Хуврагуудын түүх

Доктор Чацумарн Кабилсингх (одоо Бхикхуни Даммананда)

Хуврагын дэг жаягийг тухайн үед бий болгосон Будда бөгөөд өнөөдрийг хүртэл оршин тогтнож байна. Олон зууны турш томилогдсон эмэгтэйчүүд үүнийг хэрэгжүүлж, ухамсарлаж, дэмжиж ирсэн Будда-ийн сургаал нь зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй тэдний амьдарч байсан нийгэмд тустай. Энд би уг тушаалын товч түүх, түүний дотор бусад улс орнуудад тархсан тухай өгүүлж, сонирхолтой зүйлсийг хэлэлцэх болно виная.

Хаан Суддходана үед БуддаТүүний аав, хойд эх, нагац эгч нь нас барсан. Махапажапати, таван зуун хааны эмэгтэйн хамтаар явав Будда Капилаватху хотод нэгдэх зөвшөөрөл хүссэн хүн драма. The Будда "Тийм зүйл битгий асуу" гэж хариулав. Тэр хүсэлтээ гурван удаа давтаж, тэр болгонд нь Будда зүгээр л "Тийм гэж битгий асуу" гэж хэлсэн. Түүний юу бодож байгааг хэн ч мэдэхгүй, яагаад татгалзсан нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэр нь Будда түүнийг хүлээн авахдаа эргэлзэв драма гэсэн утгатай гэж зарим хүмүүс тайлбарласан байдаг Будда эмэгтэйчүүдийг тушаалд нэгдэхийг хүсээгүй. Тиймээс зарим хүмүүс ойролцоогоор мянган жилийн дараа Энэтхэгт хуврагууд мөхөхөд асуудал байгаагүй гэж боддог. Хуврагуудын түүхэн хөгжлийн талаарх судалгаандаа драма, Хуврагын дэг жаягийг өнөөдөр сэргээж чадахгүй гэдгийг баттай нотлохын тулд бусад хүмүүс бичвэрүүдээс иш татсан үед бид ч мөн адил хэл амтай байж, үүнийг хийж чадна гэдгийг нотлохын тулд зохиолуудаас иш татахдаа чөлөөтэй байх ёстой.

The Будда Капилаваттуг орхин Весали руу явган явган олон хоног явсан. Тэр үед, Махапажапати үсээ хусч, дээл өмссөн байв. Үүнтэй ижил зүйлийг хийсэн таван зуун хааны эмэгтэйн хамт тэрээр Весали руу алхаж, сахил хүртэх, дагах гэсэн эмэгтэйчүүдийн шийдэмгий байдлыг харуулсан. Будда. Тэнд очоод тэр хаалганы үүдэнд суув вихара, уйлж, хөл нь хавдаж, аялалаас цус алдаж байв. Ананда, БуддаҮеэл, үйлчлэгч нь эмэгтэйчүүдийг хараад, тэдэнтэй ярилцаж, тэдний асуудлыг мэдэв. Тэр дөхөж очив Будда тэдний өмнөөс "Махапажапати, нагац эгч, хойд эх чинь энд ирээд, чамайг тушаалд нэгдэх зөвшөөрөл өгөхийг хүлээж байна." Дахин хэлэхэд Будда "Битгий тэгж асуу" гэж хэлэв. Ананда өөр арга чармайж үзээд “Эцэст нь нагац эгч чинь бас хойд эх юм. Чамайг сүүгээр нь тэжээж байсан хүн шүү дээ” гэсэн. The Будда татгалзсан хэвээр байна. Тэгтэл Ананда “Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил гэгээрэх оюун санааны чадамжгүй учраас та зөвшөөрөл өгөхгүй байна уу?” гэж асуув. The Будда "Үгүй ээ, Ананда, эмэгтэйчүүд гэгээрэлд хүрэх чадавхаараа эрчүүдтэй эн тэнцүү" гэж хэлэв. Энэ мэдэгдэл тухайн үеийн шашны ертөнцөд ерөнхийдөө шинэ давхрага нээж өгсөн. Өмнө нь ямар ч шашныг үндэслэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэгээрлийн чадавхийг ижил тэнцүү гэж тунхаглаж байгаагүй.

Дараа нь, Будда Хэрэв эмэгтэйчүүдийг уг тушаалд нэгдэхийг зөвшөөрнө гэж хэлсэн Махапажапати наймыг хүлээн зөвшөөрөх болно гурудхамма- найман чухал дүрэм - гэлэнмаа нар өөрсдийгөө чимэглэх зүүлт. Махапажапати хийсэн. Эдгээр дүрмийн нэг нь барууны Буддын шашны олон эрдэмтдийн дургүйцлийг төрүүлдэг; Зуун жил ч гэсэн томилогдсон гэлэнмаа а-д мөргөх ёстой гэж энд өгүүлдэг лам томилогдсон боловч нэг өдөр. Барууны жишгээр бол гэлэнмаа нарыг хэлмэгдүүлж байгаа юм шиг санагддаг, гэхдээ өөр арга зам бий. The виная гэлэнмаа нарт гуягаа үзүүлэхийн тулд дээлээ дээш өргөсөн зургаан ламын түүхийг өгүүлдэг. Үед Будда Энэ тухай мэдээд тэрээр энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл хийж, гэлэнмаа нарт эдгээр лам нарт хүндэтгэл үзүүлэхгүй байхыг хэлэв. Тэгэхээр гэлэнмаа хүн болгонд мөргөх албагүй лам, гэхдээ зөвхөн a лам хэн хүндлэл хүлээх ёстой вэ. Бид тус бүрийг ойлгох хэрэгтэй гурудхамма зөв, төлөө Будда ерөнхий дүрмийг тогтоосны дараа үргэлж үл хамаарах зүйлүүдийг хийдэг.

