Mengklarifikasi praktik

• Menggunakan penangkal dengan pola mental lama dan kebiasaan
• Saat memvisualisasikan Obatnya Budha in meditasi, apakah kita harus melihat keseluruhannya tubuh atau fokus pada wajah?
• Saat memvisualisasikan Obat Budha, berapa ukuran ideal gambar tersebut?
• Memvisualisasikan Obatnya Budha di kepalamu
• Bisakah Anda melakukan Obat? Budha visualisasi menggunakan bidang merit?
• Mencatat selama ajaran Dharma, apakah itu berharga atau mengganggu?
• Jika Anda melakukan Obat Budha latihan untuk orang tertentu yang sakit, apa cara terbaik untuk melakukan visualisasi?
• Ketika Anda mencoba untuk mencerahkan semua makhluk termasuk para dewa, bagaimana cara kerjanya karena mereka memiliki begitu banyak kesenangan?
• Lebih mudah bagi saya untuk memikirkan alam yang berbeda di bumi ini karena ada makhluk yang dapat saya lihat

Obat Budha mundur 2008: 08 T&J (Download)

Menumbuhkan motivasi

Mari kita ingat motivasi kita dan benar-benar menghargai setiap momen yang harus kita latih, karena kita tidak yakin berapa banyak lagi momen kehidupan manusia yang berharga ini akan ada untuk kita. Mari kita benar-benar bertekad untuk menggunakan hidup kita dengan bijak dan khususnya, untuk menghasilkan penolakan dari keberadaan siklik dan tekad untuk bebas dan di samping itu, pengasih yang penyayang bodhicitta, bertujuan untuk pencerahan penuh untuk memberi manfaat bagi semua makhluk hidup.

Jadi bagaimana kabarmu? Apakah Anda dapat mempertahankan pikiran Anda di sini meskipun hanya ada beberapa minggu tersisa di retret? Tidak, bukan kau? [Tertawa] Pikiran Anda dan Anda tubuh dipisahkan? Itulah yang mereka sebut kematian. [Tertawa] Jadi, pikiran Anda kembali ke tempat lain?

Tetap hadir

Hadirin: Saya tidak akan kembali, tetapi hanya secara umum, pikiran keluar dari meditasi hall dan [tidak terdengar] saya menyeretnya kembali.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Terus bawa kembali. Dan ingat bahwa dari sudut pandang retret dua bulan, dua minggu terakhir sepertinya tidak terlalu banyak. Tetapi dari sudut pandang retret dua minggu, dua minggu adalah retret yang panjang, bukan? Anda tahu, ketika Anda mendaftar untuk pergi ke Cloud Mountain selama satu minggu, Anda bertanya-tanya apakah Anda bisa melakukannya. Jadi, dua minggu adalah retret yang panjang dari sudut pandang itu. Jadi, jangan hanya menyikatnya seolah-olah hampir selesai, tetapi benar-benar menggunakannya.

Oke, apa lagi yang terjadi?

Menerapkan penangkal pada cerita kita dan kecemasan

Hadirin: Saya akan mengatakan dalam seminggu terakhir benar-benar, terpikir oleh saya sekitar tiga minggu yang lalu bahwa saya jarang menggunakan penawar untuk [tidak terdengar]. Jadi, saya benar-benar menghabiskan waktu untuk membahas lamrim dan antidot. Saya menemukan bahwa salah satu yang bekerja untuk saya, dan saya bahkan tidak tahu di mana [tidak terdengar] adalah untuk memotongnya di celah segera setelah muncul, segera setelah saya merasakan semacam agitasi, semacam perasaan tidak menyenangkan di my tubuh, karena saya begitu terpikat dengan alur cerita begitu cepat sehingga saya harus mengatakan, oke, itu berhenti di sini. Dan saya telah menemukan itu sebagai penawar yang sangat kuat karena gangguan kecil atau hanya melekat pada pemikiran itu sendiri menghasilkan banyak hal dari masa lalu saya yang telah muncul yang ingin saya bersihkan. Tapi ada godaan untuk mengenang, dan orang-orang, untuk bertanya-tanya apa yang mereka lakukan sekarang, dan bertanya-tanya apakah saya akan menyukai mereka sekarang dan untuk mengingat bahwa saya tidak terlalu menyukai mereka saat itu. Jadi saya harus benar-benar mengatakan pada diri saya sendiri, ini adalah pemurnian praktek, ini bukan perjalanan menyusuri jalan kenangan. [tidak terdengar] Saya harus menghentikannya dengan sangat, sangat cepat [tidak terdengar].

VTC: Oke, jadi Anda menemukan itu karena Anda begitu cepat mengikuti alur cerita, sehingga segera setelah Anda melihat sesuatu terjadi, segera katakan pada diri sendiri untuk berhenti, dan tidak terlibat dalam alur cerita. Atau, seperti yang Anda katakan, Anda sedang melakukannya pemurnian dari hal-hal dari masa lalu yang akan datang, lalu bersihkan apa yang perlu Anda bersihkan, tetapi jangan mulai mengingat semuanya dari masa lalu Anda dan memasukkan semuanya ke dalamnya, bertanya-tanya apa yang sedang dilakukan orang-orang sekarang dan mungkin benar-benar membuka Google dan mencari mereka bangun lagi dan untuk mencari tahu apa yang mereka lakukan [Tertawa].

Hadirin: Hal lain yang juga menjadi penawar yang ampuh adalah jika saya bisa meluangkan waktu sejenak untuk mengatakan, Anda telah melakukan cerita ini sebelumnya dan itu hanya menyebabkan masalah bagi Anda. Anda tahu daya tarik dan rayuan cara berpikir lama. Jika saya dapat memberikan diri saya cukup waktu untuk sadar pada awalnya dan hanya memotongnya maka ...

