עצה בודהיסטית לשלטון ממלכה

לומד את זה של Nagarjuna גרלנד יקר עורר את העניין שלי בהסתכלות על עבודתו דרך עדשת האירועים הנוכחיים. זה משתלב היטב עם דיונים אחרונים באינטרנט ובמנזר סראבסטי בנוגע לבודהיזם מעורב חברתית. השאלה היא: האם – או באיזו מידה – צריכים מנזרים ומתרגלים בודהיסטים בכלל לתמוך באופן פעיל במדיניות ממשלתית המבוססת על שוויון, צדק, שלום, חמלה ודאגה לסביבה?

שאלה זו נענתה לפני מאות שנים על ידי Nagarjuna, בודהיסט נזיר ופילוסוף שחי בין 150 ל-250 לספירה. בטקסט שלו גרלנדת עצות יקרות למלך, Nagarjuna לא רק מורה למלך על נקודות פילוסופיות בודהיסטיות עמוקות אלא גם מייעץ לו כיצד לשלוט בממלכה בהתאם לדהרמה. במילים אחרות, Nagarjuna דוגל במדיניות ממשלתית המבוססת על עקרונות הדהרמה. הוא אומר למלך:

125: ...הקדש את עצמך לדהרמה של
נדיבות, התנהגות אתית ו עוצמה.

126: מלך, אם תבצע מעשים שמתחילים
עם הדהרמה, יש את הדהרמה ב
האמצע והדהרמה בסוף, אתה תעשה זאת
לא להיפגע בעולם הזה או בעולם הבא.

כדי להבין את גישתו של נגרג'ונה להסברה רציתי להסתכל לא רק על מה שהוא עשה, אלא גם איך הוא עשה זאת. רציתי להבין את המוטיבציה שלו, להבחין איך הוא דיבר אל המלך - באיזה טון, באילו מילים הוא השתמש ובאיזה הקשר. רציתי גם להבין את התוכן האמיתי של העצות שלו - במה הוא התמקד.

כדי להסביר את המוטיבציה שלו, Nagarjuna אומר למלך:

301: אם המלך נוהג באופן סותר
הדהרמה או עושה משהו שעושה
לא הגיוני, רוב הנושאים שלו עדיין
לשבח אותו. מכאן שקשה לו לעשות זאת
לדעת מה מתאים ומה לא.

מי יעז לא להסכים עם מלך חזק? אנשים יפחדו לעשות זאת, וכתוצאה מכך המלך לא ירוויח ממשוב כנה. Nagarjuna אז מציב שאלה מאוד רלוונטית:

302: אם אפילו קשה להגיד משהו
מועיל אך לא נעים לאחרים,
איך אני יכול, א נזיר, מקווה לעשות לך זאת,
המלך של ממלכה גדולה?

שאלה זו היא הקדמה לתיאור המוטיבציה שלו הצעה עצה למלך, שנגרג'ונה מציגה באופן הבא:

303: אבל בגלל החיבה שלי אליך,
וגם בשל החמלה שלי כלפי יצורים,
אני עצמי אגיד לך מה די מועיל
אבל לא מאוד נעים.

ברור שלנגרג'ונה אכפת מהמלך ורוצה שהוא ישלוט בממלכתו היטב. אבל הוא לא עוצר שם; Nagarjuna אומר למלך להסתכל מעבר לאינטרסים הצרים שלו ולהרחיב את טווח הטיפול והדאגה שלו כך שיכלול את כל העולם.

306 להבין שמה שאני אומר לך מועיל
בהקשר זה ואחרים,
ליישם את זה למענך
וגם למען העולם.

באופן דומה, כאשר אנו עוסקים בהסברה, עלינו ללכת בעקבות הדוגמה של Nagarjuna ולעשות זאת מתוך מוטיבציה להועיל לכל המעורבים, כולל קובעי מדיניות ואלה שחושבים אחרת מאיתנו. בהיותנו מודעים היטב לתלות ההדדית שלנו, עלינו להרחיב גם את טווח הטיפול והדאגה שלנו כך שיכלול את כל העולם.

דבריו של נגרג'ונה למלך נאמרו בנימה ידידותית, משדרים כבוד ודאגה לשלומו של המלך וכן הבנה עמוקה של תפקידו ואחריותו של המלך. נגרג'ונה לא נרתע מנושאים קשים. שוב, זוהי דוגמה עבורנו בכך שמאמצי ההסברה שלנו צריכים להיות נקיים מאיבה ומחלוקות ובמקום זאת להתמקד בבניית בסיס משותף והבנה בין קבוצות שונות של אנשים.

