Бидний нөхцөл байдлыг ойлгож байна

Дөрвөн эрхэм үнэн

• Эдгээр үнэнийг ойлгохын ач холбогдол
• Дукхагийн үнэн
• Дукхагийн шалтгаануудын үнэн
• Өөр хувилбар

Дөрвөн эрхэм үнэн ба найман давхар эрхэмсэг зам 01 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Соёл үзсэн бидний зовлон зүдгүүрээс
• Өөрийгөө буруутгаж ажиллах
• бий болгох карма байгаа хүмүүст зарлигууд
• Шантрах байдлаар ажиллах
• хамтын карма

Дөрвөн эрхэм үнэн ба найман давхар эрхэмсэг зам 01: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе, бид аз жаргалыг эрэлхийлж, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг эрэлхийлж байгаа учраас энд байгаа гэдгээ санаарай. Амьдралдаа бид үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд маш олон янзын арга замыг туршиж үзсэн боловч өнөөг хүртэл аль нь ч тус болсонгүй. Одоо бид харж байна Будда-ийн сургаалыг судалж, энэ талаар юу санал болгож байгааг харж, тэдгээрийг туршиж үзэхийн тулд бид өөрсдийн туршлагаасаа эдгээр нь үр дүнтэй эсэхийг хэлэх боломжтой болно. Гэхдээ энэхүү эрэл хайгуулын явцад зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалыг эрэлхийлээд зогсохгүй том дүр зургийг авч үзэцгээе, орчлон ертөнц даяар тоо томшгүй олон амьд оршнолууд байдгийг санацгаая, тэд бүгд бидэнд эелдэг ханддаг, бид бүгдээрээ харилцан хамааралтай байдаг. Энэ эрэл хайгуул, оюун санааны бясалгалыг бид бүгдийн тусын тулд, тэр дундаа бид бүгдийн гэгээрлийн төлөө хийцгээе. Ийм урам зоригийг бий болго.

Өнөө өглөөний сэдэв нь “Сэтгэлийг эргүүлдэг дөрвөн бодол” байсан бөгөөд би “дөрөв”-ийн тоонд хүртлээ “Сэтгэлийг ном руу эргүүлдэг дөрвөн бодол”-ын тухай ярихаас илүүтэй ингэж бодсон. дөрвөн эрхэм үнэнээр дамжуулан номын хэтийн төлөвийн талаар өргөн ойлголт өгөх нь дээр байх. Энэ нь дөрвөн сэдэв хэвээр байгаа боловч энэ бол дөрвөн эрхэм үнэн юм.

Буддын ертөнцийг үзэх үзэлтэй

Ийм Бурханы шашны ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралыг ийм өнцгөөс харах нь чухал, хэрэв танд байгаа бол бусад сэдвүүд утга учиртай байх нь чухал гэдгийг би үргэлж мэдэрсэн учраас үүнийг хийж байна. Дээрхийн Гэгээнтэн Гамбургт багшилж байхдаа тэр бүхэл бүтэн зам гэж юу болох, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл гэж юу болох талаар өргөн ойлголттой байхын чухлыг онцгойлон дурджээ.

Би үүнийг өөрийнхөө практик талаас нь харж байна. Оюун санааг эргүүлдэг дөрвөн бодлыг хараарай: нандин хүний ​​амьдрал, мөнх бус, үхэл, хууль карма ба түүний үр дагавар, мөчлөгт оршихуйн зовлон. Эхнийх нь эрдэнэт хүний ​​амь насыг хар л даа. Намайг 1975 онд анх ном сурч эхлэхэд, бүх зүйлийг тайлбарласан энэ олон ном гарахаас өмнө бид төвд-англи хэлээр бичсэн "Хүсэл биелэх алтан нар" хэмээх дуураймал номтой байсан. лам Зопа Ринбүүчи анх орчуулж байхдаа нэг их үг мэддэггүй байсан тул толь бичгээс хайдаг байсан. Бидэнд "тэрс" гэх мэт гайхалтай үгс олдсон, учир нь тэр англи хэл, утга санааг мэддэггүй байсан тул тэр зүгээр л дээш харав.

Анх бид, тухайлбал, эрдэнэт хүний ​​амийг ном руу эргүүлдэг дөрвөн бодлын эхнийх нь болох тухай бясалгаж эхлэхэд би “За энэ ямар утга учиртай юм бэ? За, би доод хязгаарт төрөөгүй, сайхан амьдралтай, гэхдээ өөр юу байна вэ? Энэ нь иймэрхүү бясалгал надад ямар ч утгагүй байсан." Би өөрийнхөө амьдарч буй нөхцөл байдлаа ойлгоогүйгээс болсныг би одоо ойлгож байна. Би өөрийнхөө нөхцөл байдлыг жирийн бодлоосоо л харж байсан юм - энд би жаахан хөгшин америк хүүхэд, энд зөвхөн энэ л амьдрал байгаа, би үүнийг хүсч байна. миний таашаал. Энэ талаас нь харвал эрдэнэт хүний ​​амьдрал тийм ч их утга учиргүй, ядаж л надад тийм ч утгагүй байсан.

Харин дараа нь би буддын шашны үзлийн талаар суралцаж, дөрвөн эрхэм үнэний талаар суралцаж, бид ямар нөхцөл байдалд байгаа, самсара гэж яг юу вэ, би ямар нөхцөл байдалд байна, би яаж ийм байдалд хүрсэн бэ гэдгийг харж эхэлсэн. энд, би хэн бэ, намайг үхсэний дараа юу болох вэ? Би ийм төрлийн газар нутгийг судалж, ямар нөхцөл байдалд байгаагаа, дараа нь түүнээс гарах номын зам юу болохыг ойлгож эхэлсний дараа эрдэнэт хүний ​​амьтай байх нь илүү утга учиртай болно.

Тийм ч учраас би өнөөдөр та нарт ийм суурь мэдлэгтэй байхын тулд дөрвөн эрхэм үнэн рүү буцаж очихыг сонгож байна. Тэгэхгүй бол чи “Дөрвөн бодол”-д надтай адилхан хариу үйлдэл үзүүлж, “За, эрдэнэт хүний ​​амь... тэгвэл яах вэ? Үхэл ба мөнх бус байдал? Энэ нь бусад хүмүүст зориулагдсан юм. карма? Азичууд үүнд итгэдэг. Мөн зовлон зүдгүүр нь бусад хүмүүст тохиолддог." Бид ийм ертөнцийг үзэх үзэлгүй л бол бүх зүйл бидний туршлагаас хол хөндий болдог. Дөрвөн эрхэм үнэн бол бидний амьдралыг хэрхэн үнэн зөв дүрсэлж байгааг харах нь маш энгийн зүйл гэж би бодож байна.

Дөрвөн эрхэм үнэн

Дөрөвийн хувьд эхнийхийг нь дукха гэдэг. Заримдаа дуккха нь зовлон, заримдаа зовлон гэж орчуулагддаг; хоёулаа сайн орчуулга биш. Энэ нь илүү төстэй, хангалтгүй гэсэн утгатай, гэхдээ хангалтгүй гэдэг нь аймшигтай урт үг юм: "сэтгэл хангалуун бус байдлын үнэн" - үүнийг хийх болгонд миний зөв бичгийн алдаа шалгадаг! Дукха—энэ бол пали/санскрит үг—би “dukkha”-г ашиглах нь зүйтэй болов уу. Энэ нь ямар нэг зүйл буруу байна, бидний оршин тогтноход ямар нэг зүйл хангалтгүй байна гэсэн утгатай. Энэ бол эхнийх нь.