Ийн нэг гурудхамма гэж хэлсэн сикхаманас, хувраг болохын тулд хоёр жил бэлтгэл хийдэг туршилтын гэлэнмаа нар. Туршилтын гэлэнмаа хуврагын дэргэд хоёр жил сургасны дараа тэр хувраг багш түүнийг бүрэн сахиулах үүрэгтэй гэж энд өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, хэзээ Будда томилсон Махапажапати, туршилтын гэлэнмаа нар байсангүй. Тэрээр түүнийг хуврагаар шууд томилсон. Тэгвэл найман чухал дүрмийн дотор нэгэнд нь хувраг болохоосоо өмнө эмэгтэй хүн туршилтын гэлэнмаа байх ёстой гэж заасныг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Үүнийг шийдвэрлэхдээ англи хүн лам гэдэгт итгэдэг гэж надад хэлсэн гурудхамма хожим үүссэн бөгөөд түүхийн бичигч байсан лам нар тэргүүн эгнээнд шилжсэн. Эдгээр найман чухал дүрэм нь гэлэнмаа нарыг лам нарын захирагдах албан тушаалд маш тодорхой зааж өгсөн тул бичигчид тэднийг лам хуврагтай холбон тайлбарлах нь лам нарт ашигтай байх байсан. Будда.

The Будда хэд хэдэн шалтгааны улмаас эмэгтэйчүүдийг захиалгад хүлээн авахаас эргэлзсэн байж магадгүй юм. Хуврагууд болон хуврагууд тосгонд өглөг цуглуулж хоол хүнсээ авдаг байсан тул гэлэнмаа нарыг, ялангуяа авга эгчийгээ өрөвдсөн байж болох юм. Заримдаа тэд маш бага, зүгээр л атга будаа, нэг хэсэг талх, эсвэл ямар нэгэн ногоо авдаг байв. Өндөр настай хатан хааныг төсөөлөөд үз дээ Махапажапати таван зуун хааны эмэгтэй гуйлга гуйж байна. Тэд ордонд ийм тав тухтай амьдралаар амьдарч байсан болохоор бараг боломжгүй байх байсан. Магадгүй энэрэнгүй сэтгэлээсээ болж Будда эдгээр эмэгтэйчүүдийг ийм зовлон зүдгүүртэй тулгарахыг хүсээгүй.

Дээрээс нь тухайн үед сүм хийд байгаагүй. Сүм хийдүүд модны дор, агуйд амьдардаг маш хэцүү амьдралын хэв маягтай байв. Энэ бүлэг тэнүүлч эмэгтэйчүүдэд байр өгөх хэн бэ? Тэгээд ч гэлэнмаа нарт хэн заах вэ? Тэд сахил хүртэж, үсээ хусч, дээл өмсөж болох ч боловсрол, сургалтад хамрагдаагүй бол тэр үеийн Энэтхэгт ямар ч тэнүүчлэгчтэй адил байх байсан. Тэднийг сургах төлөвлөгөө хараахан байгаагүй. Хожим нь хувраг болох нь тогтоогдсон драма гэлэнмаа нарт заалгах хэд хэдэн шилдэг лам нарыг томилж болно.

Цаашилбал, Будда Түүнийг гэр бүлээ сүйтгэж байна гэсэн шүүмжлэлийг энгийн хүмүүсээс аль хэдийн хүлээн авсан. Таван зуун эмэгтэйг уг тушаалд хүлээн авснаар тэрээр таван зуун гэр бүлийг устгах гэж байна гэсэн үг юм, учир нь эмэгтэйчүүд гэр бүлийн зүрх байсан юм. Гэсэн хэдий ч хожим нь Будда Эдгээр эмэгтэйчүүдийн нөхрүүд аль хэдийн захиалгад нэгдсэнийг мэдсэн. Тиймээс тэр эмэгтэйчүүдийг томилсноор тэр гэр бүлүүдийг салгахгүй. The Будда Энэ бүх асуудлыг сайтар тунгаан бодож, бэрхшээлийг даван туулж болохыг мэдээд гэлэнмаа нарыг тушаалд хүлээн авав.

Түүнчлэн тэрээр өмнө нь эмэгтэйчүүдийг захиалгад элсүүлэх талаар огт бодож байгаагүй байж магадгүй юм МахапажапатиЭртний Энэтхэгт эмэгтэйчүүд гэр орны амьдралаас хэзээ ч салдаггүй байсан. Ер нь тэр үед эмэгтэй хүн ганцаараа байна гэдэг санаанд багтамгүй байсан. Одоо ч гэсэн Энэтхэгт эмэгтэйчүүд гэр бүлээ орхих нь ховор. Гэвч түүнээс хойш Будда Гэгээрэх нь бүх хүн төрөлхтний боломж гэдгийг мэдэж байсан тэрээр эмэгтэйчүүдэд томилогдох үүд хаалгыг нээж өгсөн. Энэ нь тухайн үеийн нийгмийн уур амьсгалыг харгалзан хувьсгалт алхам байв.

Ийнхүү хуврагууд драма Хуврагаас долоо, найман жилийн дараа үүссэн драма. Үүний нэг шалтгаан гэж би харж байна Будда хуврагыг хийсэн драма хуврагад захирагдах драма. Тэд эзэн, боол гэдэг утгаараа бус дүү, том ах гэдэг утгаараа захирагддаг.