VTC: Jadi, saya pikir sebenarnya itu hal yang besar juga, memperhatikan bahwa kondisi mental kebiasaan lama tidak membuat Anda bahagia. Dan meskipun mereka akrab dan ada beberapa jenis kenyamanan yang aneh dan menyimpang dalam rasa sakit yang akrab, kita ingin diri kita bahagia, jadi mengapa terus membiarkan diri kita berpikir seperti itu?

Sebenarnya itu sangat berhubungan dengan surat yang saya bawa dari salah satu narapidana dan ini berhubungan dengan apa yang dia katakan. Dia berkata,

Saya memiliki banyak kecemasan dan terkadang saya merasa sangat sulit untuk duduk dan melakukan retret karena pikiran saya akan mengembara dan sepertinya saya tidak bisa menenangkan diri dan rileks. Saya sangat hiper di kali. Apakah Anda punya saran yang bisa saya gunakan untuk saat-saat ini?

Tapi saya tidak tahu apakah ada di antara Anda yang memiliki masalah itu. [Tawa]

Oke, jadi semua kecemasan ini, saya pikir itu sangat menarik, bukan? Ini tidak secara khusus tercantum dalam faktor-faktor mental seperti yang biasa kita baca, tetapi tentu saja ini adalah keadaan pikiran yang kuat, karena ia datang begitu sering, hanya kekhawatiran dan perenungan semacam ini. Dan lucu bagaimana kecemasan bekerja, karena kadang-kadang seseorang mengatakan sesuatu kepada kita dan kemudian kita mulai merenungkannya, berputar-putar tentang itu, apakah yang mereka maksudkan ini, apakah maksud mereka itu, apa artinya itu tentang saya, apakah saya kurang, terus dan terus dan seterusnya. Dan itu menjadi kecemasan, bukan, karena saat kita melihat orang itu, kita tidak merasa santai. Pikiran kita semua kacau, apa yang mereka pikirkan tentang saya, apakah saya melakukan sesuatu yang salah, saya tidak tahu apa yang saya lakukan salah, bagaimana lagi saya harus bertindak. Semua hal semacam ini terus berlanjut dan itu hanya menghasilkan kecemasan, bukan?

Atau terkadang daripada pergi ke masa lalu, kita melihat ke masa depan, dan sepertinya saya tidak punya tempat tinggal, dan saya tidak punya pekerjaan, dan saya tidak punya teman, dan saya punya segalanya. pekerjaan ini harus saya lakukan pada tanggal ini dan itu dan saya tidak tahu apa yang saya lakukan tetapi itu harus dilakukan, bagaimana saya akan menyelesaikannya, apa yang akan orang pikirkan tentang saya jika saya melakukannya itu, apa yang akan mereka pikirkan tentang saya jika saya tidak melakukannya. Jadi kita menjadi cemas tentang itu. Dan semua ini tidak terjadi sekarang, bukan? Hanya saja pikiran kita benar-benar menciptakan kenyataan yang cukup menyedihkan bagi diri kita sendiri.

Jadi saya pikir ketika kita masuk ke dalam keadaan kecemasan semacam ini, kita harus melakukan apa yang baru saja Anda katakan, segera hadapi dan cegah karena itu tidak akan kemana-mana. Sadarilah bahwa itu hanya pikiranku yang mengarang segala macam hal yang tidak ada hubungannya dengan apa yang terjadi sekarang. Dan akan jauh lebih produktif jika saya mengembangkan pikiran saya penolakan. Dan, sebenarnya, kecemasan adalah hal yang baik untuk ditinggalkan, bukan? Anda tahu, kecemasan sangat merupakan gejala samsara. Jadi katamu, kecemasan adalah sifat samsara. Saya ingin keluar dari samsara. Jadi Anda menggunakannya untuk mengembangkan penolakan, Anda menggunakannya untuk mengembangkan welas asih terhadap makhluk lain dan bodhicitta. Jadi Anda berpaling dari kondisi mental yang membuat Anda sengsara. Yaitu, kecuali jika Anda benar-benar menikmati kesengsaraan, dan Anda tidak ada hubungannya dengan kehidupan manusia Anda yang berharga [Tertawa].

Cerita tentang anjing

Ketika saya mengajar di Seattle minggu lalu, saya bercerita tentang sesuatu yang terjadi ketika saya mengunjungi orang tua saya. Mereka punya anjing, Jody. Jadi, saya mengajak anjing itu jalan-jalan dan tahukah Anda apa yang menurutnya sangat menarik? Anda tahu apa yang menurut anjing sangat menarik; bau kencing anjing lain! Seolah-olah itu adalah hal yang paling menarik dan paling menarik di dunia. Jadi saya akan berjalan di jalan dan Jody akan mencium bau dan dia pergi ke tiang ini dan mengendus dan mengendus, dan saya akan menarik tali dan dia tidak mau mengalah. Soalnya, baginya bau kencing anjing ini begitu menawan dan menggiurkan dan entahlah. Dan saya akan berdiri di sana dan melihatnya dan berpikir, inilah makhluk hidup dengan sifat pikiran yang jernih. Inilah makhluk hidup dengan Budha potensi, yang memiliki sifat pikiran konvensional cahaya jernih, yang kosong alam tertinggi pikiran dan semua potensi luar biasa ini, dan lihat apa yang menjadi fokus semua potensi itu, satu-satunya: bau kencing anjing!

