Эмэгтэйчүүд - үндсэн нэг хэсэг

Өмнө нь би энд нэг удаа очиж байсан. Тэр үед энэ бол жижигхэн гэлэнмаа байсан ч та нар бүгд мэтгэлцээнд маш сайн, идэвхтэй байсан. Нэг жил бид Дарамсала хотод болсон Жамъян Гүнчоэгийн чуулганы үеэр уулзах завшаан тохиосон юм. Тэр үед наадамд оролцож байгаа гэлэнмаа нар дундаас Мөнхөдөөс ирсэн гэлэнмаа нар халз мэтгэлцээнд гарамгай байсан гэдэг. Одоо танай гэлэнмаа өргөжиж, бүх зүйл маш сайн хийгдсэн. Өнөөдөр бид нээлтийн ёслолоо хийхээр ирлээ. Та бүхний мэндчилгээ болон Таши Делекийн мэндчилгээг дэвшүүлье. Гэлэнмаа нар, та нартай холбоотой хүмүүс та бүгд маш их хичээнгүйлэн ажилласан. Би та бүхэнд баярлалаа. Таны дансны жагсаалтад дурдсанчлан энэхүү гэлэнмаа олон ивээн тэтгэгчдийн тусламж, хэрэгслээр бий болсон. Би баярлалаа гэж хэлмээр байна! Бүрэн боловсорч гүйцсэн үр шиг та бүхний эелдэг тусламжийн үр дүн ямар ч хүчин чармайлт гаргалгүйгээр нүдэн дээр тань харагдана. Та маш их аз жаргалтай байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.

Үүний зэрэгцээ бид буянаа зориулах нь чухал бөгөөд энэ нь ном бөгөөд буянтай үйлс юм. Тиймээс энэхүү сүм хийдийг байгуулахад тусалсан гавьяагаа зориулах нь чухал юм. Бид бүгдээрээ Наландагийн агуу уламжлалын номын уламжлалыг дагагчид учраас “Эдгээр буянаар тоо томшгүй олон амьтдад ашиг тус, аз жаргал авчрах болтугай. хоосон байдлын үзэл бодол.

Эзэний шашны тухайд Будда, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тооцооллын системээс хойш 2,000 гаруй жил болж байна. Будда паринрвана руу шилжсэн. Өнөөдөр материаллаг хөгжлийн хувьд жил ирэх тусам шинжлэх ухааны дэвшил улам гүнзгийрч, дэлхий дахинд стандартууд нэмэгдэж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ дэлхий дээр амьдарч буй зургаан тэрбум гаруй хүн төрөлхтний ихэнх асуудал нь хайр, энхрийлэл гэсэн дотоод сэтгэлгээгүйгээс үүдэлтэй байдаг. Хүмүүс гэр бүлийн асуудал, хувь хүмүүсийн сэтгэл санааны хямралаас эхлээд өргөн цар хүрээтэй, хүн төрөлхтний үндэстэн, улс орнуудын хоорондын маргаанаас эхлээд олон тооны асуудалтай тулгардаг нь дэлхий дээрх хайр, энэрэлийн мэдрэмжгүйгээс болж байна. Үүнийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг.

Өнөөгийн ертөнцөд улстөрчид “хайр”, “хайрлах” гэсэн хоёр үгийг хэлдэг болсон. Эрдэмтдийн дунд ч гэсэн тэд хайр, энхрийлэл нь эрүүл ухаан, эрүүл мэндийг хадгалахад чухал ач холбогдолтой гэж мэдээлэх цаг иржээ. байгууллага. Тиймээс дэлхий дээрх хайр, хайрын мэдрэмжийг хөгжүүлэх цаг болжээ. Энэ бол миний байнга хэлдэг санаа юм. 20-р зуун бол хүчирхийлэл, аллага, цус урсгасан зуун байсан. 21-р зууныг хүчирхийлэлгүй, хайр энхрийллийн мэдрэмжээр дүүрэн зуун болгохын төлөө хичээх ёстой гэж би байнга хэлдэг.