Эмэгтэйчvvдийг элсvvлсний дараахан гэж тэмдэглэсэн драма, Будда "Би эмэгтэйчүүдийг ёсонд хүлээн зөвшөөрсөн учраас Буддахамма ердөө таван зуун жил оршин тогтнох болно." Би энэ мэдэгдлийг анх тэмдэглэсэн лам нарын сэтгэлгээний тусгал гэж үзэж байна виная Шри Ланкад бичгээр 400-450 жилийн дараа Буддаийн париниббана. Эдгээр лам нар эмэгтэйчүүдийг уг журамд нэгдэх ёстой гэдэгтэй санал нийлээгүй бололтой. Барууны зарим судлаачид энэ мэдэгдлийг хожим нь үүнтэй холбоотой гэж үздэг Будда гэхдээ үнэхээр түүнийх биш байсан. Бидний харж байгаагаар хорин таван зуу гаруй жил өнгөрч, Буддизм Ази тивд цэцэглэн хөгжсөөр зогсохгүй баруунд ч дэлгэрсээр байна. Буддахама зөвхөн таван зуун жил үргэлжилнэ гэж зөгнөсөн нь эмэгтэйчүүд нэгдэв драма хүчингүй байна.

Буддын шашны судар дахь зарим ишлэлүүдийн үнэн зөв эсэхийг эргэлзэх нь маш нарийн асуудал бөгөөд бид маш болгоомжтой байх ёстой. Бүх зүйл яг түүгээр дамжсан гэдгийг бид яаж батлах вэ Будда ярьсан уу? Нөгөөтэйгүүр, зарим хэсгийг хожим интерполяци гэж хэлэхэд аюул байхгүй гэж үү? Нэг хэсэг нь гол цөмийн сүнстэй тохирохгүй байх үед л би сэжигтэй болдог Будда-ийн сургаал. Ер нь Энэтхэгийн лам нар үнэн зөв дурсамжтай байсан гэдэгт итгэж, эх бичвэрийг хадгалж, дамжуулж өгсөнд нь талархах ёстой. Буддын шашны лам нар сургаалыг хадгалан үлдээхдээ нямбай ханддаг байжээ. Христийн шашинд өөр өөр хүмүүс Дөрвөн Сайн Мэдээ бичдэг байсан бөгөөд тэд хоорондоо санал солилцдоггүй байсан бол Буддын шашны лам хуврагууд үүнийг эмхэтгэх, системчлэх зөвлөлүүдийг зохион байгуулдаг байв. Будда-ийн сургаал, энэ үеэр тэд бие биенийхээ мэдээллийг шалгасан. Үүний дараахан анхны зөвлөлгөөн хийсэн Буддаөнгөрч, таван зуун архат оролцов. Хоёрдахь нь түүнээс хойш зуун жилийн дараа тохиож, долоон зуун лам цугларч тохиролцсон номоо уншив байгууллага мэдлэгийн.

Хувраг болон хуврагуудын хоорондын харилцаа

Бидний таамаглаж байсанчлан лам нар тухайн үеийн Энэтхэгийн нийгэмд эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдтэй харьцдаг байсан шиг гэлэнмаа нарт ханддаг байжээ. Эмэгтэйчvvд уг тушаалд нэгдэх vед лам нар тэднийг хийдийг цэвэрлэж, аяга таваг, дээл, хивсээ угаахыг хvлээж байв. Энгийн хүмүүс үүнийг анзаарч мэдээлсэн Будда, эдгээр эмэгтэйчүүд сургаалыг судалж, хэрэгжүүлэхийн тулд сахил хүртэхийг хүсдэг байсан ч одоо тэдэнд цаг зав багатай байсан гэж хэлэв. Үүний хариуд Будда гэлэнмаа нартай хэрхэн харьцах талаар лам нарт зориулан тогтоосон дүрэм. Жишээлбэл, тэр байгуулсан зарлигууд хувраг хуврагаас дээлээ угаахыг гуйх, суух даавуу гэх мэтийг хориглох.

The Будда мөн гэлэнмаа нарыг сул дорой лам нар ашиглахаас хамгаалсан. 120 настай нэгэн хувраг өглөө бүр өглөгийн газар явж, хийдээс тосгон хүртэл хол алхдаг байв. Тэр хоол авч, тахилын аягандаа хийд рүү буцав. Хийдийн үүдэнд нэгэн залуу хүлээж байв лам, хэн нь өглөг авахаар тосгон руу явахаас залхуу байсан. Түүний аяга хоосон байгааг анзаарсан бүсгүй түүнд хоолоо өргөв. Энэ нь зөвхөн нэг хүнд хангалттай байсан тул тэр өдрийн турш юу ч идэхгүй байв.

Маргааш нь тэр түүнийг дахин хүлээж, тэр түүнд хоолоо санал болгов. Гурав дахь өдөр нь хоол идээгүй гурван өдөр тосгонд очиж өглөг цуглуулав. Буддын шашныг дэмжигч чинээлэг нэгэн сүйх тэрэг түүний хажууд өнгөрч, замаасаа гарахдаа ухаан алдаж, газар унав. Баян эр түүнд туслахаар зогссон бөгөөд охин гурван өдөр хоол идээгүйн улмаас ухаан алдаж унасныг олж мэдэв. Тэрээр нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл хийлээ Будда гэлэнмаа эмэгтэйд ингэж хандсаныг эсэргүүцсэн лам. The Будда үүгээрээ үүсгэн байгуулсан зарчим лам хуврагаас хоол идэхийг хориглох. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүрийн сүнсийг ойлгох зарчим чухал; Энэ нь гэлэнмаа нар элбэг дэлбэг хоол иддэг гэлэнмаа лам нартай хуваалцаж болохгүй гэсэн үг биш юм.

Тухайн үеийн гэлэнмаа нар Будда тэгш эрхтэй, бүх зүйлд тэгш хувь эзэмшдэг байсан. Ганцхан гэлэнмаа, дөрвөн ламтай газар хоёр дуунд найман дээл өргөсөн тохиолдол бий. The Будда дээл хувцсаа хоёр хуваагаад дөрвийг гэлэнмаа, дөрөвийг лам нарт өгөв, учир нь дээл нь хоёр шангад зориулагдсан бөгөөд бүлэг тус бүрт олон хүн байсан ч тэнцүү хуваах ёстой байв. Учир нь гэлэнмаа нар хүмүүсийн гэр өргөх урилга бага авдаг байсан Будда бүгд байсан өргөл хийдэд авчирч, хоёр сэнгэнд тэнцүү хуваасан. Тэрээр гэлэнмаа нарыг хамгаалж, хоёр талдаа шударга ханддаг байв.

