Cetak Ramah, PDF & Email

Mengambil kelahiran kembali dari keadaan peralihan

Mengambil kelahiran kembali dari keadaan peralihan

Teks beralih ke melatih pikiran pada tahapan jalan yang dibagikan dengan praktisi tingkat menengah. Bagian dari serangkaian ajaran tentang Gomchen Lamrim oleh Gomchen Ngawang Drakpa. Mengunjungi Panduan Belajar Gomchen Lamrim untuk daftar lengkap poin kontemplasi untuk seri ini.

  • Proses perpindahan dari keadaan peralihan ke kelahiran kembali yang baru

gomchen Lamrim 53: Mengambil kelahiran kembali dari keadaan peralihan (Download)

Poin kontemplasi

Realitas transisi ke kehidupan berikutnya tidak glamor. Pikiran dapat menolak memikirkan detail proses kematian, waktu kita di bardo, dan bagaimana kita menjalani kelahiran kembali berikutnya. Seperti yang kita lihat minggu lalu, inti dari mempelajari ajaran-ajaran ini adalah untuk mengisi bahan bakar kita penolakan, untuk menumbuhkan rasa keengganan yang sehat terhadap samsara. Dengan mengingat hal itu, renungkan:

  1. Apa yang dimunculkan dari mendengarkan ajaran seperti ini bagi Anda? Apakah Anda merasakan perlawanan? Menurut Anda mengapa demikian?
  2. Yang Mulia Chodron berkata bahwa kita adalah “makhluk kebiasaan.” artinya bahwa pada saat kematian, jenis pikiran yang sama akan muncul dalam pikiran kita yang telah kita kultivasi seumur hidup. Proses kematian sangat membingungkan dan kita hanya memiliki sedikit kendali atas pikiran kita pada saat itu. Akibatnya, pikiran yang kita kembangkan dalam pikiran kita setiap saat, di sini, saat ini, akan menentukan jenis pikiran yang akan muncul pada saat kematian dan mempengaruhi kelahiran kembali kita.
    • Mengetahui bahwa pikiran negatif dan menempel pasti akan mengarah pada kelahiran kembali di alam bawah, dan pikiran tentang moralitas dan perlindungan akan mengarah pada kelahiran kembali di alam atas, jenis pemikiran apa yang ingin Anda kembangkan dalam pikiran Anda dalam kehidupan sehari-hari Anda?
    • Apa yang dapat Anda lakukan hari ini untuk mulai bekerja mengatasi keluhan, pikiran yang tidak puas, dan sebaliknya menumbuhkan kepuasan, perlindungan, dan keinginan untuk bermanfaat bagi orang lain.
  3. Ingatlah bahwa kita harus memperhatikan sekarang dan melakukan apa yang kita bisa untuk mengatur pola kebiasaan yang benar-benar baik, pertimbangkan cara untuk memulai proses itu.
    • Yang Mulia Chodron menyarankan untuk memulai dengan mengembangkan kepuasan. Misalnya, ketika sesuatu yang tiba-tiba terjadi, apa tanggapan Anda? Frustrasi? Marah? Keengganan? Ketika Anda tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan, ketika seseorang mengkritik Anda, ketika makanannya tidak pas atau seseorang tidak menyapa Anda dengan cara yang Anda anggap ramah, apa tanggapan Anda?
    • Apa yang dapat Anda lakukan untuk menumbuhkan kepuasan dengan cara-cara kecil ini, membantu membangun rasa keseimbangan yang lebih besar untuk pengalaman Anda?
    • Pertimbangkan bagaimana melakukan ini sekarang menguntungkan Anda pada saat kematian.
  4. Matahari terbenam, bunga, romansa, makanan favorit kami, tawa anak-anak… semua ini membuat kami melupakan realitas samsara. Kami berpegang teguh pada mereka dan lupa bahwa ada lebih dari itu. Kita dilahirkan kembali dan mati, melalui proses ini lagi dan lagi dan lagi. Kita meninggalkan tubuh kita, harta benda kita, dan orang yang kita cintai lagi dan lagi dan lagi. Kami memulai dari awal dengan apa-apa selain kami karma lagi dan lagi dan lagi, berjuang untuk bertahan hidup, menempel setelah objek kami lampiran lagi dan lagi dan lagi. Rasakan rasa lelah saat memikirkan siklus kehidupan yang menyakitkan ini. Putuskan untuk meninggalkan penyebab-penyebabnya dan mengembangkan kepuasan, berlindung di dalam Tiga Permata, dan untuk berlatih sang jalan sebaik mungkin.
Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini