Хуврагийн сахил хүртээмжийг сэргээх чиглэлийг тогтоох

гэвш Жампэл Сэнгэ

Удаан хугацааны турш Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Буддын шашныг нэгтгэхийг хичээсээр ирсэн драма хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх. Бидэнд цаг зав байхгүй учраас нарийн ширийн зүйл ярих шаардлагагүй. Гэхдээ миний санаж байгаагаар 80-аад оны эхээр Дээрхийн Гэгээнтэн энэ үеэс эхэлж байсан карма Гелек Юток нь Шашны хэрэг эрхлэх газрын нарийн бичгийн дарга байсан (одоо: Шашин, соёлын газар = БНАГУ). Дээрхийн Гэгээнтэн хуврагуудын хүчин төгөлдөр байдлын талаар судалгаа хийхээр гэвш Таши Цэрэнг томилов. тангараг Тайваньд, 2000 онд Дарамсала хотод гурван ном гарсан. Энэхүү судалгааны үр дүнд гарсан эдгээр гурван номыг БНАКУ 2001 онд тараасан. Энэ бүхэн судалгаа байсан эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна. Ямартай ч Дээрхийн Гэгээнтэн буддын шашны янз бүрийн бүлгүүдийг нэгтгэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн бөгөөд ингэснээр бид чуулган хийж, дараа нь энэхүү [бишүни сахил хүртээмжийг] сэргээхийн тулд ямар нэгэн дүгнэлтэд хүрч болох юм. Төвдүүд "Бид урагшлах болно, бид үүнийг хийх болно, учир нь бид үүнийг дагах ёстой" гэсэн бүх нийтийн тунхаглал гаргаж чадахгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Винайсутра. Хуврагууд тангараг -тэй холбоотой сургаалтай холбоотой Винайсутра. Яг л НҮБ-д арга хэмжээ авах гэхээр зөвшилцөх ёстой 500 гишүүн байдаг. Зөвшилцөлгүйгээр тэд ажиллаж чадахгүй. Яг үүнтэй адил Буддын шашинд тохиолддог бүх хуврагууд, тэр дундаа нийгэмд хариуцлагатай, өндөр нэр хүндтэй хүмүүс нэг дор цуглаж, дараа нь үүнийг сэргээж чадах эсэхийг шийдэх ёстой. Иймээс Төвдүүд бид үүнийг хийх гэж байна гэж ганц талын байдлаар зарлаж болохгүй, учир нь энэ нь ирээдүйд илүү их асуудал үүсгэнэ гэж бодож байна. Тиймээс бид Шри Ланкаас (буддын шашинтны хамгийн том орон), Тайландаас, болж өгвөл Бирмээс улс төрийн нөхцөл байдал хүнд байгаа ч хуврагууд болон чухал хүмүүсийг урих нь чухал юм.

Тиймээс би өнөөдөр цугларсан хүмүүсээс үүнийг хэлэлцэхийг хүсч байна, ингэснээр өдрийн эцэст бид тунхаглал гаргах эсвэл эдгээр нийгэмлэгүүдэд захидал бичиж, чуулганд бидэнтэй нэгдэхийг хүсч байна. Энэ бол хамгийн сайн арга юм. Тиймээс бид зөвшилцөлд хүрч чадна. Дараа нь Буддын шашны бүлгүүдийн дунд ямар ч муу санаа байхгүй, харийн үзэл байхгүй болно. Энэ бол маш чухал. Бид зөвшилцөх ёстой. Төвдүүд үүнийг нэг талт болгож чадахгүй. Энэ нь олон талт байх ёстой. Би энэ тодорхой үгсийг ашиглахдаа уучлаарай, гэхдээ ийм байна.

Далай ламын HH

Нэг чухал зүйл бол хуврагуудыг сэргээн засварлах явдал юм тангараг. Олон жилийн турш бид Түвдийн гэлэнмаа нарын байдлыг сайжруулахыг маш нухацтай хичээж ирсэн. Юуны өмнө Төвдийн нийгэмд бид гэлэнмаа нарыг томоохон сүм хийдүүд гэх мэт өндөр чанартай сургалтыг эхлүүлэхэд бүх талын дэмжлэг үзүүлж ирсэн. Тиймээс одоо аль хэдийн эерэг үр дүн гарч байна. Энэтхэгийн дор хаяж XNUMX-XNUMX гэлэнмаагийн буддын гүн ухааны мэдлэгийн түвшин маш сайн байдаг. Одоо бид гэвш-ма (орчуулагч: гэвштэй дүйцэхүйц) эцсийн шалгалтыг дуусгах шатандаа байна. (Дээрхийн Гэгээнтэн өөрт нь үлдээсэн хэн нэгнийг зааж байна. Чуулганд илтгэгчдийн нэг Вен. Жампа Цэдроен.) Тиймээс та Энэтхэгт хэсэг хугацаанд байж, дараа нь гэвш-ма байх хэрэгтэй. (Дээрхийн Гэгээнтэн инээв.) Эсвэл Гамбургт суралцаад, дараа нь нэг удаа та манай томоохон хэлэлцүүлэгт (орчуулагч: Төвд хэлний шалгалт) нэгдэж болно, тэгвэл бид Гамбургийн институтын мэдлэгийн чанар, стандарт ямар байгааг мэдэх болно. (Дээрхийн Гэгээнтэн инээв.) Эдгээр нь бидний өөрийн хилийн хүрээнд (өөрөөр хэлбэл, Төвдийн Буддын шашны уламжлалын хүрээнд) болж байна.