Хоёр дахь нь дукхагийн гарал үүсэл эсвэл шалтгаан, бүх шалтгаанууд юм. Энэ бүхэн хаанаа хангалтгүй байна нөхцөл байдал ээс ирэх? Тэдний гарал үүсэл юу вэ? Гурав дахь нь дукха зогсох ба түүний шалтгаанууд; өөрөөр хэлбэл, эхний хоёрыг хассан зүйл байдаг уу? Дараа нь дөрөв дэх эрхэм үнэн бол дукха болон түүний шалтгааныг зогсооход хүрэх зам юм.

Эдгээр дөрвөн эрхэм үнэний эхний хоёр нь, дукха ба түүний шалтгаанууд нь бидний байгаа нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг; сүүлийн хоёр, жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд, бид юу хөгжүүлэхийг хүсч байгаагаа ярь. Ихэнх хүмүүс, эсвэл ядаж барууныхан бид номтой уулзахдаа дукха болон түүний шалтгаануудын талаар бодохыг хүсдэггүй, учир нь дукхагийн тухай бодох нь мөнх бус байдал, үхлийн тухай бодох явдал юм. Энэ нь сэтгэлийн хямрал, зовлон зүдгүүр, уй гашуугийн талаар бодох явдал юм. Энэ нь мунхгийн талаар бодох, наалдах, уур хилэн-Энэ бүх төрлийн зүйлүүд бидний өдөр тутмын туршлага боловч бид бодохгүй байхыг илүүд үздэг, яг ийм учраас Будда эхлээд тэдний тухай ярьсан. Бид Буддын шашинд орж, гэрэл гэгээ, хайр, мөн аз жаргал, бид тийм биш гэж үү? Зүгээр л надад том цохилт өгөөч—Whammo!—Намайг хаа нэгтээ сансарт аваачих ямар нэгэн ер бусын туршлага олж авмаар байна!

Энэ нь бид хар тамхины өндөр хэрэглээг хүсч байна. Нэгэн цагт эм нь арай дэндүү үнэтэй болж, магадгүй номын хямдардаг юм шиг? "Би өндөр эрэл хайгуул хийж байна, би zapped авахыг хүсч байна." Гэхдээ Будда биднийг цохих замаар гарах замыг эхлүүлээгүй. Тэр бүх зүйлийг бидний нөхцөл байдлын талаар ярьж, нөхцөл байдлаасаа айхгүйгээр шууд харж сурахад тусалсан. Бид нөхцөл байдлыг засч залруулахын тулд харж байгаагаа ойлгодог учраас айдаггүй.

Бие муутай байх шиг. Заримдаа таны бие сайнгүй байхад сэтгэлийнхээ нэг хэсэг “Надад тийм ч таатай санагдахгүй байна. Би илүү дээрдэхийг хүсч байна." Өөр нэг хэсэг нь "Эмч дээр оч" гэж хэлдэг бол нөгөө хэсэг нь "Нүх, эмч ямар нэг зүйл буруу олж магадгүй" гэж хэлдэг. Та тэр сэтгэлгээг мэдэх үү? “Би сайнгүй байна, гэхдээ эмч дээр очвол эмч надад ямар нэг зүйл буруу байна гэж хэлж магадгүй байгууллага"Надад эдгэшгүй өвчин юм уу, тэр юм уу, тийм юм байна, би мэдэхийг хүсэхгүй байна." (Хэрэв та тийм биш бол би чамайг тийм хүмүүстэй танилцуулж болно!)

Энэ нь бидний оюун санааны болон оюун санааны/сэтгэл хөдлөлийн амьдралын хувьд ижил төстэй зүйл юм. Бид нөхцөл байдал ямар байгааг сайн харахын өмнө зүүн гараас гарахыг хүсч байна. Гэхдээ Будда "Үнэндээ бид нөхцөл байдалтай тулгарах чадвартай байх ёстой бөгөөд үүнийг хийх үед энэ нь бидэнд үүнээс гарахыг хичээх түлхэц өгөх болно. Харин өнөөгийн нөхцөл байдалд яг ямар асуудал байгааг олж харахгүй бол гарах түлхэц байхгүй бөгөөд бид гацсан хэвээр үлдэнэ. Өөрт нь ямар нэг зүйл тохиолдсоныг мэдчих вий гэж айгаад эмчид үзүүлэхгүй, өвдөөд л байх шиг.

Дукхагийн үнэн

Анхны эрхэм үнэн болох дукхагийн үнэнийг харцгаая. Миний хэлсэнчлэн энэ нь "сэтгэл хангалуун бус" гэсэн үг юм. Үүнийг зовлон гэж орчуулбал хүмүүс амархан буруу ойлголттой болдог, учир нь та Бурханы шашинтан биш хүмүүсийн бичсэн эдгээр номнуудын заримд нь "Өө, Будда "Амьдрал бол зовлон" гэж хэлсэн. Тийм ч учраас Ромын Пап лам Буддизмыг маш гутранги шашин гэж хэлдэг. За, Будда амьдрал зовлон гэж хэлээгүй. The Будда Бидний одоогийн байдал хангалтгүй байна гэж хэлсэн - тэдгээр нь өөр. Гэхдээ орчуулгадаа болгоомжтой хандахгүй бол үнэхээр буруу зүйл гарч ирж магадгүй юм.

Бидний амьдралд юу нь сэтгэл хангалуун бус байдаг вэ? За, хэрэв бид чимээгүй биш, бүгд өөр хоорондоо ярилцаж байсан бол та нар бүгдээрээ амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаа зүйлсийг бие биедээ хэлэх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна! “Би энэ жил төгсөх байсан ч хангалттай кредит авч чадаагүй. Би тушаал дэвших ёстой байсан ч дарга маань хүлээж аваагүй. Би хүүхэдтэй болохыг хүсч байгаа ч хүүхэдтэй болж чадахгүй байна. Би хүүхэдтэй, тэр намайг галзууруулах гэж байна." Энэ бол бидний амьдралд болж бүтэхгүй байгаа бүх зүйлийн талаар бусад хүмүүстэй ихэвчлэн ярьдаг. Ингэж харвал үнэхээр хангалтгүй зүйл олон байгаа биз дээ?

Хамгийн том нэг нь бид хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байгаа явдал юм. "Америк мөрөөдөл" нь бид хүссэн зүйлээ авах ёстой гэж амласан бөгөөд бид үүнийг хүлээж өссөн, үүнийгээ авах эрхтэй гэдгээ мэдэрсэн ч хүссэн зүйлээ авч чадахгүй хэвээр байгаа - энэ бол зовлон, тийм үү? Энэ бол зовлон юм. Энэ нь хангалтгүй юм. Эсвэл бид хүссэн зүйлээ авдаг бөгөөд энэ нь байх ёстой шигээ тийм ч сайн биш юм. Яг л тэр таван одтой зочид буудлуудын нэгэнд очих шиг. Намайг Германд байхдаа чуулганд оролцож байхад тасалбар, байрны зардлыг минь тэд төлсөн. Тэд биднийг таван одтой зочид буудалд байрлуулсан, та юу мэдэх вэ? Цай хийх ус халаагч ч байсангүй - та төсөөлж байна уу? Эцэст нь би таван одтой зочид буудалд байрлаж, цай уух ус халаагч байхгүй! Энэ бол зовлон гэж хэлэх гэсэн юм. Энэ нь бидний урьд өмнө тохиолдож байгаагүй хамгийн том зовлон байх болтугай!

Заримдаа бид хүссэн зүйлдээ хүрдэг, гэхдээ энэ нь тийм ч сайн биш байдаг - энэ нь маш их тохиолддог, тийм үү? Дараа нь бид хүссэн зүйлээ авч чадахгүй. Тэгээд бидний дургүй бүх зүйл автоматаар, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр бидэнд ирдэг. Бид үргэлж муу зүйлээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг нөхцөл байдал гэхдээ тэд байнга ирдэг тул энэ нь хангалтгүй юм.

