Эрхэм найман зам

• Хутагтын хувьд дөрөв дэх эрхэм үнэн, зогсоох зам найман давхар зам
• Яасан эрхэм найман давхар зам дор зохион байгуулагдаж байна гурван дээд сургалт
• Найман мөч тус бүртэй холбоотой дасгалууд

Тамлах Оюун ухаан 03: Эрхэмсэг найман давхар зам (татаж авах)

Энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралыг бүх эрх чөлөө, эд баялагтай нь хамт үлдээж, бие сэтгэлээ сайн ажиллуулж, бие махбодын хэрэгцээгээ бүрэн хангаж, хэрэгцээгээ хангасандаа баярлацгаая. БуддаИх хөлгөний мэргэшсэн багш нарын бидэнд өгсөн сургаал, найз нөхдийн хүрээллийг дэмжих тухай бидний ертөнцөд байдаг. Үүндээ баярлаж, зүрх сэтгэлээ нээцгээе Будда-ийн сургаал, амлалт өгөх, ан хүсэл тэмүүлэл, өөрсдийгөө сэтгэл ханамжгүй байдлаас бүрэн ангижруулах урт хугацааны зорилгынхоо төлөө тэдгээрийг амьдралдаа хамгийн сайнаар нэгтгэх нөхцөл байдал мөчлөгт оршихуй. Бүх амьд амьтдад ашиг тусаа өгөх, тэднийг мөнхийн амар амгаланд авчрах цорын ганц зорилгын төлөө гэгээрлийн эцсийн зорилгоо болгон хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл, дахин төрөлтөөс дахин дахин ангижрах үүрэг хүлээцгээе.

Бид цаашид хамтран ажиллах болно Тамлах оюун ухаан, Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны хэдэн жилийн өмнө бичсэн ном. Энэ бол бидний хэрхэн амьдарч, амьдралдаа утга учир авчрах, оюун ухаанаа хэрхэн амар амгалан, мэргэн ухаан болгон хувиргах тухай сайхан, хүртээмжтэй ном юм. Энэ нь хөгширсөн эцэг эх, зэрлэг хүүхдүүд, хэцүү хамт олон, хором мөч тутамд өөрчлөгдөж буй орчинтойгоо харьцах ёстой гэсэн практик үндэслэлээс эхэлдэг. 

Өнөөдөр бид хутагтын тухай ярилцах гэж байна найман давхар зам. Эрхэмсэг Тарпа өнгөрсөн сард дөрөв дэх эрхэм үнэний талаар сайхан хуваалцсан бөгөөд өнөөдөр бид хэзээ болох талаар анхаарлаа хандуулах болно. Будда гэгээрэлд хүрч, энэ ертөнц дэх бидний нөхцөл байдал болох духхагийн үнэнээр дамжуулан: үүний шалтгаан, бидний бодит байдлыг тодорхой, бие даасан, байнгын, өөрчлөгдөшгүй гэж ойлгоход хүргэдэг үндсэн мунхаглал, бидний байнгын маневр, төлөвлөлтийг олж харсан. , мөн байхгүй зүйлээс аз жаргалыг олох стратеги. Мөн бид сэтгэл ханамжгүй энэ мөчлөгөөс өөрийгөө чөлөөлөх арга замыг олох туршлагын талаар ярилцах болно. нөхцөл байдал зөвхөн өөрсдийн сайн сайхны төлөө төдийгүй бүх амьд оршнолуудыг бидэнтэй хамт эцсийн эцэст авчрахын тулд хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгодог маш үзэсгэлэнтэй бүтцийг бий болгох - энэ нь төгсгөлгүй амар амгалан юм. гэгээрлийн зорилго. 

Гурван дээд сургалт

Энэ бол бидний өнөөдөр цагийг өнгөрөөх дөрөв дэх эрхэм үнэн бөгөөд үүнийг манай уламжлалд Жигмэ хутагт аналитик өгүүлэлдээ сайхан хэлсэнчлэн нэрлэдэг. бясалгал, гурван дээд сургалт ёс зүйн сахилга бат, төвлөрөл эсвэл бясалгалын тогтворжилт, мэргэн ухаан. Хэд хэдэн уламжлал, мөн Эрхэмсэг Чодрон үүнийг энэ номонд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг - үүнийг Хутагт гэж нэрлэнэ. Найман зам; Их хөлгөгчид үүнийг нь гэж нэрлэдэг Найман хутагтын зам. Мөн эдгээр найман хүчин зүйлийг дотроо зохион байгуулдаг гурван дээд сургалт. Тиймээс, бид өнөөдөр тэднийг нэг нэгээр нь хувааж, тэд хэрхэн хамтран ажиллаж, бие биетэйгээ хэрхэн холбогдож, бие биендээ тулгуурлаж байгааг харах болно; Эрхэмсэг Жигмэгийн тавьсан гурван чухал асуултын талаар бид илүү тодорхой болгох боломжтой байх. бясалгал Учир нь энэ нь маш их зүйл юм найман давхар эрхэмсэг зам, энэ нь эдгээр асуултуудад тусгайлан өгсөн хариулт юм. 

Ёс зүйн сахилга бат

Би нэг зүйрлэл ашиглах гэж байна, учир нь бидний оюун санаанд Готами байшин байгаа бөгөөд би үүнийг авч үзэх болно. гурван дээд сургалт мөн тэднийг удаан үргэлжлэх сайхан барилга барина гэсэн зүйрлэлд оруулаарай. Найман хутагтын эхний гурав нь ёс суртахууны дээд боловсролд хамрагддаг. Миний зүйрлэл бол ёс зүйн сахилга бат нь сайн барьсан байшингийн суурь, хүрээ, дээвэр, салаатай адил юм. Энэ бол бусад бүх зүйл дээр тулгуурлах болно. Энэ нь бидний амьдралын чанарыг эхнээс нь сайжруулдаг учраас аливаа сүнслэг бясалгалын үндэс суурь нь тийм юм. Теравада байдаг хийдЭнэ номыг бичсэн Хувраг Боди хэмээх барууны хүн Хутагт Найман зам, мөн би түүний номыг энд Хүндэтгэлийн номтой уялдуулан ашигласан. Тэрээр номондоо:

Ёс суртахууныг дагаж мөрдөх нь бидний амьдралд дөрвөн янзаар эв найрамдалтай болоход хүргэдэг. 

Ёс суртахууны зарчмаар амьдардаг аливаа гэр бүл, хамт олон, нийгэм бүх зөрчилдөөн, бүх дайн, үл ойлголцол, харилцаа холбоог арилгахгүй бол дарах тул энэ нь нийгмийн эв найрамдалд хүргэдэг. Тиймээс нийгмийн хувьд ёс зүйн сахилга бат нь эв зохицлыг олох үндсэн арга юм. Сэтгэл зүйн хувьд энэ нь бидэнд сэтгэлийн амар амгаланг авчирдаг, бид зөв үйлдэл, зөв ​​үг хэлж, зөв ​​амьжиргаагаа дадлагажуулж байгаагаа мэдсээр байж шөнө унтаж чаддаг нэгэн төрлийн амар амгаланг авчирдаг. Үйлийн үрийн хувьд үүнийг хийх нь шалтгаан ба нөхцөл байдал Бид оюун ухаандаа бүх буянтай чанаруудыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, бүх сөрөг чанаруудыг дарж чадах ирээдүйн төрөлттэй болохын тулд. Тэгээд эргэцүүлэн бодохын хувьд, ёс зүйн сахилга батыг дадлагажуулснаар бид илүү төвлөрч, илүү тодорхой болсон оюун ухаантай болж, оюун ухаанаа бодитоор өөрчилж, мэргэн ухаанаа хөгжүүлэхэд шаардлагатай ухамсарын эдгээр маш нарийн үе шатанд ордог.