Энэ үед манай тохиолдолд Буддадхарма Энэ нь бидний хувьд урьд өмнө байгаагүй зүйл биш бөгөөд анхнаасаа өөр хэн нэгнээс шинээр суралцах ёстой. Өвөг дээдсийнхээ цаг үеэс хойш бид Их Эзэнийг бясалгасаар ирсэн Будда-ийн сургаал нь хайр ба энэрлийн мөн чанарыг агуулсан байдаг. Илүү хүчтэй нь Цастын оронд Буддын шашин дэлгэрч, Номын хаан Сонцэн Гампогийн үед ихэссэн үед эсэргүүцэл гарчээ. Гэтэл бид өвөг дээдсийнхээ Бон шашныг орхисноор буддын шашин тогтсон цаг үе ирлээ. Түүнээс хойш мянга гаруй жил Буддадхарма манай Төвдийн шашин байсаар ирсэн. Тиймээс бид дадлагажигч болсон Буддадхарма бидний өвөг дээдсийн үеэс.

Ийм байхад дэлхий дээр нэг тэрбум христийн шашинтан, нэг тэрбум мусульман, зургаагаас долоон зуун сая Хинду шашинтан, хоёроос гурван зуун сая гаруй буддист байж магадгүй.

Хамааран Буддадхарма, Эзэн минь Будда өөрөө эхлээд өрхийн амьдралаас гарч а лам. Түүний шашны уламжлал нь ангижралыг бий болгоход чиглэгддэг бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүрээс ангижрах эмийг хэрэглэх замаар зовлон зүдгүүрийг бүрэн орхих замаар тодорхойлогддог. Энэ төрлийн ангижралд хүрэх арга хэрэгсэл болгон, учир нь бид ерөнхийдөө шаналгаатай сэтгэл хөдлөлийг автоматаар мэдрэх болно. хавсралт болон уур хилэн гэр бүлд амьдрах үед, мөн хүүхэд үрчилж авснаар зовлонгийн сэтгэл хөдлөлийн олон түвшин аяндаа буурдаг. хийд амьдрал, Будда өөрөө ч анх удаа а лам энэ шалтгааны улмаас, энэ зорилгоор. Манай Их хөлгөний сургаалд дурдсанчлан тийм биш байсан Будда орхих шаардлагатай зовлон зүдгүүртэй байсан бөгөөд дараа нь тэрээр Буддагийн дээд цолыг шинээр авсан. Гэсэн хэдий ч дараагийн шавь нараа чиглүүлэхийн тулд тэрээр эхлээд хааны хунтайжийн гэр бүлд амьдарч байсан бөгөөд хожим нь лам болж хувирав. лам. Ийм л байсан. ашиг сонирхлын үүднээс Буддадхарма, хамгийн таатай зүйлсийн нэг нөхцөл байдал хадгалах, тэжээх, үржүүлэхэд зориулагдсан Буддадхарма is хийд томилолт. Ийм байхад, Будда тогтолцоог өөрөө бий болгосон хийд томилолт. Мөн үүний дотор, Будда өөрөө өөрийн үгийн эзэн байсны хувьд лам нар, гэлэнмаа нарын гэсэн хоёр зарлигийг хэрэгжүүлсэн (Рабжунгпа болон Рабжунгма). Ийм л байсан.

Төвд Төвд дагалдагчдын дөрвөн тойрог дутмаг байдаг

Иймээс бид гол төлөв төв газар гэж юу болох талаар авч үзэхдээ төв газрыг дагалдагчдын дөрвөн тойргийг эзэмшдэг газар гэж тодорхойлдог. Будда. Манай тарнийн зан үйлд ч гэсэн:

Хувь хүнийг эзэмшдэг дагалдагчдын дөрвөн тойрог тангараг
Мөн том тээврийн хэрэгслийн оюун ухаан:
Тэд дараа нь зөв зан үйл хийх болно
Үүнийг Татагата нар хэлсэн.
Нууцаар дадлага хийх хүсэлтэй хүмүүс тарни
Мандал руу орох болно.

