Сургаалуудыг хэрэгжүүлэх

• Шүүмжлэлд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд тайван байдалд дадлага хийх
• Айдас нь далд түлхэц болдог
• Хоосон байдлыг харахад үүсдэг айдас
• Залбирал нь гадаад нөхцөл байдлыг өөрчилж чадах уу?
• Тухайн мөчид ухамсартай байх
• Би бие махбодийн үйлдлүүдэд хэрхэн илүү анхаарал хандуулах вэ?
• Эмийн зорилго юу вэ Будда дүрслэл?
• Та зовлон зүдгүүрийн орооцолдсон зангилааг хэрхэн тайлж эхлэх вэ?
• Бухимдсан сэтгэлгээтэй харьцах
• Бусдын зовлонг Анагаах ухаанд яаж оруулах вэ Будда дадлага хийх үү?

анагаах ухаан Будда ухрах 2008: 04 Асуулт, хариулт (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Цаг зав гаргаад урам зоригоо хөгжүүлээрэй.

Биднийг ухарч байх аз завшаан, биднийг амарч байх хооронд амьд байлгаж, идэж, хоол хийж, үйлчилж, араас нь цэвэрлэж байгаа бусад амьтдын сайхан сэтгэлийг үнэл. . Биднийг амралт зугаалга хийж байгаа газрыг барьсан хүмүүс, хувцас хунарыг маань урласан хүмүүс биднийг амралт зугаалга хийх боломжтой болсон энэ богинохон хугацаанд хичнээн олон хүн бидэнд шууд тусалж байгааг үнэхээр боддог. Иймээс бидний бүхий л амьдралынхаа туршид хичнээн олон хүн, тэгээд төгсгөлгүй эхлэлгүй амьдралын туршид бидэнд тусалж, тусалж, тусалж, тусалж байсан тоо томшгүй олон оршнолууд оролцдог бол. Тиймээс өөрийгөө маш их халамж, анхаарал, нинжин сэтгэлийг хүлээн авч, бусдаас ашиг тус хүртэгч гэдгээ үнэхээр мэдэр.

Бидэнд маш их зүйл байгаа бөгөөд бид энэ харилцан уялдаатай сайхан сэтгэлийн сүлжээнд маш их зүйлийг хүлээн авдаг. (Гэрэл зургийг Сравасти Аббей)

Иймд ийм дутагдалтай, ийм муу нөхцөлтэй, ийм асуудалтай хүнээс өөрийнхөө дүр төрхийг өөрчил. Өөрийнхөө дүр төрхийг өөрчил, бидэнд маш их зүйл байгаа бөгөөд бид энэ харилцан уялдаатай сайхан сэтгэлийн сүлжээнд маш их зүйлийг хүлээн авдаг гэдгийг хараарай. Дараа нь гэгээрэлд хүрэх замд ахиж, энэ сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөх хүслийг төрүүл, ингэснээр та өөртөө болон бусад бүх хүмүүст хамгийн сайн ашиг тусаа өгөх бүрэн мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, ур чадвартай болно.

Тиймээс бид хоёр долоо хоногийн амралтаа дуусгалаа. Бид шинэ сараар эхэлсэн бөгөөд одоо тэргэл сар болж байна. Бүгд сайн байна уу? [инээв]

Үзэгчид: Би сайн байна, Эрхэм хүндэт.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тэгэхээр бидэнд ярих зүйл байхгүй гэж үү? Чи сайн байна уу? Дахиад хоёр долоо хоног хүлээ. Би наргиж байна. Таны дотор юу тохиолдож байна бясалгал? Магадгүй хүн бүр сайн биш байх.

Бусдыг хянах санаагаа өөрчлөх

Үзэгчид: Би үнэхээр сайхан болсон нэгэн зүйлийн талаар хуваалцах гэсэн юм. Би хамтын ажиллагаатай төсөл дээр ажиллаж байгаа бөгөөд би юу хийснээ бусдад харуулж, тэдэнд хэрэгжүүлэх ёстой. Би үүнд маш их уурлаж байсан бөгөөд чамайг эсрэг эм хэлж байсныг санаж байна, гэхдээ би түүхээс өөрийгөө салгаж чадсангүй. Тиймээс тэдний санал хүсэлтийг хүлээж аваад уурлахгүй, надад илүү их ажлыг бий болгоно гэж санаа зовохгүй байвал ямар байх вэ гэж өөрөөсөө асуусан. Тиймээс би өөрийгөө уурлахгүй гэж төсөөлж, зүгээр л түүхийг дахин бичсэн. Тиймээс би үүнд санаа зовохгүй, уурлахаа больсон.

VTC: Тиймээс та ямар нэгэн зүйл дээр ажиллаж байхдаа бусад хүмүүс танд санал хүсэлт өгөх болно гэж бодож байна. Мөн та энэ бүхэл бүтэн санаа зовсон, ууртай түүхийг бичиж байгаа бөгөөд тэд яаж энэ нь тэдэнд таалагдахгүй, тэдэнд таалагдахгүй байх болно, тэд намайг үүнийг өөрчил, үүнийг хийсний дараа өөрөөр хий гэж хэлэх болно. энэ бүх хүчин чармайлтанд. Мөн таны оюун ухаан түүхтэй нэгдмэл байдлаар байдаг. Тэгэхээр та юу хийсэн бэ гэвэл та ухарч, тэдний шүүмжлэлийг илэн далангүй хүлээж авч байна гэж төсөөлөхийг оролдсон. Энэ болчихлоо. Заримдаа бид өөрсдийнхөө дүр төрх дээр маш их гацдаг; Санал хүсэлтэд хариу өгөх цорын ганц арга бол шүүмжлэл, зөвхөн миний ажлыг шүүмжлэх биш, харин хувийн шүүмжлэл, намайг шүүмжлэх явдал юм. Энэ нь эдгээр зүйлийг авч үзэх цорын ганц боломжит арга юм шиг санагдаж байна. Хоёрдугаарт, би хувь хүнийхээ хувьд шүүмжлэлд өртөхөд хариу үйлдэл үзүүлэх цорын ганц арга бол уурлах явдал юм. Гуравдугаарт, нөхцөл байдал ойртож байгааг хараад би үүнийг даван туулах цорын ганц арга зам бол санаа зовох явдал юм. Ингээд оюун ухаан чамайг хайрцагт хийж байсан. Чиний харсан зүйл бол та өөрийгөө хайрцагнаас гаргаж чадна.

Үзэгчид: Ингэж бодохоос өмнө би нөхцөл байдлыг хянах гэж оролдож байсан бөгөөд зөвхөн маш их санал хүсэлт өгөхийн тулд тэднийг удирдахыг оролдсон. Тэгээд би тэднийг миний ажлыг шүүмжлэхээс хэрхэн сэргийлэх талаар бодож байсан бөгөөд надад тэднийг буцаах төгс түүх байсан. Тэгээд дараа нь би параметрүүдийг тохируулах гэж оролдоод аль хэдийн зовж шаналж байгаагаа харсан бөгөөд дараа нь би тэдгээрийг хянах боломжгүй гэдгээ мэдсэн.