Тиймээс, ёс зүйн сахилга бат нь зөвхөн бидний хувьд төдийгүй бидний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст хоёуланд нь ашигтай байдаг. Гурван хүчин зүйлийн эхнийх нь дотор Найман хутагтын зам, ёс зүйн сахилга батыг дагаж мөрдөх нь зөв үйлдэл юм. Эрхэм Чодрон арван буянтай бус үйлдлийг хэрхэн орхиж, арван бүтээмжтэй үйлийг хэрхэн төлөвшүүлэх тухай эдгээр сургаалийг өгсөн боловч ёс зүйн сахилга батад оруулах нь миний хувьд тэдэнд илүү их хүч, илүү ач холбогдол, илүү их ач холбогдол өгсөн. Энэ бол би тэднийг өдөр тутмын амьдралдаа нэгтгэх газар юм. Тиймээс зөв үйлдэл гэдэг нь алах, хулгайлах, бэлгийн хүчирхийлэл гэсэн гурван хор хөнөөлтэй үйлдлээс татгалзах явдал юм. 

Санаатайгаар алахыг орхи

Хүн төрөлхтний хувьд бусдыг санаатайгаар хөнөөхөөс аль ч хэлбэрээр татгалзах нь хүн төрөлхтний гэр бүл бид амьтад, шавьжийг хамардаг тул алахгүй байхын ач тусыг өөр түвшинд хүргэх ёстой. . Бид энэ улсад олон сая долларын салбартай бөгөөд энэ нь бидэнд амьтан, шавьжны ертөнцийг үндсэндээ устгаж, устгах арга хэрэгсэл, механизм, үйлчилгээг өгдөг. Хэрэв бид амьдралынхаа энэ үйлдлийг хийх гэж байгаа бол хэмжээ, бидэнд ямар нөлөө үзүүлэхээс үл хамааран амьд оршнол бүр аз жаргалтай байж, зовохгүй байх нь юунаас ч илүү байх ёстой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Амьтан, шавьжны ертөнцөд эд хөрөнгө, байр суурь, алдар нэр, шоколадтай бялуу, сайхан байшин байхгүй. Тэд заримдаа хэдхэн хоног, заримдаа хэдэн арван жил үргэлжилдэг өчүүхэн амьдралтай. Энэ бол тэдэнд байгаа цорын ганц зүйл бөгөөд бид зөв үйлдлийг төлөвшүүлэхийн тулд бид тэднийг хүндлэх, халамжлах, хүндлэх зүйл болгон амьдралдаа оруулах ёстой. 

Тиймээс алах буян нь бүх амьд амьтныг хайрлаж, эелдэг, анхааралтай хандах явдал юм; Энэ нь тэднийг хамгаалахын тулд - зүгээр л тэдний замаас хол байхын тулд биш, харин чадах чинээгээрээ хамгаалах явдал юм. 

Хулгайгаа орхи

Зөв үйлдлүүдийн хоёр дахь нь хулгай хийхээс татгалзах явдал бөгөөд энэ нь чөлөөтэй өгөөгүй зүйлийг авах явдал юм. Энэ нь тийм ч илэрхий биш, тиймээс манай соёл бидэнд заримдаа ажил эрхэлдэг газруудад, ялангуяа эдийн засгийн хямралтай үед үүнийг хийхийг хэлээгүй зөвшөөрлийг өгдөг. Манай эрүүл мэндийн даатгал цалингаасаа хасагдаж, 401-ээ ч авч байна, заримдаа бид цалингаа хангалттай авахгүй, эсвэл амралтаа авч чадахгүй байна гэх шалтгаанаар ажиллаж байгаа газраасаа юм авахыг зөвтгөх арга олдог. эсвэл бидний хүсч буй тэтгэвэр. Өгөгддөггүй зүйлийг, ялангуяа манай ажлын байрнаас авахыг хэн ч үгүйсгэдэг. Бид "Засгийн газар хэтэрхий их татвар авч байгаа тул хэн нэгэн надад байшингаа цэвэрлэх эсвэл хашаан дээр ажиллахад 300 доллар эсвэл байшинг минь засварлахад 1000 доллар төлөхийг хүсч байвал бэлэн мөнгө төлөхийг хүсч байвал би Энэ талаар Засгийн газарт хэлэх шаардлагагүй” гэж хэлсэн. 

Энэ бол бусдын эд хөрөнгөд санаа тавих, байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх сэтгэлгээг хөгжүүлэх дадлага хийх боломжтой газар юм. Энэ бол хулгай хийхтэй адил зүйл бөгөөд өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй бусдын бүх зүйлийг хүндэтгэх явдал юм.

Бусдын үйлдлээс татгалз

Гурван зөв үйлдлийн дараагийнх нь бэлгийн зохисгүй үйлдлээс татгалзах явдал бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө садар самууныг хэлдэг: ойр дотно харилцаатай эсвэл өөр хүнтэй гэрлэх, эсвэл бидний дотно харилцаанаас гарч, бусадтай бэлгийн харьцаанд орох. Гэхдээ илүү том, илүү гүнзгий түвшинд энэ нь өөрсдөдөө болон бусдад бие махбодийн болон оюун санааны хохирол учруулж болзошгүй аливаа төрлийн бэлгийн хүчирхийллээс зайлсхийх явдал юм. 

Үүний буянтай тал бол үнэнч байх, үнэнч байх, хэрэв бид бусадтай тасралтгүй харилцаатай байвал амлалтдаа үнэнч байх явдал юм. Зөв үйлдэл нь биднийг бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлж буйгаа ухааруулдаг. Бидний үйлдлүүд бусад амьтдад хэрхэн нөлөөлдөг талаар эхлээд бодох үед "Би хүссэн зүйлээ хүссэн үедээ хүсч байна" гэдгийг бүхэлд нь дахин бодож үздэг. Тэгээд үүнийг манайд оруулж байна байгууллага Бидний яриа бол үйлдэл хийхээсээ өмнө “Энэ бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх бол?” гэж бодох явдал юм.

Зөв яриа

Ёс суртахууны хүмүүжлийн хүчин зүйлийн хоёр дахь зүйл бол зөв яриа бөгөөд энэ нь худал хэлэх, гүтгэх, хатуу үг хэлэх, хоосон яриаг орхих явдал юм. Заримдаа бидний яриа бусдад үзүүлэх нөлөө нь бидний үйлдлүүд шиг тод харагддаггүй байгууллага, гэхдээ энэ нь туйлын гулгамтгай бөгөөд түүний нэг хэсэг нь (мөн үүнийг Хувраг бодийн хуваалцсан зүйл бөгөөд би үүнтэй санал нийлж байна) бичгийн үгийг багтаасан болно. Худал хуурмаг, гүтгэлэг, хатуу үг, хоосон ярианы хувьд бичгийн үгийн хүч чадал нь маш чухал бөгөөд бидний харилцаа холбоо, технологийн тусламжтайгаар бичигдсэн буянгүй үгсийг сонсож, харж болно. дэлхий. Тэд зөрчилдөөн, үл ойлголцлын шалтгаан болдог; тэд дайснуудыг бий болгож, амьдралыг эвддэг. Эдгээрийн буянтай хамтрагчид эв зохицлыг бий болгодог; тэд энх тайвныг бий болгож, хуваагдлыг эдгээдэг. Тэгэхээр яриа бол ёс зүйн сахилга батыг төлөвшүүлэхийн тулд маш хүчтэй хэрэгсэл юм.

Худлаа ярихаа боль

Бид зөв яриагаа худал хэлэхээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь зүгээр нэг үг биш, харин мөрөө хавчих, толгой дохих, хууран мэхлэх санааг илтгэх бүх зүйл байж болно. Мөн бид гэр бүл, хамт олон, нийгэмд амьдарч байхдаа үнэн гэж ойлгож байгаа зүйлээ чадах чинээгээрээ хэлж чадах итгэлцлийн уур амьсгалтай байж л хамтдаа сайхан амьдарч чадна гэдгийг бид мэднэ. Худал хэлэх нь мөн чанараараа олширч, үл итгэлцэл, сэжиг төрүүлдгийг бид мэднэ. Хэрэв та худал хэлэх юм бол түүнийгээ өөр худал хуурмаг зүйлээр бүрхэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь өөр худал зүйл болж даамжирч, итгэл найдвар бий болж, өөртөө итгэх итгэл, хүмүүс танд итгэхийг хүсдэг. Энэ нь үнэхээр дэлхий дээр маш их үл итгэлцэл, сэжиг төрүүлдэг.

Үүний эсрэг тал нь аль болох үнэнч байх, хэрэв тэд хор хөнөөл учруулахгүй бол итгэлээ сайн хадгалах - бид чадах чинээгээрээ үнэнч байх явдал юм.

