Олон уламжлалыг сахих ёслол (богино хувилбар)

Эхлэхийн өмнө Би Бикшуни Тянь-чанд энэхүү нийтлэлийн судалгааг хийхэд тусалсанд талархал илэрхийлье. Тэр маш даруухан бөгөөд хамтран зохиогчийн жагсаалтад орохыг хүсээгүй ч үнэн хэрэгтээ түүний тусламжгүйгээр энэ нийтлэл байхгүй болно.

Би 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод сраманерикагийн сахил хүртэх үед манай бөмбөрцөг дээрх цэнхэр хүйн ​​цаадах түүхийг надад ярьж өгсөн. хийд хантааз: Энэ нь Төвдөд мөхөх дөхсөн үед сахил хүртээмжийн удам угсаагаа сэргээхэд түвдчүүдэд тусалсан Хятадын хоёр ламд талархал илэрхийлжээ. "Бүрэн томилолт нь маш үнэ цэнэтэй" гэж багш нар маань захиж, "Бид удамшлыг хадгалан үлдээж, одон хүртэх боломжийг олгосон өнгөрсөн болон одоо байгаа бүх хүмүүст талархах ёстой" тангараг өнөөдөр. ”

Хувраг драма Төвдийн гурван, Хятадын хоёр лам Буддын шашинтныг өргөн цар хүрээтэй хавчуулсны дараа Лачен Гонгпа Рабселийг (бЛла чэн дГонгс па раб гсал) өргөмжилжээ. драма Төвдөд. Лачен Гонгпа Рабель бол онцгой байсан лам, түүний шавь нар Төвдөд сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, олон хуврагуудыг залж, улмаар эрдэнэсийн санг түгээх үүрэгтэй байв. Буддадхарма. Түүний сахил хүртэх удам нь өнөөгийн Төвдийн Буддизмын Гэлүг, Нинмагийн сургуулиудад байдаг үндсэн удам юм.¹.

Сонирхуулахад, би Лачэн Гонгпа Рабселийн сахил хүртэж, түүнийг залсан лам нарын нинжин сэтгэлийг мэдсэнээс хойш гучин жилийн дараа хутагтыг сэргээн байгуулсан түүх рүү эргэн ирж байна. драма, Лачен Гонгпа Рабселийн сахил хүртэх үеэс эхлэн. Түүний сахил хүртээл нь Төвдийн Буддизмд хуврагын сахил хүртээж болохуйц олон уламжлалтай сахил хүртэх урьдал зүйл юм.

Сүүлийн жилүүдэд хуврагуудыг байгуулах боломжийн талаар ярилцаж байна драма өмнө нь тархаагүй ба/эсвэл нас барсан орнуудад. Муласарвастивадин бикшуни байдаггүй Төвдийн уламжлалын хүрээнд драма Хэзээ нэгэн цагт байсан бол хувраг сахил хүртэх боломжтой юу:

1. Муласарвастивадин хуврагууд болон Дармагуптака хуврагууд, үүгээр гэлэнмаа нар Муласарвастивадин хуврагыг хүлээн авав тангараг?
2. Муласарвастивадин хуврагууд драма ганцаараа?

Буддын шашныг мөхөөж, бурхны шашныг хавчиж хавчисны дараа Төвдөд хуврагын угсааг сэргээсэн Бигшүй Лачен Гонгпа Рабселийн томилолт ба үйл ажиллагаа драма Лангдарма хааны үед номыг устгасан нь аль алиных нь сахил хүртэх үлгэр жишээ болж байна. драма янз бүрийн гишүүдээс бүрддэг виная удам угсаа, тохируулга виная боломжийн нөхцөлд томилох журам. Үүнийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Муласарвастивадин болон Дармагуптакагийн гишүүдээс бүрдэх Сангаг томилох Төвдийн түүхэн дэх жишиг

Эрдэмтэд Лангдарма, Гонгпа Рабсел нарын огнооны талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг бөгөөд энэ нь 120 жилийн хугацаанд харилцан адилгүй байдаг. Үүний шалтгаан нь түвдүүд жаран жилийн мөчлөгийг бүрдүүлсэн элементүүд болон амьтдын тоогоор жилүүдийг тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд эртний түүхчид он сар өдрийг дурдахдаа яг аль мөчлөгийг хэлж байсныг хэн ч мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч тодорхой он сар өдөр нь энэ нийтлэлийн гол зүйлд нөлөөлөхгүй бөгөөд энэ нь одонг томилох урьдчилсан нөхцөл байгаа юм. драма Mulasarvastivadin болон бүрдсэн Дармагуптака лам хуврагууд.