Jadi dari sudut pandang manusia, melihat apa yang membuat Jody bersemangat, kita pergi, wow, betapa konyol dan tragisnya sebenarnya, ketika Anda memikirkan makhluk ini memiliki Budha alam dan kemudian hanya fokus pada kencing. Namun, ketika kita melihat hal-hal yang kita fokuskan dan menyelesaikan semuanya, Jody si anjing sama menariknya dengan kencing anjing bagi kita. Dan bagi Jody si anjing untuk memikirkan semua hal yang membuat kita cemas dan khawatir, dia akan berpikir itu sangat bodoh, siapa yang akan khawatir tentang itu? Dia akan mengatakan Anda harus khawatir tentang makanan anjing Anda atau sesuatu yang berguna. Jangan khawatir tentang apa yang orang pikirkan tentang Anda [Tertawa]. Jadi itu benar, bukan? Saya merasa sangat membantu untuk berpikir seperti itu. Anda tahu, seperti melihat apa yang saya fokuskan dari sudut pandang makhluk hidup lain. Kemudian saya agak harus menertawakan apa yang saya lakukan, dan juga merasakan tragedi bahwa saya menempatkan semua potensi yang saya miliki pada sesuatu yang sebanding dengan kencing anjing. Jadi, saya pikir itu penangkal yang sangat baik untuk menghilangkan kecemasan.

Oke, pertanyaan lain, komentar?

Meditasi tubuh berongga

Hadirin: Saya punya pertanyaan tentang meditasi yang saya temukan di Pelatihan Pikiran, Koleksi Hebat, yang pelatihan pikiran of guru yoga, dan langkah-langkah tertentu di dalamnya. Saya belum pernah benar-benar melakukannya sebelumnya, dan saya bertanya-tanya apakah Anda dapat membicarakannya sedikit. Itu lubangnya tubuh meditasi. Saya selalu mendengar tentang itu meditasi dalam konteks itu sedang dalam persiapan untuk bermeditasi pada angin dan saluran, yang merupakan yoga tertinggi tantra, yang tidak saya miliki. Jadi, pertama-tama saya bertanya-tanya, apakah saya boleh mencoba melakukan ini meditasi, dan yang kedua, jika ya, bagaimana cara melakukannya?

VTC: Oke, jadi Anda bertanya tentang melakukan lubang tubuh meditasi dalam konteks Guru Yoga. Saya harus melihat apa yang sebenarnya Anda baca, karena saya juga selalu mendengar hal yang sama tentang lubang itu tubuh meditasi adalah persiapan untuk bermeditasi pada saluran, angin dan tetes. Jadi saya harus melihatnya untuk berkomentar.

Memvisualisasikan objek meditasi

Hadirin: Saya sudah bertanya-tanya tentang mendapatkan objek saya meditasi dalam fokus. Jadi, misalnya, ketika saya memikirkan Kedokteran Budha, Saya dapat memperbesar dan mendapatkan detail wajahnya. Tetapi, misalnya, jika saya melihat Anda sekarang, saya dapat melihat Anda dengan jelas, tetapi saya tidak melihat keseluruhan Anda tubuh jelas. Pada waktunya, dengan latihan, sebagai seorang meditator, apakah Anda mendapatkan keseluruhan gambar dengan sangat jelas meskipun tidak seperti yang biasa kita lihat?

Buddha Pengobatan (Foto oleh Damon Taylor)

VTC: Oke, jadi Anda bertanya tentang kejelasan objek meditasi dan Anda mengatakan dalam kehidupan sehari-hari Anda mungkin fokus pada aspek tertentu. Anda melihat wajah seseorang, tetapi Anda tidak melihat wajah mereka yang lain tubuh jelas. Jadi di meditasi, apakah kita seharusnya melihat seluruh Obat Budha'S tubuh jelas, atau hanya wajah?

Anda tahu, saya pikir itu sangat tergantung pada apa yang Anda fokuskan, karena jika Anda fokus pada keseluruhan orang tubuh, maka Anda bisa mendapatkannya dengan agak jelas dan latar belakangnya tidak begitu jelas. Oke? Jika Anda fokus pada wajah, maka tubuh tidak begitu jelas. Jika Anda hanya fokus pada [tubuh], maka wajah tidak begitu jelas. Jadi saya pikir itu tergantung pada bagaimana Anda fokus, Anda tahu, apa sebenarnya yang Anda fokuskan.

Jadi menurut saya dalam mengembangkan ini, Anda mulai dengan membahas semua fitur yang berbeda dari Obat Budha, menambahkan kejelasan masing-masing ke seluruh gambar yang Anda dapatkan dan kemudian mencoba dan fokus pada semuanya selama Anda bisa. Dan jika Anda kehilangannya, mulailah mengulanginya lagi. Atau jika ada satu bagian yang benar-benar menarik perhatian Anda dan lebih mudah bagi Anda untuk fokus padanya, tetaplah dengan itu. Itu tidak berarti Anda memblokir segala sesuatu yang lain. Jika Anda fokus pada Kedokteran Budha's [mata], itu tidak berarti bahwa hanya ada dua [mata] dan segala sesuatu yang lain gelap di alam semesta. Anda masih menyadari segala sesuatu yang lain. Oke? Jadi, saya pikir itu lebih tergantung pada bagaimana Anda fokus.

Hadirin: Juga, berapa ukuran idealnya? Saya telah membaca hal yang berbeda.

VTC: Oke, jadi ukuran ideal, dan di sini kita berbicara tentang mengembangkan shamatha atau tinggal tenang dengan objek di depan Anda. Anda tahu, mereka mengatakan hal yang berbeda. Terkadang mereka mengatakan empat inci atau rentang tangan Anda. Terkadang mereka mengatakan sekecil yang Anda bisa mendapatkannya. Ketika itu Budha di atas kepala Anda, kadang-kadang mereka mengatakan satu hasta, yang sebenarnya cukup besar. Terkadang mereka mengatakan lebih kecil. Jadi, saya pikir Anda menggunakan ukuran yang sesuai untuk Anda. Mereka mengatakan bahwa terkadang lebih membantu untuk membuatnya kecil, karena membantu pikiran Anda fokus pada sesuatu yang kecil. Tapi saya rasa terkadang juga bisa membuat pikiran Anda sesak jika Anda membuatnya terlalu kecil, karena kemudian pikiran Anda menjadi seperti itu. Dan terkadang bisa membantu jika ukurannya besar. Jadi, saya pikir Anda harus melihat ukuran apa yang paling cocok untuk Anda.

