מניעים מאחורי נתינה

• שלושה סוגים של נדיבות
• נתינה לא טהורה ומוטיבציות
• יצירת מוטיבציה של נתינה טהורה
• שינוי נדיבות טמאה לטהורה
• סוגי נתינה טהורה
• היתרונות של נתינה טהורה
• נדיבות והדרך

מתענג בנתינה 04 (להורדה)

הפגישה הבאה קצרה מאוד. זה על שלושה סוגים של נדיבות. הראשון הוא מהסוג המחובר לתחום הרצון; תחום הרצון הוא התחום שבו אנו חיים, שבו יש הרבה אובייקטים של תשוקה. השני הוא הנדיבות הנקשרת לתחום הצורה; תחום הצורניות הוא אותו תחום שאדם נולד לתוכו עקב הייצוב המדיטטיבי העמוק שלו, אבל בגלל שעדיין קיים סוג עדין של גוּף, צורה פיזית, הם יכולים לתרגל נדיבות. 

ישנה רמה אחת בסמסרה מעל תחום הצורה הנקרא תחום חסר הצורה. יש לו ארבעה חלקים. ישויות נולדות בתחום חסר הצורה בגלל מצבים עמוקים של מדיטציהאבל אין להם גופות. אין צורה פיזית, אז אי אפשר לתרגל שם נדיבות - בנוסף כל ישות בתחום חסר הצורה נמצאת בנקודת החד-נקודתית שלו. מדיטציה. אז, אין אינטראקציה אחד עם השני.
ואז הסוג השלישי של נדיבות הוא הנדיבות שאינה קשורה כלל - כלומר זה סוג הנדיבות שנוהגים אריה יצורים. זכור, אריאס הם אלה שהבינו את טבעה של המציאות באופן ישיר, לא מושגי, אז כשאנחנו אומרים שאנחנו מקלט ב Sangha, אלו היצורים שאנחנו לוקח מקלט ב"Sangha מקלט" לא מתכוון לכל מי שהולך למרכז בודהיסטי. ה נזיר הקהילה מייצגת את Sangha מקלט, אבל האמיתי Sangha מקלט הוא אלה שהבינו את טבעה של המציאות דרך החוויה הישירה שלהם. זה בעצם חשוב; אחרת, אנשים מתבלבלים מאוד.

במה אנחנו מוצאים מחסה

הם אומרים, "אני מקלט ב בּוּדְהָא-בסדר. אני מקלט בדהרמה. אני לא בטוח מה זה, אבל אני מתאמן על זה למרות שאני לא בטוח מה זה. אני מקלט ב Sangha, כלומר כל האנשים האלה שהולכים למרכזים בודהיסטים? אבל הם לא יותר טובים ממני. הם מבולבלים; הם לא שומרים על הוראות. איך הם המפלט שיוביל אותי להארה?" ובכן, הם לא. הם קהילת הדהרמה שלך; הם הקהילה שלך של מתרגלים עמיתים שהם חברי הדהרמה שלך, ואתם מעודדים אחד את השני וסומכים אחד על השני. אבל ה Sangha זה הולך להוביל אותך להארה הם אלה שיש להם חוויה מדיטטיבית ישירה של טבע המציאות. אחרת, כבדי הראייה הם שמובילים את כבדי הראייה, לא? 

באופן דומה, אני תמיד מגחך כשאני הולך למרכזי נסיגה וקוראים לכולנו "יוגים". [צחוק] יוגים? סלח לי? יוגים הם מודטים נהדרים עם ויתור ו bodhicitta וריכוז חד נקודתי והבנת המציאות, ואשר מאוד ממושמעים בהם מדיטציה תרגול. האם אנחנו יוגים או שאנחנו נופשים? [צחוק] אולי אנחנו יוגים שואפים, אבל זה יכול להיות זמן מה - לפחות בשבילי.