VTC: Сонирхолтой нь, за, би параметрүүдийг тохируулах болно, тэд надад энэ талаар санал өгөх боломжтой, гэхдээ энэ талаар биш. Тиймээс бид нөхцөл байдлыг хянахыг хичээж байна. Гэхдээ бид үүнийг ингэж хянах гэж оролдох үед бидний сэтгэл санаа тийм ч тайван биш хэвээр байна. Бидний хувьд үүнийг хянах нь тэд зөвхөн бидний хүсч буй зүйлийг хийх ёстой, мэдээжийн хэрэг, тийм биш гэсэн үг юм. Гэхдээ зүгээр л тавиад өгчихвөл сэтгэл чинь “за” гээд л явдаг. Энэ их сайн. Тэгвэл жинхэнэ номын бясалгал ямар байдгийг харна. Дараа нь энэ нь зөвхөн бодлын өөрчлөлтийн талаар уншсан зүйл биш, үүнийг бод, үүнийг бод, өөр зүйл юм. Энэ бол зүгээр нэг томьёо биш, гэхдээ та үүнийг амьдралдаа бодит амьдрал дээр хэрэгжүүлж, үүнийг хийснээр үр дүнтэй болохыг харж байна. Сайн байна.

Хоосон чанарыг ойлгохоос айдаг

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт, би айдас нь намайг ямар их хөдөлгөгч хүч болохыг ухаарсан газар руу бүдэрсэн бөгөөд магадгүй хүн бүрт зориулсан байх гэж бодож байна. Зарим талаараа намайг айлгаж, зогсоож байгаа зүйлсийг харж байсан. Гэхдээ ихэнхдээ би хоргодох газар гэж юу вэ, хоргодох газар нь ямар хатуу зүйл байгаасай гэж хүсч байсан талаар бодож байсан. Тэгээд хэрэв би бясалгал Өөрийнхөө хоосон чанар дээр улам бүр нэмэгдсээр байна, миний байгууллага Энэ бүх нөхцөл байдалд би хоргодох газар гэдэг нь юу ч хатуу биш, үнэхээр аймшигтай зүйлтэй ажиллахад суралцах гэсэн үг юм гэж бодож эхэлж байна. Зарим зүйлийг хийхэд маш их тус болсон тонглэн энэ айдастай хамт. Энэ айдас нь өөрийгөө ойлгох, бүх зүйлийн үндсэн айдас буюу байхгүй байх айдас мөн үү? Би өөрийгөө дэмжихийн тулд гараа тавьж чадах зүйлээ хайж олохыг хүсч байна.

VTC: Тийм ээ, тэгээд л болоо. Та бүх зүйлээс айж, дэлхийг удирдаж болохуйц, хянаж болохуйц болгохыг хичээж, энэ мэт бүх зүйлийг ярьж байна. Тийм ч учраас бид гурван төрлийн тэвчээрийн тухай, нэг нь номыг бүтээхийн тэвчээрийн тухай ярьж байхад ийм тэвчээр хэрэгтэй байгаа юм.

Үзэгчид: Тийм ээ, надад энэ талаар үнэхээр асуулт байгаа эсэхийг мэдэхгүй ч ямар нэгэн байдлаар хоргодох тухай ойлголт маань хазайсан.

VTC: Энэ хугацаанаас өмнө таны хоргодох газар "Би энэ байдлыг хатуу, хяналттай, удирдаж болохуйц байлгахын тулд яаж хоргодох газар ашиглах вэ?" Одоо энэ нь "Чөлөөт уналтанд дуртай байхын тулд би хоргодох газрыг хэрхэн ашиглах вэ?" гэж өөрчлөх ёстой. Би сүм хийд байгуулж эхэлсэн эхний жилдээ нэг найзтайгаа ярилцаж байснаа санаж байна, тэр "Чи яаж үүнийг хийсэн бэ?" Тэгээд би нэг удаа би зүгээр л үсэрч үүнийг хийх хэрэгтэй байсан гэж хэлсэн. Дараа нь би үгүй ​​ээ, би үүнийг буцааж авлаа гэж хэлсэн. Би хэзээ ч хатуу газар дээр байгаагүй, дараа нь үсэрсэн. Та үргэлж чөлөөт уналтын процесст байдаг. Тиймээс та хатуу газар байж, хатуу газраа орхиж, өөр хатуу газар ирэхийг хүлээж байгаа мэт биш юм. Тийм биш.

Үзэгчид: Мунхаг байдлыг даван туулах талаар бодохдоо, зарим талаараа ийм тэвчээрийг хөгжүүлэх тал дээр ажилласнаар хоосон чанарыг ойлгох нь намайг орхиж чадах тусам илүү туршлагаждаг гэж бодох нь зөв үү?

VTC: Миний бодлоор таны хэлэх гээд байгаа зүйл бол мунхаг байдлаа орхиж байхад яаж үүнийг айдасгүй болгох вэ?

Үзэгчид: Яахав би үүнийг мэдрэхээсээ илүүтэй ойлгохыг хичээж байгаа болохоор айдас багатай болгохыг хичээж байна. Гэхдээ би өөрийгөө ойлгох гэж юу вэ, өөрийгөө эрхэмлэдэг зүйл юу болохыг олж мэдэхийг хичээж байна; Та тэднийг салгаж чадахгүй гэж хэлсэн байх гэж би бодож байна, гэхдээ зүгээр л энэ түүхий айдас байна.

VTC: Түүхий айдас бол өөрийгөө ойлгох явдал юм. The хувиа хичээсэн байдал Миний аз жаргал бусдаас илүү чухал гэсэн бодол юм. Тэдний хооронд зарим нэг ялгаа бий. Тэд өөр. Та нэгийг нь орхихгүйгээр нөгөөг нь орхиж болно. Гэхдээ энэ нь бид бүх зүйлийг үргэлж хайрцагт хийж, бид үүнийг хянаж, ойлгодог гэж боддог, тэгдэггүй юм шиг байлгахыг хичээдэг болохыг үнэхээр харуулж байна. Гол нь бидний бүхэл бүтэн байгууллага, бидний оюун ухаан бүхэлдээ өөрчлөгдөж, бий болж, нэг мөчөөс дараагийн мөч хүртэл өнгөрч байна. Тэгэхээр, би бүх зүйлийг тогтвортой, бат бөх болгоно гэсэн энэ бүх санаа нь эндүүрэл юм, учир нь бодит байдлын мөн чанар нь бүх зүйл үүсч, өнгөрч, үүсэж, өнгөрч байдаг. Энэ нь түр зуурын бөгөөд мөнх бус юм. Тиймээс аливаа зүйлийг тодорхой болгох гэж оролдох нь боломжгүй зүйл бөгөөд бид хичээж, хийх тусам илүү их самар авдаг.

Үзэгчид: Дараа нь Анагаах ухааныг хэрэглэнэ Будда өвчин зовлонтой зүйрлэж, Анагаах ухааныг ашиглахыг оролддог Будда айдсыг эмчлэх нь тийм ч зөв биш юм. Номыг ашиглах гэж оролдох нь илүү зөв үү?