А-тай байх үндсэн төлөвийг харвал байгууллага"Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд бидэнд юу гэж хэлж байгааг үл харгалзан "байгууллага үзэсгэлэнтэй" ба "байгууллага аз жаргалтай” гэж бичдэг бөгөөд танд ирэх бүх хаягдал шууданг үл харгалзан - би гарчгийг нь давтахгүй - энэ нь юу вэ? байгууллага? Гол үйл ажиллагаа нь юу вэ байгууллага? Юуны өмнө энэ нь төрдөг. Төрөх хөгжилтэй юу? Тэд яагаад үүнийг хөдөлмөр гэж нэрлэдэг вэ? Тэд үүнийг яагаад ч юм хөдөлмөр гэж нэрлэдэг! Тэд үүнийг "хөгжил ба тоглоом" гэж нэрлээгүй - тэд үүнийг хөдөлмөр гэж нэрлэдэг. Хэрэв та хүүхэд төрүүлж буй хүнтэй хамт байсан бол энэ нь төрөлт юм.

Мөн хүүхдийн туршлага миний бодлоор нэлээд цочромтгой байх ёстой. Магадгүй ийм учраас бид бүгдээрээ PTSD-тэй байдаг, яагаад гэвэл бид төрсөн! (Хүмүүс миний онигоог тэвчих хэрэгтэй!) Гэхдээ хүмүүс төрөлтийг маш их гэмтэлтэй гэж хэлдэг бөгөөд хэрэв та энэ талаар бодох юм бол чи энд байна, энэ хүүхэд—чамд үзэл баримтлалын ямар ч чадвар байхгүй, чамд юу тохиолдож байгааг мэдэхгүй байна. , мөн гэнэт таны байсан энэ газар чамайг түлхэж, чи нарийхан, эдгээр булчинтай газраар явж байна, гэхдээ та булчингууд гэдгийг мэдэхгүй, юу болохыг ч мэдэхгүй. нөгөө талд нь ийм байх болно. Таны мэдэж байгаа зүйл бол таныг түлхэж, эргэлдэж, дараа нь ямар нэгэн эмч хямсаагаар гараа сунгаж, дараа нь та шал өөр орчинд агаар, хөнжилтэй, маажин, загатнах мэдрэмжтэй байдаг. Төрөх нь тийм ч хөгжилтэй биш. Гэхдээ энэ нь бидэнд хамгийн түрүүнд тохиолддог зүйл юм.

Үүний дараа бид хөгширч эхэлдэг. Төрсний дараах мөчид бид хөгширч байна, тийм үү? Бид бүгд хөгширч байна. Та нэг настайгаасаа эхлэн хөгшрөлтийн үе шатанд ордог. Хэн ч залуу биш - залуучуудыг шүтэн биширдэг ч бид бүгд хөгширч байна. Мөн бид хөгшрөхөөс сэргийлж чадахгүй. Өнөөдөр аав, ээжийн маань хуримын 60 жилийн ой тохиож байна, би хэд хоногийн өмнө аавтайгаа ярилцаж байтал аав маань "Одоо хаашаа болсныг мэдэхгүй" гэж хэлсэн. Би багадаа аав, ээжийн үеийнхэн л ингэж ярьдаг байсан гэж хэлж байсныг санаж байна. Хмм, би түүнийг юу ярьж байгаагаа мэдэж байгаа гэж бодох хандлагатай байна. Тийм үү? Биднийг төрсөн цагаас эхлэн хөгшрөлт үүсдэг.

Дараа нь бид хөгшрөх тусам өөр нэг зүйл бол байгууллага Энэ нь өвддөг гэсэн үг юм. Бидний бүх бие өвдсөн - бид бүгдээрээ. Энэ нь нэг юмуу өөр зүйл юм. The байгууллага Энэ нь маш эмзэг бөгөөд жижиг вирус, бактери нь өвчнийг өдөөдөг тул бид гэмтдэг. The байгууллага маш их асуудалтай байж болно. Тэгээд өдрийн эцэст юу болох вэ? Бид үхнэ!

Тиймээс бидний амьдралын тойм: төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, хүссэн зүйлээ олж авахгүй байх, хүссэн зүйлээ олж авахгүй байх, хүсээгүй зүйлээ авах, үхэх. Үнэн үү, үнэн биш үү? Үнэн, тийм үү? Дунд нь бид "За, надад аз жаргал байсан" гэж хэлдэг. Хэрэв та тэр аз жаргал гэж юу болохыг судалж эхэлбэл "Би "Дур булаам хунтайж"-тай далайн эрэг дээр хэвтэж байсан." Тэгээд та уран зөгнөлдөө орно. Та нар далайн эрэг дээр наранд түлэгдсэн байна! Чамайг сэтгэл татам хунтайжтай далайн эрэг дээр хэвтэж байсны дараа чи цангасан ч тэр босож чамд уух юм өгөхийг хүсээгүй - тэр чамайг босоод өөртөө уух юм аваад ирээсэй гэж хүссэн!

Хэрэв бидний амьдралд аз жаргал гэж хэлдэг эдгээр бүх зүйлийг харвал тэнд үргэлж илүү сайн байх байсан зүйл байдаг. Бидэнд тохиолдсон эдгээр аз жаргалтай туршлага ч эцэстээ зогсдог—тэдгээр нь үүрд үргэлжлэхгүй, тийм үү? Бидэнд тохиолдсон ямар ч аз жаргалтай туршлага бол аз жаргал байх болно гэж бодоод оройн хоолонд орсноор оройн хоол дуусдаг. Бидэнд аз жаргал байдаг ч энэ нь мөнхийн аз жаргал биш юм. Биднийг үүнийг хүлээж байгаа ч гэсэн энэ нь бидний хүсэхээс өмнө арилчих вий гэсэн түгшүүр үргэлж байдаг. Таны амьдралд сэтгэлийн түгшүүр байдаг уу? Чамд ямар нэгэн сайн зүйл байгаа ч гэсэн сэтгэлийнхээ гүнд тэр нь арилах гэж байгаа болохоор тэрнээс нь сэтгэл зовниж байгаа болохоор тэрнээс бүрэн таашаал авч чадахгүй байна уу?

Энэ бол бидний нөхцөл байдал. Үүнийг харах нь тустай, учир нь бид бэрхшээлээ харж, түүнийг мэдрэх үед энэ нь хэвийн зүйл гэдгийг ойлгодог. Учир нь бидний ихэнх нь асуудалтай байх нь хэвийн бус зүйл гэж бодож өссөн. Гэхдээ энэ нь хэвийн зүйл - хүн бүр асуудал, бэрхшээлтэй тулгардаг. Үүнийг юу болохыг нь харах нь амьдралдаа бүх зүйлийг тийм ч нухацтай авч үздэггүй тул тодорхой өнцгөөс харах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь бусад хүмүүс ч мөн адил туршлагыг туулж байгааг харах боломжийг бидэнд нээж өгдөг. Магадгүй бага зэрэг өөр сортууд, гэхдээ үндсэндээ ижил туршлага: зовлон зүдгүүрийг хүсээгүй ч хүссэн аз жаргалыг олж авахгүй байх, гэхдээ хүссэн хүсээгүй зовлонгоо нэг юмуу өөр төрлөөр олж авах. Энэ бол анхны эрхэм үнэн юм.