Анхны зөвлөл ба хуврагын патимокха

Ананда, Будда-ийн үйлчлэгч, гэлэнмаа нартай холбоотой маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүнд гэлэнмаа нар их таалагдаж, тэдэнд зааж сургахын тулд олон гэлэнмаа нараар зочилдог байжээ. Учир нь тэр бараг бүгдийг нь сонссон Будда-ийн сургааль, гайхалтай ой санамжтай тэрээр анхдугаар зөвлөлд сургаалыг уншиж, цуглуулах үед гол хүн байсан юм.

Зарим лам нар баярласангүй Будда эмэгтэйчүүдийг захиалгад нэгдэхийг зөвшөөрч байх үед хэзээ ч илэрхийлэгдэж байгаагүй Будда амьд байсан. Гурван сар орчмын дараа таван зуун эрэгтэй архат оролцсон Анхдугаар зөвлөл дээр анх гарч ирэв Буддаийн париниббана, түүний нас барсан. Бодит уншихаас өмнө БуддаТүүний сургаалын дагуу тэд Анандад найман алдаа хийсэн гэж хэлээд, түүнийг эдгээр алдаагаа хүлээхийг албадав. Нэг нь тэр эмэгтэйчүүдийг нийгэмд нэвтрүүлсэн явдал юм драма. Ананда үүнийг алдаа гэж үзээгүй, зөрчөөгүй гэж хариулав зарчим Ингэхдээ. Гэсэн хэдий ч хагарал үүсгэхгүйн тулд драма үүний дараа удалгүй Буддаийн париниббана, хэрвээ лам нар түүнийг хэргээ хүлээхийг хүсвэл тэр үүнийг хийх болно гэжээ.

Энэ зөвлөлд зөвхөн эрчүүд буюу таван зуун эр архат байсан гэдэгт би эргэлзэж байна. Асаалттай uposatha Шинэ сар, тэргэл сар болгонд хуврагууд өөрсдийнхөө номыг уншина Патимокха Сутта лам нараас гадна. Техникийн хувьд лам нар уншуулах боломжгүй гэж би үзэж байна Патимокха Сутта гэлэнмаа нар, тиймээс Хуврагууд Анхдугаар зөвлөлд байсан байх. Бүгд лам байсан дуу хураагчид тэдний оршихуйг дурдах нь чухал гэж бодоогүй байх. Зарим лам нар энэ талаар эелдэг хандаж байсан: саяхан Шри Ланк лам Тэр ч бас Анхны зөвлөлд зөвхөн эрчүүд оролцдог гэж боддоггүй гэж надад хэлсэн.

Энэтхэг дэх хуврагын дэг жаяг, бусад оронд тархсан

Лалын шашинтнууд Энэтхэг рүү довтолж, Буддын шашны сүм хийдүүдийг устгах хүртэл МЭ 248-р зуун хүртэл хуврагууд болон хуврагууд хоёулаа байсан. МЭӨ XNUMX онд буюу нас барснаас хойш гурван зуун жилийн дараа Будда, Их Асока хаан хаан ширээнд суув. Буддын шашныг маш их дэмжигч тэрээр есөн өөр чиглэлд Буддын шашны номлогчдыг илгээсэн. Түүний төрсөн хүү Махинда Тера Шри-Ланка руу явж, заалгажээ Дамма мөн хуврагыг байгуулав драма. Шри Ланкийн хаан Деванампиятиссагийн бэр эгч Анула гүнж Буддын шашинд орохдоо шашинд орсон. Махинда Терагийн сургаалыг сонссоныхоо дараа тэр урсгалд оролцогч болж, түүнээс элсэх боломжтой эсэхийг асуув. драма. Махинда Тера түүнд хувраг болохын тулд хувраг болон хуврагын зарлигаар давхар сахил хүртэх шаардлагатай гэж хэлсэн. а-г бүрдүүлэхийн тулд дор хаяж таван хувраг байх ёстой драма, мөн сургагч ном өгөхийн тулд дор хаяж арван хоёр жил хуврагын суудалд суусан байх ёстой. зарлигууд. Тэрээр Энэтхэг рүү элч илгээж, өөрийн охин Сангамитта Тери болон бусад хуврагуудыг илгээж, сахил хүртээл болгохыг Асока хаанд гуйхыг Деванампиятиса хаанаас хүсэхийг санал болгов. Гүнж Сангхамитта Тери хааны тансаг хэрэглээнээс татгалзаж, дадлага хийжээ Дамма. сайн мэдлэгтэй виная, тэр бас зааж байсан Дамма. Ийнхүү Шри Ланкийн хааны хүсэлтээр Асока хаан Сангамитта Тери болон бусад хуврагуудыг Шри Ланкад гэлэнмаа нарын дэг журмыг тогтоохоор илгээв. Түүнтэй хамт Асока хаан мөн Бодьгаяагаас бодь модны мөчрийг илгээв. Тэр болон бусад Энэтхэгийн хуврагууд, хуврагуудын хамт драма, Анула гүнж болон Шри Ланкийн бусад эмэгтэйчүүдийг томилж, улмаар хуврагийг байгуулжээ. драма Шри Ланкад Энэтхэгээс гадна анхных нь.

