөө уучлах арга юм.

Сөрөг үйлийн үрийг устгаж, эерэг үрийг тарихад цаг хугацаа хэрэгтэй

Үзэгчид: Гавьяат сөрөг нөлөөнд саад болдог гэж та хэлсэн карма, саад нь сулруулах, багасгахтай ижил биш үү?

VTC: Учир нь сөрөг карма өөрийн гэсэн хүчтэй, үр шиг. Хэрэв та усаа аваад, бага зэрэг усаа авбал үр нь нахиалдаг боловч үрийг том ургамал болоход саад болдог. Эсвэл үрийг соёолоход нь бас дулаан хэрэгтэй. Хэрэв та дулааныг нь авч хаявал үр нь тийм ч хурдан соёолж чадахгүй. Энэ нь дараа нь нахиалж магадгүй юм. За? Ийм л байна.

Миний өнгөрсөн амьдралын үйлийн үрийн талаар юу хэлэх вэ?

Үзэгчид: Би өөрийнхөө замыг ойлгоход хэцүү байна. Би энэ амьдралдаа бүтэн цагийн ажилтай болсон карма. Би өнгөрсөн амьдралынхаа талаар санаа зовохгүй байна, гэхдээ бидний ярилцсан зүйл өнөөдөр илүү эерэг болж байна гэж бодож байна уу? карма Учир нь өнгөрсөн амьдралаас ирсэн бүх зүйл, эсвэл ...

VTC: За, тэгэхээр та ингэж хэлж байна: Илүү эерэг зүйлийг бий болгох нь сайн хэрэг үү карма Учир нь бидний оюун санаанд өнгөрсөн үеэс боловсорч гүйцсэн ямар үр байгааг мэдэхгүй байна уу? Тиймээ. Тийм ээ, гарцаагүй. Бас хийх нь сайн хэрэг цэвэршүүлэх Үүнийг тайвшруулах гэж оролдох карма Энэ нь боловсорч гүйцэхгүйн тулд. Үүнийг хийх явцад бид ирээдүйн амьдралдаа аз жаргалын шалтгааныг бий болгож байна.

Үзэгчид: Хэрэв бидний олон насан туршдаа хуримтлуулсан энэ бүх муу үйлийн үрүүд бүгд нэг насан туршдаа илрэх юм бол энэ нь маш их ажил байх байсан. Тэгэхээр миний ойлгож байгаагаар сайн сайхныг бүтээхийн тулд олон насан туршийн төвлөрөл, хүсэл эрмэлзэл шаардагдана карма дараа нь гарч болзошгүй бүх муу үрийг устгах.

VTC: Бидэнд бүхэл бүтэн сөрөг зүйл байгаа гэж үзвэл та хэлж байна карма Өмнөх амьдралаас харахад үүнийг багасгахад хэсэг хугацаа шаардагдана. Тиймээ. Гэхдээ гол зүйл бол бидний буянтай хүмүүсийн хүчийг бэхжүүлэх, нэмэгдүүлэх арга замууд байдаг карма мөн бидний хүч цэвэршүүлэх. Жишээлбэл, эхэндээ би бид бүгдээрээ бусдын тусын тулд ажиллах гэсэн сэтгэл санааг бий болгосныг санаж байна уу? Хэрэв бид ямар ч үйлдэл хийсэн ч гэсэн ийм санаатай байвал, энэ төрлийн буянтай үйлдлээр өдөөгдсөн буянтай үйлдэл. Будда бусдын тусын тулд. Учир нь бид сүнслэг байдлын хамгийн дээд үр дүнд хүрэхийг зорьж байгаа—бусдыг оршихуйн мөчлөгөөс гаргах замаар бусдад ашиг тусаа өгөх чадвартай байх; мөн бид бүх амьд биетийг хайрлах, энэрэх сэтгэлтэй байдаг. Тэгвэл бидний хийсэн бүхэн маш хүчтэй буян болно карма. Тэгээд бид хийж байгаа бол цэвэршүүлэх Энэ нь маш хүчтэй цэвэршүүлэх нөлөө үзүүлэх болно. Тиймээс та энэ сэдвийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам буяныг хэрхэн бүтээх талаар суралцдаг карма мөн таны бүтээсэн гавьяа илүү хүчтэй. Хэрхэн хийх вэ цэвэршүүлэх илүү хүчтэй. Хэрэв та санамсаргүй байдлаар таны оюун ухаан хяналтаас гарч, ямар нэгэн сөрөг зүйл хийх гэж байгаа бол сөрөг талыг хэрхэн багасгах вэ? карма. Тиймээс та илүү ихийг сурах тусам эдгээр зүйлтэй хэрхэн ажиллах талаар суралцдаг. Тийм ээ, энэ нь нэлээд хугацаа шаардагдах болно. Гэхдээ альтруист санааны хүч маш хүчтэй байдаг.

