Apa yang harus dilakukan setelah retret

Apa yang harus dilakukan setelah retret

• Bagaimana membawa apa yang Anda pelajari setelah retret
• Saran untuk latihan
• Menetapkan prioritas dan menciptakan kondusif Kondisi untuk latihan
• Menghindari rintangan untuk berlatih dan apa yang harus direnungkan

Vajrasattva 2005-2006: Apa yang harus dilakukan (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Kriteria apa yang Anda gunakan untuk membuat keputusan yang sulit?
• Membantu orang lain
• Kebiasaan yang berguna dipelajari selama retret

Vajrasattva 2005-2006: Apa yang harus dilakukan Tanya Jawab (Download)

Transkrip lengkap

Pada akhir dari tiga bulan Vajrasattva retret salah satu tamu kami bertanya kepada saya, “Apa yang harus saya lakukan dengan sisa hidup saya?” Saya memikirkannya dan menemukan beberapa ide. Ini berlaku untuk semua orang untuk dibawa ke mana pun mereka pergi. Saya akan membagikannya secara acak dan bagi Anda yang tidak suka diberitahu apa yang harus dilakukan, ini hanya saran. Saya cukup terbiasa dengan orang-orang yang mengabaikan saya.

Pertama, berlatih setiap hari ketika Anda pergi dari sini. Lakukan rutin setiap hari meditasi latihan yang tidak Anda lewatkan, apa pun yang terjadi. Apakah Anda sakit, apakah Anda sehat, apakah Anda bepergian atau stasioner, tidak masalah: selalu lakukan setiap hari meditasi praktek. Bahkan jika Anda sakit parah di rumah sakit, atau di rumah di tempat tidur: duduk dan lakukan mantra atau visualisasi Anda. Jika Anda terlalu sakit untuk duduk, maka berbaringlah telentang, tetapi selalu pertahankan ritme harian Anda meditasi praktek. Saya menemukan sejak awal, pada hari-hari ketika saya mengambil inisiasi, bahwa ketika saya diberi banyak komitmen, menjaga latihan teratur sangat baik, karena saya membuat janji kepada guru saya dan saya sebaiknya melakukan yang terbaik untuk menepatinya. . Memiliki latihan sehari-hari adalah garis hidup dan dasar untuk segala sesuatu yang lain.

Kedua, berpikir di luar kehidupan ini. Jangan memiliki pandangan jangka pendek, tetapi pertimbangkan benar-benar siapa Anda dan apa yang Anda lakukan sehubungan dengan gambaran besar dan kehidupan Anda sebelumnya. Ada karma dan energi di belakangmu, bagus karma dan buruk karma. Kemudian, pikirkan tentang bagaimana Anda bereaksi terhadapnya sekarang dan bagaimana pematangannya karma sedang menciptakan lebih banyak karma yang akan mempengaruhi apa yang terjadi di masa depan. Jika kita melihat diri kita dalam gambaran besar seperti ini—dan inilah cara Sanghata Sutra meminta kita untuk melihat diri kita sendiri—kita mengalami apa yang kita lakukan di masa lalu dan kita sedang melakukan apa yang menciptakan penyebab di masa depan.

Ingat ketika saya bertanya kepada Anda di awal retret: bagaimana Anda ingin melihat kembali pengalaman ini di akhir retret? Sekarang kita dapat melihat bahwa siapa kita bukanlah stasioner, bukan semacam entitas konkret permanen, tetapi bagian dari gambaran besar yang menciptakan sebab dan akibat. Gambaran besarnya juga berarti bahwa kita adalah salah satu dari jumlah makhluk hidup yang tak terbatas. Jika kita mempertimbangkan hal ini, maka masalah kita sendiri dan drama kita sendiri tampaknya tidak begitu penting. Saya pikir gambaran besarnya sangat membantu untuk menenangkan pikiran: gambaran besar dalam hal waktu, ruang, dan makhluk hidup. Lihatlah di langit, ada alam semesta tak terbatas yang penuh dengan makhluk hidup, dan ada juga alam semesta tak terbatas yang penuh dengan tanah murni, mungkin tumpang tindih dan bercampur. Jika Anda memiliki pandangan seperti ini, maka bagaimana Anda berada di dunia memiliki rasa yang sangat berbeda. Saat Anda berlatih setiap hari, jangan terganggu oleh hal-hal bodoh.