Сангамитта Тери ирэхэд олон зуун эмэгтэйчүүд сахил хүртэх хүсэлтэй байсан бөгөөд Деванампиятисса хаан тэдэнд зориулан сүм хийд барихаар болжээ. Хуврагууд драма тэнд хуврагын хажууд цэцэглэн хөгжсөн драма, МЭ 1017 онд Өмнөд Энэтхэгийн Чола хаан Шри Ланк руу довтлоход хоёр тушаал арчигдтал хаан ширээнд заларсан дараагийн Буддын хаан арлыг бүхэлд нь хайж, зөвхөн нэг шинэхэн эрэгтэй үлдсэнийг олжээ. -ийг сэргээхийн тулд драма Шри Ланкад тэрээр Бирм, Тайланд руу элч илгээж, тэндхийн хаадаас Шри Ланкад сахил хүртээхийн тулд лам хуврагуудыг илгээхийг хүсэв. Гэсэн хэдий ч Тайландад хуврагууд хэзээ ч байгаагүй тул хуврагуудыг илгээх боломжгүй байсан бөгөөд Шри Ланкийн хаан зөвхөн хуврагуудыг амилуулж чадсан юм. драма.

Хятадын гэлэнмаа нар

МЭ XNUMX-р зуунаас эхлэн хятад эрчүүдийг ламаар томилох болжээ. Дөрөвдүгээр зууны эхэн үед Чинг-Чиен хэмээх нэгэн хятад эмэгтэй хувраг болох хүсэл эрмэлзэлтэй байжээ. Хэдийгээр тэр а-аас сраманерика сахил хүртэж байсан лам, тэрээр хуврагын сахил хүртээгүй, учир нь Хятадын лам нар давхар сахил хүртэх шаардлагатай гэж хэлсэн байдаг. Дараа нь гадаад лам, Тань-мо-чие хэлэхдээ, эмэгтэйчүүдийг давхар сахил хүртэхийг шаардах нь хуврагууд байдаггүй газар бодитой зүйл биш юм. Тэр болон хувраг драма Чин-чиенийг өргөмжилсөн бөгөөд үүний дараа тэрээр Хятад дахь анхны хуврагууд болов.

Дараа нь Хятадын ард түмэн Шри Ланкийн хуврагуудыг Хятадад ирэхийг урьсан. Хуврагын сахил хүртэхэд хүрэлцэхгүй байсан ч зарим нь ирэв. Эдгээр гэлэнмаа нар хятад хэл сурахаар Хятадад үлдэж, хөлөг онгоцны эзэн Шри Ланкад буцаж ирээд, Хятадад хүрэлцэн ирж сахил хүртээл болгохоор хүрэлцэн ирсэн хуврагуудыг урьжээ. Дараа жил нь хөлөг онгоц Шри Ланкаас олон хуврагуудыг авчирсны дотор Тессара нэртэй нэгэн байв. Тэд өмнө нь ирсэн Шри Ланкийн хуврагуудтай хамт Өмнөд төгөл хийдэд гурван зуу гаруй хятад эмэгтэйд сахил хүртээжээ. Энэтхэг лам Сангхаварман ба хуврагууд драма мөн сахил хүртээсэн нь Хятад дахь хуврагуудын анхны хос сахил болсон юм.

Теравадагийн хэлснээр виная Зүүн өмнөд Азид олдсон бөгөөд энэ нь Дармагуптагаас өөр юм виная Хятадад олддог—Хуврагын номлогч жил бүр зөвхөн нэг гэлэнмаа сахил хүртээж чаддаг. Өнөө үед олон гэлэнмаа нар хамтдаа сахил хүртдэг тул зарим хүмүүс хятадын сахил хүртэх эсэхэд эргэлздэг. Гэсэн хэдий ч бид сүнсийг судлах үед зарчимХувраг номлогч бүрийн томилсон шавь нарын тоо яагаад эхэндээ хязгаарлагдмал байсан нь тодорхой юм. Нэгдүгээрт, аюулгүй байдлын үүднээс гэлэнмаа нар ойд амьдрах боломжгүй байсан ч орон сууцанд байх ёстой байсан бөгөөд эдгээр нь хангалтгүй байв. Хоёрдугаарт, энэтхэг эмэгтэйчүүдийн сахил хүртэх тоо маш их байсан тул хуврагууд драма тэднийг сургах багш нар хангалтгүй байв. Гэлэнмаа нарын тоо толгойг хязгаарлах нэг арга бол багш бүрийн томилж болох эмэгтэйчүүдийн тоог хязгаарлах явдал байв. Хятадад байдал өөр байсан бөгөөд нэгэн зэрэг олон хуврагуудыг томилох нь бодитой байсан.

Энэ зууны эхээр эх газрын Хятадад олон том сүм хийдүүд байсан. Коммунистууд засгийн эрхийг авахаас өмнө лам нар өөрсдийгөө хүчирхэг, амьд үлдэх боломжтой гэж боддог байв. Гэтэл гэлэнмаа нар Хятадыг коммунистуудын мэдэлд авч магадгүй гэдгийг сонсоод Тайвань руу нүүж эхлэв. Тэд өөрсдийн нөөц бололцоогоо авчирч, гэлэнмаа барьж эхэлсэн бөгөөд Тайваньд сайн суурьшжээ. Коммунистууд эх газрыг эзлэн авах үед лам нар коммунист засаглалын үед тэсч үлдэж чадахгүйгээ ухаарсан тул яаран Тайвань руу зугтаж, бараг юу ч үгүй ​​хүрч ирэв. гэлэнмаа нар драма дахин байгуулагдахад нь тэдэнд ихээхэн тусламж үзүүлсэн. Лам нар тэдний сайхан сэтгэлийг дурсан санаж, Тайванийн гэлэнмаа нарыг лам нар болон энгийн буддын шашинтнууд хоёулаа сайн хүндэлдэг. Гэлэнмаа нар лам нараас хамаагүй олон, сайн боловсролтой, өөрсдийн хамба ламтай хүчирхэг хамт олонтой.