Хоригдлуудын үйлийн үр

Үзэгчид: Тэр энэ дийлэнх сөрөг зүйлийн талаар ярьж байхдаа карма, Би хорин жилийн турш хүчирхийлэл үйлдсэн хэргээр шоронд хоригдож буй хоригдол руу шууд очсон, тэгвэл та энэ асуултад шоронд байгаа хүнд яаж хариулах вэ? Энэ нь минийх гэж бодож байна кармаӨмнө нь ч бай одоо ч бай миний үйлдлийн үр дүн намайг хоригдож байгаа энэ газарт хүргэсэн ...

VTC: …урт хугацаа.

Үзэгчид: Арван найман жил, хорин жил... тэгээд би юу хийх гэж байгааг чи мэдэж байна уу?

VTC: За, тэгэхээр та хийсэн сөрөг үйлдлийнхээ улмаас хоригдож байгаа хүнд "Миний сөрөг" гэж бодож эхэлдэг. карма маш агуу юм. Би яах гэж байгаа юм бэ?" За, ийм нөхцөлд байгаа хүнд юу гэж хэлэх вэ? Би шоронгийн ажил их хийдэг. Тэгээд би юуны түрүүнд над руу захидал бичдэг залуус өөрчлөгдөх сонирхолтой байдаг. Тэдэнд гарч буй өөрчлөлтүүдийн нэг нь тэдний үйлдлүүд үр дүнд хүрч байгааг харж эхэлдэг гэж би боддог. Та мэдэх үү? Тэд өсөж торнихдоо ямар нэгэн байдлаар өөрсдийн үйлдлүүдийг өөртөө ч, бусдад ч үр дүнд хүрнэ гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Тэд зүгээр л тухайн үеийн импульсийн улмаас юм хийсэн. Тэд өөрсдийн үйлдлүүд үр дүнд хүрч, одоогийн туршлага нь үйлдлүүдийнх нь нэг үр дүн гэдгийг олж харж эхэлснээр тэд үнэхээр өөрчлөгдөж, номыг хэрэгжүүлэх хүсэл төрдөг. Тиймээс энэ нь хэн нэгнийг буянтай байдлаар түлхэх хүчтэй хүч байж болох юм. Учир нь тэд өөрчлөгдөх ёстой гэдгээ ойлгож байгаа. Тэд өмнөх замаараа явахыг хүсэхгүй байна.

Хүний үйлийн үрд нөлөөлдөг янз бүрийн хүчин зүйлүүд

Үзэгчид: Та яг одоо энэ тухай хөндсөн бөгөөд би Иудей-Христийн шашны хэрэглээг ашиглахыг хичээгээгүй байна: “Өө, тэд зүгээр л хүүхдүүд, тиймээс тэд тодорхой нас хүртлээ баптисм хүртэхгүй эсвэл энэ нь зүгээр л өчүүхэн нүгэл болно. мөнх бус нүгэл" гэсэн боловч бид хүүхэд байхдаа үр дагаврыг нь анзааралгүйгээр эдгээр үйлдлүүд, бузар муу үйлдлүүдийг хийж болно. Тэгээд би мэднэ карма бол ертөнцийн хууль юм. Энэ нь субъектив биш юм. Гэхдээ миний нэг хэсэг хэлмээр байна карма хүүхдүүдэд арай хялбар байдаг.