Di masa lalu kita mungkin tidak menggunakan istilah bodoh, tapi hari ini kita menyamakan kata tersebut dengan apa yang dikenal sebagai “aktivitas tanpa arti” di lama Chopa. Dari sudut pandang Dharma, ketika kita sangat sibuk melakukan kegiatan yang tidak berarti, itu adalah bentuk kemalasan. Kita bisa sangat sibuk dan malas pada waktu yang sama. Jadi cobalah untuk tidak terganggu, tetapi miliki prioritas yang sangat jelas tentang apa yang penting bagi Anda dalam hidup Anda. Jika tidak, dan prioritas Anda tidak terlalu jelas, luangkan waktu untuk memikirkannya. Tuliskan dan daftarkan, sehingga alih-alih hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan menjadi semua hal yang membuat Anda terikat, itu menjadi prioritas Dharma Anda. Tidak teralihkan berarti tidak jatuh kembali ke pola lama tentang apa yang kita lakukan saat kita tidak bahagia, karena saat kita tidak bahagia, yang biasanya kita lakukan adalah mengalihkan perhatian kita sendiri. Beberapa gangguan kami legal dan beberapa ilegal. Jika Anda minum dan membius sebagai cara untuk mengalihkan perhatian Anda, itu masih merupakan cara untuk tidak ingin melihat rasa sakit Anda, atau menolak untuk mengakui penderitaan Anda, dan tidak menerapkan penangkal Dharma untuk itu.

Kita bisa membuat diri kita sangat sibuk melakukan banyak hal yang berbahaya dan tidak perlu. Banyak orang makan berlebihan, menghabiskan terlalu banyak di pusat perbelanjaan atau kecanduan judi, seks, internet, dan televisi. Beberapa workaholic. Ini semua adalah berbagai hal yang kita lakukan untuk mengalihkan perhatian kita dari apa yang sebenarnya terjadi dalam pikiran kita. Ketika kita melakukan ini, itu hanya melanggengkan kesengsaraan kita. Ketika kita mengalihkan perhatian kita, kita masih merasa payah di dalam. Kami tidak berkomunikasi dengan orang yang kami butuhkan. Orang-orang itu berkata pada diri mereka sendiri: orang itu terlalu sibuk minum, membius, berbelanja, tidur, atau apa pun yang mereka lakukan, jadi saya akan menjauh dari mereka dan situasinya semakin menurun.

Ketiga, cobalah untuk benar-benar menghadapi hal-hal ketika itu terjadi dan selesaikan. Jangan kompromikan nilai-nilai Anda, keyakinan Anda, atau sila. Jadilah sangat kuat dalam apa prioritas dan nilai-nilai Anda dan apa yang Anda yakini. Jika Anda pergi ke pesta dan semua orang minum, Anda dapat mengatakan, "Saya akan minum jus anggur." Jika mereka berkata, “Apakah Anda semacam pemalu? Kamu tidak minum seperti orang lain?” lalu katakan, "Ya, saya pemalu!" Buat lelucon darinya dan simpan sila. Apa yang orang lain katakan, mereka katakan. Apa yang mereka pikirkan, mereka pikirkan. Kami sama sekali tidak memiliki kendali atas itu dan itu benar-benar "shtick" mereka. Pada akhirnya, kita semua mengalami hasil dari karma.

Jika reputasi kita di depan orang-orang duniawi lebih penting dari kita sila dan lebih penting dari nilai-nilai kita, maka kita akan mengalami akibatnya di kehidupan mendatang. Tapi, jika kita bisa menjaga sila, kita akan merasakan hasilnya. Karena kehidupan masa depan lebih tahan lama dan jauh lebih pasti daripada masa depan kehidupan ini di mana reputasi kita tampak begitu penting, sebenarnya lebih penting untuk memperhatikan kehidupan masa depan daripada apa yang orang pikirkan tentang kita selama hidup ini. Ini sangat penting, karena jika kita mulai dengan melanggar sila, kita mulai merasa sangat payah tentang diri kita sendiri dan harga diri kita turun. Kita kemudian mengobati masalah kita dengan melakukan lebih banyak hal yang menjauhkan kita dari Dharma, yang menyebabkan kita merasa lebih buruk. Kita semua pernah ke sana dan mengenali video itu.

Keempat, buat hubungan Dharma dengan Yang Mulia Dalai Lama. Jika Anda belum pernah ke salah satu ajarannya, pastikan Anda pergi suatu saat selama hidup Anda. Sejalan dengan itu, buatlah doa yang sangat kuat, dan lakukan ini secara terus menerus, agar selalu dibimbing oleh Mahayana dan Tantra yang memenuhi syarat. pembimbing rohani. Ini sangat penting, karena jika kita bertemu dengan seorang guru yang adalah penipu, seperti yang dikatakan beberapa orang, maka laku Dharma kita menjadi murid penipu, atau murid penipu.

Saya melihat ketika saya pertama kali mulai bertemu Dharma dan saya menyadari bahwa saya sangat polos, sangat naif, sangat bodoh, sehingga saya mungkin akan mengikuti siapa pun. Saya pikir itu adalah fakta bahwa siapa pun saya di kehidupan sebelumnya pasti telah membuat doa yang sangat, sangat intens untuk bertemu dengan guru yang saya lakukan dan bahwa saya dapat bertemu dengan guru spiritual yang benar-benar sempurna. Saya pikir penting untuk berdoa tidak hanya untuk bertemu mereka, tetapi untuk mengenali kualitas mereka dan mengikuti nasihat mereka, karena kadang-kadang kita bertemu dengan mereka, tetapi pikiran kita begitu penuh dengan sampah sehingga kita tidak dapat melihat mereka apa adanya atau kita tidak mau mengikuti saran mereka. Saya pikir ini adalah hal yang sangat penting karena jika kita tidak mempelajari Dharma murni, maka apapun yang kita praktikkan akan menjadi salah. Selain itu, jika kita mengerahkan energi untuk berlatih pandangan yang salah, maka kita menciptakan penyebab kekesalan yang luar biasa dalam kehidupan masa depan kita.