VTC: Айдсыг эмчилнэ гэдэг нь орхих гэсэн үг. Айдсыг эмчилнэ гэдэг нь бүх зүйлийг тайлж хаяна гэсэн үг биш юм. Айдсыг эмчилнэ гэдэг нь таныг орхиж, бүх зүйл хөдөлгөөнд байгаа бөгөөд тэдгээр нь үргэлж нөхцөлтэй байдаг гэдгийг ухаарна гэсэн үг юм. Үүнийг удирдаж байгаа, удирдаж чадах “би” гэж байхгүй. Өмнө нь миний хэлэх гэж байсан зүйл бол та хоосон чанарыг ухаарахаас айж эмээж байгаа бол мунхаглал бол таны дайсан гэдгийг ойлгож, та үүнийг үнэхээр мэдэрч эхлэх үед л чухал юм. Та өөрийгөө барьж авах байдал хэрхэн ирэхийг харж, айдаст автдаг бөгөөд "Өө, айдас үнэхээр аймшигтай байна, би түүнээс ангижрахыг хүсч байна" гэж хэлэхийн оронд "энэ айдас нь өөрийгөө ойлгох чадвар дээр суурилдаг" гэж хэлдэг. мунхаглал, би өөрийгөө ойлгодог мунхаг байдлаас салах хэрэгтэй." Учир нь та өөрийгөө ойлгох мунхаг байдлыг жинхэнэ дайсан, жинхэнэ хор хөнөөл гэж хардаг тул өөрийгөө ойлгох чадвар гарч ирэхэд таны оюун ухааныг удирдахын оронд та "Өө, энэ бол тийм зүйл юм" гэж хэлэх боломжтой. намайг золгүй байдалд оруулж байна." Тиймээс та хоосон чанарын талаар бясалгаж байхдаа "хүлээж байгаарай, би оршин тогтнохоо болимооргүй байна" гэж бодохын оронд өөрийгөө атгах сэтгэлгээгээ орхиж эхлэхэд энэ нь үнэн хэрэгтээ энэ мөн гэдэгт илүү итгэлтэй болно. Дотоод амар амгаланг олж авах арга зам, учир нь энэ бол зовлонгийн гол цөм юм.

Номын бясалгалаа дэмжихийн тулд бэрхшээлийг ашиглах

Үзэгчид: Эдгээр сэтгэгдлүүд намайг буруу сэдэлтэйгээр бурханы бясалгалыг хийж байсныг харуулж байна. Би зүгээр л тухайн үеийн сэтгэл хөдлөлөөрөө тухайн мөчид сайхан мэдрэмж төрүүлэхийн тулд үүнийг хийдэг.

VTC: Хэрэв та бурхан, гэрэл хоёрыг дуудаж, хэлвэл тарни, энэ нь сэтгэл хөдлөлөө тайвшруулахад тусална. Энэ нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг түр зуур шийдвэрлэхэд маш сайн бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хөдлөлөө түр зуур орхиход тусалдаг бөгөөд ингэснээр та ямар нэгэн сөрөг нөлөө үүсгэхгүй. карма үүгээр. Тиймээс, энэ нь сайн: энэ нь эсрэг эм юм, учир нь хоосон байдлын талаар бясалгах нь заримдаа бидний хувьд арай дэндүү дэвшилттэй байдаг. Тиймээс, хэрэв та бурхан ба бурханыг хийвэл тарни гэрэл ирж, ариусгаж, оюун санааг тань тайван байлгах нь маш сайн, учир нь энэ нь сөрөг зүйл үүсгэхээс сэргийлдэг. карма. Гэхдээ энэ нь дангаараа чамайг мунхаг байдлаас ангижруулахгүй, учир нь чи үнэхээр өөрийгөө ойлгодог мунхаглалыг харж, энэ нь юунд баригдаж байгааг олж харж, энэ нь байхгүй гэдгийг олж харах чадвартай байх ёстой. Тиймээс бид айдсыг мэдрэх үед бидний шууд хариу үйлдэл нь бид түүнээс холдох хэрэгтэй болдог. Тэгээд би чиний хэзээ гэж бодож байна бясалгал Хоосон байдал дээр хүчтэй болж, айдсыг мэдрэх үедээ та айдсыг ажиглаж, үгүйсгэж буй зүйлийг олж хараад "Хэн айдаг вэ?" гэж хэлж эхэлдэг. "Хэн айдаг вэ?" болон, "Би айж байна," сайн, хэн, хэн? Та тэр "би"-г хайж эхэлдэг.

-тэй холбоотой зүйлсийн нэг хоргодох мөн түүнчлэн бид залбирал хийхдээ заримдаа асуудлаа шийдэх арга зам бол Бурханд залбирах явдал гэж боддог Будда гадаад нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Тиймээс хүмүүс бидэн рүү залгаж, "өвдсөн хүнд зориулна уу" гэж хэлэх эсвэл юу ч байсан, өвчин арилаасай гэж залбирахыг хүсдэг гэдгийг та мэднэ. Ингэж залбирахад ямар ч хор хөнөөл байхгүй, өвчин нь эдгэрээсэй гэж бодож байна. Гэхдээ өвчин нь үргэлжилбэл номоор даван туулах болтугай гэсэн жинхэнэ залбирал гэж би боддог. Тэд өвчнийг ашиглаж сайн сайхныг бүтээх болтугай карма. Тэд энэ өвчнийг дадлагажуулах, өрөвдөх сэтгэлийг бий болгоход ашиглах болтугай огоорох. Мөн бид Будда нараас адислал хүсэхдээ залбирахдаа "миний бүх төөрөгдөл арилах болтугай" гэсэн үг биш, учир нь миний байгаа гадаад нөхцөл байдал намайг төөрөгдүүлж, энэ нь арилаасай гэж хүсдэг. Гэхдээ энэ нь "Би төөрөгдөлөө даван туулж сураасай" гэж бодож байгаа тул ямар ч нөхцөл байдалд орсон байсан ч би үүнд дургүйцэхгүй. Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу?

Бид ихэнхдээ "бүх зүйл алга болоосой гэж залбирцгаая" гэж хардаг. Тэр Будда, ака, Бурхан, гүйж, гадаад нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, би мөнхөд аз жаргалтай амьдарч байна. Гэхдээ залбирах ёстой гол зүйл бол "Би энэ нөхцөл байдлыг номын аргаар шийдэж, үүнийгээ ашигласнаар энэ нь миний бясалгалыг сайжруулж, илүү их нигүүлсэхүй, илүү их өрөвч сэтгэлтэй болоход тустай байх болтугай. огоорох мөн илүү их мэргэн ухаан." Тийм ч учраас асуудал таныг өсөж дэвжихэд тусалдаг тул бодьсадва нар асуудалтай тулгарахыг үргэлж залбирдаг. Харин бид “Надад ямар ч асуудал байхгүй, нөгөө хүнд нь бүгдээрээ байгаасай” гэж залбирдаг.