Дукхагийн гарал үүсэл

Хоёрдахь эрхэм үнэн бол гарал үүсэл - энэ бүх дукка хаанаас ирсэн бэ? Тааламжгүй нөхцөл байдалтай бидний амьдрал хаанаас ирсэн бэ? Бид энд яаж ирсэн бэ? Өрөвтас биднийг авчирсан уу? Бурхан биднийг бүтээсэн үү? The Будда-ийн хариулт бол бидний оюун ухаан бол бүтээгч бөгөөд ялангуяа мунхаг оюун ухаан, сэтгэцийн зовлон зүдгүүрүүд юм. хавсралт, дургүйцэл, дайсагнал, үзэн ядалт, наалдах, айдас - энэ төрлийн сэтгэцийн зовлон зүдгүүрүүд. Бидний хийдэг оюун санааны, бие махбодын эсвэл аман ярианы үйлдлүүд нь энэ мунхаг оюун ухаан, зовлон зүдгүүрийн сэдэлтэй эсвэл нөлөөн дор байдаг - энэ нь бидний нөхцөл байдал, дукхагийн жинхэнэ гарал үүсэл гэж бид хэлдэг.

Буддын ертөнцийг үзэх үзэл бусад шашнаас тэс өөр байдаг гэж би бодож байна. Хэрэв та Христийн шашин, Иудаизм, Исламын шашныг харвал дуккхагийн тухай ярихад ихэнх хүмүүс үүнтэй санал нийлэх байх: төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл. Энэ ямар ч шашин шүтлэг биш, тийм үү? Зүгээр л, бид өөрсдийнхөө амьдралыг хардаг бөгөөд энэ нь тийм юм. Гэхдээ бид дукхагийн гарал үүсэл юу болохыг шинжлэхэд өөр өөр шашин өөр өөр хариулт өгөх болно. Шинжлэх ухаан "Энэ бол таны ген" гэж хэлдэг. Миний бодлоор ген материаллаг байдаг ч бидний зовлон жаргал, аз жаргалын туршлага материаллаг биш - энэ бол туршлага, ухамсар юм.

Христэд итгэгчид бэрхшээлийг "Бурхан" бүтээсэн гэж хэлж болох юм - энэ бол "Бурханы хүсэл", энэ нь Бурхан бидэнд ямар нэг зүйлийг заах гэж оролддог. Би хувьдаа хэлэхэд, хүүхэд байхдаа энэ хариулт надад хэзээ ч сэтгэл ханамжгүй байсан - энэ нь илүү олон асуултыг авчирсан. Хэрэв Бурхан төгс бол тэр яагаад юмсыг өөрөөр бүтээгээгүй юм бэ?

The Будда Үүнийг дүрсэлсэн бөгөөд бидний зовлонгийн эх сурвалж эндээс гардаг гэж тэр хэлэв. Бидний ердийн ертөнцийн үзэл бол бидний зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэг, тийм үү? Хэрэв бид бүгдээрээ өөр хоорондоо асуудлаа ярьж эхэлбэл, бид асуудлаа юутай холбон тайлбарлах вэ? Манай ээж, аав, нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд, тэжээвэр амьтад, дарга, ажилчид, IRS, ерөнхийлөгч. Миний машинд мөргөсөн залуу, хурдны зам дээр намайг тасалсан залуу, ажлын хамт олон.

Бид аз жаргалгүй байх бүрт түүний эх үүсвэрийг ямар нэгэн гадны хүчин зүйлтэй холбодог. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь туйлын мухардалд оршдог, учир нь хэрэв бидний аз жаргал, зовлон гаднаас ирсэн бол бүх зүйл гаднаас ирсэн бол аз жаргалыг олж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх арга зам бол гадаад ертөнцийг өөрчлөх явдал юм. Бид ийм ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан учраас амьдралынхаа туршид гадаад ертөнцийг өөрчлөхийг хичээж ирсэн. Бид үргэлж дэлхийг өөрчлөхийг хичээдэг, тэнд байгаа хүмүүсийг өөрчлөхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр бүх зүйл бидний хүссэнээр болдог. Бид амжилтанд хүрсэн үү? Үгүй ээ, хэрэв бид амжилтанд хүрсэн бол өнөөдөр энд байхгүй байх байсан.

Амьдралынхаа бүх зүйлийг хүссэнээрээ болгож чадсан хэн нэгнийг та мэдэх үү? Өвдөж, хөгширч, үхэхгүйн тулд үүнийг хийж чадсан хэн нэгнийг та мэдэх үү? Эсвэл асуудалгүй байж чадсан хүн үү? "Хэрвээ би гадаад ертөнцийг өөрчилж, доторх хүмүүс болон объектуудыг өөрчилвөл би аз жаргалтай байх болно" гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийг хаашаа ч авчрахгүй, учир нь бид гадаад ертөнц болон хүмүүсийг удирдаж чадахгүй. үүн дотор. Бид тэднийг хянаж чадахгүй. Юу ч бидний хүссэнээр байдаггүй учраас бид үргэлж ийм бухимдалтай амьдарч байна. Мик Жаггер "Би ямар ч сэтгэл ханамж авч чадахгүй байна" гэж хэлэхэд тэр юу яриад байгаагаа ойлгосон. Тэр зөвхөн хамрах хүрээг бага зэрэг томруулах хэрэгтэй байсан! Гол нь энэ.

Одоо бид өөрсдийнхөө сэтгэлээр харвал бидний олон асуудал гаднаас биш өөрсдийнхөө оюун ухаанаас гарч ирдэг. “За, дарга маань цалингаа нэмээгүй болохоор би аз жаргалгүй байна” гэж хэлээд бид урам хугарахдаа гацдаг. уур хилэн, манайд энэ болон тэр. Жинхэнэ зовлонгийн шалтгаан юу вэ? Нэмэлт цалин авах нь зовлонг үүсгэдэггүй юм уу, эсвэл ууртай, сэтгэл хангалуун бус сэтгэлээр эргэлдэж байгаа нь зовлонг үүсгэдэг үү? Үүний тухай бодож үз. Хүссэн цалингаа авахгүй бол бид үүнээс болж хохирох ёстой гэж үү? Үгүй ээ, энэ бол өгөгдсөн зүйл биш. Бид ийм нөхцөл байдлын хариуд үүсгэх үед, уур хилэн, дургүйцэл, дайсагнал - тэгвэл бид өрөвдөлтэй байна. Энэ нь бидний оюун ухаанаас шууд гардаг.

Бид гацах үед хүсэл тэмүүлэл болон наалдах, "Би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсч байна." Бид үргэлж хэн нэгэн биднийг хайрлахыг хүсдэгийг та мэдэх үү? "Би хэн нэгэн намайг хайрлахыг хүсч байна!" лам Зопа үргэлж энэ талаар тайлбар өгдөг. Өрнөдийн олон хүн түүнийг харахаар орж ирээд "Ринбүүчи, би зүгээр л хэн нэгэн намайг хайрлаасай гэж хүсч байна!" Тэд хэзээ ч орж ирээд "Би хэн нэгэн намайг үзэн ядахыг хүсч байна!" үнэндээ, хэрэв хэн нэгэн таныг үзэн яддаг бол энэ нь номыг бясалгах илүү сайн боломж юм. Яагаад хүн бүр "Би хэн нэгэн намайг хайрлаасай" гэж хэлдгийг тэр ойлгодоггүй. Хүмүүс биднийг хүссэнээр нь хайрладаггүйгээс болж бид маш их сэтгэл ханамжгүй байдаг бөгөөд дараа нь бид ганцаарддаг, хайргүй мэт санагддаг, цөхрөнгөө бардаг, биднийг үнэлдэггүй, сэтгэлээр унадаг.