בכל אופן, בחזרה לטקסט הזה - הוא ממשיך לדבר על שני סוגי נתינה, שני סוגים של נדיבות: (1) מה שהוא טהור ו- (2) זה שהוא טמא. וכאן "טהור" ו"טמא" מתייחסים למוטיבציה, כי זכרו, נדיבות היא לא רק המעשה הפיזי או המילולי, זה הגורם הנפשי של הכוונה שנמצא יחד עם גורמים נפשיים אחרים שמדרבנים את הפעולה הפיזית והמילולית. אז תחילה הטקסט מדבר על נדיבות לא טהורה. זה מהסוג שאנחנו מכירים די טוב. [צחוק] 

סוגי נתינה טמאה

זה עשוי להיות כרוך בנתינה שטחית שאין בה עניין. 

יש כל כך הרבה פעמים במהלך היום שאנחנו נותנים לאנשים דברים, אבל אנחנו לא מנצלים את ההזדמנות כדי להתחבר למקלט, או להסתכל להם בעיניים, או להרגיש כמו, "אני באמת אתן להם משהו שהם רוצים". אנחנו פשוט אומרים, "הנה . . . ”

אנחנו מפספסים הזדמנות. אפילו כשמישהו אומר, "בבקשה תעביר את הקטשופ", יש לך הזדמנות. ישנן דרכים שונות להעביר את הקטשופ, לא? תלוי איך אתה עובר את זה, אתה יכול להיות נדיב, אתה יכול להתחבר ולהראות טוב לב, או שאתה יכול להיות על אוטומטי. אז זה מתייחס לנתינה שבה אנחנו לא מתעניינים.

נתינה היא באמת הזדמנות שאנחנו צריכים לנצל. בקהילה הטיבטית, לפחות כמו שאני חונכתי, מלמדים אותך לתת בשתי ידיים, ויש משהו די יפה בלתת בשתי ידיים במקום לתת ביד אחת. נתינה בשתי ידיים היא נתינה עם גישה של ענווה ויחס של כבוד, במקום סתם, "אה... אני חסר ערך, אתה חסר ערך, זה חסר ערך, וכולנו משחקים משחק." זה דבר קטן, אבל אנחנו יכולים להפוך אותו למשהו משמעותי אם נזהר. 

הנה עוד סוגים של נדיבות לא טהורה:

נתינה עשויה להיעשות למען השגת עושר. 

אנחנו נותנים מתנה קטנה בתקווה שהם יתנו לנו מתנה גדולה. אבל we אל תשחד אנשים, נכון? רק פוליטיקאים עושים את זה; אנחנו לא. We לעולם אל תיתן למישהו מתנה קטנה בתקווה שהוא ייתן לנו מתנה גדולה.

או אולי נותן כי אדם מרגיש בושה. 

במילים אחרות, אנחנו מרגישים עלובים לגבי עצמנו, אז אנחנו נותנים איזושהי תחושה מעוותת של חוסר ערך או בושה. זו לא מוטיבציה טובה במיוחד. 

או אולי אחד נותן כאמצעי להכחיד אחרים.

מה תהיה דוגמה לכך? 

קהל: מחזירים - הם נתנו לנו אז אני הולך להחזיר להם.

נכבד Thubten Chodron (VTC): זו דוגמה טובה. היית מאוד נדיב; אני נותן כל כך הרבה. אז, זו דרך להפיל מישהו אחר, להוכיח מישהו. 

או אולי אנחנו נותנים מתוך אימה. 

מה תהיה דוגמה לכך? שודדים אותנו, והם אומרים, "תן לי את הארנק שלך!" מה דעתך לתת את זה מתוך נדיבות במקום מתוך אימה? 

או אולי אדם נותן כדי למשוך תשומת לב חיובית לעצמי. 

מהי דוגמה לכך? [צחוק] עלינו לתמוך באצטדיון ובפרויקטים הגדולים! 

או אולי נותן מפחד להיהרג. 

מהי דוגמה לכך? 

קהל: שודדים אותך והם הולכים להרוג אותך.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: כן, שודדים אותך, מישהו פורץ לך לבית, או אולי אתה חי במצב שבו צבא נכנס וכובש את העיר שלך או את הכפר שלך ואתה צריך לוותר מהדרישה שתאכיל את הצבא זה כובש. 

או אולי נותן בכוונה לתמרן מישהו להרגיש מרוצה. 

אני בטוח שאתה יכול לחשוב על דוגמה לזה. אתה נותן כדי לתמרן מישהו להרגיש מרוצה. 