Дээр дурдсан шүлгийг гүйцэтгэлд иш татсан болно Тантра. Хувь хүнийг эзэмшдэг дагалдагчдын дөрвөн тойрог тангараг нь жижиг болон том тээврийн хэрэгслийн аль алинд нь нийтлэг байдаг. Тиймээс, гол дадлагажигчид Тантра гэгээрлийн оюун ухааныг эзэмшдэг дагалдагчдын дөрвөн тойрог юм. -ийн дагалдагчдын дөрвөн тойргийг тоолоход Будда, бид бүрэн сахил хүртсэн лам нар болон бүрэн сахил хүртээсэн гэлэнмаа нарыг тоолдог (хуврагууд болон Бикшуничууд ), мөн зарим нь шинэхэн лам, гэлэнмаа нарыг тоолдог (shramaneras болон shramanerikas), ихэвчлэн дагалдагчдын дөрвөн тойргийг энгийн эрэгтэй, эмэгтэй шавь нар гэж тооцдог (upasakas болон upasikas ), гэрийн эздийн хувьд, бүрэн сахил хүртэж буй лам хуврагууд (хуврагууд болон Бикшуничууд ) томилолтынхоо хувьд гол үндэс болдог.

Мянган жилийн турш бид Төвд улсаа “төв нутаг” гэж нэрлэсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч бидэнд дагалдагчдын дөрвөн тойргийн бүрэн багц байхгүй. Гэсэн хэдий ч бид дагалдагчдын дөрвөн хүрээний тэргүүн болох бүрэн сахилга баттай лам нартай тул зөвхөн энэ нь хангалттай байх шиг байна. Мөн бид үүнийг хийх ёстой. Энэ мэтээр ерөнхийдөө ингэж ярьдаг.

Хуврагийн ёслолыг сэргээх хэрэгцээ

Гэсэн хэдий ч одоогийн байгаа шиг цаг үед, хэрэв тийм боломж байгаа бол дагалдагчид бид Будда сэргээх ёстой тангараг бүрэн томилогдсон гэлэнмаа нар (бигшунис). Энэ бол Эзэний нэгэн цагт гаргасан шийдвэр юм Будда Энэ нь түүний дараагийн шавь нарын чадвар дутмаг, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдлаас болж дутуу болсон. Бүрэн бус болсон юмыг гүйцэлдүүлж чадвал энэ нь бидний хийх ёстой зүйл мөн биз дээ? Тиймээс бид олон жилийн турш нэг төрлийн судалгаа хийсэн. Ерөнхийдөө энэ сэдэв нь бусад хэлэлцүүлэгт хүргэдэг. Үүнтэй холбогдуулан үргэлжлэл байдаг гэсэн үг гарч ирэв тангараг Хятадын уламжлалаар бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа нарын . Түүнээс гадна Тайландын хувьд энэ нь байхгүй, Шри Ланкад ч, Бирмд ч байхгүй байх. Одоо бүхэлдээ Буддын шашинтай орнуудад ийм ёс заншил байдаг хийд сахилга бат, үргэлжлэл дутагдаж байгаа хүмүүс тангараг Бүрэн томилогдсон гэлэнмаа нар одоогоор асуудалтай тулгарч байна. Тиймээс би саяхан Тайланд, Шри Ланкад үргэлжилсэн мэдээг сонссон тангараг Бүрэн томилогдсон гэлэнмаа нар Хятадын уламжлалаас сэргээгдсэн бөгөөд тэнд бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа нар цөөхөн байдаг байх. Түвдчүүд бидний дунд ч гэсэн Төвдүүдийн өнгөрсөн түүхэнд түүх бий лам нар мөн сүнслэг багш нар зарим эмэгтэйчүүдэд бүрэн сахил хүртээх ёслолыг гардуулж байна. Гэсэн хэдий ч бид Муласарвастивада сургуульд харьяалагддаг. Иймд тухайн сургуулийн сахил хүртэх ёслолыг бүрэн эхээр нь гардуулах арга барил нь алдаагүй, үндэслэлтэй эсэх нь хэлэлцэх сэдэв юм. vinaya эсвэл биш. Ямар ч байсан эдгээр асуудалд эргэлзээг арилгах нь чухал болсон. Ийм шалтгаанаар бид сүүлийн хорь, гучин жилийн турш гавъяатыг сэргээн засварлах талаар судалгаа хийж, хэд хэдэн хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн. тангараг бүрэн томилогдсон гэлэнмаа нарын. Гэсэн хэдий ч бид эцсийн шийдвэрт хүрч чадаагүй л байна. Тиймээс одоо энэ дүгнэлтийг гаргах нь биднээс шалтгаална.