Гай зовлон юунаас болж байна вэ? Бидний мөрөөдөж байсан "Wowie Kazowie" хэмээх уран зөгнөлт харилцааг бид бүтээж чадаагүй юм болов уу? Энэ асуудал мөн үү? Эсвэл хүсэл тэмүүлэл болон наалдах асуудал? Хэрэв таны оюун ухаан байгаагүй бол хүсэл тэмүүлэл болон наалдах Боломжгүй зүйлийн төлөө чи өрөвдөлтэй байх уу? Үгүй ээ. "Хэн ч намайг хайрладаггүй" нь зовлон биш, харин зовлон юм хүсэл тэмүүлэл Үүний тулд бидэнд байгаа. The хүсэл тэмүүлэл гаднаас биш дотроос гарч байгаа юм. Бидний оюун ухаан энэ уран зөгнөлийг хөгжүүлж, дараа нь түүнийг насан туршдаа барьдаг - энэ нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг.

Дараа нь мэдээжийн хэрэг, эдгээр сэтгэцийн зовлон зүдгүүрээс болж бид үг хэллэг, бие махбодь, оюун санааны үйлдлүүдийг хийдэг. карма, энэ нь бидний оюун санаанд ул мөр буюу энергийн ул мөр үлдээдэг. Дараа нь эдгээр үйлийн үр нь бидний мэдэрсэн зүйлээр боловсордог. Ийм л юм Будда Манай дукхагийн эх сурвалжийг дүрсэлсэн—энэ нь гаднаас биш, дотроос, зовлон зүдгүүр, карма.

Буддын ертөнцийг үзэх үзэлтэй байх нь хэчнээн чухал болохыг эхэндээ хэлж байсныг та мэдэх үү? Энэ бол буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлийн нэг чухал зүйл гэж би бодож байна. Энэ нь бас хэцүү, учир нь бид объектив бодит байдал гэж ойлгож байгаа зүйл, аз жаргал, зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэг гэж бодоход маш их дассан байдаг.

Бид олон жил, олон жил ном бясалгаж, бүх төрлийн сургаалыг мэддэг, зохиол уншиж чаддаг ч өрөвдөлтэй үедээ "Энэ бол түүний буруу!" Зүгээр л "Би (миний гаднах зүйлээс) болж өрөвдөлтэй байна" гэсэн хуучин сэтгэцийн зуршлаас болоод л. Асуудлын жинхэнэ эх үүсвэр нь эдгээр сэтгэцийн хандлага, бидний өөрсдийн үйлдлүүд юм гэдгийг үнэхээр ухамсарлахын тулд цаг хугацаа, олон удаа ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь дахин дахин эргэцүүлэн бодох, бидний амьдралыг үнэхээр харж, амьдралаа судалж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр бид өөрсдийн туршлагаараа энэ нь үнэхээр үнэн гэдгийг олж харах болно.

Үүнийг хийх хүртлээ бид "Би өөр хэн нэгнээс болж асуудалтай байна" гэсэн зуршилтай байдаг. Миний асуудал өөр хэн нэгнээс ирдэг гэсэн энэ үзэл нь номыг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжгүй болгодог, учир нь номыг хэрэгжүүлэх нь бидний оюун санааг өөрчлөх гэсэн үг юм. Хэрэв бид үнэхээр бидний асуудал гаднаас ирж байна гэж бодож байгаа бол бид оюун ухаанаа өөрчлөх талаар бодохгүй байна гэж үү? Бид бусад бүх хүмүүсийг болон тэдний оюун ухааныг өөрчлөх талаар бодож байна. Эдгээр нь бидний өнөөгийн туршлага болох анхны хоёр эрхэм үнэн юм.

Жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд

Сүүлийн хоёр эрхэм үнэнд, жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд, Будда хувилбарыг танилцуулж байна. Бид дукхагийн шалтгааныг судалж үзээд бүгдийг нь буруу ойлгодог мунхаглалаас хэрхэн улбаатай болохыг олж харвал. үзэгдэл, Дараа нь бид асуулт асууж болно, хэрэв энэ нь зовлонгийн анхны шалтгаан юм бол энэ шалтгааныг арилгах боломжтой юу? Хүний мөн чанарыг буруу ойлгодог энэ үндсэн мунхаглал байж болох уу үзэгдэл хасагдах уу? Сайн мэдээ гэвэл тийм, боломжтой. Шалтгаан нь мунхаг нь мөн чанарыг буруу ойлгодогт оршино үзэгдэл; энэ бол буруу ойлголт, алдаа юм.

Хэрэв мунхгийн үзэл зөв байсан бол зөв үзэл баримтлалыг арилгах боломжгүй. Гэхдээ ямар нэг буруу болгоомжлолыг арилгаж болно. Хэрхэн? Аливаа зүйлийг байгаагаар нь харах замаар. Чи буруу төсөөлөлтэй байхад, манай замаар алхаж яваад хөршийнхөө цэцэрлэгийн хажуугаар өнгөрч, хартал цэцэрлэгт байнга байдаг маш хачин царайтай хүн байх шиг. Яахав, энэ бол аймшигт амьтан учраас буруу ойлголт юм. Хүнийг ойлгодог оюун ухаан нь түүнийг аймшигт амьтан гэж хардаг оюун ухаанаар арилдаг. Яг үүнтэй адил юмсыг угаасаа оршдоггүй гэж үздэг ухаан буюу оюун ухаанаар юмсыг оршдог мунхгийг арилгах боломжтой.

Буруу ойлгохоо больсон цагт мунхаглал арилж болно эцсийн мөн чанар of үзэгдэл дараа нь бусад зовлон зүдгүүрүүд - наалдах, хүсэл тэмүүлэл, уур хилэн, үзэн ядалт, ийм төрлийн зүйлс—тэдэнд зогсох зүйл байхгүй, учир нь тэд бүгд энэхүү үндсэн мунхагийн улмаас үүссэн. Мунхагийг булааж аваад, модыг үндсээр нь сугалж авбал, их бие нь доошоо унадаг-их бие нь гарч, мөчир нь гарч, жимс нь гарч, цэцэг нь гарч ирдэг - бүх зүйл алга болно. Үүний нэгэн адил, бид энэ мунхгийн үндсийг арилгаж чадвал оюун санааны зовлон зүдгүүр тасарч, бохирдсон үйлдлүүд нь бидний үйлдлүүд болно. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь мунхаглал, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор бий болсон—эдгээр нь цаашид тохиолдох боломжгүй. Үүнийг бас татсан.

Дараа нь дукхагийн гарал үүсэл байхгүй болсон бөгөөд дукхагийн гарал үүсэл нь дукхагийн шалтгаан болдог тул шалтгаангүйгээр та үр дүнд хүрч чадахгүй тул бүх сэтгэл ханамжгүй нөхцөл байдал бас зогс. Дукха ба дукхагийн гарал үүслийг зогсоох эдгээр аажмаар түвшингүүдийг жинхэнэ зогсолт гэж нэрлэдэг. Энэ бол зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг зогсоох явдал юм.

Дараа нь асуулт гарч ирдэг: "Та үүнийг яаж хийх вэ? Та тэнд яаж хүрэх вэ? Ямар аргатай вэ? Энэ нь маш сайхан сонсогдож байгаа ч би хуучин аялалдаа гацсан хэвээр байна. Би одоо байгаа газраасаа яаж энэ мунхаглал, хор уршиг, хор хөнөөлийг арилгах вэ карма?” Энэ бол Хутагт зам, тийм ч учраас бид "Хутагтын зам"-ыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь огт өөр сэдэв юм.

Бид Замын тухай ярихдаа үндсэн тоймыг нь гэж нэрлэдэг гурван дээд сургалт: ёс суртахууны өндөр боловсрол, өндөр төвлөрөл, мэргэн ухааны өндөр боловсрол. Энэ бол үндсэн тойм юм. Хэрэв та эдгээр гурвыг хуваахыг хүсвэл язгууртан гэж нэрлэгддэг зүйлийг олж авна найман давхар зам: зөв үзэл, зөв ​​бодол, зөв ​​үйлдэл, зөв ​​үг, зөв ​​амьжиргаа, зөв ​​бодол, зөв ​​төвлөрөл.