Анхаарал: үйлдэл, объектын гадаргуугаас гадуур сэтгэх

Үзэгчид: Надад ухамсартай байх гэж оролдсон туршлагаасаа асуух зүйл байна, энэ нь яг одоо хуурамч, тийм ч хүчтэй биш, гэхдээ яг тэр мөчид ухамсартай байх нь маш ховор байдаг, дараа нь ийм хачин зүйл байдаг юм шиг санагддаг. Би яг тэр мөчид ухамсарлаж байгаа гэдгээ төсөөлж, хийж байгаа зүйлээ хийж байгаагаар нь төсөөлж, дараа нь өөрийгөө төсөөлж байгааг харж байна. Үүнд сэтгэлийн тайван байдал байдаггүй. Энэ нь ухамсартай биш юм. Би мэдээгүй гэдгээ мэдэж байна, би мэдэж байсан, энэ нь тийм биш юм. Миний оюун ухаан холоос холдохгүй байна. Би тэнд байна гэж төсөөлж байна. Би юу хийж байгаагаа өөрөө ч мэдэлгүй хэт ухамсарлаж түүх бичиж байгаа юм шиг.

VTC: Нөхцөл байдлаас заримдаа олж мэдсэн зүйл бол би юу хийж байгаагаа мэддэг боловч сэтгэл санааны хувьд тайван бус байдлын хүчин зүйл байдаг. Оюун санаа нь зөвхөн миний хийж буй зүйлд үнэхээр бэлэн байх сэтгэл ханамж биш юм. Би үнэхээр байгаа гэдгээрээ "Өө би сэрээ аваад сэрээгээ тавиад байна" гэсэн үг биш. Чи сэрээ аваад сэрээ тавина. Та бие бялдрын хувьд юу хийж байгаагаа мэдэхийг хүсч байгаа ч таны сэтгэцийн төлөв байдал ямар байгааг мэдэх хэрэгтэй. Тэгээд би үүнийг л хэлэх гэсэн юм. Би нүдний шилээ авч байгаагаа мэдэж байгаа ч сэтгэл санааны минь нэг хэсэг тайван бус, өөр сонирхолтой зүйл тохиолдоход бэлэн байна. Иймээс миний хувьд ямар нэгэн номын зарчимд оюун ухаанаа зангидах нь энд маш их тустай гэж би боддог. "Би нүдний шилээ аваад, шилээ тавьж байна" гэж бодоод зогсохын оронд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл рүү бэхлэх эсвэл огоорох эсвэл "За, би нүдний шилээ авч байна" гэж бодож байна, гэхдээ нүдний шил бол энэ бүх жижиг атомууд бөгөөд байнга эргэлдэж, өөрчлөгдөж, бий болж, өнгөрч байдаг. Өөрөөр хэлбэл, илүү нэвт шингэсэн зүйл хэрэгтэй байна. Чи үүнийг асуугаад байгаа юм уу?

Үзэгчид: Тийм ээ, би үүнийг тойрч гарах арга замуудыг мэдмээр байна. Энэ нь маш өнгөцхөн хэдий ч төвөгтэй байдаг, учир нь надад тодорхой мөчүүд тохиолдоход буцах арга зам нь үйлдэл бүр дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм шиг санагддаг.

VTC: Гэхдээ та зөвхөн гаднах зүйлийг ажиглаж байгаа бөгөөд энэ нь тийм ч их урам зориг өгөх албагүй. Та оюун ухаандаа юу болж байна, таны харьцаж буй объектын мөн чанар, та болон объектын хоорондын харилцааны мөн чанар юу вэ гэдгийг харах хэрэгтэй. Эдгээрийг нүдний шил гэдгийг би яаж мэдэх вэ? Би нүдний шилээ барьж байна гэж хэлдэг. Эдгээрийг нүдний шил гэдгийг би яаж мэдэх вэ? Тэднийг юу нүдний шил болгодог вэ? Эсвэл би эдгээр шилийг барьж байгаагаа мэдэж байна. Тэд хаанаас ирсэн бэ? Тэднийг бүтээхэд хичнээн олон амьтад орсон бэ? Магадгүй жаахан гүнзгийрээд үзээрэй. Яг одоо сэтгэлийнхээ дотоод мэдрэмжийн өнгө аясыг мэдэх нь надад их тустай санагдаж байна. Дотоод мэдрэмжийн өнгө аяс нь юу вэ? Ямар нэгэн бага зэргийн түгшүүртэй байдал гарч байна уу? Бага зэрэг тайван бус байдал бий юу? Бага зэрэгтэй юу уур хилэн? Ямар нэгэн атгах зүйл байна уу? Эсвэл зүгээр л тэр мөчид баяр баясгалан байдаг, эсвэл юу ч байсан. Дотоод үйл явдлын талаар илүү сайн мэддэг байх.

Үзэгчид: Эрхэмсэг ээ, би үүнтэй зэрэгцэн би асуумаар байна, би ийш тийш яаран гүйж байгаад өнөөдөр аяга мөргөж, хана мөргөсөн. Би бас удаашруулахыг хүчээр оролддог ч энэ нь бас болохгүй байх шиг байна.

VTC: За, бие бялдрын хувьд илүү болгоомжтой байгаарай, ингэснээр та юм асгаж, юм руу үсрэхгүй байх болно. Миний хувьд "Би үүнийг авч байна, би үүнийг түүж байна" биш юм. Энэ тайлбар миний толгойд эргэлдэж байгаа юм биш. Би энэ хөлийг хөдөлгөж байна, би тэр хөлийг хөдөлгөж байна, учир нь энэ бол зүгээр л оюуны зүйл юм. Гэхдээ энэ нь намайг сансар огторгуйд хэрхэн хөдөлж байгааг мэдрэх нь илүү чухал, учир нь та ямар нэг зүйл хийх гэж яарч байхад таны сэтгэлд тодорхой мэдрэмж төрдөг. байгууллага. Та үүнийг хийх гэж яарахгүй байх үед таны дотор өөр мэдрэмж төрдөг байгууллага, Хэдийгээр та хөдөлж, хийж байгаа хэвээр байгаа ч гэсэн. Гэхдээ чиний дотор өөр мэдрэмж бий байгууллага. Тиймээс, миний хувьд энэ нь ямар санагддаг вэ гэдгийг харах нь илүү тустай гэж би хувьдаа боддог байгууллага энэ "rrrrevved" дүүрэн байна. Би хурдны зам дээр гарч байна, томруулж, хийн дөрөө дарж байна, та мэдэх үү? Энэ энерги миний оюун ухаанд бусад удаашрах энергитэй харьцуулахад ямар санагдаж байна вэ? Миний хувьд, хэрэв би зөвхөн ерөнхий энергийг нь харвал илүү сайн ажилладаг гэж би боддог байгууллага.

Үзэгчид: Хөдөлгөөний талаарх дэлгэрэнгүй мэдээлэл гэхээсээ илүү?