Хагалан бутаргах яриагаа орхи

Зөв ярианы хоёрдахь зүйл бол хэрүүл маргаан үүсгэх, эсвэл эвлэрэх боломжгүй болгоход хүргэдэг хагалан бутаргах яриаг орхих явдал юм. Хувраг бодь гүтгэлгийн сэдэлд ханддаг. Биднийг гүтгэн доромжлоход хүргэдэг зүйл бол ихэвчлэн бусдын амжилт, сайн сайханд атаархах явдал юм гэж бодоход жаахан ч болов. Хэрэв бид ганхаж буй харилцаатай хэн нэгэнд дурласан бол энэ нь заримдаа биднийг тэр хоёр хүний ​​аль нэгийг нь хүсч байгаа учраас тэр харилцаанд илүү их хагарал үүсгэх сэдэл төрүүлдэг.

Хүмүүсийн гэр бүлд найз нөхөд хэцүү байгааг харах хачирхалтай баяр баясгалан байдаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Гэхдээ миний амьдралын тодорхой үеүдэд атаархал найз нөхдийн маань амьдралд бүтэхгүй байхыг хүсэх мэт гарч ирдэг гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Тиймээс, энэ нь харилцаанд бүтэлгүйтлийн мэдрэмжийг үргэлжлүүлэх тухай ярьж байна. 

Үүний буянтай тал нь сэтгэлд эелдэг, өрөвдөх сэтгэлээс үүдэлтэй эв найртай яриагаар хүмүүсийг нэгтгэх явдал юм. Энэ нь бусад хүмүүсийн итгэл, хайрыг олж авдаг бөгөөд тэд танд чин сэтгэлийн хүсэл, хүсэл тэмүүллээрээ итгэж чадна гэдгээ мэдэрдэг. Эв найрамдалтай ярианы үйлийн үр нь та ирээдүйд найдвартай найз нөхөдтэй болно гэсэн үг юм. Тэд танд маш их анхаарал тавьж, хүндэтгэх болно.

Хатуу үг хэлэхээ боль

Зөв ярианы дараагийнх нь хүнийг хорлож, шоолж, доромжилж, доромжилсон хатуу үг юм. Тиймээс бид үүнийг орхихыг хүсч байна. Үүнийг архирахаар ч хийж болно, эсвэл Эрхэмсэг Чодроны хэлснээр бидний нүүрэнд маш эелдэг, гэмгүй инээмсэглэлээр хийж болно. Энэ нь хүмүүсийг магтаж байгаа юм уу, эсвэл өнгөн дээрээ тийм ч юм шиг харагддаг ч үнэн хэрэгтээ бид энэ үйл явцад бага зэрэг тохуурхах юм уу ичгүүртэй байдлаар тэднийг дорд үзэж байгаа юм. 

Үүний эсрэг тал нь өөрт чинь ирж буй буруутгал, шүүмжлэлд тэвчээртэй хандах, бусдын дутагдлыг хүлээн зөвшөөрөх, бусдын үзэл бодолд нээлттэй байх явдал юм. 

Дэмий яриагаа орхи

Эцэст нь хэлэхэд, зөв ​​ярианы хувьд ач холбогдолгүй, үнэ цэнэгүй, утга учиргүй зүйлсийн тухай яриаг орхих явдал байдаг. Миний бодлоор, ялангуяа барууны ертөнцөд энэ нь бидэнд хэцүү байдаг. Бидэнд салбар бий, сонин хэвлэл, жилд хэдэн тэрбум, тэрбум долларын ашиг олдог, тэр дундаа кино одод, спортын баатрууд, улс төрийн зүтгэлтнүүдэд тохиолдож буй муу зүйлсээр бидний оюун санааг дүүргэдэг телевизийн шоунууд бий. . Эдгээр утгагүй зүйлс манай сонины мухлагуудыг дүүргэж, эдгээр хүмүүсийн амьдралд болж буй үйл явдлуудаар манай телевизийн сувгуудыг дүүргэдэг. 

Эрхэм Чодрон бидний амьдралд гэр бүл, найз нөхөд, хамтран ажиллагсадтайгаа цаг агаарын талаар ярилцаж, "Амгийн ах Жое мэс заслын дараа ямархуу байна?" "Хүүхдүүд сургуульдаа яаж байна?" Эдгээр яриа нь бидний бие биетэйгээ холбогдох арга замын нэг хэсэг юм. Дотно эсвэл тийм ч дотно биш харилцаа нь өнгөн дээрээ ямар ч үнэ цэнэгүй зүйлсийн талаар ярилцах замаар харилцаа холбоог бий болгодог, гэхдээ энэ нь биднийг том нийгэмтэйгээ холбоотой байлгадаг. 

Гэсэн хэдий ч бид болгоомжтой байх хэрэгтэй, учир нь энэ нь таны найзын найзаас сонссон хүмүүсийн амьдралын тухай сайхан, шүүслэг мэдээлэл рүү амархан гулсаж, дараа нь бид хагалан бутаргах, хатуу үг хэлэх болно. Тэгэхээр энэ нь нэг талаараа биднийг ертөнцтэй тодорхой хэмжээгээр холбож байгаа ч бид маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Үүний буянтай тал нь номын тухай ярих, бусдад шууд тустай зүйлсийг ярих явдал юм. Бусдын сайн чанаруудыг ард нь ярих нь хоосон яриаг эсэргүүцэх гайхалтай арга юм.

Зөв амьжиргаа

Дараа нь ёс зүйн сахилга баттай холбоотой гурав дахь зүйл бол зөв амьжиргаа юм. Үүнийг надад хэрэгтэй зүйл гэж бодож байна. Нэгэнт бид бүгдээрээ амьдралаа тэтгэж, толгойгоо илээд, ширээн дээрээ хооллож, гэр бүлээ авч, найз нөхдөө тэжээх хэрэгтэй байгаа учраас бусдад хор хөнөөлгүй амьжиргаагаа сонгох хэрэгтэй. Эдгээр нь нядалгааны ченж, анчин, дайны зориулалттай зэвсэг, химийн бодис үйлдвэрлэгч, эсхүл хууль бус эм үйлдвэрлэх гэх мэт амьд биетүүдэд хор хөнөөл учруулах аливаа төрлийн бодис юм. Эдгээр нь илэрхий юм. Бид ёс суртахууны хувьд хийж чадах зүйлээ л сонгох боломжтой.

Манай гэр бүлийн гишүүд юу хийдэг, ямар нийгэм, манай улсууд юу хийж байгааг бид хянах боломжгүй. Бид зөвхөн чадах чинээгээрээ бусдад ашиг тустай, хор хөнөөл учруулахгүй амьжиргааг сонгох боломжтой. Жижиг хотод амьдардаг зарим нөхцөл байдал, нөхцөл байдал байдаг бөгөөд хамгийн том ажил олгогч нь казино эсвэл шорон байдаг. Хэрэв та ийм хоолыг ширээн дээр тавьдаг бол чадах бүхнээ хий. Та хор хөнөөл учруулахгүй гэсэн чин хүсэл эрмэлзэлтэйгээр амьжиргаанд орж ирдэг бөгөөд та чадах бүхнээ хийдэг. 

Энэхүү Хувраг бодигийн доор “Үйлдлийн зөв байдал, хүний ​​талаарх зөв байдал, эд зүйлсийн талаарх зөв” хэмээх Тайландын зөв амьжиргааны тухай сургаалиас нэг хэсэг байдгийг мөн хуваалцсан байдаг. Энэ гарчигийн дор ажилчид ажлаа хичээнгүйлэн, үнэнч шударгаар, ухамсартай, хий дэмий хоосон ярихгүй, ажил хийгээгүй цагаа нэхэх, компанийн барааг халааслахгүй байх хэрэгтэй. Тиймээс, хэрэв та компанид ажилтнаар ажиллах гэж байгаа бол энэ нь чадах чинээгээрээ, аль болох шударгаар ажиллах ёстой гэсэн үг юм. Хүмүүсийн зөв байдал нь ажилчид, ажил олгогчид, худалдаачид, үйлчлүүлэгчиддээ хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Ажил олгогч нь ажилчдаа сайн хийх чадвартай, чадвартай ажлын байрыг нь өгөх, хичээл зүтгэлийнх нь төлөө зохих цалин өгөх, боломжтой үед нь ахиулах, боломжтой бол урамшуулах явдал юм. хичээнгүй, ухамсартайгаар чадах бүхнээ хийдэг. Хамтран ажиллагсад нь өрсөлдөхийн оронд хамтран ажиллах ёстой бөгөөд худалдаачид үйлчлүүлэгчидтэй харилцахдаа шударга байх ёстой. Энэ нь хүмүүсийн тухай юм.