העצה של נגרג'ונה היא ברורה, תמציתית, ישירה ונוגעת לתחומי ההשפעה החשובים ביותר של המלך. לגבי קביעת מדיניות הוא אומר:

128: הדהרמה היא המדיניות הגבוהה ביותר;
הדהרמה משמחת את העולם;
ואם העולם מרוצה,
לא תלך שולל כאן או מכאן.

129: אבל מדיניות שמתמשכת ללא
הדהרמה לא תשמח את העולם.
ואם העולם לא יהיה מרוצה,
אתה לא תהיה מאושר כאן או מכאן.

מבחינת מדיניות חברתית, נגרג'ונה מייעץ למלך להשקיע בחינוך ולשלם היטב למחנכים; לטפל באוכלוסיות חלשות כמו קשישים, צעירים מאוד וחולים; לשלם לרופאים ולנותני טיפול אחרים בכסף מנחלות המלך כדי להבטיח גישה לטיפול רפואי בכל נתיניו. הוא מציע למלך להתמקד בשיפור התשתית של הממלכה ומבקש ממנו לגלות חמלה כלפי חסרי הבית, העניים, החולים וכל אלו המתמודדים עם קשיים.

239: למען הגברת החוכמה,
לספק את פרנסתם של ה
מנהלי בית ספר בכל החינוך
מוסדות הארץ ופורמלית
להעניק להם נחלות.

240: עם [ההכנסות מ] השדות שלך מתבססים
שכר לרופאים ומספרים [רופאי שיניים],
למען הקשישים, הצעירים והחולים
כדי להקל על סבלם של יצורים חיים.

241: אתה בעל חוכמה טובה, הקים בתי מנוחה
ולבנות פארקים וכבישים, בריכות,
ביתנים ובורות מים; לספק מצעים,
עשבים ועץ.

243: מתוך החמלה שלך, דאג תמיד לחולים, ה
חסרי בית, אלו הסובלים מסבל, ה
מדוכא ומצער.
הפעילו את עצמכם בכבוד לעזור להם.

העצות של נגרג'ונה בנושא מדיניות כלכלית מתמקדות בהפחתת נטל המסים, האגרות והחובות המיותרים כדי שהאוכלוסייה תוכל ליהנות מהקלות כלכליות. הוא גם מעודד את המלך לעזור לחקלאים המתמודדים עם זמנים קשים.

252: לספק זרעים ומזון לחקלאים
שנקלעו לתקופות קשות.
לחסל מיסים מופרזים ולהפחית
החלק [של המוצרים המוטל עליהם מס].

253: הגן על [אזרחים] מפני חוב; לחסל [חדש]
אגרות ולהפחית אגרות [מופרזות].
לחסל את הסבל של אלה שמחכים ב
הדלת שלך [עם עתירותיהם ללא מענה].

בכל הנוגע למערכת המשפט הפלילי, הוא מבקש מהמלך לרחם על האסירים ולספק להם מזון, שתייה, טיפול רפואי וביגוד. Nagarjuna דוגלת בשחרור מתמשך של אסירים, במיוחד חולים, ומונעת משימוש בעונשי מאסר ארוכים באופן בלתי סביר.

331: מלך, מתוך חמלה אתה תמיד צריך להתמקד במוחכם בהועיל לכל היצורים, אפילו אלה שביצעו את המעשים החמורים ביותר.

332: צריכה להיות לך חמלה במיוחד
לאלה שביצעו את השליליות הרצינית
של רצח;
אלה שהרסו את עצמם
הם אכן ראויים לחמלה של אנשים גדולים.

333: או כל יום או כל חמישה ימים,
שחררו את האסירים החלשים ביותר.
וראה שאין כן הנותרים
לעולם אינם משוחררים, כפי שמתאים.

334: מתוך מחשבה שלעולם אסור לשחרר חלק
אתה מפתח [התנהגויות ועמדות] הסותרות
שֶׁלְךָ הוראות. מסתור את שלך הוראות,
אתה כל הזמן צובר יותר שליליות.

335: ועד שהם ישוחררו, אותם אסירים
צריך להפוך לתוכן
בכך שהם מספקים מספרים, אמבטיות,
מזון, שתייה, ביגוד וטיפול רפואי.

בדרך של מדיניות חוץ, נגרג'ונה מייעץ למלך לטפל בפליטים ולהציע סיוע למדינות שנפגעו מרעב ומחלות. הוא מתאר היקף עצום של מעורבות בינלאומית עבור המלך המנוגד לניהול מלחמות.

251: תמיד דואג באופן נרחב ל[מקומות] בעולם
מדוכאים או היבולים שבהם נכשלו;
שנפגעו או היכן שיש מגפה,
או שנכבשו [במלחמה].