קהל: כשאתה נותן למישהו משהו נחמד לו אז הוא יעשה לך טובה.

VTC: אה, אז כשאת רוצה לרכך את בעלך כדי שתוכלי לבקש ממנו משהו כדי שתכיני ארוחת ערב נחמדה מהאוכל האהוב עליו. [צחוק] או כשאתה ילד, אתה מרכך את ההורים שלך בכך שאתה ממש נחמד ואז אתה מבקש משהו. 

או אולי נותן מתוך תחושת מחויבות. זה בגלל שבמקרה אדם עשיר ובעל לידה מחדש אצילית או לידה אצילית.

 במילים אחרות, זה משהו שהמשפחות העשירות באמת בארה"ב נהגו להרגיש במאה שעברה - הרוקאפלרים, הקרנגיז, הקנדיים וכו'. הם הרגישו, "יש לנו קצת הון במצב הכלכלי שלנו, אז יש לנו מחויבות להחזיר חלק מזה לחברה". אז, הם הקימו ארגונים ללא מטרות רווח וכן הלאה. 

יש דרך לעשות את זה איפה שזה באמת עם מוטיבציה טובה ואז יש דרך שבה זה מחויב לחלוטין וללא הרגשה אמיתית של הצעה שֵׁרוּת. אבל באיזו תדירות אנחנו נותנים מתוך מחויבות? בזמן חג המולד, באיזו תדירות? כמה מהמתנות שלך מחויבות וכמה מהן בגלל שאתה באמת רוצה לתת? והאם יש דרך עבורך להפוך את המתנות שניתנו מתוך חובה לכאלה שניתנו בתחושת נדיבות אמיתית? האם זה אפשרי לעשות? 

או אולי נותן כאמצעי להיאבק על דומיננטיות. 

מהי דוגמה לכך?

קהל: ההורים שלי סינים ושניהם רוצים להיות זה שישלם עבור כמו 2,500 סוגים שונים. . .

VTC: הם רוצים להכניס פנקסים לחברים שלהם כדי להילחם על דומיננטיות, כדי להראות כמה אתה נדיב, אז אתה נלחם על מי ישלם את החשבון במסעדה. 

קהל: גיוס כספים

VTC: "תודה על הרמז." [צחוק] אז, כשאתה הולך לגיוס כספים, אתה עונד סמל קטן על הדש שלך כדי לציין כמה נתת, כדי שכולם יוכלו לראות ואז יש סוג כזה של תחרות. 

קהל: ..של פרבהטארה ומנג'ושרי ו. . . [צחוק]

VTC: או שאתה מתחיל עם הבהומי הראשון ואחר כך הבהומי השני! [צחוק] למעשה, זה משהו שהיה לנו קשה איתו במנזר כי לארגונים בודהיסטים רבים יש דרגות של חברים, דרגות של פטרונים, דרגות של תורמים ודברים כאלה. פשוט החלטנו שאנחנו לא הולכים לעשות את זה כי אנחנו רוצים שאנשים יתנו מהלב וזו המוטיבציה האדיבה שלהם, לא הסכום שהם נותנים. וזה מאוד מצחיק איך אנשים צריכים משהו כזה לפעמים כדי להרגיש מוטיבציה לתת יותר מדולר. [צחוק] אנחנו כל כך מצחיקים, נכון? אנחנו רוצים משהו עכשיו כדי שנוכל לזרוח קצת. 

או אולי אחד נותן מתוך קנאה. 

מהי דוגמה לכך?

קהל: אולי אתה רוצה להיראות טוב יותר ממישהו אחר אז אתה נותן יותר או שאתה נותן משהו טוב יותר?

VTC: כן, זו דרך אחרת להתחרות. אתה מקנא במישהו שנתן יותר, אז אתה נותן יותר. 

קהל: מתחרה על "אהבת" של בני משפחה.

VTC: אה נכון, איך קבוצות של סבים וסבתות מתנהגות עם הנכדים שלהם; הם סוג של "אחד למעלה" מי נותן יותר.

קהל: מנסה לזכות בחיבה של חבר/חברה.