Membina hubungan yang baik dengan guru yang berkualitas. Jangan hanya membuat catatan dan kemudian meletakkan buku catatan Anda di rak buku Anda dan tidak melakukan apa pun dengannya. Geshe Dargay selalu menggoda kami tentang itu sepanjang waktu. Dia berkata, "Oh, Anda membuat begitu banyak catatan dan seluruh rak buku Anda dilapisi dengan buku catatan Anda, tetapi apakah Anda pernah membacanya?" Dia sering menggoda kami dengan sangat buruk tentang itu dan dia akan berkata; “Oh, kamu datang jauh-jauh ke India, ke sini, untuk belajar. Pastikan kamu kembali ke rumah dan membawa sesuatu yang berharga bersamamu dan maksudku bukan barang yang kamu beli di kota.” Dia adalah seorang guru yang luar biasa.

Kelima, tempatkan diri Anda dalam lingkungan yang baik untuk berlatih, ini sangat penting. Kita masing-masing tahu seperti apa lingkungan yang baik untuk berlatih dan kadang-kadang kita harus melepaskan sebagian dari keuntungan duniawi kita untuk menempatkan diri kita di dalamnya. Ini sulit karena kita ingin memiliki fasilitas samsara dan Dharma pada saat yang bersamaan. Tetapi, jika kita tidak menempatkan diri kita dalam lingkungan yang baik, samsara mengambil alih karena kita memiliki begitu banyak pembiasaan dengannya: pembiasaan seumur hidup yang tak terbatas. Kita mungkin harus mengorbankan kesenangan samsara untuk mencapai ini, tetapi manfaatnya sepadan.

Menempatkan diri kita ke dalam lingkungan yang baik sangat penting, jika tidak, kita kembali ke hal-hal lama kita dengan mudah. Bersamaan dengan itu, tinggallah di dekat salah satu guru Anda dan tinggal bersama, atau dekat, teman-teman Dharma sehingga Anda bersama orang-orang yang benar-benar dapat menyemangati Anda ketika Anda berlatih. Jika ada pusat di dekat Anda, pergilah ke pusat secara teratur.

Kadang-kadang kita memiliki ide: Saya akan merenungkan tapi saya lelah, atau saya hanya akan menyelesaikan sedikit lagi dari apa pun yang saya lakukan dan kemudian saya akan melakukannya merenungkan, tapi terkadang itu tidak pernah terjadi. Bobby dan Kathleen memiliki hal yang telah mereka lakukan selama bertahun-tahun dengan mereka meditasi teman. Mereka tinggal di tempat yang berbeda sehingga dua atau tiga kali seminggu yang satu akan menelepon yang lain. Mereka mengatur motivasi mereka, meletakkan telepon, merenungkan, dan melakukan sadhana mereka. Pada akhirnya, mereka mengangkat telepon, mendedikasikan, dan berbicara sedikit. Ketika Anda memiliki meditasi sobat, orang ini mengandalkan Anda untuk berada di sana, untuk membuat panggilan telepon itu dan karena itu Anda melakukannya setiap minggu yang membuat Anda berdua berlatih secara teratur.

Ini adalah prinsip yang sama seperti di Biara atau jenis biara apa pun. Jadwal membuat semua orang berlatih bersama. Anda hanya harus berada di sana. Ini menghentikan pikiran yang berpikir tidak memiliki waktu atau ruang untuk itu. Saya tahu kadang-kadang bagi saya saya harus mengajar dan saya sakit atau tidak enak badan. Tidak masalah, saya tetap harus mengajar. Anda hanya melakukannya. Pengalaman saya adalah setiap kali Anda melakukan ini, Anda selalu merasa lebih baik setelahnya.

Orang-orang di Amerika mengeluh kepada saya tentang bagaimana mereka tidak bisa pergi ke ajaran dan bahwa mereka tidak punya cukup uang untuk pergi ke retret, atau mereka tidak punya waktu untuk melakukan ini dan itu. Banyak orang menulis atau datang kepada saya menyatakan bahwa mereka ingin mendengar ajaran pada malam ini dan malam itu, dari waktu ini hingga waktu itu, tidak terlalu panjang tetapi tidak terlalu pendek, tentang topik khusus ini, dan omong-omong, mengemas banyak bercanda. Orang-orang mengeluh kepada saya bahwa mereka harus berkendara setengah jam melintasi kota untuk sampai ke pusat Dharma. Mereka ingin pusat berada tepat di dekat mereka, tetapi tetap saja mereka mungkin tidak datang dan itu seharusnya baik-baik saja. Ada yang berkata, “Kamu harus merekamnya sehingga saya dapat mendengarkannya nanti, tetapi saya tidak akan menyalinnya, dan saya tidak akan melakukan apa pun dengan kaset itu, orang lain dapat melakukannya! Sungguh luar biasa betapa manjanya orang! Mereka tidak mendapatkan simpati dari saya.