Харин хуврагуудын тухайд гэвш-ла бидэнд хэлсэнчлэн буддын шашинтай орнуудын дунд виная Тайланд, Бирм, Шри Ланкад хуврагууд байхаа больсон шиг уламжлал амьд хэвээр байна. Тэд зөвхөн Хятадын уламжлалд л байдаг. Саяхан би нэг вьетнам хүнтэй танилцсан. Тэр надад Вьетнамын буддын шашны уламжлалд хуврагууд байдаг гэж хэлсэн тангараг удам угсаа маш жинхэнэ. Би хэлсэн юм. Би мэдэхгүй. Хятадуудын хувьд Тайванийн нэг хийдэд хуврагуудын сахил хүртээдэг. Тайваньд хоёр дахь удаагаа айлчлах үеэр тэнд нэг уулзалт болсон. Хятадын нэгэн хуврагууд хуврагуудыг сэргээхийн чухлыг онцолжээ тангараг бусад уламжлалуудад. Яг тэр хурал дээр бидний уулзалтын дараа нэг хятадын нэг хутагт өөр нэг төвд хүн хэлжээ лам, маш өндөр Сажа лам, Хэнпо Кунга Ванчук Ринбүүчи хуврагуудыг хийх эсвэл сэргээхээс бага зэрэг дургүй байсан. тангараг Хятадын уламжлалаас. Тэгэхээр би мэдэхгүй. [Энэ нь Хятадууд өөрсдийнхөө дотор зарим нэг дургүйцэл байж магадгүй гэсэн үг], энэ ахлах Хятадын Буддист шиг. лам.

Бас би буддын шашинтантай уулзсан Гэснён-ма-эмэгтэй [хэрэглэгч] (upasika) Шри Ланкаас, мөн Тайландаас. Тайланд, Шри Ланкад өнөө үед эмэгтэйчүүд хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх хүсэл эрмэлзэлтэй байгааг тэд надад хэлсэн. Тэгэхээр эдгээр орнуудад ч нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байгаа бололтой. Гэхдээ энэ нь [хэрэв би ингэж хэлж болох юм бол энэ нь хэтэрхий шулуухан байж магадгүй ч] Шри Ланка эсвэл Тайландад хуврагууд тодорхой хэмжээгээр давамгайлж байсан учраас миний бодлоор upasikas хараахан тодорхойгүй байж магадгүй (Тиб.: ми mngon па) эсвэл олон нийтийн ухамсарт бий болсон. Үүнээс болоод тэдний дуу хоолой хараахан нухацтай гарч ирээгүй гэж бодож байна. Энэ хэсэгт ямар нэгэн хайхрамжгүй байдал үүсээд байх шиг байна.

Тиймээс одоо цаг нь болсон гэж бодож байна. Манай талаас Төвдийн тухайд энэ талаар нухацтай судалгааны ажлыг эхлүүлсэн. Бидэнд хуврагуудын орчуулга бий Пратимокша сутра хятадаас төвд болон бусад ижил төрлийн материал. (Магадгүй Дээрхийн Гэгээнтэн Төвд хэлнээс Хятад руу орчуулагдсан хуврагын сахил хүртэх зан үйлийг хэлж байгаа байх.) Тиймээс энэ материалаар би одоо цаг нь ирснийг мэдэрч байна.