VTC: כשאתה מחזר אחרי מישהו, כמו כשמישהו אחר שלח סוג אחד של פרחים, אתה צריך לשלוח סוג טוב יותר של פרחים. 

או אולי נותן מתוך שנאה.

מהי דוגמה לכך? מה דעתך על מישהו שמשתמש במישהו אחר ורוצה לפגוע בו אז הוא רוצה שהאדם הזה יתחבר אליו ויאהב אותו, כדי שיוכל לזרוק אותו או לפגוע בו בדרך כלשהי? זה די מגעיל. 

או אולי אדם נותן מתוך יהירות, מתוך רצון להעלות את עצמו מעל אחרים.

 זה משהו שאנחנו עושים הרבה, לא? "אני רוצה להיות ידוע כנדיב יותר מהאדם האחר." 

או אולי אחד נותן למען תהילה או מוניטין. 

“אני רוצה לקבל את הבניין על שמו, לקבל שלט בחזית הדבר הקרוי על שמי; בטקס הקריאה של התוכנית המיוחדת הם מודים לי במיוחד" - משהו כזה כדי לקבל תהילה או מוניטין.

או אולי אחד נותן מתוך ניסיון להעניק יעילות לחשופים ותפילות פולחניים. 

אז, אתה פשוט עושה סוג של טקס, לא מבין אותו, לא יודע למה, אבל אתה חושב שאתה יכול לעשות הצעה לרצות את האלים בדרך כלשהי. כמו כשהם עוברים את הצלחת, אבל כמובן כשהם עוברים את הצלחת, יכולות להיות מספר סיבות...

או אולי נותנים בניסיון לחסל את המזל ולהרוויח מזל טוב.

 אז אולי יש לך את הרעיון שבנתינה תביא אנרגיה טובה לעצמך. זה בהחלט עדיף מאשר לתת בשנאה. 

או אולי אחד נותן כדי להשיג עוקבים. 

אז, אתה רוצה להיות מוכר; אתה רוצה שתהיה לך קבוצה של אנשים שעוקבים אחריך. אז אתה נותן להם דברים, או שאתה נותן להם כל מה שהם מבקשים, ואז הם חושבים שאתה באמת נפלא ועוקבים אחריך.

או אולי נותן בצורה לא מכבדת כדי לזלזל במישהו ולגרום לו להרגיש צנוע.

לפעמים אנחנו עשויים לעשות את זה אם אנחנו נותנים למישהו שגר ברחוב. אנחנו פשוט נותנים להם כמו, "את טמבל. אתה אפילו לא יכול לעבוד; אתה חי על רווחה - כאן." אבל אנחנו נותנים משהו. זה לא מאוד נחמד להשפיל מישהו ככה, נכון? אבל אתה רואה אנשים עושים את זה.

כל סוגי הנתינה השונים כגון אלה מסווגים כנתינה טמאה. 

האם אתה יכול לחשוב על צורות אחרות של נתינה טמאה? כל מיני נתינה לא טהורה שאולי עשית שלא מופיעה כאן?

קהל: נתינה כדי לשכך אשמה.

VTC: כן, נתינה מתוך אשמה כדי לגרום לעצמך להרגיש טוב יותר. אתה יכול לחשוב על אחרים?

קהל: לתת משהו שאולי לא ניתן לך בחינם.

VTC: אז לתת משהו שקיבלת בצורה לא כל כך כנה. אתה יכול לתת אותו כדי להיראות טוב, או שאתה יכול לתת אותו כדי להקל על אשמתך, או שאתה יכול לתת אותו כדי להיפטר מהחומר לפני שהמשטרה תמצא אותו! [צחוק] מה עוד?

קהל: להשתלב בקהל.

VTC: זה בערך כמו הראשון. אתה עושה את זה מתוך לחץ חברתי: "כולם עושים את זה, אז אני לא רוצה להיראות רע."

קהל: לתת משהו כדי לפייס מישהו.

VTC: אתה שחוק לגמרי ואתה רק רוצה להוריד אותם מהגב שלך, אז אתה כבר נותן להם משהו. 

קהל: קניית אוכל למי שמתחנן.