VTC: Тиймээ. Тиймээс эдгээр нь зөвхөн таны тоглох, өөрт тохирох зүйлийг харах зарим зүйл юм. Гэхдээ таны анхаарал болгоомжтой байх нь гарцаагүй байгууллага "За миний баруун хөл гадаа байна, хэн нэгний хурууг гишгэх гэж байна, өө, тэгсэн!" Энэ нь зөвхөн өөрийнхөө юу болохыг өөртөө хэлэх биш юм байгууллага хийж байна. Энэ нь таны юу болохыг илүү мэдэрдэг байгууллага хийж байгаа юм уу шалгаж байна байгууллага заримдаа. Би ямар байрлалд сууж байна вэ? Миний сууж байгаа байрлалд хурцадмал байдал бий юу? Намайг алхаж байхад миний алхаж байгаа байдал хурцадмал байна уу? Шүдээ угаахдаа “сойз дээшээ, сойз нь буурч байна, сойз дээшээ, сойз нь буурч байна” гэж хэлэх шаардлагагүй гэж бодож байна. Энэ нь "Би энэ шүдний сойзыг ямар сэтгэцийн байдалтай хөдөлгөж байна вэ?" Ингэж л би үүнд илүү сайн арга замыг олдог, үнэхээр ухамсартай байх.

Цэнхэр Анагаах ухаан Буддагийн дүрслэл, дадлага хийх зорилго

Үзэгчид: Тиймээс та дүрслэл хийж байхдаа, та Анагаах ухаан байхдаа Будда, мөн та гэрлийг илгээж байгаа бол нэг зүйл бол энэ нь амьд амьтдад хүрч, тэд Анагаах ухааны Будда болж хувирах явдал юм. Тэгэхлээр ийм ажиллаж чадах юм бол Анагаах ухаан яагаад болохгүй гэж Будда биднийг аль хэдийн Анагаах ухааны Будда болгон хувиргах уу? Хэрэв энэ нь ажиллахгүй бол бид зүгээр л Уолт Диснейг хийж байгаа юм биш үү, энэ төрлийн адал явдалт газар?

VTC: Дүрслэлийн зорилго нь бид өөрсдийнхөө талаар хэрхэн боддогоо өөрчлөх, ингэснээр бид бусдад хүрч, тустай байж сурах явдал юм. Учир нь хэрэв бид өөрсдийгөө зөвхөн "Өө, чи мэднэ. Будда Эдгээр амьтдын оюун санааны зовлонг ч гаргаж чадахгүй, мөн Будда Тэдний оюун санааны төөрөгдлүүдийг гаргаж чадахгүй, тиймээс би ямар сайн юм бэ, би ч бас юу ч хийж чадахгүй." Хэрэв бид ийм хандлагатай бол Будда болох гэж оролдохгүй нь гарцаагүй. Тэгээд хэн нэгэн өрөөнд орж ирээд "Надад салат хийж өгч тусалж чадах уу?" Бид юу ч хийж чадахгүй юм шиг санагдсан учраас үгүй ​​гэж хэлэх болно.

Тиймээс бид өөрсдийгөө бурхан мэтээр төсөөлж, амьтдыг гэрэл гэгээ цацруулж, гэгээрүүлэхийг зорьж байгаа нэг том зүйл бол бусдад ашиг тусаа өгөх боломжтой гэж төсөөлөх явдал юм. Учир нь бид бусдад ашиг тусаа өгч чадна гэж төсөөлж чадахгүй бол хэзээ ч тэдэнд ашиг тусаа өгөх гэж оролдохгүй. Харин бид тэдэнд ашиг тусаа өгч чадна гэж төсөөлж, тэр ч байтугай гэрлийг илгээж байна гэж төсөөлвөл энэ нь тодорхой хэмжээгээр нөлөөлнө. Та өөрийгөө нэг хатуу биет биш, өөр хэн нэгэн нь өөр хатуу биет биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд ингэснээр та хоёрын хооронд тоглоом байгаа бөгөөд таны хийж байгаа зүйл өөр хэн нэгэнд нөлөөлж болно. Тиймээс та хөх гэрэл унтарч, тэдэнд хүрч байгааг төсөөлж тэднийг гэгээрүүлэхгүй байсан ч юуны өмнө та өөрийнхөө бодлоо өөрчилдөг тул хэн нэгэн чамаас тусламж хүсэхэд та өгөх магадлал өндөр байх болно. эерэгээр хариулах. Хоёрдугаарт, магадгүй та байхдаа Будда, чи маш их гэрэл цацруулж, хэн нэгний сэтгэлийг боловсронгуй болгох боломжтой болно. Бид мэдэхгүй.

Яг одоо маш олон хүн бясалгал хийж, бүх амьтанд гэрэл цацруулж байна гэж та зогсоод бодож байсан уу? Маш олон хүмүүс намайг хүн болж байна гэж төсөөлж, надад гэрэл цацруулж байна Будда? Та энэ тухай бодохоо больсон уу? Би тэгж бодохгүй байна. Харин дараа нь эдгээр бүх бодьсадва нар гэрэл цацруулж байна. Энэ гэрэл яг л ид шид шиг ажиллах гэж байгаа юм биш, Fantasia-д гардаг шиг шидэт гэрэл шиг юм уу, тиймэрхүү зүйл биш. Гэхдээ яг л хэн нэгэн надад сайн сайхны ерөөл илгээж байх шиг байна. Энэ орчлонд над руу сайн сайхны ерөөл илгээж буй оршнолууд байдгийг би мэдэж байна уу, эсвэл би өөрийнхөө бяцхан жүжиг, эмгэнэлт түүхдээ гацаад, бүх орчлонд намайг хэн ч ойлгохгүй юм шиг санагдаад байна уу? Бидэнд ийм мэдрэмж төрдөг, тийм үү? Бидний номын анд нөхөд, багш нар болон бусад хүмүүс хийх нь бүү хэл тэнд Будда, бодьсадва байдаг гэдгийг бид мартдаг. тонглэн мөн бидний төлөөх хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн талаар бясалгадаг. Бид өрөвдөлтэй үдэшлэгтээ суугаад байгаа болохоор ирж байгаа тэр сайхан энергийг ч ашиглаж чадахгүй. Хэрэв бид "Өө, биднийг гэрэл хүлээн авч байна гэж төсөөлөөд үз дээ" гэж бодоод буцаж суугаад байвал юу болох вэ?

Би нэг удаа гэвш Нгаванг Даргиетэй уулзахдаа "Би шавь нарынхаа төлөө залбирч байна" гэсэн тайлбарыг хэлж байсныг санаж байна. Би "Өө бурхан минь, хэн нэгэн миний төлөө залбирдаг" гэж бодсон. Би энэ тухай огт бодож байгаагүй. Миний багш нарын хэн нэг нь миний тусын тулд залбирна гэж би хэзээ ч бодож байгаагүй. Ингэж бодох нь миний дотор ямар нэг зүйлийг өөрчилсөн юм. Тиймээс, хэрэв бид ийм дүрслэл, дадлага хийдэг хүмүүс байдаг гэж бодох юм бол энэ энергийг оруулбал энэ нь биднийг өөрчилж магадгүй юм.