Төвдийн хаан Лангдарма буддизмыг бараг мөхөх хүртэл хавчиж байсан. Түүний хаанчлалын үед Төвдийн гурван лам Цанг Рабсал, Ё Гэжун, Мар Сакжамүни нар иржээ. виная мессеж бичээд Амдо руу явав. Бон хосын хүү тэдэнд ойртож, гэрлэх ёслолыг хийхийг хүссэн. Гурван лам түүнд шинэхэн сахил хүртээж, улмаар түүнийг Гонгпа Рабсел гэж нэрлэх болжээ.

Гонгпа Рабсел дараа нь бүрэн сахил хүртэхийг хүссэн. упасампада, эдгээр гурван ламаас. Таван хутагт байхгүй тул энэ нь хамгийн бага хувраг байх ёстой гэж тэд хариулав упасампада алс газар дахь ёслол - сахил хүртээж чадсангүй. Хятадын нэр хүндтэй хоёр лам Ке-бан, Ги-бан хоёрыг Төвдийн гурван ламтай нэгдэж Гонгпа Рабселд хувраг өргөхийг хүсэв. Энэ хоёр Хятадын лам байсан уу Дармагуптака эсвэл Муласарвастивадины удам уу? Бидний судалгаагаар тэд байсан гэдгийг харуулж байна Дармагуптака. Үүнийг тогтоох нь түүхийг судлах явдал юм виная Хятад дахь.

Дармакала 250 орчим Хятад руу аялсан.Тухайн үед үгүй виная текстүүд Хятадад байдаг. Лам нар энгийн хүмүүсээс ялгарахын тулд үсээ хусдаг байв. Дармакала Махасамгика Пратимокшаг орчуулсан бөгөөд тэр үед хятад лам нар зөвхөн өдөр тутмын амьдралаа зохицуулахад ашигладаг байжээ. Тэрээр мөн Энэтхэгийн лам нарыг сахил хүртээл болгохыг урьсан карма журам гаргах, томилох. Яг тэр үед Парфиан лам Танди, тэр бас мэдлэгтэй байсан виная, Хятадад ирж Кармаваканыг орчуулсан Дармагуптака. Хэдийгээр Хятадын бүртгэлд аль нь гэж заагаагүй байна виная Анхны томилолтод уламжлалын журмыг ашигласан, виная мастерууд гэж үздэг, учир нь Дармагуптака дөнгөж орчуулагдсан байсан, хэрэглэсэн. Тиймээс Дармакала нь нэг хэсэг юм Дармагуптака удам угсаа.

Хэсэг хугацааны туршид хятад лам нарын үлгэр дуурайлал нь тэд хуврагуудын дагуу сахилга баттай байдаг юм шиг санагддаг Дармагуптака томилох журам боловч тэдний өдөр тутмын амьдралыг Махасамгика Пратимокша зохицуулдаг байв. Тавдугаар зуун хүртэл өөр зүйл хийсэнгүй виная текстүүд тэдэнд боломжтой болно.

эхний виная Хятадын нийгэмлэгүүдэд танилцуулсан текст нь Сарвастивадин байв. Кумаражива 404-409 оны хооронд орчуулсан. Үүнийг маш сайн хүлээн авч, өргөнөөр хэрэгжүүлсэн. Удалгүй, The Дармагуптака виная 410-412 оны хооронд Буддаясас хятад хэл рүү орчуулсан. Махасамгика болон Махисасака Виная нарыг хоёуланг нь мөргөлчин Фасиан Хятадад буцааж авчирсан. Эхнийхийг Буддабхадра 416-418 онд орчуулсан бол хоёр дахь нь Буддажива 422-423 оны хооронд орчуулагдсан.