VTC: אם אתה יודע שמישהו הוא נרקומן, אני חושב שלקנות לו משהו לאכול זו דרך טובה לתת נדיבות כי אתה שולט בו, אבל אתה שולט בצורה מסוימת במובן שאתה לא רוצה להאכיל הרגל הג'אנקי שלהם, אבל הם צריכים מזון מזין ואתה לא רוצה לתת להם כסף כי הם ישתמשו בו לרעה. אני חושב שבעצם זה משהו די נחמד לעשות.

קהל: מתן מתנה מחדש.

VTC: אוקיי, זה משהו שמישהו נתן לך שאתה לא אוהב, אז אתה מוצא מישהו אחר לתת לו. [צחוק] בדיוק היה לי הבזק הזה. לפני שהפכתי לנזירה התחתנתי, ובחתונה שלנו, אחת המתנות שקיבלנו הייתה מתנה מהסוג הזה שהאדם הזה קיבל שהיא לא אהבה והעניקה לנו. אתה יודע איך פעם היו להם חפצי מתאבנים קרמיים קטנים? זה היה אחד מאלה, והיה לו קצת אננס במרכז, וכל המנות היו קצת הוואיות - [צחוק]. אני בטוח שמישהו נתן את זה לאדם הזה והיא חשבה שאנחנו מספיק מטורפים כדי לרצות את זה. [צחוק]

קהל: מה עשית עם זה בסופו של דבר?

VTC: נתתי את זה למישהו אחר! [צחוק] זה כמו בחג המולד, הם מכינים עוגת פירות אחת והיא פשוט ממשיכה לקבל מתנה. [צחוק] 

קהל: האם אתה חושב שזה אפשרי שהיית יכול לתת את זה לבן דוד שלה? [צחוק]

VTC: כנראה עשיתי זאת. [צחוק]

נתינה טהורה

ואז נתינה טהורה: 

באשר לנתינה טהורה, כל נתינה העומדת בניגוד לדוגמאות הנ"ל נחשבת כנתינה טהורה.

אנו יכולים לראות באיזו קלות אנו נופלים לנתינה לא טהורה, אך בקלות רבה ניתן לשנות את המצב למצב של נתינה טהורה פשוט על ידי שינוי דעתנו. במילים אחרות, להפסיק את הנתינה הטמאה, זה לא אומר שאנחנו לא נותנים כלל עד שיש לנו מוטיבציה טהורה. זה אומר שאנחנו משנים את התודעה שבה אנחנו נותנים.

אז, באותם מצבים שבהם אנו עשויים לתת מתוך מחויבות או הרגשה שעושים לנו מניפולציות או מה שלא יהיה, נפסיק, אנו משנים את דעתנו. אנחנו באמת חושבים על היתרונות של נתינה עבור האדם האחר, עבור עצמנו; אנו מפתחים רוח של חסד, ומשאלה אמיתית נרחבת שכל כך הרבה אנשים ייהנו מהמתנה שלנו. גם אם המתנה שלנו היא לא מיליונים מכל דבר, דרך המוטיבציה המוצדקת שלנו, יהי רצון שהיא תועיל לכל כך הרבה אנשים שונים. אנחנו באמת עוצרים ומשנים את המוטיבציה שלנו. אז ניתן לשנות את אותה פעולה לפעולה טהורה של נתינה מפעולה לא טהורה. 

לפעמים כשאנחנו מתחילים באמת להסתכל על המוטיבציה שלנו, אנחנו רואים שלפעמים המוטיבציות שלנו לא ממש טובות. אז אנחנו פשוט מפסיקים לעשות דברים לגמרי. אם אתה עושה משהו לא מוסרי - הורג, גונב, ישן, משקר, הדברים האלה - כן, תפסיק לעשות את זה אם המוטיבציה שלך רעה, אבל אם אתה עושה משהו שיכול להועיל לאחרים, אל תעשה תפסיק לעשות את זה כי אתה חושב שהמוטיבציה שלך גרועה. שנה את המוטיבציה שלך למוטיבציה טובה.