Нэг ёсондоо Их Эзэний дагалдагчдын хувьд энэ нь бидний үүрэг хариуцлага гэдгийг би мэдэрч байна Будда гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг бүрэн сэргээх (Бигшүнийн сахил). Гэхдээ түүнийг нөхөн сэргээх арга нь дараахь зүйлд нийцсэн байх ёстой vinaya. Буддын шашны тусдаа сургууль байдаг тул бид өөрсдийн тогтолцоонд нийцүүлэн, ёс суртахууны хүчин төгөлдөр үйл ажиллагаагаар дамжуулан үүнийг сэргээх арга хэрэгсэлтэй байх хэрэгтэй. Түүнээс биш санамсаргүй эсвэл санамсаргүй байдлаар, жишээлбэл, над шиг хүн үүнийг шийдэж чадахгүй. заалтын дагуу шийдэх ёстой зүйл vinaya зохиолууд. Ийм байхад тогтворгүй байсаар байна.

Үүнээс гадна, тухайлбал, манай сахил хүртсэн гэлэнмаа нар Буддын гүн ухааны томоохон зохиолуудыг судалж чадах эсэх нь миний хийж чадах шийдвэр юм. Тиймээс бид Энэтхэгт очсоныхоо дараа Түвдийн гэлэнмаа нар агуу зохиолуудыг судлах ёстой гэж шийдсэн. Шийдвэр гарсны дараагаар агуу зохиолуудыг судлах ажил эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа нь үнэхээр сайн үр дүнд хүргэсэн.

Гэсэн хэдий ч, практикийн хувьд хийд сахилга бат нь түүхийн дагуу явагдах ёстой, энэ нь бидний цаашдын судалгаа, мөрдөн байцаалтын ажлыг хийх шаардлагатай хэвээр байна. Бидний зорилго бол дагалдагчдын дөрвөн тойргийн иж бүрэн багцыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ бид үүнийг ариун номын зорилгын дагуу хэрхэн гүйцэлдүүлэх вэ гэдгээ бодох ёстой. vinaya. Энэ бол тантай холбоотой нэг асуудал бөгөөд таны нуруун дээр үүрэг хариуцлага ирж байна.

Гэшемийн зэрэг болон эмэгтэй хамба лам нарыг тогтоох

Дараа нь, таны суралцах тухай бол миний өмнө дурдсанчлан. Бидний хувьд суралцах нь маш чухал юм. Үнэндээ бол Буддадхарма ялган таних мэргэн ухааныг сайжруулахад санаа тавьдаг үзэгдэл, дараа нь шат дамжлага, зам мөрийн хэрэгжилт рүү ахиж, эцэст нь бурхан багшийн бүхнийг мэдэгч байдалд хүрнэ. Бүхнийг мэддэг оюун ухаан гэж нэрлэгдэхийн тулд бид одоо байгаа оюун ухаанаа бүхнийг мэддэг оюун ухаан болгон хувиргах ёстой тул анхнаасаа ялган таних мэргэн ухааныхаа ур чадварыг дээшлүүлэх замаар үргэлжлүүлэх ёстой. үзэгдэл. Үүний тулд агуу зохиолуудыг судлах нь туйлын чухал юм. Тэгвэл "Төвдийн шашин соёлын газар" гэлэнмаа нарыг эмэгтэй гэвш (гэшэма) зэрэгтэй болгох тогтоол баталсан уу, үгүй ​​юу?

[Дээрхийн Гэгээнтэн Калон Трипа Самдхон Ринбүүчигээс асуув.

Байгаа. Бидэнд эмэгтэй гэвш хэрэгтэй болно, дараа нь аажмаар эмэгтэй хамба ламтай болох боломжтой болоход хуврагуудад найдах шаардлагагүй болно. (Дээрхийн Гэгээнтэн инээв.) Гэлэнмаа нар хамба ламын ажлаас эхлээд бүгдийг өөрсдөө хийвэл сайхан байх болно, тийм үү? Гэвч одоогоор тийм биш байгаа тул бид хуврагуудад захирагдахаас өөр арга байхгүй [ХХДЛ инээв.] Чи ойлгож байгаа биз дээ? Энэ нь хамааралтай тул та бүхэнтэй энэ талаар ярилцъя гэж бодлоо. Ямар ч байсан та чин сэтгэлээсээ суралцаж байгаа бөгөөд хичээлдээ хүчин чармайлт гаргах нь таны хувьд маш чухал хэвээр байна.