Hadirin: Saya punya satu pertanyaan lagi. Ketika Budha ada di kepalaku, aku merasa ingin membalikkan tubuhku tubuh berkeliling untuk melihatnya. Dapatkah saya menempatkan dia di depan dan juga memiliki dia di atas kepala saya?

VTC: Oke, jadi Anda merasa seperti ketika Budha ada di kepala Anda sehingga Anda ingin memutar kepala dan melihat ke atas dan oh, ada kipas angin di langit-langit, apa yang terjadi dengan Budha? [Tertawa] Jadi, dapatkah Anda memikirkan tentang Budha di luar sana, tapi visualisasikan dia di sini? Tidak. Saya pikir Anda menyimpan Budha di sini, di atas kepala Anda. Apa yang saya temukan menarik tentang itu adalah bahwa hal itu mengingatkan kita pada bagaimana kita tampaknya memiliki "aku" ini di suatu tempat, bukan? Tampaknya ada titik referensi ini dari mana kita melihat segalanya, dan karena e kita ada di depan kita, sepertinya "aku" mungkin ada di sana, tepat di depan kita. Seperti ketika Anda memvisualisasikan mandala dan Anda harus memvisualisasikan dewa di belakang, itu seperti Anda ingin menoleh; tetapi Anda dapat menyadari hal-hal di belakang Anda, meskipun Anda tidak melihatnya. Anda dapat menyadari hal-hal di atas Anda, meskipun Anda tidak melihatnya dan Anda mulai melihat bahwa seluruh gagasan tentang ruang entah bagaimana sangat konseptual dalam beberapa hal, bukan, karena ada "aku" di dalamnya. tengah yang melihat ke arah yang berbeda.

Hadirin: Saya melakukannya juga dengan kekosongan.

VTC: Ya, itu tidak benar-benar kosong kan? Ada "aku" besar di tengah.

Hadirin: Ini masalah ukuran. Ketika saya pertama kali memulai, sekitar 15 menit pertama, begitulah. Kemudian semakin kecil dan kecil, dan saya perhatikan bahwa saya mulai [tidak terdengar]. Dan kemudian menjadi sangat kecil. Kekosongannya sangat kecil. Apakah itu normal?

VTC: Anda tahu, mereka menggunakan analogi kekosongan seperti ruang karena ruang adalah hal terdekat yang dapat kita pikirkan yang menyerupai kekosongan dalam arti tidak ada penghalang. Tetapi kekosongan tidak memiliki bentuk dan tidak memiliki ukuran, jadi Anda tidak melihat kekosongan kecil atau kekosongan besar ketika Anda berbicara tentang kekosongan keberadaan yang melekat.

Hadirin: Nah, sepertinya itu menjadi lebih halus. [tidak terdengar]

VTC: Ya, Anda mungkin mendapatkan lebih banyak fokus, tetapi itu tidak seperti dunia Anda menjadi lebih kecil.

Hadirin: [tidak terdengar] Sepertinya lubang intip kecil, [tidak terdengar].

VTC: Tapi lihat, itulah masalahnya, mereka mengatakan bahwa kita merasakan kekosongan secara non-dual. Ketika Anda memikirkannya, apa artinya melihat sesuatu secara non-dual? Pernahkah Anda dalam hidup Anda merasakan sesuatu yang non-dual? Karena setiap kali kita merasakan sesuatu, selalu ada "aku" yang merasakannya. Jadi bukan non-dual. Jadi saya pikir, apa artinya itu? Seperti apa rasanya, mengalami sesuatu yang non-dual?

Hadirin: Saya selalu bingung ketika saya memvisualisasikan Budha di kepalaku dan kemudian aku melakukan doa tujuh anggota dan saya memvisualisasikan sujud. Apakah saya sujud terhadap diri saya dari depan diri saya ke Budha di kepala saya, atau apakah saya sujud dari tempat saya berada? Budha di depan saya, atau bangun dan berbalik dan…. [Tawa]

VTC: Oke, jadi ketika Budha ada di kepala Anda dan Anda harus sujud, bagaimana Anda melakukannya? Pertama-tama, Anda bayangkan, Anda menyimpan Budha di kepala Anda, tetapi Anda membayangkan semua kehidupan Anda sebelumnya dalam bentuk manusia di sekitar, dan mereka semua bersujud kepada Budha yang ada di kepala Anda.

Hadirin: Dan, jadi ketika saya membuat penawaran?

VTC: Ya. Nah, Anda bisa memancar menawarkan dewi dari hatimu dan kemudian mereka membuat menawarkan ke Budha.

Hadirin: Jadi, ini adalah objek dari meditasi pertanyaan juga. Saya duduk di sana, saya obat biru Budha dan saya mengirimkan cahaya kepada makhluk hidup. Ketika saya mulai mengirimkan cahaya ke makhluk, tentu saja lebih lampiran kepada mereka yang saya miliki, semakin saya tersedot ke dalam sebuah cerita. Jadi saya pergi, oh ok, saya akan menjauh dari semua orang yang saya rasa dekat, keluarga saya dan kemudian saya pergi, saya akan memikirkan orang-orang di Afghanistan dan saya tidak akan terlalu tersedot. Tapi segera saya ke politik, maka saya mencoba memotong itu. Saya hanya melompat-lompat di antara makhluk-makhluk itu, mantra, visualisasi dan setiap kali saya mulai memancarkan cahaya, saya tersedot ke dalam sebuah cerita.

VTC: Oke, jadi setiap kali Anda adalah Obatnya Budha mengirimkan cahaya keluar, Anda tersedot ke dalam cerita tentang apa yang terjadi di Afghanistan, jika Anda mengirim cahaya ke Afghanistan atau apa yang terjadi dengan keluarga Anda, jika Anda mengirimkan cahaya ke keluarga Anda.