VTC: За, тийм байна карма хүүхдүүдэд илүү хялбар уу? Эсвэл байна карма сайн мэдэхгүй хүмүүст илүү хялбар байдаг уу? Ярилцлагын нэг хэсэг нь миний олж чадаагүй зүйл бол ямар хүчин зүйл бий болгодог тухай юм карма хүнд, ямар хүчин зүйл үүсгэдэг карма гэрэл. Хүүхэд байхдаа мэдэхгүй, сургаагүй бол энэ нь ямар нэгэн хор хөнөөлтэй гэдгийг мэддэг хэрнээ үүнийгээ үргэлжлүүлэхийг хүсдэг хүнээс тэс өөр нөхцөл байдал болох нь тодорхой. Гэсэн хэдий ч бид хүүхэд байхдаа хийсэн үйлдлийнхээ үр дүнг мэдэрсээр л байна. Би чамайг мэдэхгүй, гэхдээ би хүүхэд байхдаа маш их ярьдаг байсан, та мэдэх үү? Өө, бүлэглэл байгуулаад ард түмнийг муу хэлж, хов жив хөөцөлдөж, шийдэмгий үг хэллэг, хатуу ширүүн яриа энэ тэр гээд л. Би үүний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Тийм ээ, зарим талаараа хөнгөвчлөх хүчин зүйлүүд байдаг. Гэхдээ бидний хийдэг бусад зүйл, би хүүхэд байхдаа ч гэсэн ийм ийм зүйл хийх нь сайн зүйл биш гэдгийг та мэднэ. Эсвэл мэдэхгүй, мэдэхгүй байсан ч энэ нь тийм ч их биш, харин сэтгэлд нь сөрөг санаа байдаг. Хүүхдүүд уурладаг. Насанд хүрэгчид уурладаг. Тэгэхээр уур хилэн is уур хилэн. Энэ нь бидний оюун санаанд хортой ул мөрийг бий болгодог.

Үзэгчид: Та бидний хөгжлийн бэрхшээлтэй насанд хүрэгчидтэй ажилладаг байсан зүйлийг хөндсөн бөгөөд тэдний бухимдлаас болж ийм үйлдэл хийдэг сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар та намайг юу гэж бодоход хүргэсэн.

VTC: За. Тэгвэл үүнээс болж бухимдаж, жүжиглэж байгаа сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг яах вэ? Тэд бас эелдэг үйлдэл хийдэг, тийм ээ? Тэд гайхалтай хайртай байж чаддаг. Тиймээс хүн бүр сайн сайхныг бүтээж чадна карма, хүн бүр ямар нэг муу зүйлийг бий болгож чадна карма. Бид бүгд бухимддаг. Бид бүгд эелдэг байх чадвартай. Энэ нь бид ямар ч үед оюун ухаандаа юу тэжээж чадахаас л шалтгаална.

Хэдэн минут чимээгүйхэн суугаад энэ цагийг юун тухай ярилцсанаа эргэцүүлэн бодъё. Шингээж, шингээхэд хэдхэн минут л хангалттай.

Залбирал

Мөн хувь хүн, хамт олноороо бий болгосон гавьяа буюу эерэг энергиэ зориулъя. Бидний бүтээсэн буянаар энэ үдэш хамаг амьтан жаргаж, хамаг амьтан зовлонгоос ангид байх болтугай гэж бодон орчлонд цацрах нь зүрх сэтгэлдээ гэрэл гэгээ мэт төсөөлөгдөж болно. мөчлөгийн оршихуйгаас ангижралд хүрч, бүрэн гэгээрсэн Будда болно. За. Баярлалаа.

Энэ хоёр цувралын хоёр дахь илтгэлийг эндээс олж болно: Үйлийн үр ба энэрэн нигүүлсэхүй, 2-ын 2-р хэсэг