Ketika saya bertemu Dharma, saya harus pergi ke belahan dunia lain untuk menemui guru saya karena tidak ada pusat Dharma di mana saya tinggal! Saya harus berhenti dari pekerjaan saya dan meninggalkan keluarga saya. Saya meninggalkan mereka mempertanyakan apa yang telah terjadi pada saya dan bertanya-tanya apakah saya telah "terbalik lagi". Mereka mengira saya sudah tenang dan akan melakukan sesuatu yang masuk akal. Keluarga saya sangat terkejut bahwa saya akan tinggal di mana tidak ada toilet yang disiram, dan saya melakukannya. Saya tinggal di tempat di mana tidak ada air mengalir atau toilet pembilasan!

Saya menyadari itu sulit bagi Anda semua yang berasal dari Meksiko. Anda bekerja untuk waktu yang lama di muka dan harus membayar tiket pesawat yang sangat mahal. Tetapi Anda benar-benar mencurahkan energi Anda ke dalamnya, bersiap untuk itu selama bertahun-tahun dan Anda melakukannya! Beberapa dari Anda yang tinggal lebih dekat melakukan sesuatu untuk bisa datang ke retret ini, yang membuat Anda menghargainya. Pertahankan sikap yang sama ini selama sisa latihan Dharma Anda, karena ketika Anda mendengar ajaran, Anda akan menghargainya, Anda akan mempraktikkannya.

Saya benar-benar merasa bahwa kita harus mengeluarkan sesuatu untuk mendapatkan Dharma. Jika kita tidak mengeluarkan sesuatu, jika kita tidak harus melepaskan sebagian dari kenyamanan dan kemewahan samsara kita, maka kita tidak memiliki rasa hormat atau rasa syukur atas Dharma. Hanya ketika kita harus benar-benar mengeluarkan diri untuk menerima Dharma maka Dharma benar-benar berarti bagi kita.

Keenam, pikirkan tentang sumpah sebelum Anda mengambilnya dan kemudian mengambil level dan berbagai jenis sumpah yang sesuai untuk Anda, jika memang sesuai, dan lakukan yang terbaik untuk mempertahankannya. Kebanyakan orang di sini memiliki pembebasan individu pratimoksa sila, dan itu termasuk Anda lima sila awam, atau delapan sila, atau penahbisan pemula, atau penahbisan penuh. Lalu ada bodhisattva penahbisan, tantramu sumpah. Kami tidak menyimpannya dengan sempurna tetapi inilah tepatnya mengapa kami mengambilnya, karena jika kami dapat menyimpannya dengan sempurna, kami tidak perlu mengambilnya. Benar-benar melihatmu sila sebagai teman Anda, dan lihat mereka membantu Anda untuk tidak melakukan apa yang telah Anda putuskan untuk tidak Anda lakukan. Tidak melihatmu sila atau pedoman apa pun sebagai sesuatu yang menyiksa atau membatasi Anda, karena jika Anda melakukannya, Anda akan sengsara. Jangan ambil mereka jika Anda pikir Anda akan melawan mereka. Tapi, jika Anda benar-benar melihatnya sebagai sesuatu yang akan melindungi Anda, maka mereka sangat berharga dan membuat Anda tetap terhubung dengan dunia. Tiga Permata.

Ketika kita berlindung, apa saran pertama Budha memberi kita? Ini adalah lima sila awam: jadi mereka membuat kita benar-benar terhubung dengan cara yang sangat, sangat kuat. Tidak masalah jika Anda tidak dapat memvisualisasikan dengan baik atau Anda terganggu dalam meditasi. Jika Anda menjaga sila, Anda memiliki tautan yang sangat kuat dan Anda benar-benar merasakannya di hati Anda. Anda merasakan ini karena ada beberapa perubahan dalam diri Anda. Setelah beberapa saat ketika orang lain mengatakan bahwa menjaga sila mengumpulkan pahala, Anda akan tahu seperti apa rasanya.

Misalnya: berbohong. Apa yang terjadi ketika kita berbohong kepada orang lain? Apa efek dan apa yang terjadi pada hubungan kita? Apa yang terjadi pada harga diri kita, dan apa yang terjadi secara karma? Jika kita memikirkan hal ini maka kita sebenarnya tidak ingin berbohong. Kemudian, ketika Anda mengambil aturan untuk tidak berbohong, aturan adalah perlindungan ekstra tambahan sehingga ketika kita masuk ke dalam situasi di mana kita sangat tergoda untuk berbohong, kita tidak hanya memiliki proses berpikir kita sendiri yang telah memutuskan bahwa kita tidak mau, tetapi juga kita telah berjanji kepada Budha. Ini sangat membantu kami dan membentengi tekad kami.