Объектуудын талаархи зөв амьдрах чадвар бол өөрийгөө үргэлж юу болохыг илэрхийлэх явдал юм Санал болгох-үйлчилгээ эсвэл бараа бүтээгдэхүүн ч бай - аль болох үнэнч байж, таны санал болгож буй зүйлийн чанар, тоо хэмжээг хууран мэхлэх, худал мэдээлэхгүй байх. Эдгээр нь зөв амьжиргаа гэсэн дэд гарчгууд юм. Хэрэв бид ажил хайж байхдаа эдгээрийн заримыг анхаарч үзвэл энэ нь мэдээжийн хэрэг талбарыг нарийсгаж, таны бодож байгаагүй зарим боломжуудыг нээж өгч магадгүй юм. 

Оюун санааг сүйтгэгч гурван үйлдэл

Дараа нь бидний орхихыг хүсдэг оюун санааны гурван хор хөнөөлтэй үйлдэл байдаг: шунал, хорон санаа, буруу үзэл бодол. Эдгээр нь ерөнхийдөө зөв үйлдэл, зөв ​​үг хэллэг биш боловч Эрхэм хүндэт Чодрон өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, хэн нэгэнд байгаа зүйлийг хэрхэн олж авахаа мэдэхгүй байх нь сайн санааг хөгжүүлэх нь маш чухал гэж хэлэв. Номын талаар асуулт асуух нь сониуч зан чанарыг сайн төлөвшүүлэх явдал юм буруу үзэл хүчтэй эргэлзэх, маш их байх явдал юм уур хилэн, мөн хандлага нь, “Надад үзүүл; Би чамд итгэхгүй байна”, “Би дахин төрөлтөд итгэхгүй байна. Би үүнд итгэхгүй байна Буддадхарма эсвэл чөлөөлөлтийн үед." Энэ нь тийм биш юм эргэлзэж байна Энэ нь таны асуултын хариултыг мэдэхийг хүсч байгаагаас үүдэлтэй бөгөөд ойлгоход нээлттэй байх чин сэтгэлийн арга зам юм. буруу үзэл Энэ нь зүгээр л маргахын тулд санал нийлэхгүй, маргахыг хүсдэг. Энэ нь хүний ​​бодлоо өөрчлөх ямар ч санаагүй. Тиймээс Эрхэмсэг ноён Чодроны хэлснээр "Бид нээлттэй сэтгэл, сэтгэл ханамжийг хөгжүүлж, бусдын аз жаргалд баясахыг хүсдэг." 

Төвлөрлийг дээшлүүлэх өндөр сургалт

Анхаарал төвлөрүүлэх сургалтанд хамаарах хоёрдахь хүчин зүйлийн талаар миний бодож байгаа зүйрлэл бол сантехник, халаалт, цахилгааны систем, чулуун хавтан, шал зэрэг нь гадаргуу дээр харагдахгүй байж магадгүй юм. , гэхдээ тэд байхгүй байсан бол байшин ашиглах боломжгүй, амьдрах боломжгүй байх байсан. Төвлөрөл нь нэг иймэрхүү. Гадна талдаа хүмүүс байдаг гэдгийг мэддэггүй ч тэдгээргүйгээр амьдрах таатай орчин бүрдэх боломжгүй оюун санааны чанаруудыг төлөвшүүлэх тухай ярьж байна. 

Эдгээрийн эхнийх нь төвлөрөл нь замын чухал хэсэг бөгөөд учир нь үүнгүйгээр бид ямар ч хугацаанд буянтай зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй. Хэрэв бид тариалах гэж байгаа бол хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, бид үүнийг хүссэн үедээ хийж чадахуйц номхон, тодорхой, тогтвортой, төвлөрсөн оюун ухаантай байх хэрэгтэй.

Зөв хичээл зүтгэл

Тиймээс зөв төвлөрлийн доорх хамгийн эхний хүчин зүйл бол зөв хүчин чармайлт бөгөөд энэ нь зам дээрх чухал хүчин зүйл юм. Ёс суртахуун, мэргэн ухаан, төвлөрөл бүгд үүнийг агуулдаг боловч энэ нь ялангуяа төвлөрлийн дээд сургалтанд хамрагддаг бөгөөд энэ нь оюун санааны эрүүл байдлаас үүсдэг эрүүл энерги юм. Хувраг Боди дахин нэг удаа тайлбарлав Будда энэ чанарыг дөчин таван жилийн турш сургаал номлолдоо дахин дахин онцолсон. Чөлөөлөлт, гэгээрэлд хүрэх зам нь урт бөгөөд зөвхөн тэр замыг зааж чадна гэдгийг маш тодорхой ухаарсан тул тэрээр "хичээл зүтгэл", "хүчтэй тууштай байдал" гэсэн нэр томъёог ашигласан; Тэр бидний төлөө үүнийг хийж чадаагүй. Оршихуйн мөчлөгөөс гарах арга зам нь бидний үүрэг хариуцлага юм. Мөн замдаа тасралтгүй, тасралтгүй эрч хүчтэй байх нь амжилтанд хүрэх зам юм. 

Эхлэх цэг нь бидний төөрөгдүүлсэн, будилсан оюун ухаан юм; зорилго нь ангижрал, гэгээрэл; мөн энэ хоёрын хоорондох зай урт бөгөөд хэцүү байдаг. Зөв, баяр баясгалантай хүчин чармайлтгүйгээр ийм зүйл болохгүй. Даалгавар нь амар биш, гэхдээ Будда 2600 жилийн дадлагажигч, багш нар үүнийг боломжтой гэдгийг амьд гэрчлэл болгон баталсан. Дээрхийн Гэгээнтний “Хэзээ ч бүү бууж өг” гэж хэлдэг энэ онцгой чанар нь зөв хичээл зүтгэл юм. Хэрэв та маш их шаргуу, тэсвэр хатуужилтай замаар замнаж байгаа бол зорилгодоо хүрэх болно гэдгийг эдгээр нь бидний амьд нотолгоо юм. 

Зөв сэтгэлгээ

Анхаарал төвлөрүүлэх хүчин зүйлсийн хоёр дахь нь зөв сэтгэлгээ бөгөөд энэ нь таны анхаарлаа төвлөрүүлж буй буянтай зүйлийг санах боломжийг олгодог оюун санааны хүчин зүйл юм. Арван бүтээмжтэй үйлдлүүдийг ухамсарлах нь ёс зүйн сахилга батыг илүү гүн гүнзгий ойлгоход хүргэдэг. Энэ нь бас тусалдаг бясалгал Учир нь энэ нь мартамхай, сул дорой байдал, сэтгэлийн хөөрлийг эсэргүүцдэг. Энэ бол санах ойн тал юм бясалгал; энэ нь оюун ухааныг буянтай объект руу байнга авчирдаг Будда, хайраар дүүрэн сайхан сэтгэл, ёс суртахууны сахилга бат, өрөвч сэтгэл, хайр гэх мэт. Энэ нь тухайн объектыг дахин дахин санаж, буцаж, буцаж, буцаж ирдэг.

Теравадагийн уламжлалд миний ойлгоогүй сэтгэлгээний тухай өөр нэг бүхэл бүтэн тайлбар байдаг бөгөөд энэ нь үнэхээр сайхан хэсэг юм. Гэхдээ энэ бол өнөөдөр бидний анхаарлаа хандуулах зүйл юм: энэ нь цаг хугацааны явцад бидний анхаарлыг сайн сайхан зүйл рүү дахин дахин эргүүлж, тогтвортой байдал, хүч чадлыг авчирдаг. бясалгал. Энэ нь маш энгийн сонсогдож байгаа ч маш хэцүү юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь бидэнд хүч чадлыг авчирдаг бөгөөд энэ нь тогтвортой байдал юм - хажуугаар нь өнгөрөх эсвэл хөвж буй анхаарал сарнисан бодлуудын дараа тэнүүчилж байх чадвар юм. Анхаарал татахуйц байдал нь объектыг дахин дахин санах замаар биднийг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг. 