Дэлхий даяар багш болохын тулд сургалтын хөтөлбөрийг шашны бус болгох

Таны энэ гэлэнмаа бол шинэ сүм юм. Энэ нь Төвдөд урьд өмнө нь байсан сэргээн босголт биш байх. Тухайлбал, Дарамсала дахь Шүгсеб гэлэнмаа өмнө нь Төвдөд байсан бөгөөд түүний үргэлжлэл юм. Тиймээс энэ нь Нинма шашны бүлэгт харьяалагддаг бөгөөд өөрийн Нинма шашны урсгалын дагуу явагддаг. Дарамсала дахь Дролмалинг гэлэнмаагийн хувьд энэ нь шинэ сүм бөгөөд өмнө нь байсан гэлэнмаагийн залгамжлагчаар байгуулагдаагүй юм. Тиймээс тэд шашны бус байдлаар үйл ажиллагаа явуулдаг. Үүний нэгэн адил Дарамсала дахь Буддын Диалектикийн Хүрээлэнгийн тухайд шашны бус үзлийн үндсэн дээр агуу их сургаал номуудыг судалдаг. Бүр шашны бус багш нарыг урьж, заримдаа өөр шашны бус Буддын шашны хүрээлэнд очиж тэнд суралцдаг. Тэд үүнийг хийж байна. Энэ нь маш их ач холбогдолтой гэж бодож байна.

Ирээдүйд Энэтхэг дэх манай сүм хийд, сүм хийдэд суралцаж буй та бүхэн бүх талаараа илүү сайн үйлчилгээ үзүүлэх ёстой. Буддадхарма, гол төлөв энэ дэлхийн Буддын шашинтай орнууд, ялангуяа Гималайн бүс нутаг, Хятад, Солонгос, Тайланд, Вьетнамд байдаг. Буддын шашинтай эдгээр үндэстнүүд бидэнтэй ижил шашны уламжлалыг хуваалцдаг. Тэд Наландагийн агуу уламжлалыг сахин хамгаалах тал дээр бидэнтэй адил юм. Тэр дундаа бид Түвдэд дахин нэгдэх цаг ирэхэд эх орноо сэргээх үүрэгтэй Буддадхарма Түвдэд суурь нь сүйрсэн бидний гарт унах болно. Хэдийгээр манай эндхийн тоо цөөхөн боловч эдгээр цөөн тооны хүмүүс өөрсдийгөө багшийн сургалтад хамрагдаж байгаа гэж үзэх ёстой. Багшийн мэргэжлээр суралцаж байна гэсэн санаагаар хичээл сурлага, дадлагаа сайн хийж, чадварлаг болбол ирээдүйд оюутан бүр бие даан санаачилга гарган ажиллаж чадвал Буддадхарма янз бүрийн улс оронд энэ нь маш сайн зүйл байх болно.

Ийм учраас бид Төвдийн буддын шашны урсгал тус бүрийн судруудыг цаг хугацааны явцад судлах нь чухал юм. Мөн Палигийн уламжлалын гүн ухааныг судлах шаардлага бидэнд бий. Гэтэл манайд одоохондоо үүнд хангалттай материал байхгүй. Үүний нэгэн адил, Хятадын уламжлалт Буддизмын хувьд, хэрэв бид Хятадын уламжлалт Буддизмыг голчлон мэддэг бол Вьетнам, Солонгос, Тайланд, Японы буддизмыг ойлгох болно. Эдгээр нь бас бидний мэдэх ёстой зүйлүүд юм. Одоогоор бид Варанаси дахь Саранат дахь Дээд Төвд судлалын төв хүрээлэнд энэ талаар хүчин чармайлт гаргаж байна. Бид өөр өөр газраас ирсэн оюутнуудад зориулсан олон улсын Буддын шашны хүрээлэнг байгуулахаас гадна дэлхийн буддын шашны уламжлал бүрийг нэг дор судлах боломжтой болно гэж найдаж, хүчин чармайлт гаргаж байна. Ялангуяа бид Төвдийн Буддын шашны Сажа, Нинма, Кагю болон бусад шашныг бүхэлд нь судлахад хялбар болгож чадна. Эдгээр Төвдийн буддын шашны шашны шашны судрууд бидэнд аль хэдийн төвд хэл дээр байгаа тул эдгээрийг Төвд хэлээр судалж болно.