Ketujuh, pelan-pelan dan perhatikan. Ini benar-benar berenang di hulu di Amerika. Pelan-pelan agar Anda benar-benar memperhatikan apa yang Anda lakukan. Perhatikan apa yang akan Anda katakan dan lihat apakah Anda perlu mengatakannya. Perhatikan bagaimana Anda bergerak melalui ruang. Apakah kita berjalan mondar-mandir karena terburu-buru? Apakah kita marah atau gelisah sehingga kita mengetuk sesuatu dan membanting pintu? Apakah kita menunjukkan kebaikan kita hanya melalui cara kita berjalan dengan orang-orang dan energi yang kita keluarkan ketika kita berada di dekat mereka? Kita semua tahu betapa pentingnya tubuh bahasa adalah. Pelan-pelan dan perhatikan, dan jika Anda melihat dalam diri Anda bahwa Anda tubuh bahasa semakin rusak, tanyakan pada diri sendiri, "Apa yang terjadi dalam pikiran saya?" Jika Anda melihat bahwa pidato Anda menjadi kacau atau Anda tidak bahagia, tanyakan lagi, “Apa yang ada di pikiran saya?” Benar-benar meluangkan waktu untuk melihat dan memperhatikannya. Ketika Anda senang lihat itu juga. Apa yang membawa kebahagiaan ini?

Lihat bagaimana kebahagiaan kita bergantung pada hal-hal eksternal dan betapa menariknya itu? Saya menyaksikan dua jenis kebahagiaan selama retret ini. Ada satu jenis kebahagiaan, seperti kebahagiaan samsara saya, di mana ada perasaan gembira tertentu di dalam diri saya. Aku hanya pergi semangat! Seperti semacam anak kecil – oh bagus, oh bagus, oh bagus. Hanya untuk menonton ini saya bertanya-tanya apa yang sedang terjadi, apa yang membuat saya begitu bersemangat? Apakah kebahagiaan yang datang dengan menenangkan pikiran saya? Apakah itu menyelesaikan masalah atau membiarkannya pergi? Apa itu, bagaimana rasanya? Apa yang menyebabkannya? Kita tidak hanya melihat ketika pikiran kita rusak, kita melihat ketika pikiran kita cukup seimbang. Bagaimana kita mencapai keadaan seimbang ini dan apa yang dapat kita lakukan untuk memelihara dan mempertahankannya?

Kedelapan, renungkan bodhicita dan kekosongan sebanyak mungkin, belum lagi penolakan. Kita benar-benar tidak dapat melakukan bodhicita dan kekosongan jika kita tidak melakukannya penolakan. Bodhichitta tidak hanya memiliki perasaan baik terhadap seseorang. Ini bukan bodhicita. Bodhichitta benar-benar ingin mencapai pencerahan sehingga Anda dapat memimpin orang lain keluar dari samsara. Anda harus memiliki perasaan untuk melepaskan samsara Anda sendiri dan meninggalkan orang lain yang berarti bahwa kita harus memahami apa itu samsara. Merefleksikan bodhicitta, renungkan kekosongan dan benar-benar mencoba dan melihat diri Anda dan orang lain hanya sebagai gelembung karma. Jika merenungkan kekosongan terlalu sulit, maka renungkan ketidakkekalan, tentang bagaimana segala sesuatu berubah sepanjang waktu. Kadang-kadang ini bisa membuat Anda melihat bagaimana segala sesuatunya tidak memiliki entitas yang substansial.

Jangan berpikir bahwa bodhicitta hanya tersenyum dan menjadi orang yang baik. Jauh, jauh lebih dalam. Yang Mulia berkata bahwa ketika dia masih muda, dia banyak bermeditasi tentang kekosongan, merasakannya, dan kemudian dia mulai bermeditasi tentang bodhicitta. Dia berkata bodhicitta jauh lebih sulit, untuk benar-benar melihat makhluk lain menginginkan kebahagiaan sama kuatnya dengan kita menginginkan kebahagiaan. Atau memaafkan makhluk hidup lain, sungguh menawarkan hati kita kepada mereka. Ini bukan praktik yang mudah. Kita harus memiliki rasa penderitaan dan belas kasih kita sendiri untuk diri kita sendiri, yaitu penolakan, dan kemudian mencoba membuka hati kita untuk orang lain. Kami tidak ingin memecahkan hanya satu masalah tertentu dalam hidup mereka, yang sebenarnya kami inginkan adalah mereka bebas dari semua samsara.

Adalah baik untuk berharap orang lain bebas dari masalah apa pun yang mereka miliki saat ini, tetapi ini sebenarnya cukup kecil. Kami ingin berharap mereka bebas dari semua penderitaan samsara. Kita mungkin memecahkan masalah seseorang sekarang, tetapi jika mereka tidak belajar tentang karma, bagaimana menghindari membuat negatif karma, bagaimana memurnikan negatif mereka karma, atau cara membuat yang baik karma, maka kita telah menghentikan satu api tetapi yang lain akan meletus dalam dua detik. Jika kita tidak dapat membantu mereka dengan masalah kehidupan mereka saat ini, maka pikirkan tentang bagaimana membantu mereka dengan masalah kehidupan mereka di masa depan. Terkadang, tentu saja, orang tidak mau mendengar saran kami tentang bagaimana mereka harus berhenti membuat hal negatif karma. Mereka akan memberi tahu kami atau marah kepada kami, tetapi Anda harus tetap membuka pintu dan berdoa untuk mereka. Lakukan pengambilan dan pemberian meditasi. Jangan menyerah begitu saja pada mereka. Mungkin Anda adalah orang yang memberi mereka satu buku dharma yang mereka baca, mungkin mereka mendengar Yang Mulia memberikan satu ceramah dharma dan mungkin mereka mendengarnya mantra. Terkadang hanya menanam benih adalah cara untuk membantu makhluk hidup.