Зөв төвлөрөл

Тэгээд дараа нь зөв төвлөрөл нь объект дээр нэг цэгт байна бясалгал. Энэ хүчин зүйл нь зөв хүчин чармайлт, зөв ​​сэтгэлгээгээр аажмаар үүсдэг. Төвлөрөл гэдэг нь өөрөө Буддист болон Буддист бус хүмүүсийн хийдэг зүйл юм. Энэ бол сав шидэж байгаа шаварчин, мэргэн буудагч, эсвэл лабораторид ээдрээтэй онолыг нэгтгэхийг оролдож буй эрдэмтэн гэх мэт аливаа төвлөрсөн оюун ухаанд шаардлагатай зүйл юм. Энэ бүхэн нь маш их төвлөрсөн, хуваагдалгүй анхаарал шаарддаг. Бүх мэдрэхүйн ухамсар нь таны анхаарлыг сарниулдаггүй; Та объектод маш их анхаарал хандуулсан тул юу ч сонсохгүй байна. Буддын шашны уламжлалд энэ бол бидний хүсч буй байдал, гэхдээ бид оюун ухааныг маш нарийн, цэвэр төвшинд нүцгэн анхаарал хандуулахыг санаатайгаар оролдохыг хүсдэг. 

Мөн энэ нь хоргодох буянтай бодлуудаар дэмжигддэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бодьчид-Эдгээр нь яг л нэг үзүүртэй байдлын хоолтой адил бөгөөд үүний цаад сэдэл нь төвлөрлийг ийм түвшинд байлгадаг. Буддын шашингүй олон хүмүүс энэ газрыг олдог. Энэ нь маш нарийн оюун ухаанаар хэт их төвлөрлийг бий болгодог гүн гүнзгий, нэг үзүүртэй төвлөрөл юм. аз жаргал оюун ухаанд; Энэ бол мэдрэхүйн ертөнцтэй харьцуулах боломжгүй зүйл юм. Бид үүнд хүрэхийг хүсч байна, гэхдээ энэ нь зорилго биш юм. Зорилго нь нэг цэгт төвлөрлийн нарийн түвшинг ашиглах нь мэргэн ухаан, оршин тогтнох хамгийн гүн хэлбэрийг ойлгох явдал юм. Тиймээс бид тэр газарт хүрдэг, гэхдээ дараа нь бид хоосон чанарыг ухаарч, ангижрал, гэгээрэлд хүрэхийг хүсдэг тул илүү хол явдаг. 

Эдгээр нь бидний оюун ухаанаа хоосон чанарыг шууд ухамсарлах болгон хувиргахад шаардлагатай төвлөрлийн түвшин юм. Оюун санаа нь урт удаан хугацаанд цэвэршсэн, тогтвортой, төвлөрсөн, нарийн, анхаарал сарниулах аливаа бодлоос ангид байх ёстой.

Мэргэн ухааны дээд боловсрол

Тэгээд эцэст нь, төвлөрлийн сүүлийн хоёр хүчин зүйл болох зөв санаа, бодол, дараа нь зөв үзэл нь мэргэн ухааны дээд боловсролд багтдаг. Миний үргэлжлүүлж буй зүйрлэл бол сарны гэрэл, нарны гэрэл, цэвэр агаарт нээгддэг цонх, хаалга, бүх зүйлийг панорамагаар харах мэргэн ухаан юм. Бид ёс суртахуунтай амьдарч, буянтай бус үйлдэл, анхаарал сарниулах, яриа хөөрөөг арилгахын тулд амьдарч байна. Төвлөрөл нь эдгээр зовсон сэтгэлийн төлөв байдлыг дардаг, гэхдээ мэргэн ухаангүйгээр өөрсдийгөө чөлөөлөх арга байхгүй. Бид мөчлөгт оршихуйд дахин төрөлтийг үргэлжлүүлэх болно.

Бүх зүйлийн учир шалтгаан, мунхаглал, юмс хэрхэн оршин тогтнох тухай үндсэн буруу ойлголтыг арилгахын тулд бид өөрсдийнхөө болон бүх зүйлийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг ойлгох хэрэгтэй. үзэгдэл юмс хэрхэн оршин байгааг таних. Үүнийг хийхийн тулд бид Випассана хэмээх тусгай ойлголтыг хэрэгжүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь оршихуйн хэв маягийн гүнзгий дүн шинжилгээнээс урган гардаг ялгах мэргэн ухаан юм. 

Бидэнд эдгээр сайхан, гүн гүнзгий, аналитик бясалгалууд бий ламрим эргэн тойронд хоосон байдал, хамааралтай үүсэх. "Би"-ийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар, бүх зүйлээс хамаарах хамаарлыг ойлгох замаар юмс хэрхэн оршин тогтнож буйг гүнзгий судлах, ойлгох, эргэцүүлэн бодох. үзэгдэл-үүнийг оюун ухаанаар, дүгнэлтээр ойлгохоос урган гардаг мэргэн ухаан-энэ бол Випассана, онцгой ухаарал юм. Энэ бол мэргэн ухааны бясалгалын нэг хэсэг юм.

Нөгөө нэг нь Самата бөгөөд энэхүү гүн төвлөрлөөр дамжуулан бид сэтгэлийн нарийн төлөвт ордог боловч хоосон чанарыг мэдрэх хүртэл эдгээр хоёр зүйл хамт амьдардаггүй. Шинжилгээ, гүнзгий дүн шинжилгээ нь биднийг ойлголтын түвшинд хүргэдэг боловч нэг нь илүү үзэл баримтлалын түвшинд, нөгөө нь оюун санааны доторх шууд туршлага учраас төвлөрлийн түвшинг алдагдуулдаг. Эдгээр хоёр зүйлийг бид нэгэн зэрэг сурдаг боловч эхэндээ тэд хамтдаа байдаггүй. Энэ нь нэг юмуу нөгөө нь юм. 

Дараа нь бид эдгээр хоёр нийлдэг цэгт хүрэх үед: тогтвортой, төвлөрсөн, дарагдсан оюун ухаанаар аливаа зүйл хэрхэн үр дүнгүй төвлөрч байгааг гүн гүнзгий ойлгох болно. Тэд нэгдэх үед хоосон чанарын талаарх шууд ойлголт эндээс үүсдэг. Энэ бол миний уншсан зүйлийн талаархи миний ойлголт, учир нь надад эдгээр хоёр зүйлийн аль нэгийг нь, тэр байтугай оюуны хувьд ч гэсэн ойлголт байхгүй. Би үүнийг үндсэндээ номноос нь авсан. Үүнд: 

Үүнийг хийхийн тулд бид тусгай ойлголтыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь тухайн шинжилгээний хүчээр бий болсон төвлөрөл, тогтвортой байдлыг нэгтгэдэг, ялгах мэргэн ухаан юм.

Бид аналитик шинжилгээ хийх бүрдээ Випассана буюу энэ хүчирхэг, ялгах мэргэн ухаанд хүрэх хүртлээ. бясалгал, бидний төвлөрөл алдагдаж байна. Бид ийм сэтгэлгээ, энэ ойлголт, гүн гүнзгий ухамсарыг хийх ёстой; Тэд эхэндээ хамт амьдардаггүй. Энэхүү Випассана нь оюун ухааныг ойлголтын түвшинд маш хүчирхэг болгодог.

Энэхүү хүчирхэг оюун санааны төлөв байдал нь "Би"-ийн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг харахад төвлөрөхөд бидний оюун ухааны урсгалыг мунхаглал, энэ буруу ойлголт, түүнчлэн бүх зовлон зүдгүүр, ... карма, мөн түүнийг дагасан ул мөр.