Гэхдээ зорилго нь цэнхэр гэрэл цацаж, дараа нь хэн нэгэн нь "а" болох явдал биш юм Будда. А болсныхоо дараа та үнэхээр юуны төлөө бэлтгэл хийж байна вэ Будда илэрлийг бий болгох, амьтдын хэрэгцээ, зан чанар, ашиг сонирхлын дагуу олон янзын хэлбэрийг илэрхийлэх чадвартай байх явдал юм. Тэгэхээр та Анагаах ухааны цэнхэр гэрлийг илгээж байгаа хэрэг биш юм Будда мөн boink it явж, хэн нэгнийг гэгээрүүлдэг. Гэхдээ та би энэ хүнийг чиглүүлэх чадвартай хүн гэдгээ яаж харуулах вэ гэж бодож байна уу?

Энд биднийг удирдан чиглүүлдэг маш олон Будда байдаг ч хэн болохыг нь бид мэдэхгүй. Тэд өөрсдийгөө зарладаггүй. Гэхдээ тэд бидний дагуу хэрхэн яаж илрэхээ зөн совингоор мэддэг карма жирийн хүмүүс, тэр ч байтугай объектууд шиг харагдах замаар биднийг зөв замд чиглүүлдэг. Тиймээс бүхэлд нь бясалгал Бид гэрэл цацаж байгаа газраа хийж байна гэдэг бол нэг л өдөр би ийм зөн совинтой байж, энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаанаар эдгээр илрэлүүдийг хийж чадах болов уу. Тиймээс, бүү хий бясалгал Хэтэрхий шууд утгаараа “Би зүгээр л хагас цаг зарцуулсан тарни Мөн та тайвширч, босохын тулд цэнхэр гэрлийг танд илгээж байна бясалгал сесс болон би чамайг сүйрсэн гэдгийг одоо ч харж байна. миний бясалгал Би чамайг удирдаж, тайвшруулж чадаагүй учраас бүтэлгүйтсэн." [инээв] Гол нь энэ биш. Болж байна уу? [инээв]

Зовлон зовлонд орооцолдсон

Үзэгчид: Миний бүх зовлон зүдгүүрүүд хоорондоо орооцолдож байгааг би анзаарч байна. Би энэ бүхнийг өөрөө төгс хийж чадна гэсэн сэтгэлгээний хэв маягийн талаар бодож байсан, тэгэхгүй бол өөртөө гомдож, дараа нь ямар ч санал шүүмжлэл мэт санагддаг. Хэрэв би хэт их бухимдаж байвал би үнэхээр амархан уурладаг. Энэ бүхэн өөрийгөө ойлгоход буцаж ирдэг. Энэ бол бүх сөрөг зүйлсийн том зангилаа юм.

VTC: Таны хэлсэн зүйл бид бүгдэд хамаатай, бидний бүх зовлон зүдгүүрүүд яг л утас шиг орооцолддог гэж би бодож байна. Мөн тэд бие биенээсээ хооллодог. Би наалддаг, дараа нь наалдсан гэж өөртөө уурладаг. Дараа нь би ууртай болохоороо ичдэг. Дараа нь бусад хүмүүс намайг ичдэг учраас би уурладаг. Та үүнийг хааяа харж болно. Бид бүгдээрээ эдгээр нь хоорондоо хэрхэн харилцаж, холбогддог тухай өөрийн гэсэн жижиг цувралтай

Та бүх зүйлийг яаж тайлах вэ? Нэгдүгээрт, анзаарах нь том алхам гэж би бодож байна, учир нь бид өмнө нь үүнийг анзаардаггүй байсан. Тэгээд дараа нь анхдагч хэв маяг нь юу вэ гэдгийг хараад, үүний цаана маш том хэв маяг нуугдаж байна гэж боддог. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, бардамнал нэг цэгт хүрч байгаа тухай таны хэлж байгаа зүйл маш үнэн юм. Бид өөрсдөдөө итгэдэггүй болохоор яагаад их зантай болдог юм. Тиймээс, хэрэв та үүнийг харвал, энэ нь Өө, OK, дараа нь та үүнийг амьдралдаа харж эхэлдэг. Мөн үүнийг шийдвэрлэх янз бүрийн арга байдаг. Нэг арга нь “Сайн уу, муу байна уу гэж санаа зовоод байгаа энэ “би” хэн бэ? Эсвэл, хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол хоосон зүйл рүү илүү их ханд бясалгал эсвэл "Би яагаад сайн эсвэл муу байхаас айдаг вэ?" За, хэн нэгэн намайг шүүмжиллээ, зүгээр ээ, би өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байх албагүй. Хэн нэгэн намайг магтдаг, би их зантай байх шаардлагагүй. Өөрийгөө сайн хүн гэж зурах нь надад ямар ч ашиггүй. Энэ нь ямар ашигтай вэ? Тиймээс, бидний хийх гэж байгаа зүйл үнэхээр бидэнд тус болохгүй гэдгийг ойлгоход туслах ердийн зүйлийн талаар илүү ихийг бодоорой.

Ухрахаас зугтах; хүчтэй буянтай зорилго тавих

Тэгэхээр, хэн нэгэн ууланд гүйх талаар бодож байна уу? (Гараа өргөхөд инээв.) За, чи доошоо гүйнэ гэж бодож байна. Өөр хэн ч? [Өөр нэг нь гараа өргөв.] Тийм ээ, чи бас бодож байна уу? Өө, өнөөдөр биш гэж үү? Өнөөдөр өөрчлөгдсөн. Юу өөрчлөгдсөн бэ?

Үзэгчид: Би сууж байхдаа ийм туршлагатай болсон. Би түүхийг зогсоож чадаагүй тул донтсон. -ийг авч байна зарлигууд намайг өөрчилж, хоргодох хуудаснаас уншсан. Энэ нь надад гүн туссан. Дараачийн суултдаа би өөрийгөө гэгээрэлд хүрэх бүх саад бэрхшээлийг арилгахын тулд үнэхээр гүн гүнзгий залбирч байна гэж төсөөлөв. Тэгээд итгэлтэй байна уу гэсэн хүчтэй хоолой сонсогдов. Би үүнээсээ залхаж байна гэж бодоод бүх талаараа хэлэх хэрэгтэй болсон. Тэгээд би бүх чиглэлд итгэлтэй, маш их гэрэл мэдэрсэн гэж хэлсэн. Би үүнийг туршлага болгон хэт автуулахгүй байхыг хичээж байна.

VTC: Та туршлагыг ойлгохыг хүсэхгүй байгаа ч үүнийг үл тоомсорлохыг хүсэхгүй байгаагаа харж болно. Гэхдээ таны харж байгаа зүйл бол хүчтэй буянтай байх хүч юм. Та үүнийг шууд туршлагаасаа харж байна. Чи зүгээр л хүчтэй буянтай санаатай байж, түүнийгээ дахин дахин тавьж байвал энэ нь маш хүчтэй.