Ada kalanya saya berpikir bahwa dengan hewan lebih mudah daripada dengan manusia, karena ketika saya turun untuk melihat domba, saya bisa mengatakan a mantra kepada domba tapi saya tidak bisa mengatakan mantra ke tetangga! Tapi, ada banyak cara berbeda yang bisa Anda coba dan masukkan ke dalam pikiran manusia. Saya ingat suatu saat berada di pantai bersama Rinpoche – dia meletakkan koper di dalam anemon laut dan mereka akan menutup di sekitarnya. Saya pikir itu adalah caranya membuat hubungan karma dengan makhluk-makhluk itu.

Kesembilan, benar-benar mengetahui obat penawar kesengsaraan dan menerapkannya. Meski sulit, tetap terapkan karena akan lebih mudah dengan latihan. Semuanya menjadi lebih mudah dengan keakraban. Bahkan pada awalnya, jika sepertinya pikiran Anda tidak bergeming, teruslah bekerja dengannya. Setelah tugas saya selama dua puluh satu bulan di Italia, saya melakukan retret selama empat bulan. Selama beberapa minggu pertama retret, saya sangat marah karena saya bekerja dengan beberapa pria Italia yang macho. Di sini saya duduk di kamar kecil saya yang panas, hanya tikus dan saya, dan saya sangat marah, bahkan tanpa ada orang lain di sekitar. Saya sangat marah luar biasa duduk di sana menerapkan Shantidewa. Saya semakin marah setiap hari jadi saya akan membaca Shantidewa setiap malam, lalu kembali dan marah keesokan paginya, dan kemudian saya akan membaca Shantidewa lagi.

Selama satu malam retret ini saya sangat marah ketika mencoba untuk bekerja dengan bab enam. Tapi, saya bisa menenangkan pikiran saya selama beberapa menit dan sampai di akhir meditasi sidang. Saya istirahat., dan ketika saya minum teh, saya baik-baik saja, tetapi kemudian saya akan duduk untuk yang berikutnya meditasi sesi dan RAAA!!! Si bodoh ini! Aku sangat marah lagi! Itu sangat menarik karena sebelum saya pergi ke Italia, saya tidak berpikir bahwa saya punya masalah dengan marah. Saya berpikir, “Oh, saya kadang-kadang marah, tetapi saya adalah tipe orang yang cukup lembut, saya tidak terlalu buruk, saya tidak semarah itu. Saya tidak berteriak atau menjerit dan saya tidak melempar barang. Saya tidak punya masalah dengan marah. Saya pikir inilah alasannya lama mengirim saya untuk bekerja dengan orang-orang itu.” Jika lama telah mendatangi saya dan berkata, “Chodron, Anda memiliki masalah dengan marahSaya akan mengatakan, “Tidak, lama, Saya baik-baik saja."

Jadi, apa yang dia lakukan? Dia mengirim saya untuk bekerja dengan mereka. Tentu saja saya benar-benar polos, sangat cocok, mudah bergaul, selalu baik hati, dan semuanya salah mereka. Saya sangat tebal. Bahkan ketika saya menulis ke lama bahwa saya ingin pergi, karena dialah yang mengirim saya ke sana, saya menulis: Sayang lama, Saya tidak rukun dengan orang-orang ini, mereka membuat saya menciptakan banyak hal negatif karma. Semua negatif saya karma adalah kesalahan mereka. Tanggapannya adalah: teruslah menerapkan penawarnya, teruslah bekerja dengan pikiran Anda, teruslah berlatih.

Seseorang yang datang ke Biara, salah satu orang dari Montana, memiliki slogan: teruslah muncul. Dia mengatakan inilah yang harus dia lakukan untuk setiap retret, karena jika Anda muncul, sesuatu akan masuk. Anda melakukan beberapa latihan, Anda menjadi lebih akrab, dan Anda terus menunjukkan Dharma dan diri Anda sendiri.

Sepanjang garis itu, latih penawarnya sebelum Anda membutuhkannya. Jangan hanya mendengar ajarannya marah dan kemudian tunggu sampai Anda marah untuk kembali dan melihat catatan Anda dan melakukan meditasi. Jika Anda menunggu sampai Anda berada di tengah-tengah marah, penawarmu akan sangat lemah. Sama dengan lampiran. Jika Anda menunggu sampai Anda berada di lemparan lampiran sebelum kamu kembali dan merenungkan pada penawarnya lampiran, itu akan sangat sulit. Seperti pergi untuk tes mengemudi Anda ketika Anda belum melakukan pelatihan pengemudi. Jika Anda mengikuti tes mengemudi dan Anda harus parkir paralel tetapi Anda belum pernah berlatih parkir paralel sebelumnya, apakah Anda akan lulus tes mengemudi? Tidak!