דוגמה אחת לכך שמצאתי היא, במדינות מסוימות, הבודהיסטים ההדיוטים מרגישים - וזה נלמד הרבה בכתבי הקודש - שאם אתה נותן ל- סנגהה קהילה, אתה יוצר הרבה יתרונות, וזה טוב מאוד עבור הלידות מחדש העתידיות שלך. אז, במדינות כמו תאילנד, לאנשים באמת יש אמונה עמוקה בזה, ולכן הם די נדיבים עם סנגהה. ואז אני רואה כמה מערביים נכנסים ואומרים, "אוי תראו, ההדיוטות האלה, הם פשוט נותנים כי הם רוצים משהו טוב בחיים העתידיים שלהם. הם כל כך אנוכיים שרוצים משהו טוב עבור עצמם ועבור החיים העתידיים שלהם. אני לא מתכוון ליפול לדברים מהסוג הזה". והם לא נותנים בכלל, מתוך מחשבה שהם עדיפים על האנשים האלה שנותנים כי הם רוצים שיהיה להם עושר בחייהם העתידיים.

לא זה לא זה. כמובן, נתינה כדי לקבל עושר בחיינו העתידיים היא מוטיבציה טובה. נתינה כדי שיהיה לך עושר בחיים האלה היא מניפולציה ותחכום. אבל אם אנחנו נותנים בראש חופשי, מייחלים לעושר בחיים עתידיים, זו מוטיבציה טובה. זה לא המוטיבציה הטובה ביותר כי עדיין ניתן לטהר את המוטיבציה הזו לחיפוש שחרור, חיפוש הארה. אז זו לא מוטיבציה טהורה לחלוטין, אבל היא מוטיבציה טובה. אבל אז אנשים אחרים אומרים, "טוב, זה לא המוטיבציה הכי טובה וטהורה שאני חייב להיות לי," ואז הם לא נותנים כלום. [צחוק] אנחנו לא צריכים להיות כאלה. זה מביס את עצמו. 

נתינה למען הדרך היא נתינה טהורה.  

אז, זו נתינה עם א שאיפה להיות מסוגל לממש את הדרך להארה. 

כאשר מתעוררת מחשבה טהורה שאינה נטולת כל הכבל [כבלים הם דברים כמו בורות, קנאה, יהירות, תשוקה חושנית, התקשרות, רצון רע, ספק], או כאשר אדם אינו מחפש פרס כלשהו בחייו זה או עתידיים, או כאשר אדם עושה זאת מתוך יראת כבוד או אהדה, כל הנסיבות הללו מתאימות כנתינה טהורה.

אז, מוח טהור שאין בו כל אחד מהכבלים פירושו שאין לך שום כבול בראש. אולי הבנת את הטבע האולטימטיבי והתחיל בתהליך של סילוק הכבליות מהשורש, ואז אתה נותן מתוך כוונה כזו, שהיא לא רק חוסר הכבולות, אלא כשיש לך טוב לב וטוב לב וכדומה, אז זה טהור. מַתָן. 

או כשאנחנו לא מחפשים שום פרס בחיים זה או בעתיד.

אז, אנחנו לא מחפשים פרס בחיים האלה, שאמרתי קודם שהם דרך לתמרן. כאן כתוב "חיים עתידיים" כי Nagarjuna דוחפת אותנו לעבר הארה. נתינה לטובת חיים עתידיים היא טובה, אבל במונחים של בודהיסטווה תרגול - ועליו הוא מדבר כאן כשהוא מדבר על ששת התרגולים מרחיקי הלכת - אתה לא רוצה לתת למען חייך העתידיים. אתה רוצה לתת עם bodhicitta מוטיבציה.

או כאשר עושים זאת מתוך יראת כבוד או אהדה.

כשיש לנו כבוד עמוק אמיתי למי או לכל מה שאנחנו נותנים לו, או שיש לנו הרגשה של אדיבות וחמלה ואנחנו באמת רוצים לעזור, כל הנסיבות האלה נחשבות כנתינה טהורה. אנו יכולים לראות שכאשר אנו נותנים, אנו יוצאים מעצמנו בדרך זו או אחרת. ואז המוח משתנה, וזה פשוט עניין של שינוי המחשבה.