נגרג'ונה מבקש מהמלך להרחיב את חסדו ואכפתו למטיילים עייפים, צמאים ורעבים, להציב לא רק בורות מים ליד הדרכים אלא גם תרופות, אספקה, מזון ושאר חפצים שימושיים. אפשר לטעון שיש כאן הקבלה עכשווית מבחינת גילוי טוב לב למהגרים הדומים מאוד למטיילים המגיעים ממקומות רחוקים רעבים, צמאים ועייפים.

245: באתרי בורות הניחו נעליים, שמשיות,
ומסנני מים, פינצטה להסרת קוצים,
מחטים, חוט ומניפות.

246: ליד בורות המים גם מניחים את שלושת מיני הפירות,
שלושת סוגי המלח, דבש,
תרופות עיניים, ותכשירים נגד רעל.
כתוב גם נוסחאות לטיפולים רפואיים ולחשים.

247: בבור המים גם מניחים משחות עבור
גוּף, רגליים וראש, עריסות [לתינוקות],
מצקות, ועורים,
סירי פליז, גרזנים וכן הלאה.

248: במקומות קרירים ומוצלים יוצרים בורות מים קטנים
מלא במי שתייה ומסופק עם
שומשום, אורז, דגנים,
מזונות, ומולסה.

יש גם עצות הנוגעות לטיפול בבעלי חיים, חרקים ואנשים שאינם בני אדם באופן כללי. כאן נגרג'ונה מבקש מהמלך להיות נדיב עם יצורים אחרים, לקחת אחריות על שלומם ולפעול בהתאם.

249: בפתחי נמלים
יש אנשים אמינים
לשים כל הזמן אוכל ומים,
מולסה וערימות של תבואה.

250: גם לפני ואחרי כל ארוחה
תמיד להציע בצורה נעימה
אוכל לרוחות רפאים רעבות,
כלבים, נמלים, ציפורים וכן הלאה.

Nagarjuna מעודד את המלך למנות שרים שמעריכים התנהגות אתית ומקיימים סטנדרטים גבוהים של התנהגות; למנות יועצים צבאיים המשתמשים במשאבים בתבונה והם אדיבים ועירניים; ולמנות פקידים מיומנים, בעלי ידע וניסיון.

323: למנות לשרים מומחי מדיניות שכן
אדוק, מנומס וטהור, מסור,
אמיץ, בעל משפחה טובה,
יוצא מן הכלל מבחינה אתית, ואסיר תודה.

324: מנה יועצים צבאיים נדיבים,
לא קשור, הירואי ומנומס,
שמשתמשים נכון ב[משאבים], הם יציבים,
תמיד ערני, ואדוק.

325: מנה כפקידים זקנים שמתנהגים ב
מתיישבים עם הדהרמה והם טהורים, מי הם
מיומנים ויודעים מה לעשות, חכמים, מאורגנים,
חסר פניות, ומנומס.

Nagarjuna גם מייעץ למלך להיות לא אנוכי, ישר ונדיב. הוא אומר למלך שאמת, נדיבות, רוגע וחכמה הן ארבע תכונות מצוינות צריכות להיות למלך.

130: תיאוריה חסרת תועלת [פוליטית] היא כזו
מתכוון לרמות אחרים. זה קשה וא
הדרך ללידות מחדש רעות - איך יכול
לא נבון לעשות תיאוריה כזו שימושית?

131: מאז ש[הונאה] רק תרמה
את עצמך לאלפים רבים של לידות מחדש,
איך יכול אדם להתכוון להונות אחרים
להיות מדינאי אמיתי בכלל?

לסיום, נגרג'ונה מספקת דוגמה כיצד לגשת להסברה מנקודת מבט בודהיסטית על ידי מוטיבציה נכונה, הימנעות מאיבה ופילוג ותמיכה בנושאים הקשורים לרווחתן של אוכלוסיות פגיעות בין אם הן מקומיות או זרות. פסוקים 133 ו-342 מסכמים היטב את עצתו של Nagarjuna.

133: היה נדיב, דבר בעדינות, היה מיטיב;
לפעול באותה כוונה [כפי שאתה מצפה מאחרים];
דרך אלה [דרכי פעולה], להפגיש
העולם, וגם לקיים את הדהרמה.

342: מלמלוך כמו שצריך בדרך זו,
הממלכה שלך לא תהיה כאוטית.
זה לא ימשיך בצורה לא נכונה ולא יסתור את הדהרמה.
זה יהיה בהרמוניה עם הדהרמה.

למידע נוסף על Nagarjuna's גרלנד יקרראה סדרת תורתו של כודרון הנכבד על הטקסט.

תמונה מוצגת של Nagarjuna מאת משאבי אמנות בהימלאיה.