Cetak Ramah, PDF & Email

Ulasan Gomchen Lamrim: Pentingnya mengingat kematian

Ulasan Gomchen Lamrim: Pentingnya mengingat kematian

Bagian dari serangkaian ajaran tentang Gomchen Lamrim oleh Gomchen Ngawang Drakpa. Mengunjungi Panduan Belajar Gomchen Lamrim untuk daftar lengkap poin kontemplasi untuk seri ini.

  • Merenungkan kematian membantu kita dalam kehidupan ini dan pada saat kematian
  • Pendekatan wortel dan tongkat untuk refleksi tentang kematian
  • Enam kerugian karena tidak mengingat kematian
  • Enam manfaat mengingat kematian
  • Ketidakkekalan orang yang halus dan kasar

gomchen Lamrim 38 ulasan: Pentingnya mengingat kematian (Download)

Poin kontemplasi

  1. Pertimbangkan masing-masing kerugian dari tidak merenungkan kematian:
    • Kami tidak ingat untuk berlatih: Berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk mengumpulkan kekayaan, ketenaran, dan harta benda? Berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk menghindari ketidaknyamanan? Adalah BudhaAjaran bahkan di radar Anda sebagian besar waktu? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
    • Kami ingat untuk berlatih, tetapi kami menunda-nunda: Apakah Anda menemukan bahwa selalu ada sesuatu yang lebih baik untuk dilakukan daripada berlatih? Hal-hal apa yang mengalihkan perhatian Anda dari latihan spiritual yang ingin Anda lakukan? Renungkan bahwa praktik tidak berarti kita meninggalkan keluarga dan aktivitas sehari-hari, melainkan mengubah cara kita berhubungan dengan mereka, mengintegrasikannya ke dalam hidup kita dengan cara yang bermakna. Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
    • Kami berlatih, tetapi kami tidak berlatih secara murni: Bagaimana caranya lampiran untuk mendapatkan dan keengganan untuk lepas mencemari praktik Anda? Bagaimana lampiran untuk pujian dan keengganan untuk menyalahkan mencemari praktik Anda? Bagaimana lampiran untuk ketenaran dan keengganan untuk malu mencemari praktik Anda? Bagaimana lampiran untuk kesenangan dan keengganan untuk sakit mencemari latihan Anda (ini termasuk rasa, suara, bau, sensasi sentuhan, dan pemandangan yang menyenangkan)? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
    • Kami kehilangan tekad untuk berlatih secara intens atau konsisten: Pernahkah Anda mengalami penyetelan selama latihan rutin Anda, merasa terputus dari dan tidak hadir untuk latihan Anda? Apakah Anda merasa latihan Anda kering dan tidak memuaskan? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
    • Kami melakukan tindakan merusak yang menciptakan kelahiran kembali negatif dan mencegah kami dari pembebasan: Tindakan merusak apa yang telah Anda lakukan di masa lalu untuk mencapai kesenangan dan menghindari ketidaknyamanan dalam hidup ini? Bagaimana hidup dengan cara ini mencegah kita dari pembebasan? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
    • Kami mati dengan penyesalan: Apa yang telah Anda habiskan seumur hidup Anda melakukan itu pada saat kematian tidak masalah? Sudahkah Anda menghabiskan hidup ini untuk memurnikan dan menciptakan jasa kebajikan? Jika tidak, kemungkinan besar kita akan memiliki penyesalan yang mendalam pada saat kematian yang pasti akan datang dan kita tidak tahu kapan. Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mengatasi hal ini?
  2. Pertimbangkan masing-masing keuntungan dari merenungkan kematian:
    • Kami akan bertindak dengan penuh arti: Bayangkan Anda memiliki disiplin batin dan antusiasme untuk berlatih. Bayangkan bahkan ketika Anda merasa tidak enak badan atau hal-hal tidak berjalan sesuai keinginan Anda, Anda menggunakan pengalaman itu untuk maju di jalan dan memberi manfaat bagi makhluk hidup. Bayangkan tidak terganggu oleh kegiatan duniawi. Bayangkan Anda benar-benar fokus pada penciptaan penyebab serangkaian kehidupan manusia yang berharga sehingga Anda dapat maju di jalan dan menjadi manfaat yang lebih besar dan lebih besar bagi makhluk hidup. Apa gunanya berpikir dengan cara ini bagi pikiran Anda? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mencapai hal ini?
    • Tindakan kita akan kuat dan efektif karena kita tidak akan terikat pada hal-hal duniawi: Bayangkan tidak bereaksi dengan lampiran dan marah terhadap hal-hal duniawi, tetapi dengan kondisi pikiran yang bajik seperti kebaikan, ketabahan, dan kedermawanan. Bayangkan bisa berkonsentrasi pada apa pun yang Anda lakukan. Bayangkan memberi dengan bebas kepada orang lain karena Anda tahu bahwa Anda tidak dapat membawa apa pun pada saat kematian. Bayangkan bisa memantau tindakan Anda, selalu merenungkan apa yang Anda lakukan dan mengapa, dan apa hasilnya sehingga Anda hanya dapat menciptakan kebajikan dengan penuh kesadaran. Bayangkan tidak memiliki keraguan tentang apa yang Anda lakukan atau khawatir tentang apa yang orang lain pikirkan karena Anda tahu apa yang Anda lakukan itu bermakna dan bermanfaat, dan Anda begitu membumi dalam Dharma sehingga Anda memiliki keberanian yang besar, ketabahan, dan kepercayaan diri. Apa pengaruh berpikir dengan cara ini bagi pikiran Anda? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mencapai hal ini?
    • Itu membuat kita memulai di awal jalan: Merenungkan kematian memaksa kita untuk mencari Dharma untuk menemukan makna dalam hidup kita. Apakah Anda menemukan ini benar dalam pengalaman Anda sendiri?
    • Itu membuat kita tetap berada di tengah jalan: Merenungkan kematian membantu kita bertahan, tidak kehilangan minat, dan mendorong kita untuk tidak menyerah. Pernahkah Anda mengalami saat-saat putus asa? Bagaimana/mungkinkah merenungkan kematian membantu Anda bertekun?
    • Itu membuat kita tetap fokus pada tujuan pembebasan di ujung jalan: Bayangkan memiliki energi dan fokus yang besar untuk menyelesaikan jalan karena kekuatan meditasi pada kematian dan ketidakkekalan. Bagaimana perenungan dengan cara ini dapat membantu makhluk-makhluk di ujung jalan mencapai tujuan mereka?
    • Kami mati dengan bahagia dan menyenangkan: Bayangkan sekarat, setelah menghabiskan hidup Anda mengembangkan cinta, kegembiraan, kepuasan, kedamaian, pengampunan, ketabahan, kedermawanan, dll. Bayangkan meninggalkan kehidupan ini seperti burung yang lepas landas, terbang menjauh, dan tidak pernah melihat ke belakang. Bagaimana itu membuat pikiran Anda terasa? Bagaimana merenungkan kematian dan ketidakkekalan mencapai kematian yang bahagia dan menyenangkan?
  3. Pertimbangkan pepatah bahwa jika kita tidak memikirkan kematian di pagi hari, kita menyia-nyiakan pagi. Jika kita tidak memikirkan kematian di sore hari, kita menyia-nyiakan sore hari. Jika kita tidak memikirkan kematian di malam hari, kita menyia-nyiakan malam. Alih-alih membuat depresi, ini justru mengisi hidup kita dengan energi, kedamaian, dan kegembiraan. Bagaimana Anda dapat membawa kesadaran yang lebih besar akan kematian dan ketidakkekalan ke dalam hari Anda?
  4. Jika kita berpikir tentang hidup dan mati dengan cara ini, itu membuat kita memeriksa bagaimana kita bisa menjalani hidup kita secara berbeda; kita melihat bahwa kepentingan yang kita tempatkan pada kesenangan hidup ini adalah sia-sia. Apa saja hal-hal dalam hidup yang layak dilakukan? Hal-hal apa dalam hidup yang mengalihkan Anda dari jalan yang ingin Anda tinggalkan? Bagaimana Anda dapat mengubah motivasi Anda untuk mengubah kegiatan biasa menjadi kebajikan? Buatlah tekad untuk menggunakan refleksi tentang kematian dan ketidakkekalan untuk menginformasikan prioritas Anda dengan cara yang sangat spesifik dalam hidup Anda.
Yang Mulia Thubten Semkye