Үзэгчид: Тэгээд бөөгийн юм болсон. Би өөрөөсөө юунд наалддаг юм бэ гэж асуугаад улаан модон дунд явган аялал хийх тухай бодлоо. Тэгээд би тэндээ явган аялал хийтэл миний урд асар том уулын арслан ирээд суухад би үнэхээр айж байсан ч дараа нь айдсаа орхиж, энэ нь намайг гэмтээхгүй гэдгийг мэдсэн. Өмнө нь харж байсан болохоор сүнсний амьтан юм уу, юу гэдгийг мэдэхгүй.

VTC: Таны оюун санаанд ямар нэгэн дүрс гарч ирэхэд та үүнийг шууд утгаар нь оруулах шаардлагагүй болно. Уулын арслан ирж байна гэж төсөөлж байхдаа айж эмээж байсан ч түүнийг тавьж чадсан нь хангалттай сайн хэрэг. Жинхэнэ уулын арслан байна уу, уулын арслангийн сүнс байна уу гэж бүү санаа зов. Үүнд битгий ороорой.

Инээдтэй юм, бид гүвээ уруудаад гүймээр байхад би гүвээ уруудмаар ч юм шиг, гэхдээ би хаашаа явах вэ? Бид “Би хаашаа явах вэ?” гэж харж, боддоггүй. Замын хойгуур эвдэрсэн хашаанд очвол би яах вэ. Би тэнд юу хийх гэж байна? Таван градусын температурт хонох уу? Сайхан сонсогдож байна! [инээв] Дараа нь чи энд чамайг зовоож байсан бүх зүйлээ зүгээр л аваад явсныг ойлгосон. Намайг Тайландад байхад мастер ийм сайхан жишээ хэлж байсан, учир нь Тайланд, Энэтхэгт сүм хийд, сүмийн эргэн тойронд зүгээр л дүүжлэгддэг олон нохой байдаг бөгөөд ихэнх нь бөөстэй байдаг. Ингээд ноход маажиж, маажиж, маажиж, бөөсөө маажихаас залхаж, сууж байгаа газарт нь бөөс байхгүй гэж бодоод босч, хашаан дундуур алхаж, өөр газар суудаг. [инээв] Тэгэхээр энэ нь бидэнтэй адил юм. Бид бөөсөө авч явахгүй байгаа юм шиг би өөр тийшээ явж байна гэж бодоод толгод уруу гүйхийг хүсч байна. [Инээв]

Тэгээд гүвээ уруу гүйх гэж байхдаа юу хийх гэж байсан юм бэ? Та яагаад толгод уруу гүйх гэж байсан юм бэ?

Үзэгчид: Хэзээ вэ? Дээшээ доошоо. Би энд байхыг хүсэхийн тулд залбирсаар байгаа ч би үүнийг хүсэхгүй байгаа юм шиг санагддаг Будда бодлоо өөрчлөхийн тулд би энд байхыг хүсч байна. Би явмаар санагдаж байна. Миний оюун ухаан зүгээр л дээшээ доошоо явдаг. Төөрөгдөлд орсон үед бүх зүйл тодорхой болсон шиг бодит мэт санагддаг. Тиймээс би аль нь зөв болохыг олж мэдэх боломжгүй байгаа тул би зүгээр л хүлээж байна гэж хэлье. Хэрэв би зөв хариултыг мэдэхгүй бол зөв олох боломж 50-50 л байна. Би зоос эргүүлж чадна. Гэхдээ би илүү их мэдээлэл авах хүртэл хүлээх байх гэж бодож байна. Миний оюун ухаан зүгээр л маш хурдан нааш цааш явдаг, тэр ч байтугай энд, Abbey. Аль нь ч ялдаггүй. Ном үнэхээр бүтэхгүй байгааг харвал би зүгээр л орхиж болно. Би үүнд санаа зовох хэрэггүй. Би зүгээр л хүлээж, харж чадна.

VTC: Энэ бол зөв шийдвэр, учир нь зарим хүмүүс бусдаасаа илүү импульсив байдаг. Хэрэв бидний оюун санаанд ямар нэгэн импульс байх болгондоо бид үүнийг жүжиглэх юм бол бид галзуурч, бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ч гэсэн галзуурах болно. Оюун санаа эргэлзэх болгонд хамгийн сайн бодлого бол шийдвэр гаргах хамгийн тохиромжтой цаг биш байх явдал юм. Оюун ухаан баруунаас зүүн тийш, баруунаас зүүнээс баруун тийшээ зүүн тийш хэрхэн хурдан өөрчлөгдөж байгааг хараад номыг бүтээх нь яагаад чухал болохыг олж харна. Хэрэв та энэ нь ажиллахгүй гэж шийдсэн бол зүгээр л орхиж болохгүй. Та юу илүү сайн ажиллахаа шийдэх хэрэгтэй. Учир нь та өлсөж, төмс дургүй тул төмсөө орхих гэж байна. Та өлссөн хэвээр байх болно. Та юу идэхийг хүсч байгаагаа тодорхойлох хэрэгтэй.

Өөр нэг буцаагчаас: Би чамаас (буцагчаас) асуулт асууж болох уу? Би зүгээр л гайхаж байна, магадгүй энэ нь нааш цааш хурдан хөдөлдөггүй, гэхдээ илүү удаан хөдөлж, та аль нэг сонголтод илүү их цаг зарцуулдаг бол эдгээр сонголтуудын нэг нь аз жаргал, нөгөө нь зовлонтой холбоотой байдаг уу? Ингэж л ялгадаг болохоор би зовж байна уу, төөрөгдөлд орчихлоо л гэж боддог. Тиймээс би эргэлзэх үедээ үргэлж зовж шаналж байдаг тул миний төөрөгдөл ялж чадахгүй гэдгийг би мэднэ. Энэ нь надад удаан хугацаанд тусалсан. Та өөрийн оюун санааны агуулгыг илүү их харж байгаа бололтой.

Эхний дайчин: За, би асуухад тодорхой байсан зарлигууд. Гэхдээ энэ мунхаг нь зүгээр л мэдэхгүй байгаа хэрэг биш. Энэ нь худал биш зүйлийг барьж аваад үүнийг үнэн гэж хэлдэг. Энэ нь ойлгомжтой байх шиг бодитой аргумент юм шиг санагдаж байна. Энэ нь хэцүү юм, гэхдээ би мэдрэх үедээ баярладаггүй уур хилэн, сэтгэлийн түгшүүр. Залбирсаар л байвал ямар нэг зүйл гарах юм шиг санагддаг.

VTC: Үнэндээ та түүний санал болгож буй зүйлтэй адил зүйлийг хийж байна. Чиний оюун ухаан самуурч байгааг та ойлгож байна, “Би яг одоо төөрөгдөж байна. Би ийм оюун ухаанд итгэх ёсгүй." Энэ бол таны хийхийг санал болгож байсан зүйл юм.

Өөр нэг дайчин: Аль бодол нь надад зовлон учруулдагийг олж харах нь надад тустай санагддаг. Өөрчлөлт хийх, зовлон зүдгүүрийг арилгахын тулд би өөр хаашаа явах вэ?

