מתרגלים דתיים בודהיסטים צריכים לשמש כמצפון החברה

לחץ להורדת PDF של המאמר המקורי (בסינית).

הקדמה: היא אחת מהדור הראשון של בהיקשוניס מערביים שהביאו את בודההרמה חזרה לארה"ב, ולאחר מכן המשיך להקים את אחד ממנזרים ההכשרה הבודהיסטים הטיבטים הראשונים למערביים באמריקה. לאחר שבילתה את שנותיה הראשונות בחיפוש אחר הדהרמה בנפאל ובהודו, היא קיבלה הסמכה ל-srameneri בהודו ב-1977 והסמכה מלאה בטייוואן ב-1986. לאחר שבילתה 43 שנים במזרח ובמערב ופתחה גבולות חדשים עבור בּוּדְהָאתורתה של, הנכבד Thubten Chodron מביאה את התרגול המעמיק שלה בודההרמה ודאגה לחברה למאמציה מכל הלב להקים את הבודהיסט סנגהה קהילה במערב, וגם מעלה תזכורות נחרצות לחברה העכשווית להרהר עליהן.

[ראיון מאת Yanzhen Shi מ-Dharma Drum Mountain's אנושיות מגזין]

Yanzhen Shi (YS): בתהליך ההפצה וההסתגלות של ה בודההרמה למערב, אילו מסורות ועקרונות הליבה הבודהיסטיים ביקשת לקיים ולשמר? אילו מהם נאלצת לשנות, או אפילו לזרוק?

נכבד Thubten Chodron (VTC): לא שינינו שום דבר מבחינת תורתו של בודההרמה. אם אנחנו חושבים שיש לנו את הסמכות לשנות את בּוּדְהָאתורתו של, האם זה לא מרמז שאנחנו מאמינים שיש לנו יותר חוכמה מאשר בּוּדְהָא? רק בגלל היבטים מסוימים של בודההרמה שקשה לאנשים להבין, זה לא אומר שאנחנו לא צריכים לדבר עליהם. אנחנו מלמדים הכל, אבל מה שאנחנו משנים זה איך אנחנו מלמדים, מאיזו זווית אנחנו מציגים את התורות ומה אנחנו יכולים להדגיש. למשל כשמדברים על לידה מחדש בקיום מחזורי, אני לא לוקח את זה כמובן מאליו שכולם צריכים לקבל את הרעיון הזה. במקום זאת, אני משתמש תחילה בהיגיון כדי להוכיח, מדוע קיימת לידה מחדש? למה אנחנו לוקחים לידה מחדש? הרעיון של לידה מחדש הוא למעשה מאוד הגיוני.

אנשים מודרניים חושבים רק על החיים האלה, ולכן הפרספקטיבה שלהם מאוד צרה, ולעתים קרובות הם מגזימים בחשיבות הבעיות האישיות שלהם. אני ממליץ לאנשים להרחיב את השקפתם; למשל, אני שואל אותם, "בשנה הבאה, תזכרו את הבעיות שיש לכם עכשיו? אם לא, אז בחיים הבאים שלך, גם לא תזכור את הבעיות שאתה אובססיבי אליהן ברגע זה”. כשחושבים בצורה זו, אנשים נעשים רגועים יותר ורואים שרבות מהבעיות שלהם אינן חשובות כפי שהם חושבים שהן. כמו כן, אני ממליץ לאנשים לשקול, "אילו השפעות ייצרו הסיבות שאני יוצר כעת?" בדרך זו אני מנחה את התלמידים לתרגל מידות טובות, במקום לכעוס על אותם עניינים טריוויאליים ישנים וליצור שלילי קארמה.

אם הצד השני באמת לא יכול לקבל את רעיון הלידה מחדש, זה בסדר. הם יכולים לשים את זה בצד זמנית ולחשוב על זה אחר כך. אני אומר להם לא לדחות את כל העניין בּוּדְהָאתורתו של רק בגלל שהם לא מבינים לידה מחדש כרגע. הם עדיין יכולים להפיק תועלת מהיבטים רבים אחרים של הבודהיזם.

בנפרד, אני כן עושה שינויים שהם תרבותיים, כמו הכנסת שוויון מגדרי. בחברה ההודית במהלך בּוּדְהָאבזמנו, כמעט כל היבט בחייהן של נשים נשלט על ידי גברים. עכשיו במאה ה-21, במיוחד בארה"ב, כולם מייחלים לשוויון מגדרי, להזדמנויות שיינתנו לכולם באופן שווה, אז אני מביא מושגים כאלה גם למנזר שלנו.