במהלך המדיטציות שלנו אנחנו תמיד מתחילים ביצירת המוטיבציה שלנו; כך גם, כשאנחנו נותנים מתנה, עלינו לחשוב על המוטיבציה שלנו וליצור מוטיבציה טובה ואז לעשות הצעה. בדומה לכאשר אנו מציעים את האוכל שלנו לפני שאנו אוכלים, אנו חושבים על האיכויות של שלושה תכשיטים ולהציע בתחושת יראת כבוד; אנו מציעים מתוך אמונה קארמה; אנו מציעים עם שאיפה להפוך ל בּוּדְהָא להועיל לכל היצורים. ואז אנחנו אוכלים כדי לשמור על הבריאות שלנו, לא מסיבה אגוצנטרית כלשהי. 

ואז, ההשפעות הבודדות של נתינה טהורה:  

נתינה טהורה יוצרת את ההפרשות להמשך הדרך לנירוונה, ומכאן שאנו מדברים על נתינה למען הדרך. אם אדם מבצע פעולות של נתינה לפני אותו זמן, כאשר אדם עשוי להיות נוטה לשאוף למימוש הנירוונה, זה יוצר את הסיבה להנאה מפיצוי עתידי מאושר בקרב אלים ובני אדם.

לכן, נתינה למען הדרך היא לרצות להגיע לנירוונה או להארה. כשאנחנו נותנים עם סוג כזה של מוטיבציה ומסירות, זה קורה. אם לפני אותו זמן, כאשר הייתה לנו מחשבה כלשהי להשיג שחרור או מחשבה כלשהי על מימושים, אבל אם נתנו בגישה עדיין מכבדת, יחס של אדיבות, זה יוצר את הסיבה ליהנות מעושר בחיינו העתידיים - א. גמול עתידי מאושר בקרב בני אדם ויצורים שמימיים. 

נתינה טהורה היא כמו זר פרחוני כאשר נעשה לראשונה ועדיין לא קמל, שהוא ריחני, טהור, רענן וזוהר. באופן דומה, כאשר אדם מבצע פעולות של נתינה טהורה למען הנירוונה, הוא הופך להיות מסוגל ליהנות, בתור יתרון אגבי, מהניחוח של תגמולים קארמתיים אפילו לפני הגעה לנירוונה.

אז זה מה שאמרתי קודם - אנחנו נותנים מתוך מוטיבציה של המטרה ארוכת הטווח שלנו, וזה מאפשר לנו לקבל את הציוד שאנחנו צריכים בזמן שאנחנו עדיין בסמסרה כדי להיות מסוגלים לתרגל את הדהרמה.

כמו בּוּדְהָא אמר, ישנם שני סוגים של אנשים שנתקלים בהם רק לעתים נדירות בעולם. הראשונים ביניהם הם אלה שעזבו את הבית, [א נזיר] שאוכל בזמן לא מתאים ומצליח לזכות בשחרור.

על מה זה מדבר זה א נזיר מי שלא שומר את שלהם נדרים טוב ומשיג שחרור. זה משהו נדיר. הדבר השני הנדיר הוא:

בין בעלי הבית בגלימות הלבנות, [לבוש לבן זה בגלל שבהודו בעלי הבית, ההדיוטות, לבשו לבן] משהו נדיר ביניהם הוא מי שמסוגל לבצע מעשה של נתינה טהורה.

[צחוק] זה לא אומר שאנחנו מוותרים. זה אומר שאנחנו ממשיכים לנסות, לא? 

בחיים שאחרי החיים, סימן הנתינה הטהורה לעולם אינו אובד, אפילו לאחר אינספור תקופות חיים.

אם אנחנו יוצרים נתינה טהורה מתוך כוונה טובה, אז זה קארמה לא הולך לאיבוד - במיוחד אם הקדשנו אותו להארה מלאה. אם רק הקדשנו אותו לעושר בחיים עתידיים, הוא יבשיל כך ואז יגמר. אם נקדיש אותו להארה מלאה, הוא לא הולך לאיבוד עד להשגת הארה מלאה. 

זה כמו שטר בעלות שלעולם לא מאבד את תוקפו, אפילו עד הסוף.