Ven. Semkye adalah penduduk awam pertama Biara, datang untuk membantu Venerable Chodron dengan kebun dan pengelolaan lahan pada musim semi tahun 2004. Dia menjadi biarawati ketiga biara pada tahun 2007 dan menerima penahbisan bhikshuni di Taiwan pada tahun 2010. Dia bertemu Venerable Chodron di Dharma Friendship Foundation di Seattle pada tahun 1996. Dia mengungsi pada tahun 1999. Ketika tanah tersebut diperoleh untuk Biara pada tahun 2003, Ven. Semye mengoordinasikan sukarelawan untuk pemindahan awal dan renovasi awal. Sebagai pendiri Biara Sahabat Sravasti, ia menerima posisi ketua untuk memberikan Empat Persyaratan bagi komunitas monastik. Menyadari bahwa itu adalah tugas yang sulit untuk dilakukan dari jarak 350 mil, dia pindah ke Biara pada musim semi tahun 2004. Meskipun dia awalnya tidak melihat penahbisan di masa depannya, setelah retret Chenrezig tahun 2006 ketika dia menghabiskan setengah dari waktu meditasinya untuk merenungkan kematian dan ketidakkekalan, Ven. Semkye menyadari bahwa penahbisan akan menjadi penggunaan hidupnya yang paling bijaksana dan penuh kasih. Lihat gambar penahbisannya. Ven. Semkye memanfaatkan pengalamannya yang luas dalam lansekap dan hortikultura untuk mengelola hutan dan kebun Biara. Dia mengawasi "Menawarkan Layanan Relawan Akhir Pekan" di mana relawan membantu dengan konstruksi, berkebun, dan pengelolaan hutan.

Lebih banyak tentang topik ini