Saya belajar mengemudi di tempat parkir pacuan kuda! Mereka membutuhkan tempat parkir yang luas dan kosong di mana siswa sekolah menengah dapat belajar mengemudi. Kami belajar mengemudi di sana karena tidak ada banyak hal yang bisa dilakukan. Anda sudah terbiasa dengannya sehingga Anda bisa mengikuti tes mengemudi dan lulus. Sama halnya dengan obat penawar kesengsaraan. Praktekkan di rumah di meditasi bantal ketika tidak banyak yang terjadi. Kami memiliki banyak hal dari masa lalu kami untuk berlatih! Maksud saya, saya yakin kita tidak perlu mencari terlalu keras untuk menemukan seseorang yang masih kita dendami, seseorang yang belum kita maafkan, yang dapat kita gunakan untuk berlatih penawarnya. marah dengan. Saya tahu jika kita melihat sekeliling, ada banyak orang atau hal-hal yang dapat kita temukan yang membuat kita terikat. Latih penawarnya untuk lampiran, kecemburuan atau kesombongan, dengan banyak hal yang telah terjadi di masa lalu Anda. Tarik saja benda-benda itu dan dengan mempraktekkan penawarnya, dua hal terjadi. Pertama, kita membersihkan semua hal itu dari masa lalu. Kedua, kita lebih mengenal penawarnya agar kita lebih siap menghadapi masa depan.

Inilah yang telah Anda lakukan selama tiga bulan terakhir ini. Terus lakukan itu, itu benar-benar berhasil. Sepanjang garis itu, bersihkan negatif karma. Ini tidak berarti hanya mengatakan mantra, itu berarti benar-benar merenungkan tindakan kita dan mensucikan ketika kita tahu bahwa kita telah melakukan kesalahan. Ini melibatkan seluruh latihan pagi hari, membangkitkan motivasi kita untuk tidak menyakiti, membantu, dan mengarahkan pencerahan demi manfaat makhluk hidup. Di malam hari, renungkan apa yang Anda lakukan hari itu. Jujurlah pada diri sendiri dan jangan menyalahkan diri sendiri. Kita dapat melihat dan kita akan melihat, wow, saya marah pada seseorang, tetapi saya tidak membuka mulut dan berteriak seperti yang ingin saya lakukan. Bagus. Atau, saya marah pada seseorang tetapi saya tidak pergi ke kamar saya dan merajuk seperti biasanya. Jadi ini bagus. Anda bersukacita di bagian itu, tetapi Anda juga menyadari, saya masih marah jadi saya perlu melakukan beberapa pemurnian dan bekerja dengan penawarnya. Bergembiralah karena Anda tidak mengikuti kebiasaan lama. Atau Anda bersukacita karena Anda memberikan sebotol saus tomat kepada seseorang. Apa pun hal kecil atau besar itu, Anda bersukacita karenanya.

Kemudian ketika kita tidak sesuai dengan harapan kita sendiri, tidak apa-apa, belajar saja. Buatlah tekad untuk apa yang dapat Anda lakukan besok, maafkan diri sendiri dan teruskan. Cobalah dan terima ajaran sebanyak yang Anda bisa dan jangan takut. Jadilah benar-benar tak kenal takut, percaya diri, miliki perasaan Anda sendiri Budha alam dan memiliki keyakinan berdasarkan praktik Dharma Anda. Ini memberi Anda semacam keberanian dan keberanian. Hal terakhir adalah bersikap baik kepada diri sendiri dan orang lain. Jadi, itulah yang muncul dari atas kepala saya dalam menanggapi pertanyaan Anda. Orang lain mungkin memiliki beberapa refleksi atau Anda mungkin memiliki beberapa hal lain yang muncul dalam pikiran Anda tentang hal ini.

Hadirin: Seseorang bertanya pada apa Anda mendasarkan keputusan Anda? Bagaimana Anda membuat keputusan sulit dalam hubungan tentang apa yang akan Anda lakukan, atau situasi sulit di mana Anda telah memberikan beberapa nasihat. Apa kriteria Anda untuk membuat keputusan ini? Saya pikir banyak orang, ketika mereka kembali ke rumah atau bahkan di sini, memiliki beberapa keputusan penting yang harus mereka buat jika mereka akan mengubah prioritas mereka lagi. Bisakah Anda berbicara tentang kriteria?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kriteria yang saya gunakan untuk membuat keputusan: pertama saya bertanya pada diri sendiri dan saya menguraikan apa saja berbagai pilihan itu dan mencoba untuk benar-benar kreatif. Dengan kata lain, jangan melihatnya sebagai ini atau itu, karena pikiran menjadi terlalu ekstrem. Itu menjadi terlalu hitam dan putih. Lantas, apa saja pilihannya yang beragam? Beberapa mungkin untuk menciptakan penyebab untuk pergi ke arah pilihan itu dan tidak apa-apa. Kemudian saya berpikir sejauh mana, dalam setiap opsi ini, saya dapat mempertahankan sila dan menjaga perilaku etis yang baik? Bagi saya itu adalah intinya, karena jika saya menempatkan diri saya dalam situasi di mana saya tidak akan dapat mempertahankan sila, dan di mana saya tidak akan mampu mempertahankan perilaku etis yang baik, maka dasar itu akan hilang. Ini adalah bagaimana saya membuat prinsip bekerja. Ini seperti, di mana saya akan benar-benar dapat mempertahankan sila dan hidup sebagai makhluk etis? Itu adalah nomor satu.