אז זו משכנתא שהיא אף פעם לא סאב פריים! [צחוק] זה בעצם מזכיר לי סיפור אחר. היה לנו חבר שלנו מבואיז שעלה למנזר, והוא סיפר לנו את הסיפור הזה על מתי אביו נפטר; הוא קיבל ירושה - כ-$18,000.00. הוא השקיע את זה - זה היה בעידן הדוט קום - אז הערך של ההשקעה עלה ועלה ועלה, והוא אמר, "וואו, זה טוב! 18,000 הדולרים שלי גדלים, ואני הולך להתעשר באמת."

זה עלה ועלה, והוא אמר, "יכולתי להוציא את זה, אבל הייתי חמדן ורציתי עוד, אז השארתי את זה," ואז כל העניין קרס. והוא אמר, בסוף, כל מה שהיה לו זה 150.00$ שנותרו מירושה של אביו. ואז מה שהוא עשה עם זה היה לשלוח את זה בתור הצעה לאחת הנזירות במנזר עם מכתב כל כך נוגע ללב, מספרת את כל הסיפור הזה ואומרת, "עכשיו אני מבינה שאני חייבת להשקיע במשהו בטוח". הוא נתן בלב אמיתי שיש בו אמונה קארמה ובעיקר רוצה לעזור לתמוך בה בתרגול הרוחני שלה. זה סיפור יפה. 

שורש הנתינה הזה בא לידי ביטוי כאשר הגורמים המתאימים ו תנאים כולם מתאחדים. זה מקביל לעץ הפרי, שכאשר הוא נתקל בעונה הנכונה, יש לו פרחים, פירות, עלים וזרעים. אם עדיין לא הגיעה העונה, למרות שהסיבות עשויות להיות קיימות, עדיין לא ייצא פרי מקביל.

זה מה שאמרתי קודם על להסתפק ביצירת הסיבות, ופשוט לתת, וליצור כל הזמן מוטיבציה טובה שוב ושוב ושוב. אל תהיו כל כך קשובים למתי אתם הולכים לקבל את תוצאות הנתינה שלכם, כי כאשר אתם עושים זאת, זה מזהם את המוטיבציה. ואילו אם רק נותנים, באמונה שגורמת מביאה לתוצאות, אז כשכל תנאים להתאחד, הזרע הקרמתי הזה יבשיל.

שאלות ותשובות

קהל: בדיוק הייתה לי שאלה לגביך שאמרת שבעל הבית לעולם לא ייתן טהור; איך זה קשור לסוטרה.

VTC: אני חושב שאולי זה יצא לא נכון. לא אמרתי שבעל הבית לא נותן נטו. ה בּוּדְהָא אמר שיש דברים נדירים; דבר נדיר אחד הוא א נזיר מי שלא שומר את שלהם נדרים ובכן עדיין מגיע לשחרור ואחר הוא בעל בית שמסוגל לייצר את המוטיבציה הטהורה הזו באמת. במילים אחרות, מה שהוא מציין הוא שלרוב בני הבית נותנים רק מתוך מחויבות, או כדי לזכות בחברים, או משהו כזה. ה בּוּדְהָא לא דיבר על בני בית, והוא בהחלט לא דיבר על כל מי שהוא בעל בית. האם זה ברור? אתה לא נראה משוכנע. [צחוק] 

אז מה ה בּוּדְהָא העשייה היא באמת מציינת לנו שאנחנו צריכים לעבוד על המוטיבציה שלנו; הוא לא עושה תחזית. הוא לא שם את כולם בקטגוריה אחת. אבל אם נתבונן בעולם, באיזו תדירות אנו רואים פעולות של נתינה טהורה? אנחנו רואים אותם לפעמים, לא? אבל אנחנו רואים גם הרבה פעולות של נתינה לא טהורה, אז זה היה בצורה כזו, פשוט להעיר אותנו. 

קחו בחשבון שיש לכם הזדמנות להיות נדיבים, אז היו כמו Vimalakirti או היו כמו Anathapindika. או להיות כמו ויסאקה. תהיה כמו האנשים האלה, או תהיה כמו Jivaka שבזמן ה בּוּדְהָא היה רופא שהציע באמצעות שירות רפואי. תהיה כמו אדם כזה כי יש לנו את ההזדמנות לעשות את זה.