Дөрвөн винайн дараа гурван зуун жилийн турш-Сарвастивада Дармагуптака, Махасамгика, Махисасака—Хятадад нутагшуулж, Хятадын янз бүрийн хэсэгт өөр өөр винайнуудыг дагадаг байв. Лам нар үргэлжлүүлэн дагаж байв Дармагуптака виная томилох болон бусад виная тэдний өдөр тутмын амьдралыг зохицуулах. V зууны сүүлчээр виная Багш Факонг лам хуврагууд ч үүнийг дагадаг гэж сурталчилсан виная томилох, өдөр тутмын амьдралыг зохицуулах аль алинд нь зориулагдсан. -ийн ач холбогдлыг тэрээр цохон тэмдэглэв Дармагуптака виная Энэ талаар Хятадад анхны сахил хүртээл нь Дармагуптака уламжлал ба Дармагуптака Хятадад сахил хүртэхийн тулд зонхилох, магадгүй цорын ганц уламжлал байсаар ирсэн.

Нэрт виная Даосюан мастер (596-667) нь анхны патриарх гэж тооцогддог виная Хятад дахь сургууль. Тэр Sarvastivada үед ч гэсэн ажигласан виная Хятадын өмнөд хэсэгт дээд цэгтээ хүрсэн Дармагуптака Уг процедурыг томилоход ашигласан хэвээр байна. Ийнхүү Факонгийн бодлын дагуу Даосюан бүх зүйлийг сурталчилсан хийд Бүх Хятадын лам хуврагуудын амьдрал - сахил хүртээмж, өдөр тутмын амьдрал - зөвхөн нэгээр зохицуулагдах ёстой виная уламжлал, Дармагуптака.

709 онд Тангийн эзэн хаан Жун Зонг эзэн хааны зарлигийг гаргаж, бүх лам хуврагууд энэ дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой гэж тунхаглав. Дармагуптака виная. Түүнээс хойш, Дармагуптака цорын ганц байсан виная Энэ уламжлал нь Хятадын соёлын нөлөө бүхий газар нутаг, мөн Солонгос, Вьетнамд мөрдөгдөж байв.

Муласарвастивадин яах вэ виная Хятад дахь уламжлал уу? Муласарвастивадин виная 700-711 оны хооронд түүний хэсгийг хятад хэл рүү орчуулсан мөргөлчин Ижин бусад винайнуудаас хамаагүй хожуу Хятадад авчирсан. Энэ нь Факонг, Даосюан нар Хятад дахь бүх лам хуврагуудыг зөвхөн дагаж мөрдөхийг зөвлөсний дараа болсон юм Дармагуптака яг тэр үед эзэн хаан энэ тухай эзэн хааны зарлигийг тунхаглаж байх үед. Тиймээс Муласарвастивадинд хэзээ ч боломж байгаагүй виная Хятадад амьд уламжлал болох. Цаашилбал, Хятадын канон дахь Муласарвастивадин посадха ёслолын хятад орчуулга байдаггүй. Учир нь энэ бол дарга нарын нэг юм хийд ёс жаяг, яаж Муласарвастивадин байж чадах вэ драма түүнгүйгээр оршин байсан уу?

Нөгөө нь виная Уламжлалуудын талаар Хятадын тэмдэглэлд дурдсан байдаг, Муласарвастивадины тухай бараг дурдагддаггүй бөгөөд Хятадад үүнийг хэрэгжүүлж байсан нотлох баримт олдоогүй байна. Дахь виная Эрхэм лам нарын намтар түүхийн төрөл бүрийн хэсгүүд болон түүхэн тэмдэглэлд Муласарвастивадины сахил хүртэх тухай дурдаагүй байдаг. Дээрээс нь япон хүн лам Нинран (1240-1321) Хятадад маш их аялж, түүхийг тэмдэглэжээ. виная Хятадад. Тэр дөрвийг дурдсан виная удам угсаа - Махасамгика, Сарастивадин, Дармагуптака, болон Махисаса-багш-багш, "Хэдийгээр эдгээр винайнууд бүгд тархсан ч энэ нь Дармагуптака дангаараа хожим нь цэцэглэн хөгждөг." Тэрээр Муласарвастивадагийн талаар огт дурдаагүй виная Хятадад байдаг.