כ ן: לגבי הוראת הדהרמה במערב, האם לרוב האנשים אכפת כשתלמידים גברים עוקבים אחר מורה בתרגול הרוחני שלהם?

VTC: זה מקובל יותר במערב. כמובן, יש כמה אנשים שלא רגילים לזה, אז הם לא היו מגיעים למנזר שלנו. עם זאת, יש גברים שלא אכפת להם; מה שמעניין אותם יותר הוא התכונות הפנימיות של המורה, ולא המראה החיצוני או הדימוי שלהם. במסורת שלי, כמעט כולם מדריכים רוחניים הם גברים, אבל בכל מערכת יחסים בין מורה לתלמיד, מה שאנחנו צריכים לשים לב אליו לא נקשר. אם המורה והתלמיד הם ממינים שונים, עליהם במיוחד לשמור על מרחק מכבד.

כרגע יש בהיקשו אחד במנזר שלנו, ויש הרבה אנשי מקצוע גברים בין התלמידים שלי, כמו עורכי דין, אנשי עסקים וכו'. לא אכפת להם שהמורה שלהם היא אישה. בחברה המערבית, לבודהיסטים מערביים יש יותר מרחב אינדיבידואלי, אבל בתוך המסורת הבודהיסטית הטיבטית עדיין קשה יותר לנזירות נשים ללמד את הדהרמה, נשים מורות הן נדירות מאוד. אף על פי כן, זה משתנה בהדרגה, כעת, כשתואר הגשה זמין לנשים, מורות דהרמה נשיות יגיעו בהדרגה ללמד.

כ ן: כאשר זכר נזיר הצטרפה לנקבה המקורית שלך נזיר קהילה לחיות ולתרגל יחד, האם זה הביא אי נוחות או צורך בהסתגלות?

VTC: העניינים מסתדרים, לא היו בעיות. לבהיקשו בקהילה שלנו יש עשר אחיות, אז הוא רגיל להיות בקרבת נשים רבות.

במערב, יש מעט מאוד מנזרים, יש בעיקר מרכזי דהרמה בראשות הדיוטות. לשם השוואה, אנחנו א נזיר קהילה. אנחנו שומרים הוראות, אנחנו עושים את הווידוי הדו-חודשי (פוסאדה), ואנחנו הרבה יותר מחמירים בהתנהגות שלנו. כמובן, מגורי הגברים והנקבות שלנו נפרדים לחלוטין.

בנוסף, כשמעמידים בתור לפי סדר הסמיכה, אנו עושים זאת אך ורק לפי משך הסמיכה שלנו. מישהו לא עומד מול רק בגלל שהוא זכר, ואנחנו לא מסתדרים בנפרד לפי מגדר. הבהיקשו בקהילה שלנו צעיר יותר בהסמכה, אז הוא עומד לכיוון הגב. מבחינתו זו לא בעיה, הוא לגמרי יכול להבין ולקבל איך אנחנו מנהלים את שלנו נזיר קהילה בדרך זו.

כ ן: אנשים רבים מצפים להיות מסוגלים ליישם את בודההרמה בתגובה לקשיים השונים ולאתגרים חסרי התקדים העומדים בפנינו בחברה המודרנית. כמתרגלים דתיים, כיצד נוכל להציע תמיכה בהקשר זה?

VTC: הבעיה הגדולה ביותר בארה"ב כעת היא האיבה בין אנשים בעלי נקודות מבט שונות, כמו גם גזענות וקנאות. אנשים רבים חשים מאוכזבים וכועסים על הנשיא הנוכחי ומדיניותו, ולכן אנו מנסים לעזור להם ליישב את רגשותיהם ולהציע הדרכה כיצד לשמור על ראש רגוע תוך כדי השתתפות בתהליך הדמוקרטי. אסור לנו להיות שאננים אלא חייבים לעשות כל שביכולתנו כדי לתרום ליצירת חברה שלווה והוגנת.

בשנים האחרונות לימדנו את הציבור איך להתגבר על מצוקותיו ולא לחוש ייאוש כי המצב הנוכחי לא הולך לפי רצונו. אנו מעודדים אנשים לנסות להרחיב את השקפתם ולהבין את נופים של אחרים, לא להשתמש בדיבור חריף, אלא לחשוב איך לשתף פעולה עם אחרים וליצור הרמוניה גדולה יותר בחברה.