Хоосон чанарыг ойлгох энэ дүгнэлтийн талаар бид ярилцсан - энэ нь оюун санааны оюуны, гүн гүнзгий оюуны түвшинд хэвээр байна. Тэгээд дараа нь маш нарийн түвшинд төвлөрч, буянтай объект дээр тогтож, дараа нь хаа нэгтээ энэ хоёр хоорондоо холбогдож чадах сэтгэлийн төлөв байдал бий. Тэр үед л хоосон чанарын талаарх шууд ойлголт бий болдог— хэзээ нэгэн цагт.

Зөв харах

Зөв үзэл буюу ойлголт бол Хутагтын дөрвөн үнэний тухай ойлголт юм. Төөрөгдлийг эсэргүүцдэг ухаан юм үзсэн, тухайлбал угаасаа оршихуйн үзэл баримтлал ба хатуу Би-ийг атгах байгууллага мөн оюун ухаан нь хатуу байж, өөрийн талаас бие даан оршин тогтнох болно. Зөв үзэл бол энэ нь үнэн биш гэдгийг ойлгох явдал бөгөөд төөрөгдүүлсэн үзлийг эсэргүүцдэг. 

Зөв бодол

Тэгээд дараа нь зөв бодол буюу зорилго нь гурван тайлбартай байдаг: холбоогүй эсвэл үл хамаарах хүчин зүйлүүд байдаг огоорох, нинжин сэтгэл эсвэл сайн санаа, хор хөнөөлгүй байдал. Бодол санаа нь зөв, санаа нь зөв байвал үйлс нь зөв болно. Бид зөв үзэмжийг бий болгохыг хүсч байгаа үед энэ нь маш чухал юм. Бидний зорилгод эдгээр гурван хүчин зүйл оролцох ёстой. Тэгээд би тавих байсан, магадгүй, гүн санаа бодьчид. Илүү гүнзгий түвшинд зөв бодол гэдэг нь хоосон чанарыг нарийн шинжилдэг оюун ухааныг хэлдэг бөгөөд энэ нь эргээд биднийг үүнийг шууд мэдрэхэд хүргэдэг. Мөн номондоо, Эрхэм Чодрон "Би энэ тухай дараа ярих болно" гэж хэлсэн тул энэ бүлгийн мэргэн ухааны сургалтанд маш ерөнхий байсан. 

Бие махбоддоо анхаарал тавьж, яриагаа ажиглаж, оюун ухаанаа сургаснаар бид дасгал хийж чадна Найман хутагтын зам. Эдгээр найман хүчин зүйлийг хэрэгжүүлж, ангижрал, гэгээрэлд хүрсэн хүмүүсийг Арьяа буюу хоосон чанарыг шууд мэдэрсэн хүмүүс гэж нэрлэдэг тул үүнийг эрхэмсэг гэж нэрлэдэг. "Хутагтын дөрвөн үнэн"-ийн хутагт, "Хутагтын"Найман хутагтын зам” гэдэг нь эдгээр найман хүчин зүйл бүрийг тус тус авч, тэдгээрийг амьдруулж, амьдралдаа нэгтгэж, оюун ухаандаа бүрэн ухамсарласан эдгээр арьяа амьтдын оюун ухааныг хэлнэ.

Би үүнийг системтэй, органик бүтэц болгон ийм сайхан дүрсэлсэн байхыг анх удаа харж байна. Би үргэлж гайхдаг байсан Найман хутагтын зам -тай ямар нэгэн холбоотой байсан гурван дээд сургалт; Одоо би мэднэ. Болон Будда дадлага хийж байна гэж хэлсэн Найман хутагтын зам алсын харааг төрүүлж, эрдэм мэдлэгийг төрүүлж, амар амгалан, шууд мэдлэг, гэгээрэл, нирваан руу хөтлөх болно. Тиймээс тэр тасархай зурган дээр гарын үсэг зурж, хэрэв та дагаж мөрдвөл гэж хэлсэн Найман хутагтын зам мөн үүнийг амьдралдаа нэгтгэвэл би чамайг чөлөөлж, гэгээрэлд хүрэх болно гэдгийг би батлан ​​хэлж чадна. 

Эрхэм Чодроны хэд хэдэн удаа хэлсэн үгийг би хуваалцахыг хүссэн юм. Хутагтын дөрвөн үнэнийг анх сонсохдоо би “Чи мэдэж байна уу, би энэ номын талаар сайн мэдэхгүй байна, учир нь энэ нь зовлонгийн тухай бүгдийг ярьдаг. Энэ их гутранги байна” гэж хэлжээ. Энэ нь “Тийм ээ, амьдрал бол зовлон; үхэл бол зовлон юм." Гэхдээ Эрхэм Чодрон жаахан охин байхдаа ч гэсэн асуулт асууж байсныг санаж байна. Зээ охин маань бас нэг удаа надаас ийм асуулт асуусан: “Амьдралын утга учир юу вэ? Бид яагаад энд байгаа юм бэ? Энэ юуны тухай вэ?" “За, чи гэр бүлтэй, гэр бүлтэй, байр, машин, байр суурь, алдар нэр, нэр хүндтэй байх нь хэвийн зүйл” гэж хэлдэг ертөнцөд өссөн. Түүний түүх бол ийм зүйл туулсан ч гэсэн асуултандаа хариулт аваагүй явдал юм.

Дөрвөн үнэний тухай сургаалийг тэр анх сонсоод, тэр сурталчилгааны хуудсыг хараад хэзээ очсоныг би мэдэхгүй. бясалгал мэдээж байсан уу лам Тийм эсвэл лам Зопа—тэд дөрвөн эрхэм үнэний тухай ярихад, Эрхэмсэг ноён Чодрон эцэст нь хэн нэгэн түүнд үнэнийг хэлж байна гэж хэлснээсээ болж тайвширсан. Учир нь түүний амьдралын туршлага бол аз жаргал гэдэг нь машинтай байх, гэрлэх, ажил хийх, мэргэжил эзэмших, боловсрол эзэмших явдал биш юм. Түүнд дутагдаж байсан гүн гүнзгий зүйл байсан бөгөөд амьдрал зүгээр л сэтгэл хангалуун бус байв. 

Энэ төвд байхын тулд лам орж ирээд “Тийм байна, хүүхэд минь, хонгор минь. Амьдрал бол сэтгэл ханамжгүй, гэхдээ арга зам бий." Энэ дэлхий дээр үүнийг баталж, үнэн гэж хэлдэг сургаал байдаг бөгөөд үүнээс гарах арга зам байдаг. Би бүхэлд нь гэж бодож байна карма Түүний номтой амьдрал нь тэр сургаалаас үүдэлтэй. Би оюун ухаанаа, ялангуяа сүүлийн таван жилийн хугацаанд Дөрвөн Үнэнийг хамгийн чөлөөлдөг, амьдралыг баталгаажуулдаг, хүчирхэгжүүлдэг сургаалын нэг гэж үзэхэд анхаарлаа хандуулж чадсан. Будда; мөн ийм учраас тэр энэ сургаалаар дэлхийд алхсан; Түүний амнаас хамгийн түрүүнд гарч ирсэн зүйл бол Дөрвөн Үнэн бөгөөд энэ нь хичнээн хүчирхэг, хичнээн чөлөөлөгдөж буй тухай байв.

The Найман хутагтын зам Энэ бол бидний эрх чөлөө, гэгээрэлд хүрэх арга зам юм. Өнөөдөр энэ тухай хуваалцсан нь миний бие дадлага хийхэд маш их урам зориг өгсөн бөгөөд энэ нь миний амьдралд нэгтгэх дээд сургаалдаа дөрвөн эрхэм үнэнийг авчирсан юм. 

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: Надад зөв бодлын талаар асуулт байсан. Гүн гүнзгий түвшинд байгаа шиг энэ нь зөв үзэл бодлоос юугаараа ялгаатай вэ? Тэнд яаж унах вэ?

Эрхэмсэг Сэмки: Надад ижил асуулт байна. Эрхэм хүндэт Чодрон үүнийг мэргэн ухааны хэсэгт илүү нарийвчлан авч үзэх болно гэжээ. Зөв үзэл нь яагаад өөрөө мэргэн ухааны дээд боловсрол биш юм бэ гэсэн асуултын хариултыг би мэдэхгүй. Мөн эдгээр гурван дэд гарчгийг агуулсан дээд бэлтгэлийн хувьд зөв төвлөрч эхлэх үед надад ижил асуултууд тулгарсан—тэдгээр нь бие биен дээрээ хэрхэн бүтээгдэж байгааг та харж болно, гэхдээ тэнд ижил төстэй зүйл бий. Би зүгээр л зөв төвлөрөл хоорондын ялгааг харах чадваргүй байна Найман хутагтын зам хүчин зүйл болон дээд боловсрол, тэдгээр нь нарийн талаасаа хэр ялгаатай байдаг. Тиймээс би үүнтэй ижил асуулт асуухыг маш их хүсч байна. 