Nah, di sini Anda dapat melihat bahwa dalam generasi-diri Anda, Anda belum meleburkan diri ke dalam kekosongan. Karena itu bukan Obat Kathleen Budha, Anda tahu, itu Obat biru Budha. Dan semua makhluk adalah keluarga Anda di kehidupan sebelumnya saat Anda menjadi Kedokteran Budha, tetapi Anda memiliki keseimbangan batin terhadap mereka semua. Oke? Jadi kamu harus kembali dan merenungkan lagi tentang kekosongan, dan ketika Anda muncul sebagai Obat Budha, kamu bukan lagi Kathleen. Dan tidak ada keluarga Kathleen. Ya? Ada Obat Budha dan ada semua makhluk ibu yang baik hati, yang, sebagai Obat Budha, Anda melihat sama. Jadi Anda pasti harus melakukan lebih banyak lagi meditasi pada keseimbangan.

Oke, ketika Anda memvisualisasikan bidang jasa, itu selalu ada di depan Anda. Dalam lama chopa puja, ketika bidang jasa larut, semuanya larut menjadi lama Losang Dorje Chang, yang melebur ke dalam dirimu, dan kemudian kamu muncul kembali sebagai dewa. Tetapi ketika Anda muncul kembali sebagai dewa, Anda tidak memiliki seluruh bidang jasa di sekitar Anda.

Hadirin: Jadi ketika kita melakukan visualisasi [tidak terdengar], tidak akan ada saat ketika Anda akan memvisualisasikan seluruh bidang jasa?

VTC: Tidak untuk lama Bidang jasa Chopa, Anda tidak akan melakukannya.

Hadirin: Yang kami pelajari saat kami melakukan Shakyamuni Budha berlatih dan itu dimulai dengan Budha di depan, [tidak terdengar].

VTC: Ketika kita melakukan Shakyamuni Budha latihan, Anda memiliki visualisasi perlindungan dengan Budha dikelilingi oleh semua Buddha lain ini dan itu larut ke dalam diri Anda. Kemudian Anda bermanifestasi sebagai Budha setelah itu. Dan kemudian jika Anda melakukannya lama Chopa, Anda memvisualisasikan bidang jasa dengan lama Tsongkhapa di tengah, dan Manjushri dan Maitreya dan semua itu dan itu juga di depan Anda. Jika Anda melakukan Kedokteran Budha, Anda akan bubar dan Anda melakukan meditasi di seluruh mandala Kedokteran Budha. Kemudian Anda muncul sebagai Kedokteran Budha, dan Anda membayangkan dewa-dewa lain di mandala di sekitar Anda. Oke? Tapi bidang jasa yang kami visualisasikan lama Chopa, dan di Shakyamuni Budha latihan, itu khusus untuk latihan itu. Oke? Anda mungkin memiliki bidang jasa yang berbeda untuk praktik yang berbeda sesuai dengan garis keturunan Lama yang ada dalam latihan itu dan apa lagi yang Anda visualisasikan.

Memvisualisasikan mandala dan bidang jasa

Hadirin: Pertanyaan saya adalah apakah ada korelasi antara Buddha Pengobatan di mandala dalam gambar di buku dengan Buddha Pengobatan yang kita visualisasikan di mahkota kita?

VTC: Yang ada di mandala adalah Buddha Pengobatan yang sama ditambah Sakyamuni Budha, tetapi mereka tersusun di tempat-tempat di mandala dan mereka memiliki semua yaksha dan semua makhluk lain di sana bersama mereka.

Hadirin: Jadi, apakah Anda mengatakan bahwa kita hanya memvisualisasikan bidang jasa ketika kita melakukan latihan khusus itu?

VVTC: Tidak. Ada bidang prestasi yang bisa unik untuk setiap latihan. Dan bidang jasa thangka di meditasi aula hanya untuk melakukan lama chopa puja.

Hadirin: Jadi terkadang ketika kita melakukan tiga sujud, seseorang akan berkata, visualisasikan Budha dan bidang jasa. Apakah itu baik-baik saja?

VTC: Tidak apa-apa untuk melakukan sujud ke seluruh ladang pahala itu dan bagus jika pada setiap atom dari ladang pahala itu, Anda memvisualisasikan ladang pahala yang lain. Sehingga ada ladang pahala tak terbatas tempat Anda bersujud dan tubuh tak terbatas tempat Anda bersujud. Dan jangan khawatir. Anda tidak harus melihat semuanya dengan jelas. Anda bisa mendapatkan perasaan memiliki mereka di sekitar Anda.

Mencatat saat mengajar

VTC: Jadi semua tentang mencatat selama pengajaran, apakah itu berharga atau mengganggu atau bagaimana cara kerjanya? Saya pikir itu tergantung pada orang dan situasinya. Beberapa orang adalah pembelajar auditori, yang lain tidak. Mereka belajar dengan membaca hal-hal tertulis. Orang lain belajar secara kinestetik. Jadi, Anda harus melihat bagaimana Anda belajar dengan baik.

Secara pribadi saya telah mengembangkan metode pencatatan kecil ini dengan semua singkatan ini. Dan saya menemukan bahwa untuk mencoba dan menuliskan, kata demi kata apa yang dikatakan, praktik yang sangat baik untuk mendengarkan dengan seksama. Karena saya menemukan bahwa ada begitu banyak cara berbeda untuk mengatakan sesuatu dan jika saya mendengarnya dan dapat menuliskannya persis seperti yang dikatakan, saya akan memahaminya secara berbeda daripada jika saya mendengarnya dan kemudian menyusunnya kembali menjadi apa yang saya pikirkan. berarti dan kemudian menuliskannya.