אנו מפרסמים הרצאה קצרה של דהרמה ברשת בכל יום. לפעמים אנחנו מלמדים את הדהרמה על סמך טקסטים בכתבי הקודש, ולפעמים אנחנו גם דנים במדיניות חברתית ובבעיות, כמו שינויי אקלים, איך ליישב את זרם המהגרים, נישואים חד מיניים, חוסר שליטה בנשק וכו'. אנו מדברים עם הציבור על ערכים ועקרונות בודהיסטים וכיצד ליישם אותם על בעיות בחברה כדי שנוכל ליצור יותר שלום בחברה. אנחנו גם מלמדים אותם איך לייצר מוטיבציה טובה - כזו של אהבה, חמלה ו עוצמה- כך שהם יכולים לתרום לחברה בכל דרך שהם יכולים, למשל על ידי הדרכת ילדים מוחלשים, עבודה במטבח, תמיכה בארגונים המספקים דיור למהגרים וכו'.

כ ן: כשאתה דנה בסוגיות פוליטיות או חברתיות שנויות במחלוקת, האם אתה מציין בבירור את עמדתך?

VYC: כן, אנו מבטאים בבירור את הערכים הבודהיסטיים שלנו וכיצד אנו מיישמים אותם בנושאי מדיניות. לדוגמה, בתקווה לשליטה רבה יותר בנשק, להתנגד להתעללות מינית ולאלימות, לתמוך בתנועת #MeToo, להאמין בקיומם של שינויי אקלים... אנו מביעים את אמונותינו ישירות, ומעודדים את הציבור בחברה לשים לב לבעיות אלו. עם זאת, אנחנו לא אומרים לאנשים למי להצביע.

כ ן: מה הם שלך נופים על נישואים חד מיניים?

VTC: בחברה המערבית, הומוסקסואלים רבים חוו דחייה מהכנסיות והקהילות הנוצריות שלהם. הם פנו לאמץ את הבודהיזם מכיוון שרוב הבודהיסטים המערביים הם ליברלים יותר וסובלניים יותר, בעלי ראש פתוח ומקבלים הומוסקסואליות. אם נדחה הומוסקסואלים, זה יהיה אכזרי מאוד. זה יגרום להם להיפגע שוב, כי הסביבה הדתית שהם גדלו בה מילדותם דחתה אותם כל הזמן. אנחנו לא יכולים לנקוט בעמדה חסרת חמלה שכזו. נכון לעכשיו, רוב האמריקנים יכולים לקבל נישואים חד מיניים והם עברו לגליזציה, כך שהמחלוקת בנושא זה אינה גלויה כמו קודם.

בארה"ב, הפלה היא למעשה נושא שנוי במחלוקת יותר. ברור שהבודהיזם אינו מאשר הפלה, כי היא כרוכה בנטילת חיים. עם זאת, אנחנו לא יכולים להיות כמו כמה אנשים שמרנים, שמתנגדים בתוקף אפילו לאמצעי מניעה, וזה עוד קיצון. אישית, אני לא מסכים עם הטיפול בכל העניין מבחינה פוליטית, שגרם לסבל רב. במקרים של הריון לא רצוי, האם, האב, התינוק - כל המעורבים - זקוקים לחמלה. ברגע שזה הופך לעניין של ויכוח פוליטי, כולם מתווכחים ונוזפים זה בזה, מה שרק מגביר את סבלם של האנשים המעורבים. אנחנו צריכים לתת להם קצת מרחב אישי לעשות את הבחירה שלהם.

הייתי מעודדת את ההרה ללדת את הילד, ואז אחר כך לוותר על הילד לאימוץ, אבל זו דעתי האישית. אחותי הקטנה מאומצת. אני אוהבת אותה מאוד ואני כל כך שמחה שאמא שלה הביאה אותה לאימוץ, כדי שהיא הפכה לחלק מהמשפחה שלנו.

למרות שיש אנשים שחושבים שמדובר בסוגיות פוליטיות ושלא מתאים לנזירים לדון בהן, דעתי היא שלא מדובר בסוגיות פוליטיות אלא בסוגיות אתיות. כמתרגלים דתיים עלינו לכוון את החברה לכיוון אתי, ולכן אנו מבטאים את שלנו נופים.

כ ן: חוץ מהסתכלות על נושאים חברתיים מנקודת מבט אתית, האם אתה מסביר אותם גם מנקודות מבט אחרות?