Гэсэн хэдий ч хэрэв энэ нь өмнө нь Гэлүгпа сүм байсан бол өмнөх уламжлалаа хадгалах ёстой. Хэрэв энэ нь Нинмагийн гэлэнмаа байсан бол өмнөх уламжлалаа хадгалах ёстой, мөн Кагюгийн хувьд ч мөн адил. Гэхдээ шинээр байгуулагдсан гэлэнмаа нар нэг төрлийн эрх чөлөөтэй бөгөөд үндсэндээ хүссэн бүхнээ хийж чаддаг. Тийм учраас шашны бус аргаар сурвал зүгээр юм байна гэж бодсон. Чи ойлгож байна уу? Одоо, өмнө нь сургаалын тогтолцоог заах тухайд миний мэдэж байгаа сургаалын системүүдийн дунд ийм систем байдаг Тенетийн эрдэнэс Бүхнийг мэдэх Лонгчен Рабжампагийн. Энэ бол бүх есөн тээврийн хэрэгслийг хамарсан зарчмуудын маш сайн танилцуулга юм. Хэрэв та энэ онолын системийг судалж чадвал сайн байх болно. Нөгөөтэйгүүр, заах зорилгоор бясалгал дадлага, бидэнд байна Ийм сэтгэлийн тайвшрал Бүхнийг мэдэх Лонгчен Рабжампагийн. Түүний язгуур шүлэг, тайлбар нь замын үе шаттай төстэй (ламрим ). Түүний бүтэц болон бүтцийн хувьд бага зэрэг ялгаатай байдаг ламрим мөн үүнээс гадна энэ нь маш сайн. Хэрэв гэлэнмаа нар эдгээр сургаал зохиолтой танилцсан бол сайн байх гэж би бодсон. Миний хувьд би Лонгчен Рабжампагийн долоон эрдэнэсийн сангийн иж бүрдлийг хүлээн авсан. Ялангуяа, заах зорилгоор Ийм сэтгэлийн тайвшрал нь Тайвшруулах гурван мөчлөг, нэг нь 40 хоног гүйцэтгэх шаардлагатай' бясалгал түүний сэдвүүд дээр дадлага хийсэн бөгөөд би үүнийг бас хийсэн. Энэ үнэхээр маш сайн байсан. Хэрэв бид сурвал Ийм сэтгэлийн тайвшрал хамт Ламрим Ченмо Же Ринбүүчигийн хувьд тэд хамтдаа явж магадгүй. Үхсэний дараа завсрын байдалд хүрэх арга зам гэх мэт зарим сэдвүүд байдаг бөгөөд үүнийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Ийм сэтгэлийн тайвшрал. Эдгээр сэдвүүдийн талаархи тайлбарууд Ийм сэтгэлийн тайвшрал тарнийн уламжлалтай холбон тайлбарлав. Тиймээс эдгээр сэдвүүдийн талаархи тайлбарууд нь илүү сайн бөгөөд ойлгомжтой байдаг Ийм сэтгэлийн тайвшрал. Эдгээр судруудтай танилцахын тулд Сажапагийн талаас бид Мунигийн үзэл бодлын чимэглэл, Гуравын ангилал Тангарагууд Мэдлэгийн эрдэнэс Эдгээр нь маш хэцүү бичвэрүүд юм. Гэлүг системийн талаарх бидний хүчин төгөлдөр танин мэдэхүйн бичвэрүүддээ тэр бичвэрээс цөөн хэдэн ишлэл хийхээс гадна бид үүнийг онцгойлон судалдаггүй. Бид энэ бичвэрийг бас судлах хэрэгтэй. The Мэдлэгийн эрдэнэ Сакья Пандитагийн текст маш сайн боловч маш хэцүү. Миний хувьд сайн мэдэхгүй байна. Тиймээс, хэрвээ бид шашны бус сургаалуудтай танилцаж чадвал ирээдүйд та нарт үйлчилж байх үед Буддадхарма Та ямар ч төрлийн шашны бус номын бясалгагчдад тайлбарлаж, тэдний хүлээлтийг хангах боломжтой болно. Буддадхарма. Энэ бол сайн хэрэг байх, тийм үү?

