Ayat 92: Dasar dari kebaikan dan kejahatan

• "Iblis" kita sendiri keegoisan
• Pentingnya menjaga keadaan pikiran kita
• Menguji motivasi kita
• Pikiran kita adalah dasar dari samsara dan nirwana

Permata Kebijaksanaan: Ayat 92 (Download)

Apa yang harus dijaga yang menjadi dasar pertolongan atau bahaya?
Keadaan pikirannya sendiri, dasar dari kebaikan dan kejahatan.

Sebenarnya, sebagai umat Buddha kita tidak berbicara banyak tentang "kejahatan" dengan cara yang sama seperti yang dibicarakan dalam (misalnya) Kekristenan. Saya biasanya mengubah kata itu menjadi sesuatu seperti "negatif", karena "kejahatan", bagi saya, menyiratkan sesuatu di luar sana yang jahat secara eksternal yang menimpa Anda. Dan Buddhisme benar-benar tidak memiliki konsep seperti itu. Ini jauh lebih penting jika kita akan berbicara tentang "kejahatan", "kejahatan" yang sebenarnya ada di sini [hati kita], itu adalah ketidaktahuan kita sendiri dan semua penderitaan kita.

Saya ingat suatu kali pergi ke sekolah di luar Seattle (mereka mengundang saya untuk berbicara di sekolah menengah atas) dan seorang anak laki-laki bertanya kepada saya di sana apakah kami percaya pada iblis. Perwujudan eksternal dari kejahatan. Dan saya bilang tidak. Saya berkata, Anda tahu, "iblis" yang sebenarnya adalah milik kita keegoisan.

Jadi ketika berbicara tentang keadaan pikiran yang merupakan dasar dari kebaikan dan kenegatifan, untuk benar-benar menjaga keadaan pikiran kita, karena ketika penderitaan terwujud maka kenegatifan tercipta, kemudian penderitaan pun terjadi. Ketika kita mampu mengelola pikiran kita dan mengembangkan sifat-sifat baik kita, maka faktor-faktor mental yang bajik muncul, bajik karma diciptakan, kebahagiaan pun terjadi. Itu semua tergantung pada apa yang terjadi di dalam sini [hati kita].

Itulah mengapa motivasi sangat penting dalam agama Buddha. Kita mungkin melakukan banyak puja dan doa dan nyanyian dan menawarkan dan segala macam hal eksternal, tetapi hal nyata yang membuat salah satu dari itu menjadi praktik Dharma, dan salah satu dari mereka menjadi berharga, adalah keadaan pikiran kita. Anda dapat melakukan salah satu dari praktik tersebut dengan an aspirasi untuk kebangkitan penuh, dengan aspirasi untuk pembebasan, dengan aspirasi untuk kehidupan yang baik, dengan an aspirasi untuk memiliki reputasi yang baik, dengan keinginan untuk menjadi terkenal dan dikenal sebagai dermawan atau sangat berbakat dan dibudidayakan dengan baik…. Ada begitu banyak jenis motivasi yang dapat kita miliki untuk melakukan tindakan eksternal yang persis sama. Itulah mengapa tataran cita kita begitu penting, karena akibat dari tindakan, secara karma, hasil jangka panjang, akan bergantung pada tataran cita kita.

Juga, pikiran kita adalah dasar samsara dan nirwana. Samsara, keadaan bersepeda, mengambil satu tubuh demi satu tanpa kendali, atau di bawah kendali penderitaan dan karma. Dan nirwana, keadaan yang merupakan penghentian itu, kebebasan dari itu, kebebasan sejati yang kita cari. Jadi semua itu atas dasar pikiran. Ini tidak seperti samsara di sana dan nirwana di sini. Jadi kami pergi ke samsara dan entah bagaimana kami menemukan kapal roket yang tepat untuk dinaiki yang membawa kami ke nirwana yang ada di sini. Mereka sebenarnya bukan tempat eksternal. Dalam pengertian konvensional samsara memiliki lokasi yang berbeda dan alam yang berbeda dan hal-hal seperti itu. Tapi sebenarnya mereka sangat banyak keadaan pikiran. Jadi pikiran yang sama yang kita miliki—yang sifat lazimnya adalah kejernihan dan kesadaran, yang alam tertinggi kosong dari keberadaan inheren—pikiran itu, tergantung bagaimana kita menggunakannya, bisa dalam keadaan samsara atau dalam keadaan nirvana. Pikiran yang persis sama. Ketika Anda berbicara tentang sifat pikiran. Tentu saja, pikiran harus berubah, jadi bukan pikiran yang PERSIS sama. Karena pikiran dalam samsara memiliki semua kesengsaraan dan kekotoran batin dan karma, dan pikiran dalam nirvana—khususnya nirwana yang tidak tinggal Budha—Bebas dari semua itu.

Itulah mengapa dikatakan bahwa sangat penting untuk menjaga pikiran. Orang bisa mencuri semua milik kita dan kita mungkin berkata, "Oh tidak, semua barang saya hilang!" Tapi itu benar-benar tidak terlalu buruk. Tapi ketika kita membiarkan kebajikan kita dicuri oleh penderitaan kita sendiri, itu adalah kerugian yang nyata. Itu kerugian nyata karena pentingnya keadaan pikiran kita.

[Menanggapi penonton] Pada dasarnya, jika seseorang berada di alam neraka itu karena sifat negatifnya karma. Jika mereka kuat pemurnian—terutama dengan menghasilkan bodhicitta…. Karena ada cerita tentang Budha dalam kehidupan sebelumnya berada di alam neraka menarik kereta—dia menarik kereta api ini bersama dengan orang lain—dan dia menghasilkan kasih sayang yang besar berpikir “bolehkah saya menanggung penderitaan karena menarik kereta ini di alam neraka,” dan pada saat itu, karena pikiran bajik yang ingin mengambil penderitaan orang lain, segera dia lahir, saya tidak tahu, di alam dewa atau di tempat lain.

[Menanggapi penonton] Ini akan sulit. Karena sulit untuk membangkitkan pikiran positif apapun di alam neraka. Tapi untuk seseorang yang a bodhisattva, siapa yang bisa membangkitkan pikiran itu, pasti bisa terjadi. Dan bahkan, mungkin, jika mereka adalah makhluk biasa…. Karena bodhisattva tingkat rendah adalah makhluk biasa yang dapat membangkitkan pemikiran seperti itu.