Хуврагуудын сахил хүртэх өнөөгийн байдал

МЭӨ VI зуунд Энэтхэгт лам нарын дэг жаяг бий болсноос хойш хэдэн жилийн дараа Будда гэлэнмаа нарын тушаалыг тогтоов. Гэлэнмаа нарын хувьд сахил хүртээх гурван түвшин байдаг: сраманерика (шинэхэн), сиксамана (туршилтын), бикшуни (бүрэн сахил). Бэлтгэх, бүрэн дүүрэн байлгахын тулд эдгээрийг аажмаар авдаг зарлигууд сайн сайхан байдал, үргэлжлэлийг хариуцах хийд нийгэмлэг. Хуврагын сахил хүртэх удам угсаа чухал, учир нь хүн сахил хүртээсэн хүмүүсээс сахил хүртээж, гэлэнмаа болдог ба ийм байдлаар дамжуулалтын цэвэр ариун байдал нь хуврагаас улбаатай байдаг. Будда өөрөө. Эмэгтэйчүүд доод тал нь арван хуврагаас бүрдсэн бүлгээс хуврагын сахил хүртэх ёстой бөгөөд мөн өдрийн дараа болох тусдаа ёслолоор дор хаяж арван хувраг (бүрэн сахил хүртсэн лам) бүлгээс хувраг хүртэх ёстой. Ийм олон тооны сүм хийд байдаггүй орнуудад таван хүнтэй нийгэмлэгүүд сахил хүртээж болно.

Хуврагуудын угсаа эртний Энэтхэгт цэцэглэн хөгжиж, НТӨ III зуунд Шри Ланкад дэлгэрчээ. Тэндээс МЭ XNUMX-р зуунд Хятад руу явсан бөгөөд дайн тулаан, улс төрийн асуудлаас болж Энэтхэг, Шри-Ланкийн аль алинд нь МЭ XNUMX-р зуунд удам угсаа устаж үгүй ​​болсон ч Хятад даяар тархаж, Солонгос, Вьетнамд ч мөн адил дэлгэрсээр байв. Гималайн нурууг гатлахад хүндрэлтэй байсан тул Төвдөд хуврагын удам тогтож чадаагүй юм. Хангалттай тооны Энэтхэг хуврагууд Төвдөд очсонгүй, мөн хангалттай тооны Төвд эмэгтэйчүүд Энэтхэгт очиж сахил хүртээж, Төвдөд буцаж очоод бусдад дамжуулсангүй. Гэсэн хэдий ч Төвд дэх цөөн хэдэн хуврагууд хуврагаас сахил хүртэж байсан тухай цөөн хэдэн түүхэн баримт бий. драма Хэдийгээр энэ нь Төвдөд хэзээ ч байгаагүй. Өнөө үед Төвдийн нийгэмлэгийн лам нар сраманерика сахил хүртээдэг. Хуврагууд Тайландад хэзээ ч байгаагүй. Тайланд, Бирмд эмэгтэйчүүд найм авдаг зарлигууд Шри Ланкад тэд арав авдаг зарлигууд. Хэдийгээр тэд гэр бүлгүй амьдарч, шашин шүтлэгтэй эмэгтэйчүүд гэдгээ харуулсан дээл өмсдөг боловч тэдний зарлигууд Эмэгтэйчүүдэд зориулсан гурван пратимокса сахил хүртэх ёслолын аль нь ч биш.