Асуултууд ба хариултууд

Өнөөг хүртэл бидний ярилцсан зүйлийн талаар танд асуулт, санал байна уу?

Үзэгчид: Бидний асуудалд гадаад нөхцөл байдлыг буруутгах санаа нь Иудей-Христийн шашин шүтлэг, итгэл үнэмшилтэй маш нийцэж байгаа мэт санагдаж байгаа бөгөөд дорно дахины соёлд ийм зүйл байдаггүй юм уу гэж би гайхаж байна. Мэдээжийн хэрэг, тэд наад зах нь үед хийсэн Будда гарч ирсэн боловч тэд өөрсдийн зовлон зүдгүүрт гадны хүчин зүйлсийг буруутгах хандлагатай хэвээр байна уу эсвэл өөрсдөдөө илүү их ханддаг уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Та дорно дахины соёлын талаар асууж байна уу, тэд зовлонг бидэнтэй адил "гадны" бүтээгдэхүүн гэж үзэх хандлагатай байдаг уу, эсвэл магадгүй тэд үүнийг "дотоод" гэж үздэг үү. Аз жаргал, зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэг гэж боддог мунхаг нь зүгээр нэг соёлын нөхцөлтэй зүйл биш гэж би хэлмээр байна; энэ бол маш төрөлхийн юм. Муурын зулзагануудад хүртэл байдаг, буга хүртэл байдаг, хорхойнууд хүртэл байдаг. Муурын зулзагануудыг хараад "Надад өрөвдөлтэй санагдаж байна - миау, мио!" "Би хоол хүсч байна!" "Намайг битгий энхрийлэ!" (Эсвэл аль муур ойр байгаагаас шалтгаалж "Намайг тэжээ!" гэх мэт.) Энэ бол бүх зүйлийг угаасаа байдаг гэж үздэг энэхүү үндсэн мунхагийн автомат бүтээгдэхүүн юм. Одоо өөр өөр соёлууд ийм үзэл бодлыг хэр их худалдаж авдаг вэ? Энэ нь бүх нийтийнх гэж би бодож байна. Мэдээж Азийн болон барууны орнуудын засгийн газрын хэл амыг харвал бүгд л адилхан байгаа биз дээ? Бидний асуудал бол хэн нэгний буруу!

Үзэгчид: Тэгвэл гадны нөхцөл байдлыг буруутгахаас өөрийгөө буруутгах аюултай юу?

VTC: Гадны нөхцөл байдлыг буруутгахаас өөрийгөө буруутгахаар өөрчлөх аюул бий юу? Үгүй бол бясалгал зөв, тийм аюул бий. Энэ ямар байдгийг та мэдэх үү? Эмч дээр очиход эмч нь “Чи бөөр өвчтэй байна” гээд, нөгөө хүн “Өө, би өөрөө өвчин үүсгэчихлээ. Би өөрөө үүнийг авчирсан. Би үнэхээр аймшигтай!" Дараа нь тэд эмчдээ дургүй байдаг - энэ бол "элчийг буудах" явдал юм. Энэ үзэл бодол нь зөв биш, энэ үзэл нь огт ашиггүй гэдгийг та харж байна. Яагаад үгүй ​​гэж? Өөрийгөө буруутгах энэ бүх зүйл, бид өөрсдийгөө үзэн ядахдаа гацсан үедээ буруутгах үйл явц дахь тэр "өөрийгөө", тэр "би" бол мунхаг хүмүүсийн оршин байгаа гэж ойлгодог объект юм. Бидний өөрийгөө гэж боддог, дэндүү өрөвдөлтэй, ялзарсан, миний бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан, яагаад би өөрийгөө үзэн яддаг юм бэ - энэ бол хоосон чанарт үгүйсгэгдэх объект юм. бясалгал, учир нь энэ нь тийм байдаггүй.

Бид өөрийгөө үзэн ядаж, өөрийгөө буруутгах болгондоо энэ нь зүгээр л бид буруутгахдаа маш их дассан учраас л буруутгах, ямар нэг зүйлийн шалтгааныг олж харах хоёрын хооронд ялгаа байдаг гэж би боддог. Цэцэрлэгт гараад яг одоо ургаж буй эдгээр улаан цэцэгсийг хараад та цэцэг байгаагийн үрийг "буруутгах" уу? Үрийг буруутгах хүн байна уу? Үгүй ээ, мэдээжийн хэрэг бид үрийг буруутгахгүй! Үр нь тэнд байгаа бөгөөд үр нь хоршооллын бүх шалтгаантай үед цэцэг болж ургана-чи үрийг буруутгахгүй. Үүний нэгэн адил бид дуккха нь бидний сэтгэл дундуур байгаа хандлагаас үүдэлтэй гэдгийг хараад бид өөрсдийгөө буруутгах шаардлагагүй болно.

Энэ өөрийгөө буруутгах нь бид ердийн "Би"-ийг бүх зовлон зүдгүүрээс ялгаж салгаж чадаагүйгээс болж гарч ирдэг бөгөөд үүний оронд бид өөрсдийгөө зовлон зүдгүүр гэж боддог. Бид “Өө, сөрөг карма нь уур хилэн Энэ нь аймшигтай дахин төрөлтийг бий болгодог—би үргэлж уурладаг болохоор үнэхээр муу хүн юм!» Өөрийгөө үзэн ядах сэтгэлийн байдал нь "би" ба "би" хоёрыг хооронд нь холбодог.уур хилэн” гэж бодоод “Би тийм уур хилэн. Би тэнцүү уур хилэн.” Энэ үнэн үү? Манайх уур хилэн бид? Хэрэв манай уур хилэн бид байсан бол бид 25/8 ууртай байх ёстой. Бид тийм биш. The уур хилэн нэг зүйл; уламжлалт би нь ижил зүйл биш юм уур хилэн. Тэднийг төөрөгдүүлсэн сэтгэлгээ л холбодог.

Тиймээс бүү ашигла Будда-ийн сургаал нь илүү их зовлон зүдгүүрийг бий болгодог, учир нь тэд буруутгах тухай биш юм. Тийм учраас би жишээ татсан: чи үрээ “гэмлэдэггүй”. Энэ нь буруутгаж, хуруугаараа заах биш, харин ямар нэг зүйлийн шалтгааныг олж харж, дараа нь тэр шалтгааны талаар ямар нэг зүйл хийх явдал юм.

Үзэгчид: Бүх хүн төрөлхтөнд "Ямар нэгэн зүйл буруу байна" гэсэн мэдрэмж байдаг ч барууныхан "надад ямар нэг зүйл буруу байна" гэж хэлдэг.

VTC: Надтай. Тийм ээ, маш сайн.

Үзэгчид: гэж бодож байлаа карма-Ижил сөрөг үйлдлийг хоёр хүн хийж байхад нэг нь хууль тогтоомжийг нь мэдсээр байж ийм үйлдэл хийж байна уу даа. карма, тэд илүү сөрөг зүйлийг мэдэрдэг үү карма Үүнийг огт мэдэхгүйн улмаас хийдэг хүнээс илүү юу?