Тайвань бол хуврагын сахил хүртэх түшиц газар юм; тэнд гэлэнмаа нар маш сайн хөгжиж байна. Эрхэм багш Ву Ин нь гэлэнмаа нарынхаа шашин, шашны боловсролыг өндөр түвшинд эзэмшсэн гэдгээрээ алдартай. Бхикхүни Чен Ен ядуу хүмүүст зориулсан эмнэлэг, анагаахын сургууль байгуулсныхаа төлөө Магсайсай шагнал хүртжээ. Түүний буяны байгууллага Тайваньд маш их алдартай тул тэнд сайн дурын ажил хийхийн тулд жагсаалтад орсон байх ёстой! Өөр нэг гэлэнмаа, Эрхэм хүндэт Хиу Ван шууд утгаараа уул худалдаж аваад инженерийн коллеж барьсан. Тэр коллежид Буддын шашны хичээлийг аажмаар нэвтрүүлж байна. Тайваньд айлчлах үеэрээ гэлэнмаа нар надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд одоогоор хуврагын угсаа байхгүй улс орнууд үүнийг Тайванаас авчирч чадна гэж бодож байна. Гэвч өнгөрсөн хугацаанд зарим нэг асуудлаас болж Солонгос, Тайвань дахь цөөн тооны хуврагууд гадаадынхныг гэлэнмаа болгох сонирхолгүй байдаг. Барууны гэлэнмаа нар дэндүү хувь хүн байсан тул бэлтгэл сургуулилтаа хүндрүүлдэг байсан гэж тэд хэлдэг. Хятад, Солонгосын гэлэнмаа нар барууны сэтгэлгээг ойлгоход хэцүү байдаг тул ялгааг арилгах арга хэмжээ авах хэрэгтэй.

Хуврагын сахил

Дараа нь Буддаөнгөрч байна, хэд хэдэн виная сургуулиуд бий болсон. Үүнийг харгалзан үзвэл Патимокха Сутта Сургууль болгонд олон зууны турш амаар дамжиж ирсэн бөгөөд сургуулиуд нь газарзүйн маш ялгаатай бүс нутагт хөгжсөн нь гайхалтай төстэй юм. Мэдээжийн хэрэг, тоонд бага зэргийн ялгаа гардаг зарлигууд мөн тэдний тайлбарт. Хятадууд Дармагуптаг дагадаг винаяТеравадагийн салбар салбар болох Тайланд, Шри Ланка болон Зүүн өмнөд Азийн бусад орнуудад уламжлалыг дагаж мөрддөг. Төвдүүд Муласарвастивадаг дагадаг.

Эдгээрийн алийг нь би сайн мэдэхгүй байна виная Шри Ланкийн хуврагууд Хятадад авчирсан удам угсаа. Энэ чухал цэгийг тогтоохын тулд илүү их судалгаа хийх шаардлагатай байна. Тайланд, Шри-Ланка, Төвд зэрэг орны эмэгтэйчүүд Хятадын нийгэмлэгээс хуврагын сахил хүртээж, хуврагын удамшлын удмыг байхгүй эх орондоо эргүүлэн авчрах тухай өнөөдөр маш их яригдаж байна. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Шри Ланка, Тайландын лам хуврагууд хятадын хуврагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь энэ нь өөр уламжлалтай гэж үздэг. виная тэднийхээс удам угсаа. Бүх уламжлал нэг жанжныг баримталдаг учраас би үүнийг чухал гэж үзэхгүй байна байгууллага of виная.

The Будда Тухайн улсад буддизм цэцэглэн хөгжихийн тулд хуврагууд, хуврагууд, эгэл хүмүүс, энгийн эмэгтэйчүүд гэсэн дөрвөн бүлэг буддистууд хэрэгтэй гэж хэлсэн. Иймд хувраг авчрах нь ашигтай драма одоогоор байхгүй буддын шашинтай орнуудад. Би хуврагын сахил хүртэх боломжийн талаар хоёр төрлийн хүмүүс ярьдаг гэж би бодож байна: үүнд "үгүй" гэж хэлдэг хүмүүс текстээс ишлэл авч, "Чи харж байна уу, Будда Эмэгтэйчүүдийг уг тушаалд элсүүлэхийг хэзээ ч хүсээгүй." "Тийм" гэж хариулсан хүмүүс ижил бичвэрээс иш татаад "Та нар харж байна уу, хэрэв та нар гавъяатны сүнсийг ойлговол боломжтой юм" гэж хэлдэг. зарлигууд.” Гэсэн хэдий ч өөрчлөлтийн шинж тэмдгүүд аажмаар гарч эхэлж байна. Жишээлбэл, 1998 онд Энэтхэгийн Бодгаяа хотод нэгэн хятад багшийн өгсөн хуврагын ёслолд Теравадагийн нэрт лам нар оролцжээ. Энэ үед Шри Ланкийн XNUMX гэлэнмаа сахил хүртээжээ.

Гэлэнмаа нар амьдралаа зориулжээ Дамма, мөн тэд нийгэмд ямар эерэг нөлөө үзүүлж болохыг бусдад харуулахаас ичихгүй байх ёстой. The Будда-ийн сүүлчийн үг нь “Өөртөө ашигтай бай; бусдад ашиг тустай байх." Нийгэм, хуврагуудын дэмжлэгийг авахын тулд драма гэдгийг тэднээр дамжуулан харуулж чадна Дамма дадлага хийснээр тэд амар амгалан, аз жаргалтай болж өөрсдөдөө ашиг тусаа өгдөг. Тэд амар амгалан байхад нь тусалснаар бусдад ашиг тустай гэдгээ харуулж чадна. Гэлэнмаа нар гарч ирээд чадвараа харуулбал нийгэм дэмжинэ. Ингэж байж л консерватив лам нар энэ дэг жаягт эмэгтэйчүүд нэгдэх нь үнэ цэнэтэй гэдгийг ойлгох болно. Гэлэнмаа нар олон асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж, эрчүүдийн хийж чадахгүй арга замаар бусдад үйлчилж чадна гэдгийг тэд харах болно.