Эртний Энэтхэгт буддизм дэлгэрэхэд янз бүрийн vinaya сургуулиуд хөгжсөн. Арван найман анхан шатны сургуулиас өнөөдөр гурав нь хадгалагдсаар байна: Шри Ланка болон Зүүн өмнөд Азид өргөн тархсан Теравада; нь Дармагуптака, Тайвань, Хятад, Солонгос, Вьетнамд дадлага хийдэг; мөн Түвдэд дагадаг Муласравастивада. Энэ бүгд vinaya Сүүлийн жилүүдэд барууны орнуудад сургуулиуд тархаж байна. Үүнийг харгалзан үзвэл vinaya бичигдэхээс өмнө олон зууны турш амаар дамжсан бөгөөд газарзүйн алслагдсан байдлаас шалтгаалан янз бүрийн сургуулиуд хоорондоо бараг холбоогүй байсан нь гайхалтай. vinaya тэдний дунд маш нийцтэй байдаг. Жагсаалтын арай өөр хувилбарууд хийд зарлигууд байдаг ч томоохон, тод ялгаа байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, олон зууны туршид улс орон бүрийн сургуулиуд өөр өөрийн гэсэн орчуулга, амьдрах арга барилыг боловсруулсан. зарлигууд газар бүрийн соёл, цаг уур, нийгмийн нөхцөл байдалтай уялдуулан.

Сүүлийн үед харилцаа холбоо, тээвэр сайжирч байгааг харгалзан буддын шашны янз бүрийн сургуулиуд бие биетэйгээ илүү холбоотой байдаг. Найм, арван настай зарим эмэгтэйчүүдзарчим хуврагууд байдаг улс орнуудын эзэмшигчид драма Тэрхүү томилгоог хүлээн авах хүсэл одоогоор байхгүй байна. 1997 онд Шри Ланкаас найман эмэгтэй солонгос хүнээс хуврагын сахил хүртжээ. драма Энэтхэгт, мөн 1998 онд Шри Ланкаас ирсэн 1998 эмэгтэй Энэтхэгийн Бодгаяа хотод, Хятадын хуврагууд болон хуврагуудаас хүлээн авчээ. Хуврагууд 1980 онд Шри Ланкад болсон бөгөөд Шри Ланкийн зарим лам нар үүнийг эсэргүүцэж байсан бол олон нэр хүндтэй хүмүүс үүнийг дэмжсэн байна. XNUMX-аад оны эхэн үеэс Түвдийн уламжлалаар бэлтгэгдсэн барууны хэд хэдэн эмэгтэйчүүд хуврагын сахил хүртэхээр Тайвань, Хонконг, Солонгос, сүүлийн жилүүдэд АНУ, Франц, Энэтхэгт очжээ. Миний мэдэхээр ганц Тайланд эмэгтэй, цөөхөн түвд эмэгтэй хүлээн авсан.

Хуврагийн сахил хүртээмжтэй холбоотой асуудлуудын тойм

Эдгээр эмэгтэйчүүд хуврагуудын угсаа залгамжлалыг нутагшуулах буюу сэргээхийн тулд өөрсдийн уламжлалдаа лам нарын дэмжлэгийг хүсч байна. Лам нар энэ талаар янз бүрийн санаа зовж байна.

1. Байна Дармагуптака удам угсаа нь өнөөг хүртэл тасалдалгүй уламжлагдан ирсэн бэ?
2. Хятад, Тайваньд хуврагууд номонд заасан журмын дагуу тогтмол өгөгддөг үү? vinaya? Хуврагуудыг хуврагууд болон хуврагууд өгөх ёстой бөгөөд Хятадын түүхэнд хэсэг хугацаанд зөвхөн хуврагууд л өгдөг байжээ.
3. Шинэ хуврагууд эх орондоо буцаж ирэхэд сахил хүртэх ёслол хэрхэн явагдах вэ? Одоо эдгээр эмэгтэйчүүд хятад, солонгос, вьетнам багш нараас сахил хүртэж байгаа боловч арван хоёр жилийн дараа өөрсдөө хуврагын сахил хүртэх болзол хангасан бол тэд хуврагтай хамт сахил хүртэж чадах уу. драма өөр vinaya тухайн улсад аль сургууль байдаг вэ?