Jadi saya menemukan bahwa sangat membantu untuk diri saya sendiri. Juga ketika saya mulai, tidak ada banyak buku Dharma dan oleh karena itu, jika guru saya membahas sepuluh poin, jika saya tidak menuliskannya, maka saya tidak akan mengingatnya dan tidak dapat dengan mudah mencarinya. . Sekarang ada lebih banyak buku Dharma. Anda bisa pergi mencari mereka. Saya juga menemukan bahwa ketika saya belajar, saya mulai mengetahui apa sepuluh poin itu, kemudian saya dapat mendengarkan tanpa mencatat dan saya mendengarnya dengan cara yang sangat berbeda karena itu memberi sedikit lebih banyak ruang untuk kontemplasi ketika saya mendengarkannya. ajaran.

Jadi saya pikir Anda perlu melihat apa yang berhasil untuk Anda. Dan saya pikir juga di sinilah bisa sangat berharga bahwa kita sekarang memiliki keberuntungan karena dapat merekam sesuatu. Anda mungkin menemukan bahwa Anda ingin mendengarkannya pertama kali tanpa menuliskan apa pun dan kemudian mendengarkannya lagi di kaset dan membuat beberapa catatan di atasnya.

Ada berbagai cara mendengarkan. Kadang-kadang Anda mendengarkan hanya untuk merasakan dan mengalami sesuatu, tetapi kemudian jika saya bertanya kepada Anda, apakah delapan kebebasan dalam kehidupan manusia yang berharga, dan setelah lima tahun mempelajari Dharma, Anda tidak dapat mengatakannya. Maka akan sulit bagimu untuk melakukannya meditasi. Jadi pada level tertentu ada beberapa poin yang harus kamu hafal dan pelajari.

Membantu orang tertentu vs. membantu banyak orang

VTC: Jadi seberapa spesifik Anda harus fokus jika Anda melakukan Kedokteran? Budha untuk satu orang tertentu yang menderita kanker? Apakah baik untuk fokus hanya pada satu teman itu dan membayangkan Kedokteran? Budha di kepala mereka dan cahaya biru benar-benar masuk ke tubuh dan menyucikan mereka?

Saya pikir itu bagus, sebanyak yang kita bisa untuk membuat visualisasi menjadi lebih luas, bahkan jika kita tidak memiliki kejelasan tentang banyak hal. Jadi bahkan jika Anda melakukan ini untuk satu orang dan berfokus pada orang itu, masih ada semua makhluk hidup lainnya, sejauh ruang ada, duduk di sekitar orang itu dan mereka juga dimurnikan dengan Obat-obatan. Budha di kepala mereka.

Kami memiliki hubungan karma dengan orang-orang tertentu dan sangat membantu untuk melakukan praktik dan doa ini dengan memvisualisasikannya. Tapi kita juga tidak bisa membiarkan pikiran kita menjadi begitu sempit karena kita mulai terlibat dalam lampiran dan cerita dan kekhawatiran dan kita melupakan semua orang lain yang menderita kanker.

Jadi saya pikir itu selalu baik untuk membuatnya lebih besar. Saya pikir itu membuat pikiran kita lebih seimbang, untuk memasukkan lebih banyak makhluk hidup.

Membantu makhluk di alam dewa: Kami tidak selalu dalam bentuk kami saat ini

VTC: Jadi Anda bertanya ketika Anda mencoba untuk mencerahkan semua makhluk di alam dewa, bagaimana cara kerjanya, karena mereka memiliki begitu banyak kesenangan? Tapi, ini menunjukkan di mana kita begitu terikat untuk berpikir bahwa siapa pun seseorang sekarang adalah apa yang akan selalu mereka lakukan. Makhluk yang sekarang lahir di alam dewa tidak selalu menjadi dewa. Ketika itu karma terserah, Anda tahu, mungkin ada yang negatif karma matang dan mereka terlahir di alam yang lebih rendah. Jadi jangan hanya menganggap makhluk-makhluk itu sebagai dewa. Pikirkan bahwa mereka masih dalam samsara. Mereka masih tunduk pada penderitaan dan dilahirkan di bawah pengaruh karma. Masih banyak yang harus dimurnikan dalam aliran pikiran mereka. Benar-benar ingat bahwa makhluk naik dan turun dan naik dan turun dalam samsara. Samsara sangat tidak stabil. Makhluk selalu sekarat, terlahir kembali, sekarat, terlahir kembali, dari bawah ke atas dan ke atas ke bawah.

Memikirkan hal itu sangat penting untuk membuat kita berhenti berpikir bahwa setiap orang benar-benar seperti apa penampilan mereka saat ini. Karena ini adalah dasar dari kami semua lampiran, kami pikir ada orang yang ada secara inheren. Kami pikir bagaimana mereka tampak bagi kami sekarang adalah siapa mereka selalu dan akan selalu. Tetapi tidak ada orang yang secara inheren ada.

Akan sangat menarik jika seseorang di sini memiliki kekuatan waskita untuk mengetahui kematian dan kelahiran kembali makhluk hidup dan dapat memberi tahu kita tentang tubuh dan situasi kita masing-masing seratus tahun yang lalu. Pada tanggal 26 Februari 1908, di mana kita semua? Siapa kita semua? Apakah ada di antara kita yang bersama di alam yang sama? Apakah kita mengenal satu sama lain pada tahun 1908? Atau mungkin kita berasal dari berbagai jenis alam dan begitu banyak tempat yang beragam di alam semesta yang luas. Jangan terpaku pada seseorang yang selalu menjadi dirinya yang sekarang, karena itu benar-benar konsep keberadaan yang melekat, belum lagi konsep keabadian, yang bahkan lebih kasar daripada menggenggam keberadaan yang melekat.

Anda tahu kami tidak terlihat seperti sekarang dan seperti apa kami saat ini sangat dangkal. Saya pikir ini sangat menarik, Anda tahu, beberapa tahun yang lalu kami semua membawa foto bayi kami ke center Dharma untuk mencoba dan memilih foto bayi mana yang milik orang dewasa. Dan kemudian Anda dapat memeriksa gambar kelulusan sekolah menengah Anda dan mencoba melihat gambar kelulusan mana yang sesuai dengan gambar orang dewasa. Itu sangat sulit. Pernahkah Anda berada di rumah orang dan Anda melihat foto keluarga mereka di sekitar rumah? Sulit untuk mengenali siapa adalah siapa. Jadi jangan berpikir bahwa orang, bahkan seumur hidup ini, adalah seperti apa bentuk tubuh mereka.