VTC: Сөрөг үйлдэл хийж байгаа хоёр хүн байхад нэг нь хуулийн талаар ямар нэг юм мэддэг бол карма, ядаж оюуны хувьд, нөгөө хүн нь тэгдэггүй, эхний хүн илүү сөрөг зүйлийг бий болгодог карма хоёр дахь нь илүү? Үнэн хэрэгтээ энд хэд хэдэн зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бид сөрөг зүйлийг бий болгож байх үед карма, учир шалтгаан, үр дагаврыг ойлгодоггүй мунхаг ухаан автоматаар оюун ухаанд бий болдог, учир нь тухайн үед бид үнэхээр шалтгаан, үр дагаврыг ойлгосон бол ийм зүйл хийхгүй байх байсан! Тэр хүн яг тэр мөчид оюуны хувьд ямар нэг зүйлийг мэддэг карма харин тэдний оюун ухаанд яг тэр мөчид ч гэсэн тэр оюуны ойлголт алга болчихсон байгаа биз дээ? Эсвэл заримдаа энэ нь сэмхэн орж ирдэг—заримдаа бидний толгойд “Чи үүнийг хийх ёсгүй!” гэх бяцхан дуу хоолой сонсогддог. Чи тэр хоолойг мэдэх үү? "Чи үүнийг хийх ёсгүй!" Энэ бол мэргэн ухааны бяцхан дуу хоолой юм. Тэгтэл мунхгийн том бүрээ дуугүй бай! мөн тэр үед бидний мэргэн ухаан тийм ч хүчтэй биш юм. Бид энэ мэргэн ухааныг үнэхээр хүчирхэгжүүлж, оюун ухаандаа байлгахын тулд үүнийг сэргээх хэрэгтэй, учир нь бид үйлдэл хийхгүй.

Одоо би энэ асуултыг арай өөрөөр хэлж чадвал. Хэрэв танд байгаа бол зарчим, хэрэв та авсан бол a зарчим ямар нэг үйлдлийг орхиж, дараа нь та үүнийг хийвэл илүү сөрөг зүйл үүсгэдэг үү карма үүнийг хийсэн хүнээс, гэхдээ тийм зүйл байхгүй зарчим? Энэ нь ижил төстэй асуулт боловч яг адилхан биш бөгөөд үүнд маш сонирхолтой хариулт байна: тийм, үгүй. "Тийм" гэсэн хэсэг нь тийм ээ, тэр хүн илүү сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Учир нь тэдэнд ийм байна зарчим мөн тэд эсэргүүцлийг даван туулах үйлдлийг хийх илүү хүчтэй хүсэл эрмэлзлийг бий болгох ёстой байв зарчим хангадаг. А зарчим далантай зүйрлэсэн; далан барих үед энэ нь усны хүчийг урсгахаас сэргийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, далан сэтлэхийн тулд ус маш хүчтэй байх ёстой. Нэг талаараа зөрчиж буй оюун ухаан а зарчим илүү сөрөг талыг бий болгодог карма Учир нь үүнийг хийхийн тулд хүсэл эрмэлзэл илүү хүчтэй байх ёстой. Нөгөө талаар тэр хүн барьж байгаа учраас зарлигууд, тэд ямар нэг сөрөг зүйл хийснээ ухаарч, үүнийг хэрэгжүүлэх магадлал өндөр байна дөрвөн өрсөлдөгч хүч мөн ариусгана. -ийг хэрэглэснээр дөрвөн өрсөлдөгч хүч мөн ариусгах, тэдний карма -аас бага байх болно карма байхгүй хүний ​​тухай зарчимШалтгаан ба үр дагаврын талаар юу ч мэдэхгүй, тиймээс тэдний толгойд хийх бодол ч байдаггүй цэвэршүүлэх. Тийм ч, үгүй ​​ч гэдэг нь ийм учиртай.

Гэхдээ сонсоход тодорхой зүйл бий БуддаТүүний сургаал - тэр жижигхэн хоолой, энэ нь тэнд байдаг бөгөөд бидний мунхаг байдал түүнийг чимээгүй байхыг хэлж болох ч энэ нь түүнийг бүрмөсөн арилгаж чадахгүй. Заримдаа тэр жижигхэн хоолой тэнд байдаг бөгөөд бид үүнийг анхаарч үздэггүй, эсвэл бид үүнийг үл тоомсорлодог эсвэл бид түүнийг боомилдог, гэхдээ тэр үргэлж эргэж ирдэг, тийм үү? Бидний оюун ухаан ямар нэгэн байдлаар зовлон зүдгүүрийн хүчинд автсан эсвэл ямар нэгэн хор хөнөөлтэй зүйл хийж байгааг таньдаг мэргэн ухаан бидэнд байдаг гэж би бодож байна. Бид үүнийг үнэхээр шахаж, үл тоомсорлодог, гэхдээ энэ нь сүүлд гарч ирдэг гэж би боддог.

Үзэгчид: Чамд буруу зүйл хийж байгаагаа хардаг тэр мэргэн ухаан байгаа үед, чи буруу зүйл хийж байгаа ч зовлонгийн хүч маш хүчтэй байдаг бол мэргэн ухаан байдаг ч зовлонгийн хүч ч бас маш хүчтэй байдаг. бие биенээ?

VTC: Ингээд л болоо, тиймээ. Мэргэн ухаан байгаа ч мэргэн ухаан маш сул. Мэргэн ухаан бол бидний оюун санааны хүчин зүйл боловч хэрэв бид үүнийг хөгжүүлээгүй бол энэ нь маш сул юм. Зовлон зүдгүүрүүд нь бид анхнаасаа л тэдэнд маш их дассан бөгөөд тэдгээр нь бидний оюун санаанд маш хурдан орж ирдэг бөгөөд бид тэднийг маш амархан дагаж мөрддөг, тэд зүгээр л түүнийг дардаг. Тийм ч учраас бидний мэргэн ухаан бүрэн төлөвшөөгүй байгаа тул бид үнэхээр мэргэн ухаанаа нэмэгдүүлэх ёстой. Яг л жаахан хүүхэд шиг; Бидэнд "нялх хүүхэд шиг мэргэн ухаан" бий. [инээв] "Хүүхэд шиг мэргэн ухаан"-ыг амархан түлхэж болно, тийм үү? Нохой нохой ч гэсэн нялх хүүхдийг түлхэж чадна, харин нохой том хүнийг түлхэж чадахгүй. Бидний мэргэн ухаан өсөхөд илүү тогтвортой болж, улмаар мэргэн ухаан нь зовлон зүдгүүрийг бүрмөсөн арилгадаг цэгт хүрэх хүртэл сөрөг хүчний хүч үүнийг амархан унагаж, боомилж чадахгүй.

Үзэгчид: Чамайг дөрвөн эрхэм үнэний тухай ярьж байх үед миний туршлагаас үл хамааран та юмсын нөхцөл байдлыг харвал, ямар нэгэн сэтгэлээр унасан юм уу, энэ нь зарим талаараа хэтэрхий их юм шиг санагддаг гэж би бодож байсан. хоёр дахь хоёр руу шилжихэд түлхэц болно. Гэхдээ яг тэр утгаараа заримдаа би хэрэгжүүлэх чадвартай байх, зогсохыг ойлгох, замд нь оруулах гэх мэт сэтгэлээр унадаг. Тиймээс, урам хугарах нь урам хугарах явдал байсан бөгөөд та магадгүй гэж бодож байна -

VTC: Байхад бид бясалгал Эхний хоёр эрхэм үнэний тухайд бид урам хугарах тодорхой мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд заримдаа энэ нь бидэнд урам зориг өгдөг бясалгал мөн сүүлийн хоёр эрхэм үнэнийг бодит болгох. Гэхдээ заримдаа бид зүгээр суугаад шантрах тохиолдол гардаг. Инээдтэй юм, би Дээрхийн Гэгээнтэнд урам хугарах тухай ярих юм уу, хэлэх болгонд тэр зүгээр л “Энэ нь таныг илүү шаргуу ажиллах болно!” гэж хэлдэг. [инээв] "Чи юу бодоод байгаа юм бэ? Энэ тэнэг юм! Энэ нь чамайг илүү шаргуу ажиллахад хүргэнэ!" [инээв] Түүний зөв! Түүний зөв! Учир нь таны хэлснээр бид шантарч гацах үед тэр цөхрөлийн ард юу нуугдаж байгааг та мэдэж байгаа биз дээ?