Үзэгчид: Эцэст нь хэлэхэд бидний эрх чөлөө, гэгээрлийн төлөө хэрэглэдэг "язгууртан" гэдэг үгийг тодорхойлсноор: миний ойлгосноор энэ нь буруу юм, эрхэмсэг нь ари амьтан боловч үүний доор гэгээрсэн амьтан биш гэж үү?

Эрхэмсэг Сэмки: Тиймээ баярлалаа. Энэ бол хоосон чанарыг шууд ухамсарладаг оюун ухаан юм. Гэгээрэл бол өөр бүхэл бүтэн зүйл юм.

Эрхэм Тарпа: Тэд өөр өөр уламжлалд энэ үгийг өөр өөрөөр ашигладаг. Палигийн уламжлалд тэд гэгээрэл эсвэл нирвана гэдэг үгийг ашигладаг гэж би боддог, гэхдээ бид тэгэхгүй. Бид нэлээд ялгадаг. Нирвана, Будда, гэгээрэл-бүхэл бүтэн хэлцэл: та үүнийг тэс өөрөөр харж байна. Тэгэхээр төөрөгдүүлсэн юм шиг байна. 

Үзэгчид: Ёс суртахууны тухайд гэвэл, Чодрон хутагт татвар төлөхгүй хулгай хийхгүй байх тухай анх ярихад би нэлээд том дотоод тэмцэл хийж байсан, учир нь би номд ирэхдээ зүүний улс төрөөс гарч ирсэн бөгөөд дайны татварт нэлээд идэвхтэй оролцож байсан. тусламж. Засгийн газар мэдээж X хувийг дайн хийхдээ ашигладаг. Тэр үед би X хувийг гаргаж, ашгийн бус байгууллагуудад өгөх юм уу, эсвэл гэр бүлдээ ашиглаж, үүнийг илүү сайн ашиглах гэж хэлж байсан. Тиймээс, би түүнтэй энэ талаар ярилцсан бөгөөд энэ нь надад бага зэрэг саарал хэвээр байгаа ч тэр надад зөвлөгөө өгсөн тул би түүнтэй уулзсаны дараа, дараагийн долоон жилийн хугацаанд ийм орлоготой байхдаа ийм зүйл хийсэн. ажил эрхлэлт, та ийм зүйлийг хийж болох газар. Тэр "Бүх татвараа төл, учир нь бусад хүмүүс ийм зүйл хийж байгаа, тэгээд ч та нар хэнээс авах гэж байгаа том иргэдийн сан, учир нь тэд бүгд өөрсдийнхөө хувийг төлж байгаа. Дараа нь та татвараа илгээх бүртээ "Эдгээрийн алийг нь ч хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй, дайн тулаан хийх эсвэл юу ч хийхгүй байх нь миний зорилго юм" гэсэн захидал бичдэг." Тиймээс би үүнийг хийсэн. Илүү дээрдсэн мэт санагдсан, гэхдээ энэ асуудал гарах болгонд би зам, эмнэлэг, боловсрол гээд сайн зүйл хийдэг засгийн газарт мөнгөө өгөхийн төлөө тэмцсээр л байдаг, гэхдээ бас үнэхээр аймшигтай зүйл хийдэг. Тиймээс, тэр миний багш учраас би түүний хэлсэн зүйлийг хийдэг, тэр энэ талаар цэвэр, цэвэр бодолтой гэдгийг би мэдэж байгаа ч надад энэ "грр" мэдрэмж хэвээр байна.

Эрхэмсэг Сэмки: Эндээс л бид өөрсдийн амьдралаа сонгох боломжтой жижиг хонхорхой гарч ирдэг; Бид тус улсын бусад хүмүүс юу хийж байгааг хянах боломжгүй. Тиймээс бид дахин нэг удаа бусдын хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь бидний буяныг бий болгоход хүргэдэг. Миний байгаа түвшинд, яг л гэртээ ойрхон байгаа юм шиг, би улс орныхоо үйл ажиллагааг хянах чадвартай байхыг хүсч байна, гэхдээ тэр зөвхөн тодруулга өгсөн газар гэж би бодож байна. 

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ нь өөрийн талбайдаа үлдэж, өөрийнхөө эд зүйлсийг цэвэр байлгах явдал юм. Тэгэхлээр, өмнө нь хийж байсан зүйл маань бас л стресс, түгшүүр төрүүлж, намайг шалгуулчихвал яана даа гэж бодоод л, да да да да да гэж бодоод байх юм. Тэгэхээр энэ тийм ч сайн байгаагүй. Би түүний зөвлөгөөг харж байсан, энэ нь илүү тодорхой болсон.

Эрхэмсэг Сэмки: Тиймээ. Би бас үүнийг харсан; Би амьдралдаа ижил зүйлийг хийдэг зарим хүмүүсийг мэддэг байсан, гэхдээ тэдэнтэй ярилцахдаа бий болсон оюун ухаан нь маш их дайсагналтай, маш их сэтгэлтэй байсан. уур хилэн мөн шүүлт. Хэрвээ чи ингэх гэж байгаа бол чичирхийлсэн цэвэрхэн байна гэдэг бол сонголтоо хийж байгаагаа маш хүндэлдэг, маш их ойлгодог сэтгэлтэй байх явдал юм.

Үзэгчид: Цэргийн алба сайн дурын үндсэн дээр явагддаг учраас одоо цэрэг татлага болоогүй юм байна гэж ажиглахыг хүссэн юм. Цэрэг татлагын үед тэд татварыг цэрэг татлагын нэг хэлбэр гэж үздэг байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь татвар авах түвшнээс илүү орлого олохыг сонгосон.

Эрхэмсэг Сэмки: Миний бодлоор манай засгийн газарт жилд зургаан зуун доллар байдаг. Өө, 14,000 доллар уу?  

Үзэгчид: "Ёс зүй" гэдэг үг ямар утгатай вэ? Надад ёс зүйг дагах олон арга бий, гэхдээ энэ нь яг юу болох талаар тодорхой тодорхойлолт байдаггүй.

Үзэгчид: Магадгүй зовлон зүдгүүрт хүргэдэг аливаа зүйл. 

Эрхэмсэг Сэмки: Толь бичигт юу гэж бичсэнийг мэдэхгүй ч миний хувьд өөртөө болон бусдад аз жаргал авчрах зүйлсийг дасгалжуулж байна. Энэ нь үйл ажиллагаа шиг, сэтгэх арга биш гэдгийг хэлэх гэсэн юм. Толь бичиг ямар утгатай болохыг мэдэхгүй. 

Үзэгчид: Дэлхий дээр аз жаргалын хойноос хөөцөлдөж байгаа ч тийм ч ёс суртахуунгүй хүмүүс байдаг. Энэ нь таны аз жаргалын тодорхойлолтоос шалтгаална гэж бодож байна.

Эрхэмсэг Сэмки: Энэ аз жаргал маш хязгаарлагдмал. Тийм ч учраас зөв үг яриа, зөв ​​амьжиргаа нь ёс зүй гэж юу байдгийг тодорхойлох гол чиглэл гэж би боддог. Хэрэв би яриагаа яг ийм байдлаар хамгаалах ёстой гэж хэлэх гэсэн юм Будда гэж хэлсэн бөгөөд би түүний зөв амьдралын хэв маягаар үйлдлээ хамгаалах ёстой, энэ бол ёс зүй гэдэгт би итгэдэг. Тиймээс энэ нь илүү удирдамж юм. Би сэтгэл санааны байдал, үйл ажиллагааны талаар огт боддоггүй.