Жишээлбэл, би өөрийнхөө түүхийг ихэвчлэн ярьдаг. Миний хувьд, өнгөрсөн үед, магадгүй гуч, дөчин жилийн өмнө, хөгшин хүн лам Дарамсалад надад зориулж шинэ ордон баригдаж дуусч байх үед Кунугаас нэг удаа надтай уулзахаар ирсэн юм. Энэ өвгөн их сайн хүн, цэвэр ариун бясалгагч байсан. Тэр надаас "үндсэн оюун ухаан"-ын талаар сургаал өгөхийг хүссэн Дзогчен уламжлал. Гэхдээ би мэдээгүй. Тэгээд би түүнийг мэдэхгүй гэж хэлээд Бодьгая руу очиж Кунугаас энэ сургаалийг авахыг зөвлөв. лам Тэнд байрлаж байсан Ринбүүчи Тэнзин Гялцэн. Яг тэр мөчид миний сэтгэлд нэг л таагүй мэдрэмж төрсөн. Энэ өвгөн надад ямар нэгэн итгэл найдвар тээн ирсэн бөгөөд үнэндээ би түүний итгэл найдварыг биелүүлэх ёстой. Тийм учраас би өөрийгөө бүтэлгүйтсэн, түүнд ашиг тусаа өгөх боломжгүй гэж бодсон. Тэр үед миний багш Ёнзин Ринбүүчи амьд байсан бөгөөд Куну ч амьд байсан лам Ринбүүчи. Тэр үед би Ёнзин Ринбүүчид аман дамжуулалтыг хүлээн авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн Агуу нууцын мөн чанар Тантра нь Дзогчен Кунугийн уламжлал лам Ринбүүчи. Би багш Ёнзин Ринбүүчигээс энэ талаар асуухад хүлээж авахгүй гэж хэлсэн. Тэр үед би Доегял сүнсийг тайвшруулж байснаас өөр ямар ч шалтгаан байгаагүй. Хэрэв Гялва Ринбүүчи Ниинма шашин шүтдэг бол Доегял сүнс Дээрхийн Гэгээнтэнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж Ёнзин Ринбүүчи айж эхлэв. Тэр үед би номын сургаалыг орхигдуулсан. Чи ойлгож байна уу? Тэгж байтал би нэг шүлгийг санав Тодорхой ухаарлын чимэглэл Бидний байнга иш татдаг:

Амьтанд ашиг тус авчирдаг хүмүүс нь сайн сайхныг биелүүлдэг
замын талаарх өөрсдийн ойлголтоор дамжуулан ертөнц.

Мөн сударт:

Бүх замыг бий болгох ёстой.
Бүх замыг дуусгах ёстой.

Энэ нь замуудыг ойлгох, үүсгэх, дуусгах гэсэн гурвын тухай өгүүлдэг. Түүнчлэн:

Сонсогчдын замыг хүртэл ойлгох ёстой,
Мөн Ганц биеийг хэрэгжүүлэгчдийн зам мөрийг ойлгох ёстой.
мөн тэдний замуудын үйлдлүүд хийгдэх ёстой.

Ийм зүйлийг сударт өгүүлсэн байдаг. Бидний үлгэр жишээ Эзэн Будда Өөрөө шавь нарынхаа мөн чанар, хүсэл эрмэлзэлд тохирсон арга барилаар бидэнд заасан. Гэхдээ бид ийм зөрүүд хүмүүс. Nyingmapa-тай уулзахдаа бид "Би энэ талаар мэдэхгүй" гэж хэлэх ёстой. Бид Кагюпатай уулзаж, яриа нь Кагюүгийн Махамудрагийн бясалгалын талаар болоход бид “Би энэ талаар мэдэхгүй” гээд сууж байх ёстой. Ийм болчихсон байгаа биз дээ?