Виная руу ойртож байна

Эхэндээ цөөн тооны лам хуврагууд л байсан бөгөөд ихэнх нь гэгээрсэн хүмүүс байсан тул хувилгааны тогтолцоо шаардлагагүй байв. зарлигууд. Дараа нь драма улам томорч, гишүүд нь өөр өөр гарал үүсэлтэй байсан. The драма зан үйлийн талаархи нийтлэг удирдамж хэрэгтэй байсан бөгөөд ингэснээр виная бий болсон. Теравадагийн бичвэрүүдэд яагаад ийм болсон тухай арван шалтгааныг дурдсан байдаг драма дагаж мөрдөх ёстой виная. Би эдгээр арвыг гурван үндсэн зорилгод нэгтгэсэн виная:

1. Өөрийгөө өргөх байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. The виная нэгдсэн хүн бүрт тусалдаг драма бие бялдар, хэл ам, оюун санааны үйлдлээ буянтай зүгт чиглүүлэх.
2. дахь эв найрамдлыг дэмжих драма. The драма өөр өөр каст, нийгмийн давхарга, хүйс, арьс өнгө, угсаатны гарал үүсэл, дадал зуршил, үнэт зүйлсээс бүрддэг. дагахгүйгээр виная, ийм олон янзын бүлэг эв найртай байж чадахгүй.
3. Буддын шашинтай болсон хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг баталгаажуулж, бурханы шашинтай болоогүй хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг баясгах. Томилогдсон хүний ​​алхаж, идэж, ярьж байгаа байдал нь хүмүүсийн үзэл бодолд нөлөөлдөг Дамма болон драма. Энэ нь нийт хүн амд эелдэг, эелдэг, түрэмгий бус хүмүүсийг харахад тусалдаг. Энэ нь буддын шашинтнуудын итгэлийг нэмэгдүүлж, замд хараахан гараагүй байгаа хүмүүсийг замд гарахад нь тусалдаг.

Эдгээр гурван зорилгыг эргэцүүлэн бодоход бид виная зөвхөн хувь хүнд ашиг тусаа өгөх зорилготой биш юм хийд гэхдээ бас хамт олон. Жишээ нь хуврагууд дагавал виная зөв, энэ нь долгион үүсгэх болно. Энэ нь гэлэнмаа сахиулаагүй улс орнуудад нөлөөлөх бөгөөд гэлэнмаа нар эргээд олон хүн амд үнэлэгдэж, хүндлэгдэх болно.

The Будда хуульч биш байсан. Тус бүр зарчим тодорхой үйл явдлын хариуд байгуулагдсан. Хэзээ хийд алдаа гаргасан эсвэл энгийн хүмүүст төвөг учруулсан байдлаар үйлдэл хийвэл түүнийг авчирсан Будда-ийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэрээр А зарчим ижил төстэй нөхцөл байдалд ирээдүйн шавь нарыг чиглүүлэх. Ийм байдлаар жагсаалт зарлигууд аажмаар хөгжүүлсэн.

Тэр ч байтугай Будда-ийн үйлдэл дор хаяж нэг дүрмийн шалтгаан болсон. Үед Будда өөрийн хүү Рахулаг шинэхэн хүнээр томилов Будда-ийн аав гомдоллов. Цорын ганц хүү нь болохоор аав нь гунигтай байв Будда, болсон байсан лам, одоо түүний цорын ганц ач хүү Рахула гэр бүлийн амьдралаа орхиж байв. гэж аав нь асуув Будда ирээдүйд бага насны хүүхдийг зөвхөн эцэг эх, асран хамгаалагчийнх нь зөвшөөрөлтэйгээр томилох, мөн Будда тохируулах a зарчим энэ талаар.

Буддын сургаалд байдаг материалыг ертөнцийн амьдралын тухай болон оюун ухаан, оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэх тухай сургаал гэсэн хоёр хэсэгт хуваах нь тустай. Сүүлчийн сургаал нь хүн бүрт хамаатай. Жишээлбэл, гэгээрэл бол сэтгэлийн чанар юм. Энэ нь хүний ​​хүйс, арьсны өнгө, бусадтай холбоогүй юм.

Нөгөөтэйгүүр, ертөнцийн амьдралын тухай сургаал нь нийгэм, ертөнцтэй холбоотой байдаг тул заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан байдлын талаар өөр өөрөөр ярьдаг. Эдгээр сургаалыг хоёр төрөлд хувааж болно. Нэг нь тухайн үед Энэтхэгийн нийгэмд хэрэгжиж байсан зүйлтэй тохирч байна. Эртний Энэтхэгийн нийгмийн тодорхой үнэт зүйлсийг Буддын шашинд оруулсан, учир нь Буддын шашинтнууд тухайн үед Энэтхэгийн нийтлэг нийгмээс тусдаа байгаагүй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үнэт зүйлсийн зарим нь эмэгтэйчүүдийн байр суурьтай холбоотой байв. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд эрчүүдэд захирагдах ёстой байв. Сүнслэг гэгээрлийн талаар эмэгтэйчүүдтэй хамт ярьдаггүй байсан. Энэтхэгт эмэгтэй хүн авралд хүрэх цорын ганц зам байсан бхакти эсвэл нөхөртөө үнэнч байх.

Дэлхийн амьдралын тухай сургаалуудын хоёр дахь ангилал нь хүйсийн тэгш байдлыг харуулдаг. The Будда гарч ирээд эмэгтэй хүн гэгээрэлд хүрч чадна гэж хэлсэн. Тэр ганц бие байж болно, хүүхэдтэй байх албагүй. Гэлэнмаа нарын дэг жаяг бүрэлдэн тогтож, тэдний зарлигууд Эртний Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн хүрээнд бид харж байна Будда Тэрээр эмэгтэйчүүдийн оюун санааны чадварыг баталгаажуулж, тэдний байр суурийг дээшлүүлсэн цаг үеэсээ түрүүлж байсан. Эмэгтэйчүүдийг томилохыг зөвшөөрснөөр Будда тэр үед өөр ямар ч шашин өгч чадахгүй байсан алсын хараа, урьд өмнө байгаагүй боломжийг эмэгтэйчүүдэд олгосон.