Эхний дайчин: Миний оюун ухаан эндээс хаана ч хамаагүй дээр гэж маш итгэлтэй дотоод аргументуудтай хэлж, үүнийг гадаад нөхцөл байдалд буруутгаж, би сүмээс явах хэрэгтэй гэж боддог. Гаднаас ямар нэг юм эсвэл хэн нэгэн миний өмнөөс шийдвэр гаргахыг хүлээсээр л байдаг. Сарын турш ийм мэдрэмж төрвөл би шийдэж болох ч миний бодол арван секунд тутамд өөрчлөгддөг. [инээв]

Өөр нэг дайчин: Ойлгомжтой, баяр баясгалан, итгэл үнэмшил, дотоод сэтгэлдээ тулгуурлан шийдвэр гаргах нь миний хувьд шинэ туршлага юм. Өмнө нь гаргасан шийдвэрүүд минь зугтахыг хүссэн хүчтэй зовлон зүдгүүр дээр суурилж байсан. Одоо би өөрийгөө тогтвортой барьж, “Үгүй, үгүй, үгүй, үгүй. Ашиггүй зүйл хийхээр шийдэхээсээ өмнө алхаарай.

Эхний дайчин: Би сэтгэлдээ ийм хүчтэй амлалт өгсөн тул үүнийг хүлээх ёстойгоо мэдэж байна. Заримдаа би сүм хийд рүү онгоц сүйрээсэй гэж залбирдаг, тиймээс энэ нь шийдэгдэх болно. [инээв]. Нисэх онгоц шиг бурхан минь, миний өмнөөс шийдэх ямар нэгэн зүйл гаднаасаа. [инээв] Би 30 секунд тутамд бодлоо өөрчилдөг. (инээв).

Үзэгчид: Надад үүнтэй төстэй асуудал байна. Би гэр бүлтэйгээ уулзахаар явсан. Мөн энэ нь бодит нөхцөл байдалд маш хэцүү болдог. Өгөөмөр байдлын тухайд адил эрхэмсэг энэ бүх сургаалийг зүгээр л хэлсэн боловч би эргэлзэх үед энэ нь ойлгомжгүй мэт санагдаж байна. Энэ бол шинэ хээ биш, “нүх” тойроод амжаагүй, гишгэж л байна. Надад үйлчилдэг зүйл бол энэрэн нигүүлсэх явдал юм. Дараа нь би жүжиглэж, урагшилж чадна гэдгээ мэдэж байна. Энэ нь маш ойлгомжгүй юм. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэлтэй маш их орооцолдсон мэт санагддаг. Хэрэв би энэрэнгүй байж, хувийн зовлон зүдгүүрт орохгүй бол.

VTC: Тиймдээ ч үүнийгээ ном гэж нэрлэдэг. Тийм учраас тэд үүнийг дадлага гэж нэрлэдэг. Учир нь эдгээр зүйлс төөрөгдүүлж, бидний оюун ухаан тодорхойгүй, бид эдгээр хуучин замд гацсан тул антидот түрхэж, хэсэг зуур суларч, дараа нь оюун ухаан дахин phhht болж, буцаж чангардаг. Тэгээд бид үүнийг үргэлжлүүлэн хэрэглэж, үүнтэй үргэлжлүүлэн ажиллана. Энэ бол номын бясалгалын бодит байдал юм.

Тийм учраас Анагаах ухаан байх нь тустай Будда бас эмтэй Будда ийм нөхцөл байдалд байгаа хүн байх. Бид хэзээ нэгэн цагт антидот хэрэглэхийг оролдохын тулд оюун ухаанаа хөдөлгөх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол бүхэл бүтэн эмийн санд байж байгаад бүх шилийг хараад л юу ч авахгүй өвдөж байгаатай адил юм.

Бидний доройтсон цаг үед Буддагийн анагаах ухааныг ашиглах

VTC: Тэр Эмийн талаар асууж байна Будда эдгээх маш их хэрэгцээтэй байгаа энэ доройтлын үед гарч ирдэг. Үүнийг манайд яаж оруулах вэ бясалгал? Та хараад л хүмүүсийн бие махбодын зовлон зүдгүүр, янз бүрийн өвчнөөр шаналж байгааг харж болно гэж би бодож байна. Гэхдээ сэтгэлийн зовлонг бас харж болно. Мэдээлэлд хэт их мэдээлэл өгч, ходоод нь муудсанаас болж ямар зовлон үүсэж байгааг харж болно. Та сүнслэг төөрөгдлийн зовлонг харж болно. Та зүгээр л эдгээр бүх зүйлийг харж, энэрэнгүй байдлаар хариулах боломжтой. Та зүгээр л тэр цэнхэр гэрлийг илгээж, Анагаах ухааны Будда нарыг эдгээр бүх төрөлхтөн, тэдний янз бүрийн зовлон зүдгүүр рүү илгээсээр байна. Гэхдээ зөвхөн "өө" төрлийн зовлон биш. Гэхдээ одоо өөрийгөө аз жаргалтай гэж бодож байгаа хүмүүсийг бас бодох хэрэгтэй. Дээд талбарт байгаа бурхад, тэдний төвлөрлийг бодоод үзээрэй, гэхдээ тэд мэргэн ухаангүйгээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадсан бөгөөд тэд хэсэг хугацаанд унах болно. Гурав дахь төрлийн зовлонгийн тухай бодоод үз л дээ байгууллага мунхаглал, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор оюун ухаан ба карма.

Төрөл бүрийн зовлонгийн талаар бодож, дараа нь Эм байх Будда Энэ бүхэнд байнга, тасралтгүй эерэг хандлагаар хариу үйлдэл үзүүлж сурах нь бидний зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, тэдний зовлон зүдгүүрээс болж ард түмэнд уурладаг ердийн зүйл юм. Эсвэл тэднийг зовлонд унагасан учраас бид хорвоод уурлаж байна. Эсвэл бид сэтгэлээр унасан эсвэл хэн мэдлээ. Зовлон зүдгүүр бол зовлонгийн эх үүсвэр бөгөөд зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжтой гэдгийг мэддэг учраас энэ бүхнийг харж, үнэхээр санаа тавьдаг, өөдрөг, итгэл найдвартай эерэг хандлагаар хариу үйлдэл үзүүлэхэд л оюун ухаанаа сурга. Чи зүгээр л дэлхийг бүхэлд нь, энэ доройтсон эрин үеийг түүн рүү нь авчир. Та бүхэл бүтэн хийж чадна бясалгал Таван доройтлын талаар, тэдгээрийг дэлхий дээр харж, та Анагаах ухаан болно Будда мөн амьтдад таван доройтлыг эмчлэхэд туслах эсвэл тэдгээрийг илүү сайн удирдахад нь туслах эсвэл эдгээр доройтлыг номын бясалгал, ухаарал болгон хувиргахад туслах ялгаралуудыг илгээдэг.

Чимээгүй сууцгаая.