VTC: מבחינתי התנהלות אתית מקיפה הכל. איננו יכולים להפריד בין אופן הפעולה של הממשלה לבין התנהגות אתית. לדוגמה, נכון לעכשיו, המפלגה הרפובליקנית מעוניינת לצמצם את קצבאות הרווחה והתמיכה הרפואית לעניים. זה נראה דיון פוליטי, אבל בעיני זה נושא אתי. הדרך שבה אנשים מתייחסים זה לזה היא סוגיה אתית.

בנוסף, היחסים שלנו עם מדינות אחרות ומדיניות חוץ הם גם נושאים אתיים. לדוגמה, פוליטיקאים אמריקאים רבים אדישים להפרות זכויות אדם במדינות שלנו ובמדינות אחרות. כשאנחנו רואים דברים כאלה קורים, האם אנחנו יכולים לומר שכנזירים אנחנו לא משתתפים בפוליטיקה, אז זה לא ענייננו? עלינו לצעוד קדימה כדי להכניס חמלה לדיון ולהבהיר את עמדתנו.

אם לתת דוגמה שקשורה לחיי היום-יום, אם לא ניתן למחזר את הדברים שאנו משתמשים בהם מדי יום במנזר, הדבר יגרום להרס סביבתי. זו גם סוגיה אתית, מכיוון שהיא כרוכה ברווחתם של יצורים חיים על הפלנטה הזו. כל דבר בחיים קשור להתנהלות מוסרית ויושרה.

כ ן: יש נושאים שאנו עומדים להתמודד איתם בעתיד שאין לגביהם הנחיות אתיות כיום, כמו פיתוח בינה מלאכותית. איך עלינו להגיב?

VTC: עלינו לחשוב על העקרונות האתיים הקשורים לנושאים אלה כעת. אני חושב על איך בעבר כשפותחה פצצת האטום, מדענים באותה תקופה היו מאוהבים בפריצת הדרך האינטלקטואלית המדהימה הזו ובתהילתה; הם לא חשבו שיהיו לזה תוצאות כל כך מפחידות בהמשך. זוהי האחריות שלנו כמתרגלים דתיים, עלינו להזכיר לציבור לחשוב על ההשפעות האתיות של פרויקטי המחקר והפיתוח הנוכחיים שלנו.

אנשים מודרניים מתאהבים יותר ויותר בגאדג'טים טכנולוגיים, והיחסים הבינאישיים התנכרו יותר ויותר. כבודהיסטים, ובמיוחד כנזירים, עלינו למלא את תפקיד המצפון של החברה, להצביע על הכיוון אליו צריכה החברה לנוע. עלינו להזכיר לכולם לעצור ולהרהר, ולשקול את התוצאות של מעשינו והמצאותינו על חיים אחרים. ישויות ודורות הבאים. במיוחד כשהציבור רוחש כמו דבורים לקראת פיתוחים טכנולוגיים חדשים ומעניינים, חשוב לנו עוד יותר לחשוב על התוצאות שלהם.

כ ן: מלבד מתן שיחות דהרמה והדרכה כיצד לחשוב על מצבים עכשוויים, אילו פעילויות נוספות מציע המנזר שלך כדי להתחבר עם הדיוטות?

VTC: ישנם מרכזי דהרמה רבים בארה"ב שכבר מציעים מגוון גדול של פעילויות להדיוטות. עם זאת, יש מעט מאוד מנזרים בארה"ב, ולכן המשימה של המנזר שלנו היא לספק חינוך לנזירים. אנו מבקשים לאפשר לנזירים הבנה מעמיקה יותר של המשמעות והעקרונות של בודההרמה, כדי לתרגל את בודההרמה יותר עמוק, ואז הם יכולים לחלוק את בודההרמה. אז המטרה שלנו מאוד ברורה, ההתמקדות שלנו היא במנזרים, ובדרך זו, אנחנו שונים ממרכז דהרמה טיפוסי.

למרות זאת, אנו מארגנים קורסים וריטריטים רבים בכל שנה הפתוחים להדיוטות, ומאפשרים להם להתאמן יחד איתנו. בזמנים אחרים, הם יכולים גם לבקר ולהשתתף בה נזיר לוח זמנים. אנו מפרסמים באינטרנט שיחות דהרמה קצרות מדי יום, שהדיוטות אוהבים מאוד. מדי שבוע, אנו מעבירים בשידור חי שתי תורות דהרמה, ומלמדים א מדיטציה כיתה בעיר סמוכה. פעם בחודש, יש לנו את Sharing the Dharma Day, תוכנית כל היום במיוחד עבור אנשים חדשים ב- בּוּדְהָאתורתו של, ובמהלך נסיגת החורף בת שלושה חודשים, אנו מזמינים גם הדיוטות להשתתף.