Үзэгчид: Тийм ээ, танд үйл ажиллагаанууд бидэнд зориулагдсан байгаа, гэхдээ энэ нь арай дэндүү цэвэрхэн юм шиг байгаа бөгөөд үүнийг шууд хамааралгүй өөр өөр нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг. Ёс суртахууны сахилга батын хувьд ийм нөхцөлд та ёс суртахууны сахилга бат гэж юу байдгийг тодорхой ойлгох ёстой... Мэдээжийн хэрэг удирдамж надад үүнийг янз бүрийн нөхцөл байдалд дасан зохицоход тусалдаг. Ийм ийм нөхцөл байдалд энэ нь ёс зүйгүй гэдгийг мэдэж байгаа ч би үүнийг янз бүрийн нөхцөл байдалд шилжүүлж чадна гэж би бодож байна. Тиймээс, энэ нь ёс зүйгүй гэдгийг би ойлгож байна, тиймээс тэд энэ талаараа сайн. Би зүгээр л бодож байна ...

Эрхэмсэг Сэмки: Тийм ч учраас төвлөрөл, мэргэн ухааныг сургах сургалтууд нь бие биенийхээ бүрэлдэхүүн хэсэг гэж би бодож байна, учир нь зарим нөхцөл байдалд, хэрэв би тодорхой хэмжээний тодорхой ойлголттой болоогүй бол нөгөө талаасаа өөр чанарыг эзэмшсэнээр ёс зүйтэй байж чадахгүй юм шиг санагддаг. мэргэн ухааныг ялгах гэх мэт хоёр сургалт хамрагдсан. 

Үзэгчид: Тийм ээ, гэхдээ та оюун ухаандаа хэзээ нэгэн цагт бодлоо хэрхэн өөрчлөх талаар шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Мөн ёс зүйд тулгуурлан үүнийг хийх ёстой. Тиймээс, бодит нөхцөл байдалд, энэ нь маш нарийн байсан ч, энэ тохиолдолд та мэргэн ухаанд тулгуурлан үүнийг хийж чадна гэж би бодож байна. Хэрэв танд мэргэн ухаан байвал. Энэ нь зүгээр байж болох ч бид бүгдэд мэргэн ухаан байдаггүй. 

Эрхэмсэг Сэмки: Учир нь зөв үг хэлсэн тохиолдолд ч гэсэн үнэнийг хэлэх нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй нөхцөл байдал байдаг гэж Эрхэм хүндэт Чодрон хэлэв. Хамгаалалт хайж байсан эмэгтэй эсвэл хүчирхийлэлд өртсөн нөхрөөсөө хамгаалалт хайж байгаа хамтрагч байсан гэж бодъё, тэд үүдэнд ирлээ, та ямар нэгэн байдлаар ашиг тус, аюулгүй байдлын төлөө үнэнийг хэлэхгүй байх хэрэгтэй болно. тэр хүний. Тэгэхээр, таны хэлж байгаа шиг нөхцөл байдал нь хамгийн бага хохирол учруулахыг хичээж, хамгийн сайнаараа хийх ёстой сонголтыг авчирдагтай адил юм. Энэ бол хар, цагаан нөхцөл байдал биш гэдгийг хэлэх гэсэн юм.

Үзэгчид: Тодорхойлолтыг хэрэглэхэд тустай байх болно. Хор хөнөөлтэй биш гэдэг нь үүнтэй төстэй сонсогддог.

Эрхэмсэг Чони: Тийм учраас Их хөлгөний ёс суртахууны сахилга батын гурван ёс нь бусдад хор хөнөөл учруулахгүй, бусдад ашиг тусаа өгөх, буян хураах явдал юм. Тэгэхээр, энэ нь маш тодорхой юм. Тийм ээ, энэ нь илүү ерөнхий боловч чиглэл нь тодорхой юм. 

Үзэгчид: Би ёс суртахууны талаар боддог бөгөөд бид бусадтай харилцахдаа нийгэмтэй хэрхэн харьцдаг талаар боддог тул ёс суртахууны бүх зүйл миний "илүү сайн" гэж бодож байсан зүйлтэй холбоотой байдаг. Хувь хүмүүсийн хувьд зөвхөн нэг хүн биш, харин нийгэмд ёс зүйтэй хандах ёс зүй бидэнд бий.

Вен. Сэмки: Нийгэм, сэтгэл зүй, номын хувьд...

Үзэгчид: Энэ нь бидний зан төлөвийг зохицуулахын тулд буцаж ирдэг гэж би бодож байна, гэхдээ бид үүнийг илүү сайн сайхны төлөө байлгахыг хүсдэг. Хувь хүний ​​хувьд энэ бол миний хувьд, өөр хүн, гэр бүл, нийгэмд зориулсан харилцан адилгүй зүйл юм. Тиймээс, хэзээ нэгэн цагт хийхгүй байх нь илүү ёс зүйтэй байж магадгүй юм бясалгал. Тиймээс, та өөрийнхөө тухай хэлж болно бясалгал Энэ нь маш чухал, гэхдээ танд илүү хэрэгтэй хүн байвал танд ашиг тусаа өгөх болно.

Үзэгчид: Өмнө нь та ерөнхийдөө ёс суртахуунтай байдаг зүйлсийн ялгааны талаар ярьж байсан. Тэрээр ихэвчлэн сүнслэг гарал үүслээс үл хамааран хүн бүр ёс зүйтэй гэж үздэг зүйлсийн талаар ярьдаг.

Эрхэмсэг Сэмки: Мэдээжийн хэрэг сөрөг үйлдэл.

Үзэгчид: Бид таны Буддын шашны үзэл бодлыг танд хүргэх талаар ярилцсан бөгөөд тэр хэд хэдэн удаа ярьсан. Ёс суртахууны тухай ярих юм бол хүн бүр ямар нэгэн дүрэм журамтай байдаг бөгөөд таны ёс зүй нь бид бүгдэд байдаг таны оюун ухаанд тулгуурладаг. Хар тамхины наймаачид ч гэсэн ийм ёс суртахуунтай байдаг. Ёс суртахууныг дагаж мөрдөх, эс сахих нь зан үйл, үр дагавартай байдаг. Эдгээр нь хоорондоо бүрэн холбоотой. Анхаарал төвлөрүүлэх тухай ярих нь сайхан байдаг, энэ нь түүний нэг тал юм. Бидний хувьд “Энэ нь үүнээс юугаараа ялгаатай вэ?” гэж хэлэх нь зүйн хэрэг.

Эрхэм Тарпа: Бид үүнийг мэргэн ухаантай холбоотой мэргэн ухааны хэсгээс салгаж болохгүй карма, хэсгүүд карма санаатай холбоотой. Энэ нь бүх зүйлийг хооронд нь холбож өгдөг. 

Эрхэмсэг Сэмки: Ёс суртахууны сахилга бат дор зөв үйлдэл, зөв ​​үг, зөв ​​амьжиргаа байдаг. Төвлөрөл дор зөв хүчин чармайлт, зөв ​​анхаарал, зөв ​​төвлөрөл байдаг. Тэгээд мэргэн ухааны дор зөв санаа, бодол, зөв ​​үзэл байдаг. Энэ нь эхлээд зөв үзэл, дараа нь зөв санаа, бодол байх ёстой. Уламжлалтаас тэс өөр захиалга. Одоо би сонирхож байна; Би илүү нарийн талуудын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч байна. 

Ямартай ч асуулт, сэтгэгдэл, залруулга өгсөнд баярлалаа. Гэрт тохиолдсон, сониуч зан төрүүлсэн, илүү ихийг мэдэхийг хүсч байгаа, баярласан зүйлийнхээ талаар ганц хоёр минут бодоцгооё. Дахин нэг удаа санаж байна, манай олон гангуудын нэгэн адил Буддатэнд буланд байна. Тэр сар руу зааж байна; тэр бол хөтөч юм. Мөн бид өөрсдөө чөлөөлөгдөж, гэгээрлийн төлөө хариуцлага хүлээдэг. Мөн түүний улмаас үүнийг нэмэх агуу өрөвч сэтгэл, тэр үүнийг тодорхой, гүн гүнзгий аргуудаар тодорхойлсон бөгөөд бид ч бий нэвтрэх үүн дээр өнөөдөр мөн үүндээ баярлаж болно. Тэгээд бид яаж үүнийг харж болно найман давхар эрхэмсэг зам бусдад маш их тустай.