Эдгээр асуултын хариуд өнөөг хүртэл хийсэн судалгаагаар:

1. Хуврагийн сахил нь Хятадад нэвтэрснээс хойш өнөөг хүртэл тасралтгүй удамшлын дагуу уламжлагдан ирсэн.
2. Пали виная Дараа нь Теравада нь хуврагаас хуврагын сахил хүртэх боломжийг олгодог драма дангаараа боловч хангалттай судалгаа хараахан хийгдээгүй байна Дармагуптака болон Муласравастивада Винаяс энэ асуудлын талаар. Хятадын буддизм нь хуврагуудын өгсөн хуврагын сахил хүртээмжийг хүлээн зөвшөөрсөн түүхтэй. драма дангаараа.
3. Тайванийн Хүндэт Бикшуни Багш Ву Ин хэлэхдээ, хэрэв хуврагууд болон хуврагууд өөр өөр хүмүүс байвал vinaya Сургуулиудад тэд хуврагуудын аль хувилбарыг өөр хоорондоо шийдэх боломжтой зарлигууд шинэ сахил хүрэгчид хүлээн авах болно—захирагч хуврагын эзэмшиж буй Дармагуптаг драма эсвэл сахил хүртэгч хуврагын эзэмшсэн Теравада эсвэл Муласравастивада драма.

Дүгнэлт

Эдгээр нь vinaya Санаа зовоох асуудал чухал боловч янз бүрийн газар хуврагын сахил хүртээмжийг нэвтрүүлэх эсвэл дахин байгуулахтай холбоотой зарим нэг хэлэгдээгүй асуудлууд гарч ирж магадгүй юм. Жишээлбэл, нэг уламжлал нөгөөгөөсөө удам угсаа авч, улмаар өөрсдийн уламжлал нь ямар нэгэн байдлаар дутагдаж байсныг хүлээн зөвшөөрөхөд хэрхэн ханддаг вэ? Засгийн газрын түвшинд улс төрийн асуудал энэ асуудалд хандах хандлагад хэрхэн нөлөөлж байна вэ? Эрэгтэй, эмэгтэй дуунууд нэг дор бий болсноор эдийн засаг нь хэрхэх вэ нөхцөл байдал сүм хийдүүдэд нөлөөлөх үү? Лам, гэлэнмаа нар хоёулаа бүрэн сахил хүртэх үед тэдний харилцаа хэрхэн өөрчлөгдөх вэ? Шинэ хуврагууд эх орондоо лам нараас зохих сургалт, энгийн ард түмнээс дэмжлэг авч чадах болов уу?

оршин тогтнох драма хуврагууд болон хуврагуудын аль алиных нь хамт олон "төв нутаг" буюу номын цэцэглэн хөгжиж буй газар нутгийг тогтоодог. Лам, гэлэнмаа нар аль аль нь нийгэм, иргэдийн сайн сайхны төлөө олон янзаар хувь нэмрээ оруулж чадна, учир нь хүлээн авах, ажиглах нь асар их үнэ цэнэ юм. зарлигууд хамаг амьтны тусын тулд. Тиймээс бидний олонхи нь бүрэн томилолтыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь олгож, аливаа бэрхшээлийг даван туулахын тулд хүн бүр хамтран ажиллахын төлөө залбирдаг.

Санал болгож буй унших

• Чодрон, Тубтен, хэвлэл. Номын цэцэгс: Буддын гэлэнмаа шиг амьдрах. Беркли, Хойд Атлантын номууд, 2000 он.
• Цэдроен, Жампа. тухай товч судалгаа виная. Гамбург: Номын хэвлэл, 1992.
• Цэринг, Таши, Филипп Рассел нар. “Эмэгтэйчүүдийн Буддын шашны ёслолын тухай”. Чо-Ян 1.1 (1986): 21-30. Дарамсала: Шашин, соёлын асуудал эрхэлсэн зөвлөл.
• Цомо, карма Лекше. Ганцаардал дахь эгч нар: Хоёр уламжлал Монастик Эмэгтэйчүүдэд зориулсан ёс зүй. Олбани: Нью-Йоркийн Улсын Их Сургуулийн Хэвлэл, 1996 он.
• Ин, Ву (Чодрон, Тубтен, ред.) Энгийн байдлыг сонгох нь: Бикшуни Пратимоксагийн тухай тайлбар. Ithaca NY: Цасан арслан, 2001 он.