Эзэн хааны зарлигаас хойш дор хаяж зуун тавин жилийн дараа IX зууны хоёрдугаар хагаст (эсвэл аль огнооноос хамаарч арав дахь нь) тохиосон Лачен Гонгпа Рабселийн томилолт руу буцаж орцгооё. Нел-Па Пандитагийн хэлснээр, Ке-бан, Ги-бан нарыг томилолтын нэг хэсэг болгон урьсан үед драма, тэд "Хятадад сургаал бидэнд байгаа тул бид үүнийг хийж чадна" гэж хариулав. Энэ хоёр лам хятад хүмүүс байсан бөгөөд Хятадын буддизмыг шүтдэг байсныг энэ мэдэгдэл тод харуулж байна. Тиймээс тэд Их хуралд томилогдсон байх ёстой Дармагуптака удам угсаа, түүний дагуу дадлага хийдэг виная Учир нь Хятад дахь бүх томилгоонууд байсан Дармагуптака байсан юм.

Ке-бан, Ги-бан хоёрын Муласарвастивадин байх цорын ганц хувилбар бол тэд Муласарвастивадин сахил хүртээмжийг Төвдийн лам нараас авсан бол байж болно. Гэвч Лангдармагийн хавчлага нь Муласарвастивадины сахил хүртэх удмыг устгасан тул үүнийг өгөх Төвд лам байсангүй.

Ке-бан, Ги-бан хоёр Амдо дахь төвдчүүдээс Муласарвастивадин сахил хүртэж байсан ч яагаад тэднийг Төвдийн гурван ламтай нийлж сахил хүртэхийг хүсэв? Энэ нутагт аль хэдийн Түвдийн Муласарвастивадины лам нар байх байсан. Гонгпа Рабселийг сахил хүртээх ажилд Хятадын хоёр лам биш харин Төвдийн гурван лам тэднээс гуйх байсан нь гарцаагүй.

Ийнхүү бүх нотлох баримт нь хоёр хятад лам байсныг харуулж байна Дармагуптака, Муласарвастивадин биш. Энд бид Түвдийн түүхэнд а драма нь Дармагуптака болон Муласарвастивадин гишүүд. Гонгпа Рабселийн сахил хүртэх үед энэ урьд өмнө тохиолдсон үйл явдал онцгой байсангүй. Бутоны тэмдэглэснээр, Ке-бан, Ги-бан нар Төвд хуврагуудын хамт бусад Төвдчүүдийн сахил хүртэхэд оролцдог байсан, тухайлбал, Төв Түвдийн Лүмэй тэргүүтэй арван хүн. Гонгпа Рабселийн бусад шавь нар ч мөн адил томилогдов драма Үүнд Хятадын хоёр лам багтжээ.

Энэ жишгийг дурдахад, өнөө үед хуврагуудыг Төвдийн гэлэнмаа нарт өгөх боломжтой. драма Төвдийн Муласарвастивадин хуврагуудаас бүрдсэн ба Дармагуптака Бикшуничууд. Гэлэнмаа нар Муласарвастивадин хуврагыг хүлээн авна тангараг. Яагаад? Нэгд, учир нь хуврагууд драма Муласарвастивадин байх болно, мөн Өргөн хүрээний тайлбар болон Винаясутра дээрх авто тайлбар Муласарвастивадины уламжлалд хуврагууд хуврагуудын сахил хүртээдэг гол хүмүүс гэж үздэг. Хоёрдугаарт, хуврагууд, хуврагууд тангараг байна нэг мөн чанар, Муласарвастивадин хуврагууд гэж хэлэх нь тохиромжтой бөгөөд тууштай байх болно тангараг болон Дармагуптака бикшуни тангараг байна нэг мөн чанар. Тиймээс хэрэв Муласарвастивадин хуврагын сахил хүртэх зан үйлийг ашигласан ч Дармагуптака бикшуни драма байгаа тохиолдолд нэр дэвшигчид Муласарвастивадин хуврагыг хүртэх боломжтой тангараг.