Di alam dewa ada tingkat dewa yang berbeda, jadi ketika dewa alam keinginan mendekati kematian, tubuh mereka mulai membusuk, bunga mereka layu dan semua orang benar-benar menghindarinya. Tetapi bagi para dewa di alam bentuk dan alam tanpa bentuk, itu tidak terjadi.

Hadirin: Saya pikir kadang-kadang itulah mengapa penderitaan kita begitu besar di negara ini karena mereka mengatakan penderitaan dewa-dewa itu ketika mereka mati adalah beberapa dari penderitaan terburuk yang ada. Itu selalu bergema dengan saya ketika saya memikirkan semua hal yang kita miliki di negara ini, namun, betapa tidak bahagianya kita.

Hadirin: Sulit bagi saya untuk membayangkan ini adalah alam nyata tetapi jauh lebih menyenangkan bagi saya untuk membayangkan seperti alam dewa dan alam neraka dan alam binatang yang terjadi di bumi ini dalam realitas konvensional.

VTC: Jadi Anda mengatakan bahwa lebih mudah bagi Anda untuk memikirkan alam yang berbeda seperti di bumi ini karena ada makhluk di sini yang dapat Anda lihat; ada alam dewa Beverly Hills, dan ada makhluk di alam neraka Bagdad dan itu sangat membantu. Tapi sekali lagi saya pikir sangat membantu untuk memperluas pandangan kita dan membuat kita keluar dari pemikiran bahwa satu titik kecil di alam semesta ini adalah semua yang ada. Jika tidak, kita menjadi begitu berpusat pada bumi. Dan bumi hanyalah setitik debu. Dari sudut pandang kami, apa yang terjadi di sini sangat berarti dan penting, tetapi berapa banyak planet berbeda yang ada di ruang tak terbatas di alam semesta dengan manusia di atasnya? Apakah kita berpikir tentang penderitaan manusia lain di atas bintik-bintik kecil lainnya di alam semesta?

Jadi ini benar-benar membuat kita terhubung dengan bagaimana kita berpikir bahwa segala sesuatu dalam hubungan dengan saya selalu lebih penting daripada bagian alam semesta lainnya. Saya pikir terutama untuk mengembangkan bodhicitta, kita harus memperluas pikiran. Kita harus. Kita harus pergi ke alam yang berbeda dan alam semesta lain dan semua makhluk yang tak terhitung jumlahnya ini. Benar-benar membuat pikiran menjadi besar dan itu sangat membantu kita secara pribadi karena menempatkan setitik debu kecil kita ke dalam perspektif.

Ruang, kekosongan, dan komputer

Hadirin: Bolehkah saya mengajukan pertanyaan tentang kekosongan dan ruang? Apakah ruang hanyalah sebuah analogi?

VTC: Ruang adalah analogi, pasti. Ruang bukanlah kekosongan. Ruang adalah kurangnya tangibility dan obstruktifitas. Itu fenomena konvensional. Jika semudah itu menyadari kekosongan, Nak.

Hadirin: Lalu kita bisa pergi melihat ke luar.

VTC: Tepat. Kamu tahu. Atau hanya memberi ruang. Ruang hanyalah sebuah analogi.

Hadirin: Apakah Anda berpikir bahwa menggunakan komputer banyak berpengaruh pada pikiran Anda?

VTC: Semuanya memiliki efek pada pikiran kita. Jika kita sering menggunakan komputer, itu mempengaruhi pikiran kita. Jika kita banyak menulis tangan, itu mempengaruhi pikiran kita. Jika kita sering mengendarai sepeda motor, itu mempengaruhi pikiran kita. Jadi kita perlu melihat bagaimana hal-hal mempengaruhi pikiran kita? Dan bagaimana kita membiarkan sesuatu mempengaruhi pikiran kita?

Apa yang saya lihat secara pribadi tentang komputer adalah mereka membuatnya sangat mudah bagi kita untuk menjaga jarak dan tidak terlibat pada tingkat manusia karena kita tidak perlu berbicara dengan mereka, kita cukup menulis catatan untuk mereka. Berbicara dengan mereka melibatkan lebih banyak keterlibatan. Sebenarnya duduk di ruangan bersama mereka melibatkan lebih banyak keterlibatan. Inilah yang membuat saya khawatir tentang generasi muda di Amerika—mereka semua pergi ke kamar mereka sendiri dan memiliki komputer sendiri, jadi siapa yang belajar keterampilan sosial? Siapa yang belajar bagaimana menyesuaikan diri dengan makhluk hidup lain?

Di sisi lain, komputer benar-benar dapat menghubungkan Anda dengan makhluk yang bahkan tidak pernah Anda ketahui keberadaannya. Jika Anda melihatnya dengan cara itu, pikiran Anda meluas ke begitu banyak makhluk lain.

Hadirin: Saya punya pertanyaan singkat. Saya memiliki seorang teman yang sangat baik yang memiliki seorang putra berusia 17 tahun. Dia hanya memberitahu saya bagaimana mereka harus mendorongnya keluar rumah dan menguncinya ketika dia berusia 13 hingga 16 tahun untuk mengeluarkannya dari komputer dan berhenti mengobrol dengan teman-temannya. Dia mengatakan semua orang tua seperti itu sekarang dan mereka harus membuat anak-anak benar-benar pergi ke luar.

VTC: Anda tahu ada sekolah di Korea Selatan untuk anak-anak yang kecanduan komputer.