Үзэгчид: Залхуурал уу? Өөртөө төвлөрсөн бодол.

VTC: Өөрийгөө төвлөрсөн бодол! Юу болоод байна? Та бясалгал Эхний хоёр эрхэм үнэний талаар, одоо бид асуудал юу болохыг олж мэдсэн бөгөөд үүний талаар ямар нэг зүйл хийж чадах тул эрч хүч, эрч хүчээ дадлагажуулахын оронд бид юу хийх вэ? Бид шантарч, тэнд суугаад гиншиж, "Би Есүс намайг чөлөөлөхийг хүсч байна!" [инээв] Бид Христийн шашинтан руу буцаж байна! Яагаад гэвэл өөр хэн нэгэн таныг чөлөөлж чадах юм бол илүү тайтгаруулагч зүйл байдаг, тийм үү? “Би найдваргүй байна. Өөр хэн нэгэн намайг чөлөөлөх гэж байна. Өөр хэн нэгэн намайг аврах болно. Би чадваргүй учраас өөр хэн нэгэн намайг энэ замбараагүй байдлаас гаргах болно!" Тийм үү?

Буддын шашинтан байх нь яагаад зарим нэг дотоод хүч чадлыг агуулж байдгийг одоо та бага зэрэг ойлгож байна. The Будда бидэнд туслах гэж байгаа ч бид ажлаа хийх ёстой. Хэрэв бид үнэхээр дасгал хийхээс сэргийлж байгаа ийм урам хугарах байдлыг шалгавал энэ бол бидний эртний анд, хувиа хичээсэн сэтгэл: "Хөөрхий би! [хамраа татах] Би номыг олигтойхон хийж чадахгүй байна [гаслах чимээ гаргана]. Би эрдэнэт хүний ​​амьтай гэдгээ мэдэж байна, гэхдээ энэ нь хэн нэгнийх шиг тийм ч сайхан биш!" Бид уйлж, гиншиж байна. Тийм ч учраас бидэнд номын багш нар хэрэгтэй, учир нь тэд л бидэнд өмд өшиглөж өгдөг, тийм ч учраас бид хааяа ямар нэгэн зүйл хийхээс илүүтэй тэнд байж, шантарч, өөрийгөө өрөвдсөн нь дээр гэж номын багш нартаа уурладаг. Үүний тухай. Тийм учраас бид “Өөөө, багш маань намайг түлхэж байна! Будданамайг түлхэж байна! Будда өгсөн Найман хутагтын зам- энэ хэтэрхий их байна! Яагаад ганц хоёрыг өгөөгүй юм бэ? Би яагаад наймыг бүгдийг нь хийх ёстой гэж?"

Үзэгчид: Хамтран бүтээх талаар надад нэг асуулт байсан карма. Хэзээ нэг хэсэг бүлэгт өөрийн сонголтоор элсэж байгаад сүүлдээ гарах үйлдлүүдтэй санал нийлэхгүй байгаа юм бол гэж би гайхаж байсан. Жишээлбэл, хэн нэгэн дайсныг алах гэсэндээ биш, сургуульд сурах, юу ч гэсэн сурахыг хүсч байгаа учраас цэрэгт элсдэг, магадгүй өөр улс руу явж, хоол хүнсээ авах эсвэл өөр өөр хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. дайн болж, тэд цэрэгт татагдаж, албадан дайнд оролцдог, эсвэл тэгдэггүй, гэхдээ бусад хүмүүс байдаг. Ийм нөхцөлд энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ?

VTC: Та нэгдлийн талаар асууж байна карма, таныг бүлэгт элсэх үед дараа нь асуудал гарах эсвэл хэрэв та бүлэгт элссэн боловч тухайн бүлэгт зориулж байгуулсан сэдэлд ороогүй тохиолдолд юу болох вэ. Дараа нь та цэрэгт явъя гэж жишээ татсан.

Би нэг удаа Колорадо дахь Агаарын цэргийн академид илтгэл тавьж, курсантуудын яриаг сонсоход үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм байсныг санаж байна, учир нь миний найзуудын нэг Тэнзин Качо тэнд Буддын шашны лам байсан бөгөөд курсантууд, тэдний ихэнх нь тэнд байсан. Энэ нь дэлхийг илүү сайхан газар болгох, дэлхий даяар эрх чөлөө, ардчилалтай байх арга зам гэж үнэхээр бодсон учраас цэрэгт элсэх хүсэлтэй байгаагаа хэлж, цэрэгт элссэнээр тэднийг дэмжих талаар нэг их санаа зовох хэрэггүй байсан. Өөрсдөө болон амьдралаа авч явахын тулд тэд хамгийн сайн гэж бодсон зүйлээ л хийж чадна. Энэ нь таныг яагаад а болсон шалтгаантай нэлээд төстэй байсан тул маш сонирхолтой байсан хийдТа хүмүүст тус өгөөжөө өгч, дэлхийг илүү сайхан газар болгохыг хүсч байгаа бөгөөд их хэмжээний орлого олохын төлөө санаа зовох хэрэггүй, харин зүгээр л сайн гэж бодож буй ажлаа хийх хэрэгтэй. Сүүлд энэ тухай бодоход цэрэгт явахад "миний талд" болон бусдын эсрэг гэсэн үзэл байдаг бол номын бясалгалд хүн болгонд нэг талыг баримтлахгүйгээр туслахыг хичээдэг. Энэ бол гол зүйл гэж би бодож байна.

Хэрэв та цэрэгт явсан бол би сургуульд явахын тулд үүнийг хийж байна гэж бодъё (энэ нь орчин үеийн цэрэгт татагдаж байгаа олон залуучуудын хувьд ийм зүйл болсон гэж бодож байна. Тэд цэргийн алба хааж байсан учраас үүнийг хийсэн гэж бодож байна. сургуульд сурч, цэрэгт явснаар ядуурлаас гарах арга зам) тэдний хүсэл эрмэлзэл өөр байсан тул би хэлэх болно. карма Тэд "бип-бип-бип"-тэй дайснуудаа "хадах"-ыг хүссэн учраас цэрэгт татагдсан хүнтэй яг адилхан байх болно. Миний бодлоор карма сэдэл өөр учраас өөр байх болно. Үүний зэрэгцээ, тэр хүн сайн дураараа цэргийн албанд элссэн бөгөөд цэргийнхэн дайнд оролцож, хүмүүсийн амь насыг хөнөөж байдгийг мэддэг байх шиг байна. Тиймээс энэ талаар тодорхой ойлголттой байсан бөгөөд оюун ухаан нь үүнтэй тодорхой хэмжээгээр санал нийлж байсан тул тэд эхлэхийн тулд нэгдэхийг хүсч байсан.

Энэ нь цэрэг татлага байсан, хэн нэгэн таныг цэрэгт татсан бол та явах ёстой гэж бодъё, учир нь хэн нэгэн таныг сөрөг үйлдэл хийхийг албадаж байгаа бол энэ нь хийсэн боловч хуримтлагдаагүй үйлдлийн жишээ юм. санаа нь чинийх биш байсан. Энэ нь янз бүрийн нөхцөл байдалд, бас өөр өөр сэтгэцийн байдлаас хамааран өөр байх болно гэж би бодож байна. Гэхдээ заримдаа бид эхэндээ нэг зорилготой бүлэгт нэгдэж, дараа нь зорилго нь өөрчлөгддөг бөгөөд дараа нь дахин дүгнэх шаардлагатай болдог.

Энэ сургаалын хоёрдугаар хэсгийг эндээс олж болно.