Боломжит нөхцөл байдалд винайн сахил хүртэх журмыг зохицуулах Төвдийн түүхэн дэх жишиг

Ер нь хуврагыг бүрэн сахил хүртэх ёслолд багшийн үүргийг гүйцэтгэхийн тулд арав ба түүнээс дээш жил сахил хүртэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Гонгпа Рабсел хожим нь Лумэй болон бусад есөн лам нарыг сахил хүртээж амжаагүй байсан ч таван жил сахил хүртэж амжаагүй байсан ч хожим нь сахил хүртээгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Бутон хэлэхдээ, арван түвд эр өөрсдөд нь багш болохыг гуйхад (upadhyaya), Гонгпа Рабсел хариулахдаа, “Би өөрөө томилогдсоноос хойш таван жил хараахан өнгөрөөгүй байна. Тиймээс би сургагч байж чадахгүй." Гэвч Цан Рабсел "Ийм үл хамаарах зүйл бай!" Ингэснээр Лачен Гонгпа Рабселийг Ке-бан, Ги-бан нарын туслахаар удирдан зохион байгуулагч болгосон." Лозанг Чоки Нимагийн тэмдэглэлд арван хүн эхлээд Цан Рабселийг сахил хүртээл болгохыг хүссэн боловч тэрээр хэтэрхий хөгшин гэж хэлээд Гонгпа Рабселд хандсан бөгөөд тэрээр "Би сахиулах үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй байна" гэжээ. upadhyaya Би өөрийгөө бүрэн томилсноос хойш таван жил хараахан болоогүй байна." Энэ үед Цанг Рабсел түүнд Төвдөөс ирсэн арван хүний ​​хуврагын сахил хүртээл болгохыг зөвшөөрөв.

Теравада байхад виная, Дармагуптака виная, болон Муласарвастивадин виная Хятадын хуулинд XNUMX-аас доош жил сахил хүртсэн хүнийг хуврагын сахил хүртээгчийн үүрэг гүйцэтгэнэ гэсэн заалт байдаггүй. лам онцгой авъяастай бөгөөд томилохыг хүссэн хүн түүнийг мэргэшсэн гэдгээ мэдсэн бол таван жилийн турш захирагчаар томилогдсон. лам ердөө таван жил. Гэсэн хэдий ч ийм авъяастай гэсэн заалт байдаггүй лам таваас доош жил томилогдсон бол захирагч байх.

Гонгпа Рабсел томилогдоод тав хүрэхгүй жил болсон хэдий ч захирагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн тул энэ хуульд заасан томилолтын журмыг өөрчлөх жишиг бий. виная боломжийн хувьд нөхцөл байдал. Үүнийг сайн шалтгаанаар хийсэн—Муласарвастивадины сахил хүртээмжийн удам оршин тогтнох эрсдэлтэй байсан. Эдгээр мэргэн лам нар хойч үеийнхээ ач тус, нандин оршихуйн ач тустай байсан нь тодорхой Буддадхарма Тэд энэ тохируулга хийхдээ санаж байна. Үүнийг Муласарвастивадин хуврагын өнөөгийн нөхцөл байдалд, хойч үеийнхний тусын тулд болон үнэт эрдэнэсийн оршин тогтнохын тулд ашиглах нь Буддадхарма, томилох журамд боломжийн зохицуулалт хийж болно. Тухайлбал, Төвдийн Муласарвастивадин хуврагууд драма дангаараа эмэгтэйчүүдийг хуврагууд болгон томилж чадна. Арван жилийн дараа тэдгээр хуврагууд багш болох хангалттай ахлах үед давхар сахил хүртээх журмыг хийж болно.