Ганц нэг хурал дээр ямар нэгэн илэрхийлэл, ямар нэгэн мэдэгдэл, тогтоол гаргах бус энэ ажлыг тусгайлан гүйцэтгэх хүн бидэнд хэрэгтэй байна. Энэ нь хангалтгүй юм. Бид ямар нэгэн зүйл зохион байгуулах ёстой гэж бодож байна. Сүүлийн үед Энэтхэгт байгаа зарим Төвдийн гэлэнмаа нар ч энэ ажлыг хэрхэн хийх талаар нухацтай бодож байна. Энэ сайн байна. Одоо би төвд хэлийг илүүд үздэг Ани-лас, гэхдээ барууны буддист Ани-лас. Миний бодлоор тэд— Хэрэв та [барууны гэлэнмаа нар] энэ ажлыг хийвэл илүү үр дүнтэй байх болов уу гэж бодож байна (Дээрхийн Гэгээнтэн Вен Жампа Цэдроен руу дахин заажээ). Жишээ нь: Төвдүүд бид Шри-Ланка юм уу Бирмд зочлох виз авч чадах уу гэдэг нь эргэлзээтэй, Тайландад ч хэцүү. Гадаад хүмүүс та нарт амар байх гэж бодож байна. Тиймээс би одоо үүнийг бодож байна байгууллага Энэ ажлыг тусгайлан хариуцах ёстой бөгөөд дараа нь эдгээр өөр өөр газруудад очиж цаашдын судалгааг хийх ёстой. Энэ хооронд ахмад хуврагуудтай ярилц. Миний бодлоор эхлээд ахмад хуврагууд хуврагуудын сэтгэлгээг засах хэрэгтэй.

Одоо бол 21-р зуун. Хаа сайгүй тэгш байдлын тухай ярьж байна. Саяхан би хэлэхдээ: Төвд ч бай, Хятад ч бай, Европч ч бай, бид шашинд, тэр дундаа Буддын шашны номонд үнэхээр сонирхолтой эмэгтэйчүүд олноор олдоно гэж бодож байна. Бүх Гималайн бүс нутаг шиг. Би тэнд сургаал айлдахад эрэгтэй нь цөөхөн, эм нь илүү байдаг. Сүүлийн үеийн сургаалийн үеэр би анзаарсангүй, ихэнх нь эмэгтэйчүүд байсан байх гэж бодож байна. (Дээрхийн Гэгээнтэн зохион байгуулагчдыг дурдаж байна) Яаж байсан бэ? Илүү олон байсан уу? (Диего Хангартнер: бараг адилхан; Дээрхийн Гэгээнтэн: Өөр байсан уу? Та анзаарсан уу? Би тэндээс тоолж чадсангүй, энэ бол өөр. Үзэгчид инээв.)

Тиймээс угаасаа эмэгтэйчүүдийн эрх. Ер нь буддизмд тэгш байдал хэрэгтэй. Дараа нь Буддист хүний ​​хувьд санаж байх ёстой өчүүхэн зүйл байдаг— эхлээд хувраг, дараа нь хувраг үргэлж явдаг. Би үүнийг бага гэж харж байна. Гол зүйл бол хуврагуудыг сэргээх явдал юм тангараг. Тиймээс эхлээд Бирм, Тайланд, Шри-Ланк зэрэг зарим чухал төрлийн ахмад лам нарыг сурга. Дараа нь нэр хүндтэй зарим нөлөө бүхий хүмүүстэй [холбоо барих] драма ямар нэгэн ухамсар, сонирхол бүхий удирдагчид. Эцэст нь бид буддын шашны олон улсын хурал хийх ёстой драма бага хурал хийж, асуудлыг хэлэлцээд дараа нь бүх нийтийн шийдвэр, тунхаглал гаргана. Дараа нь бүх зүйл маш тодорхой, жинхэнэ болно гэж би бодож байна.

Уг нь би Тайваний зарим хуврагуудад ядаж хэд хэдэн удаа хувраг сахил хүртээхийг санал болгосон. Би тэдэнд хэлсэн боловч тэдний тал үр дүн муутай эсвэл сонирхолгүй болсон уу гэдгийг би мэдэхгүй.

Тиймээс одоо цаг нь болсон гэж бодож байна, ямар нэг ажлын хэсэг, хороо байгуулаад ажлаа хийгээд, янз бүрийн газар явах ёстой. Дахин хэлэхэд: эдгээр газруудад очиход та зүгээр л гуйлга гуйж яваа аягатай явж болохгүй. Танд мөнгө хэрэгтэй байна. Угаасаа манай хуврагууд тийм ч баян биш (инээв). Тиймээс би та бүхэнд номынхоо нөөц ашигласны төлбөрөөс хандив өгөхийг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, би хэзээ ч мөнгө олох зорилгоор эдгээр номыг бичиж байгаагүй, гэхдээ одоо мөнгө автоматаар орж ирж байх шиг байна. Тэгэхээр ямар ч хор хөнөөл байхгүй, за (инээв). Би ямар нэгэн жижиг сан байгуулмаар байна. Дараа нь ямар нэг төрлийн идэвхтэй байгаа бол байгууллага, тэгээд шаардлагатай газар очиж ярилц. Тэгвэл тодорхой үр дүн гарна гэж бодож байна. Эс бөгөөс энэ нь цааш үргэлжлэх болно. Бидэнд боломж гарвал: тийм, тийм, тийм, тэгээд юу ч болохгүй. Ингэж.