Иймээс хоёр төрлийн материал дотор байна Трипитака, Буддын шашны номлол. Нэг нь эмэгтэйчүүдийг дэмжиж байгаа нь тодорхой. Нөгөөх нь Энэтхэгийн нийгмийн үнэт зүйлсийг шингээснээс болж эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхсан мэт санагддаг. Хэрэв бид эдгээр хоёр төрлийг ялгаж салгаж чадвал буддын шашныг илүү тодорхой харж болно.

өмнө Будда нас барсан, тэр насанд хүрээгүй хүүхдийг зөвшөөрсөн зарлигууд өргөгдөх. Гэсэн хэдий ч Анхдугаар Зөвлөлийн ахмадууд аль нь болохыг шийдэж чадсангүй зарлигууд том, аль нь бага байсан. Үүний үр дүнд зарим ахмадууд бүхэлд нь авч үлдэхийг санал болгов байгууллага of зарлигууд ямар ч өөрчлөлтгүйгээр.

Эхний ангилал зарлигууд, паражика, ялагдал гэсэн үг. Аль нэгийг нь зөрчвөл а больсон гэдэг утгаараа ялагдана хийд. The драма нийгэм тэр хүнийг хөөдөггүй. Харин өөрийн үйлдлээр ялагддаг. Сонирхолтой нь лам нар дөрөв, гэлэнмаа нар найман удаа ялагддаг. Гэлэнмаа нар уг тушаалд элсэх үед лам нарын дөрвөн ялагдал аль хэдийн бий болсон байв. Нөгөө дөрөв нь гэлэнмаа нарын үйлдлээс болж нэмэгдсэн.

Жишээлбэл, гэлэнмаа нарын тав дахь ялагдал нь хэрэв гэлэнмаа эрэгтэй хүнийг дээш илж, хөнгөхөн хүрэх, шахах, хүзүүвчний яснаас өвдөг хүртэл нь барихаас сексийн таашаал мэдэрдэг бол тэр ялагдсан бөгөөд цаашид эмэгтэй биш болно. гэлэнмаа. Эдгээр үйлдлүүд яагаад хангалттай ноцтой болохыг би эхлээд ойлгосонгүй паражика. Удаан бодсоны эцэст эрэгтэй, хувраг хоёр сексийн таашаал мэдрэх юм бол шүдэнз асаахтай адил юм шиг санагддаг. Гал хаа сайгүй шатах болно. Хэрвээ тиймэрхүү гар хүрэхийг зөвшөөрөөд бэлгийн таашаал бий болвол тэр хоёр хүн зогсоход хэцүү байх болно. Тийм ч учраас зарчим маш ноцтой юм.

Гэлэнмаа нар нийгэмд хэрхэн тусалж чадах вэ

Гэлмаа нар зүгээр л мадаггүй зөв, хор хөнөөлгүй сэтгэлээр амьдардаг хүмүүсийн сайн үлгэр жишээ болж нийгэмд тусалдаг. Гэлэнмаа нар өөрсдийн оюун санааны судалгаа, дадлагаас гадна нийгэмд өөр хэлбэрээр шууд тустай байдаг бөгөөд үүний нэг нь эмэгтэйчүүдийн асуудалд оролцох явдал юм. Жишээлбэл, хуврагууд үр хөндөлт, биеэ үнэлэлт, цэвэршилт болон эмэгтэйчүүдийн бусад эмэгтэйчүүдтэй ярилцахыг илүүд үздэг бусад асуудлуудтай холбоотой асуудлуудыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Гэлэнмаа нар мөн гэрлээгүй эхчүүдэд тусалж чадна, тэдний ихэнх нь үр хөндөлт хийхийг хүсдэггүй ч нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулахаа мэдэхгүй байна. Тайландад хүсээгүй жирэмслэлттэй эмэгтэйчүүдийг үр хөндүүлэхээс сэргийлж, өөрт хэрэгтэй тусламж, үйлчилгээгээ авах боломжтой гэрийг дөнгөж нээлээ.

Мөн гэлэнмаа нар үр хөндөлтийн дараа зовж шаналж буй эмэгтэйчүүдэд тусалж чадна. Буддын шашинтнууд бид үр хөндөлтийг хориглодог ч зарим эмэгтэйчүүд үр хөндөлт хийлгэдэг. Дараа нь эдгээр эмэгтэйчүүдийн зарим нь хийсэн үйлдэлдээ харамсаж, сэтгэл хөдлөлөө эргэлздэг. Бид тэдэнд энэ үйлдлийг хийсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд нь тусалж, үйлийн үрийн ул мөрийг ариусгах арга замыг зааж, ухамсрын дарамтгүйгээр амьдралдаа урагшлахыг урамшуулах хэрэгтэй. Барууны зарим Буддын шашинтай эмэгтэйчүүд эдгээр эмэгтэйчүүдэд үүнийг хийхэд нь туслах зан үйлийг бий болгож эхэлсэн.

Гэлэнмаа нарын дэг жаяг асар их нөөц бололцоотой, учир нь гэлэнмаа нар юу ч хийсэн дэлхийн өнцөг булан бүрт буй Буддын шашинтай эмэгтэйчүүдэд хүчтэй нөлөө үзүүлэх болно. Гэлэнмаа нар бие биедээ тусалж, нийгэмд хувь нэмрээ оруулахын тулд хамтын эрч хүчээ дайчлан, нандин сургаалийг хадгалж, түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө ажиллана гэдэгт найдаж байна. Будда.