Эцэст нь хэлэхэд, Лачен Гонгпа Рабселийн томилолт болон дараа нь шавь нартаа өгсөн анхны томилолтоор бид нэгэн хүнээр бүрэн сахил хүртээж байсан түүхэн жишиг олддог. драма Муласарвастивадин болон аль алиных нь гишүүдээс бүрдсэн Дармагуптака виная удам угсаа, нэр дэвшигчид Муласарвастивадиныг хүлээн авч байна тангараг. Энэхүү урьдач байдлыг ашиглан, a драма Муласарвастивадин хуврагуудын болон Дармагуптака хуврагууд Муласарвастивадин хуврагыг өгч чадна тангараг. Бид мөн онцгой нөхцөл байдалд томилох журмыг тохируулах жишээг олж авдаг. Энэхүү урьдач байдлыг ашиглан, a драма Муласарвастивадин хуврагууд Муласарвастивадин хуврагуудыг өгч чадна. тангараг. Арван жилийн дараа хуврагууд болон хуврагуудтай хос сахил хүртэв драма Муласарвастивадин байх нь өгч болно.

Энэхүү судалгааг Төвдийн хуврагууд хүндэтгэлтэйгээр хэлэлцүүлэхээр өргөн мэдүүлэв драма. Төвдийн уламжлалд хуврагууд байх нь тэдний оршин тогтнох байдлыг сайжруулах болно Буддадхарма Төвдийн нийгэмлэгт. Дөрвөн дахин драма хуврагууд, хуврагууд, эрэгтэй, эмэгтэй энгийн дагалдагчид байх болно. Нэмж дурдахад, Төвдийн нийгэмлэгийн үүднээс Төвд хуврагууд Төвд эмэгтэйчүүдийг номонд сургаж, улмаар олон эхчүүдэд хөвгүүдээ сүм хийдэд илгээх урам зоригийг төрүүлдэг байв. Энэ өсөлт драма гишүүд Түвдийн нийгэм болон дэлхий даяар ашиг тусаа өгөх болно. Муласарвастивадин хуврагуудыг барьж буй Төвд гэлэнмаа нар байсны ачаар ямар их ашиг тустай болохыг харж байна. тангараг, Би Төвд хуврагаас гуйж байна драма Үүнийг бодит болгохын тулд чадах бүхнээ хийх.

Би энэ сэдвийг судалж, энэхүү нийтлэлийг бичиж байсан туршлагаасаа та бүхэнтэй хуваалцахыг хувийн тэмдэглэлдээ хүргэж байна. Түвд, хятад хоёрын өмнөх үеийн лам нарын сайхан сэтгэл маш тод харагдаж байна. Тэд номыг хичээнгүйлэн судалж, бясалгасан бөгөөд тэдний сайхан сэтгэлийн ачаар олон зууны дараа бид сахил хүртэх боломжтой болсон. Сахилгын удмыг сахин хамгаалж, удмыг сахин хамгаалж ирсэн эдгээр эмэгтэйчүүд, эрчүүддээ гүнээ хүндэтгэл илэрхийлж, хойч үедээ энэ удмыг амьд, эрч хүчтэй, цэвэр ариун байлгахын төлөө чадах бүхнээ хийхийг уриалж байна. Бясалгагчид бүрэн дүүрэн Буддын шашны лам хувраг болохын агуу адислалыг хүртэж, хүртэх боломжтой.

1. Энэхүү сахил хүртэх удам угсааг XNUMX-р зууны сүүлчээр агуу мэргэн Сантаракшита Төвдөд авчирсан. Төвдөд буддизм хоёр дахь удаагаа дэлгэрч байх үед (Фи Дар) нам дор газар гэж нэрлэгддэг болсон. виная (sMad 'Dul) Удам угсаа. Хоёр дахь тархалтын үеэр Дээд буюу Өндөр уул гэж нэрлэгддэг өөр нэг удам гарч ирэв виная (sTod 'Dul) Удам угсаа нь Энэтхэгийн эрдэмтэн Дамапалагийн Баруун Төвдөд нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ удам угсаа мөхсөн. Гурав дахь удам угсааг Панчен Сакясрибхадра авчирсан. Энэ нь анх Дундад гэж нэрлэгддэг байсан виная (Бар Дул) Удам угсаа. Харин дээд удам устаж үгүй ​​болоход дунд овог дээд овог гэж нэрлэгдэх болсон. Энэ удам угсаа ахлагч юм виная Каргюү, Сажа сургуулиудын удам угсаа. ↩