Pertanyaan visualisasi lainnya

Hadirin: Saya punya pertanyaan visualisasi lain. Dalam memvisualisasikan sifat pikiran saya, Anda tahu, kejernihan dan kesadaran, saya melihatnya secara berbeda dari kekosongan. Ini memiliki luminositas yang hampir seperti satu bidang kristal dalam pikiran saya. Ini memiliki sedikit luminositas.

VTC: Anda tahu apa yang benar-benar rumit dengan semua hal ini, apakah kita menggunakan analogi untuk memahaminya, jadi kejelasan dan kesadaran terkadang adalah luminositas dan kesadaran, jadi kita berpikir, jika itu bercahaya, itu seperti cahaya. Tapi cahaya bukanlah pikiran. Pikiran itu tanpa bentuk. Tidak ada warna, terang atau gelap atau bentuk.

Di sini Anda melihat betapa kita berorientasi pada bentuk, terhadap materi, karena kita tidak ingin memvisualisasikan sifat pikiran yang jernih dan mengetahui. Karena itu bukan bentuk, tidak ada yang bisa divisualisasikan. Itu hanya kejelasan dan pengetahuan. Dan Anda lihat betapa sulitnya bagi kita untuk berhubungan dengan pengalaman dasar kita memiliki pikiran, karena kita begitu fokus ke luar. Kita perlu duduk dan bertanya apa yang disadari tanpa memvisualisasikan luminositas atau ruang atau apa pun. Apa itu kognisi? Bagaimana saya mengetahui hal yang mengenali ini? Bagaimana ada kognisi kejelasan dan kesadaran? Ini bukan visualisasi dari semacam luminositas yang berkilauan.

Jadi Anda benar-benar melihat di sini bagaimana pikiran kita bekerja dan bagaimana sangat sulit untuk benar-benar mengarahkan pikiran ke dalam. Ingatlah bahwa analogi hanyalah analogi; mereka bukan realitas dari hal itu. Mereka hanya diberikan untuk membantu kita memahami sesuatu.

Kekosongan dan kemunculan bergantungan sampai pada titik yang sama

Hadirin: Saya punya pertanyaan tentang tiga aspek utama dari sang jalan dimana lama Tsongkhapa mengatakan [membaca dari Mutiara Kebijaksanaan I], “....penampilan membersihkan ekstrem dari keberadaan (inheren); kekosongan membersihkan ekstrem dari non-eksistensi.” Saya pikir penawarnya adalah sebaliknya. Saya pikir kekosongan membersihkan bagian ekstrem dari keberadaan yang melekat dan penampilan membersihkan bagian ekstrem dari ketiadaan.

VTC: Oke, jadi biasanya, ketika kita awalnya merenungkan pada hal ini, realisasi kekosongan menghentikan kemelekatan pada keberadaan yang melekat. Dan realisasi dari kemunculan dan kemunculan yang bergantungan menghentikan pemikiran tentang ketidakberadaan. Tapi di sini dikatakan "penampilan membersihkan ekstrem dari keberadaan yang melekat," apa artinya adalah bahwa hal-hal tidak secara inheren keluar, tetapi mereka ada. Bagaimana mereka ada? Mereka ada sebagai penampakan, kemunculan bergantungan. Segala sesuatunya kosong, tetapi mereka tidak sepenuhnya kosong dari keberadaan. Mereka kosong dari keberadaan yang melekat. Jadi itu membawa kita kembali dari ekstrem non-eksistensi dan eksistensi inheren.

Hadirin: Jadi kenapa penangkalnya diganti di sini daripada bagaimana kita biasanya menggunakannya?

VTC: Apa yang dimaksud adalah bahwa kekosongan dan kemunculan bergantungan datang ke titik yang sama. Oke?

Hadirin: Jadi sebagai penangkal mereka dapat dipertukarkan?

VTC: Benar. Ketika Anda sampai pada titik dalam latihan Anda di mana kekosongan dan kemunculan dependen dapat menentang kedua ekstrem, maka Anda melihatnya (kekosongan dan kemunculan dependen) sebagai pelengkap dan tidak bertentangan. Maka Anda benar-benar yakin bahwa Anda telah memahami berbagai hal dengan benar.

Hadirin: Oh, makanya dikatakan “selama kedua pengertian ini dipandang terpisah, seseorang belum menyadari maksud dari pengertian tersebut. Budha.” Saya pikir sejak saya tiba di Biara ini, saya telah membaca baris itu dan berpikir itu terbalik. [Tawa].

VTC: Nah, ketika Anda merenungkan Anda melawan keberadaan yang melekat dengan kekosongan, bukan? Dan Anda melawan non-eksistensi dengan kemunculan dependen, bukan? Tapi kemudian, jika Anda memikirkannya dengan cara yang berbeda, jika ini adalah dua ekstrem (eksistensi yang melekat dan non-eksistensi) bagaimana Anda membawa diri Anda ke tengah? Nah, alih-alih keberadaan inheren, Anda memiliki penampilan kemunculan dependen dan bukannya non-eksistensi total, Anda memiliki kekosongan eksistensi inheren.

Hadirin: Mereka relatif terhadap apa yang Anda coba gunakan sebagai penangkal, karena keduanya adalah hal yang sama?

VTC: Mereka datang ke titik yang sama. Apa yang membantu kita lakukan oleh ayat itu adalah untuk benar-benar melihat bagaimana mereka sampai pada titik yang sama. Dan terutama setelah Anda merasakan kekosongan secara langsung, untuk tetap dapat membangun konvensionalitas setelahnya, tetapi untuk membangun konvensionalitas itu tanpa menggenggamnya sebagai ada secara inheren, maka ketika Anda merenungkan pada kekosongan, untuk melawan cengkeraman pada mereka sebagai ada secara inheren, untuk tidak jatuh ke ekstrem non-eksistensi dan nihilisme total, tetapi untuk melihat mereka hanya kosong dari keberadaan yang melekat atau sebagai kemunculan yang bergantung. Pertanyaan bagus!