"Эсрэг дээр нь завхайрах үзсэн,” Хэрэв бид “захирах” гэж ингэж тайлбарлавал ямар ч том ялгаа байхгүй биз дээ? Энэ нь ашиг тусаа өгсөн үү, хор уршигтай юу Буддадхарма? Ниингмапас Гэлүгпаст бэх өгөхгүй [бичвэрээ хэвлэх], Гелугпас нь Ниингмапаст бэх өгөхгүй байна: энэ нь хүмүүст ямар ашиг авчирсан бэ? Буддадхарма? Үүнийг жаахан бодоорой! Үүнийг анхаарч үзээрэй, хамба нар аа! Энэ нь ямар ч ашиг авчирсангүй.

Тиймээс бид шашны бус байх нь чухал гэж бодож байна. Гэхдээ та үүнийг хийхийг хүсч байгаа эсэх нь таны гарт байгаа бөгөөд би чамайг албадаж чадахгүй. Энэ талаар бодох нь таны хэрэг.

Төгсгөлийн үг ба тарни дамжуулалт

Одоо аль хэдийн өглөөний 9:15 болж байна. Та энд заах гуйлтыг авчирсан. Ингэх шаардлага байхгүй. Миний явах цаг аль хэдийн ирсэн. Одоо бодит байдлыг төсөөлөөд үз дээ Будда, эзэн нь Буддадхарма, чиний өмнө. Бид бүгд үүнийг дагаж мөрддөг Будда. Хэрэв та сайн дагагч болохыг хүсч байвал Будда, та сайн хоргодох газар, сайн байх хэрэгтэй бодьчид. Одоогоос 2,500 гаруй жилийн өмнө тэр Эзэн Будда, мастер Буддадхарма, паринирвана руу шилжсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч гэсэн Будда-ийн гэгээрсэн багшлах үйл ажиллагаа энэ дэлхийд муудаагүй хэвээр байна. Бодит байдалд нийцсэн эелдэг Багшийн гүн гүнзгий, уудам номын ертөнцөд тасралтгүй цэцэглэн хөгжиж, түүгээрээ дамжуулан бүх талаар ашиг тус хүртэхийн төлөө би өөрийн зүгээс залбирч, хичээж байна. Та мөн адил хийх хэрэгтэй, мөн, хоргодох төрөлд Будда "Багш аа, та ямар ч хүлээлттэй байсан би түүнийг биелүүлэх болно" гэж зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс бодоорой. Товчхондоо, “Орон зай үлдэж байгаа цагт би амьд амьтдын сайн сайхны төлөө шууд болон шууд бусаар авчрах болно” гэж бодож, зоригийг бий болго. Дараа нь хоргодох шүлгийг гурван удаа давтана:

I хоргодох газар оч намайг гэгээрэх хүртэл
Нь Будда, Ном ба Дээд чуулган.
Өгөх болон бусдыг дадлага хийснээр бий болсон буянтай буянаар,
Би а-гийн байдалд хүрэх болтугай Будда бүх цагаачдад ашигтай байхын тулд

Тиймээс энэ бол мөн чанар юм Будда-дхарма. Одоо манийг давт тарни гурван удаа.

Ом Мани Падме Хунг

Намайг уучлаараЙ; Би энд эмх цэгцгүй хийсэн.

Ом Муни Муни Маха Муни Е Сваха.
Ом А Ра Па Ца На Ди.
Ом Таре Туттаре Туре Сваха.

Тэгээд энэ шүлгийг давт:

Орон зай үлдсэн цагт
Амьд амьтан хэвээрээ л бол
Тэр болтол би ч бас үлдэж болно
Амьтны зовлонг арилгахын тулд.

Богино мандал Санал болгох хийсэн:

Энэ газар, анхилуун үнэртэй усаар тослогдсон, цэцэгсээр цацагдсан,
Меру уул, дөрвөн тив, нар, сар,
гэж төсөөлж байна Будда талбар болон танд санал болгож байна.
Амьтан бүхэн энэ ариухан нутгийг баясгах болтугай.
идам гуруд ратна мандалакам нирятаями.

Баярлалаа.