Tinjauan tentang menumbuhkan pandangan terang ke dalam kekosongan
Tinjauan tentang menumbuhkan pandangan terang ke dalam kekosongan
Yang Mulia Thubten Semkye 
Gomchen Lamrim 
Juni 8, 2018 Teks beralih ke pelatihan pikiran pada tahapan jalan praktisi tingkat lanjut. Bagian dari serangkaian ajaran tentang Gomchen Lamrim oleh Gomchen Ngawang Drakpa. Mengunjungi Panduan Belajar Gomchen Lamrim untuk daftar lengkap poin kontemplasi untuk seri ini.
- Ketidaktahuan yang menggenggam keberadaan sejati adalah akar dari semua ketidakpuasan
- Ulasan dari 'view' dari sistem prinsip yang berbeda
- Bagaimana realisasi kekosongan bekerja untuk melenyapkan ketidaktahuan
- Urutan sebab akibat yang mengarah pada penderitaan
- Dua akar samsara
139 Gomchen Lamrim: Tinjauan Menumbuhkan Wawasan ke dalam Kekosongan (Download)
Poin kontemplasi
- Mengapa itu? kebijaksanaan menyadari kekosongan adalah satu-satunya hal yang mengatasi samsara?
- Yang Mulia Semkye berkata bahwa penting bagi kita untuk memahami bahwa karena ketidaktahuan kita yang menggenggam diri sendiri, kita menciptakan penderitaan bagi diri kita sendiri. Apa yang dimaksud dengan ketidaktahuan yang menguasai diri dan apa saja contoh dari kehidupan Anda sendiri yang menyebabkan masalah?
- Apa artinya bahwa segala sesuatu tampak benar-benar ada? Mengapa penampilan ini salah? Jika bermanfaat, gunakan contoh dilahirkan dengan kacamata hitam pada Yang Mulia Semkye yang dibahas dalam ajaran.
- Bagaimana melakukan 'view' hanya "Aku" yang berbeda antara Cittamatra, Svatantrika Madhyamaka, dan Prasangika Madhyamaka sistem prinsip? Membantah dua yang pertama.
- Pertimbangkan analogi knapweed yang digunakan Venerable Semkye dalam ulasan ini. Bagaimana memetik rumput liar seperti menghilangkan akar samsara dalam pikiran Anda?
- Pertimbangkan rantai sebab akibat yang memicu samsara: menggenggam keberadaan sejati memunculkan perhatian terdistorsi yang melebih-lebihkan kualitas baik atau buruk suatu objek, yang memunculkan penderitaan, yang memunculkan tindakan/karma, yang mengarah pada semua hasil dukkha samsara. Pikirkan setiap langkah dan mengapa satu mengarah ke yang lain. Mengapa, ketika ketidaktahuan dihilangkan, apakah seluruh rantai berhenti?
- Pertimbangkan analogi melihat wajah di cermin. Bagaimana melihat penampilan wajah di cermin mirip dengan melihat penampilan orang yang ada secara inheren? Bagaimana masing-masing muncul? Tergantung pada apa masing-masing? Bagaimana Anda bisa menggunakan analogi ini untuk mulai menghilangkan ketidaktahuan dalam pikiran Anda sendiri?
Yang Mulia Thubten Semkye
Ven. Semkye adalah penduduk awam pertama Biara, datang untuk membantu Venerable Chodron dengan kebun dan pengelolaan lahan pada musim semi tahun 2004. Dia menjadi biarawati ketiga biara pada tahun 2007 dan menerima penahbisan bhikshuni di Taiwan pada tahun 2010. Dia bertemu Venerable Chodron di Dharma Friendship Foundation di Seattle pada tahun 1996. Dia mengungsi pada tahun 1999. Ketika tanah tersebut diperoleh untuk Biara pada tahun 2003, Ven. Semye mengoordinasikan sukarelawan untuk pemindahan awal dan renovasi awal. Sebagai pendiri Biara Sahabat Sravasti, ia menerima posisi ketua untuk memberikan Empat Persyaratan bagi komunitas monastik. Menyadari bahwa itu adalah tugas yang sulit untuk dilakukan dari jarak 350 mil, dia pindah ke Biara pada musim semi tahun 2004. Meskipun dia awalnya tidak melihat penahbisan di masa depannya, setelah retret Chenrezig tahun 2006 ketika dia menghabiskan setengah dari waktu meditasinya untuk merenungkan kematian dan ketidakkekalan, Ven. Semkye menyadari bahwa penahbisan akan menjadi penggunaan hidupnya yang paling bijaksana dan penuh kasih. Lihat gambar penahbisannya. Ven. Semkye memanfaatkan pengalamannya yang luas dalam lansekap dan hortikultura untuk mengelola hutan dan kebun Biara. Dia mengawasi "Menawarkan Layanan Relawan Akhir Pekan" di mana relawan membantu dengan konstruksi, berkebun, dan pengelolaan hutan.