Nomor dua adalah, di mana saya bisa berlatih bodhicitta? Situasi apa yang akan mendukung saya? bodhicitta praktek? Ini melibatkan situasi yang mungkin melibatkan apakah saya tinggal di dekat guru saya atau di dekat sekelompok orang Dharma, atau dalam sebuah komunitas. Ini adalah jenis kriteria yang menurut saya sangat penting untuk pengambilan keputusan. Dengan kata lain, bukan apa yang akan memberi saya kebahagiaan paling banyak sekarang atau apa yang akan memberi saya keuntungan materi paling banyak sekarang, atau bagaimana saya akan menjadi terkenal dan dihormati, tetapi bagaimana saya bisa menjaga disiplin etika? Bagaimana saya bisa berlatih? bodhicitta? Inilah yang saya gunakan dan jika Anda melihat keduanya, ada begitu banyak penyebab yang perlu kita ciptakan untuk dapat melakukannya sehingga bercabang menjadi banyak faktor berbeda untuk dipertimbangkan ketika kita membuat keputusan.

Hadirin: Apa yang akan saya lakukan selama sisa hidup saya adalah pertanyaan yang sangat besar. Jadi, kemarin ketika saya melihat bahwa kami akan membahas ini, saya mulai berpikir: dalam satu hal ini bisa menjadi pertanyaan yang mudah untuk dijawab, karena saya akan menjawabnya secara realistis. Entah saya akan benar-benar berkomitmen pada apa yang saya katakan dan menyimpannya, atau, saya akan mengatakan banyak hal filosofis dan tidak benar-benar memiliki apa pun untuk dibawa pulang. Saya akan mengatakan bahwa ini penting bagi saya karena saya bukan orang yang sangat praktis atau realistis. Saya menjalani sebagian besar hidup saya dengan harapan yang baik dan niat untuk membantu orang lain. Tetapi saya sangat idealis sehingga banyak hal yang saya pikir dapat saya lakukan, ternyata tidak terjadi. Saya memiliki rencana, rencana praktis, yang ingin saya terapkan ketika saya kembali dan pada saat yang sama, dalam pikiran saya, saya berpikir: apakah saya benar-benar akan melakukannya?

Yang Mulia: Apakah Anda memperhatikan bahwa ketika saya membahas apa yang penting untuk Anda lakukan dengan sisa hidup Anda, tidak ada rencana praktis? Bukan: Saya akan pergi ke sini dan melakukan pekerjaan ini, atau saya akan pergi membeli ini, atau saya akan… Apa yang menurut saya penting untuk sisa hidup kita adalah memiliki pikiran yang jernih. Ketika pikiran kita jernih, keputusan praktis jatuh pada tempatnya. Ketika pikiran kita tidak jernih, kita dapat membuat semua keputusan praktis yang kita inginkan dan segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik, karena pikiran yang kacau membuat keputusan. Apakah Anda memperhatikan apa yang saya katakan? Saya tidak memberi tahu kalian semua bahwa saya ingin kalian melakukan ini dan melakukan ini dan membeli ini atau memberikan ini, atau memiliki itu, atau bertemu orang ini atau menjalin hubungan dengan orang ini. Satu-satunya orang yang saya suruh Anda temui adalah Yang Mulia. Saya tidak memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan, bukan? Saya memberi tahu Anda apa yang harus dipikirkan karena saya benar-benar sangat percaya bahwa semakin jernih pikiran kita tentang apa prioritas kita, apa nilai-nilai kita, apa yang penting dalam hidup kita, maka apa yang harus dilakukan bukanlah keputusan besar. Ketika pikiran kita tidak jernih, itu sangat tersiksa karena kita ingin memastikan bahwa kita melakukan hal yang benar. Jika saya melakukan ini, apa yang terjadi? Jika saya melakukan itu dan bukan ini, maka bertahun-tahun kemudian saya mungkin berharap bahwa saya telah melakukan ini daripada itu. Mungkin ada hal ketiga tetapi saya harus memilih salah satu dari mereka dan mungkin, setelah lima tahun, menjalankan kembali hidup saya dan kembali dan melakukan yang lain. Setelah lima tahun lagi, dapatkah saya menjalankan kembali dan melakukan yang ketiga? Setelah melakukan semuanya, dapatkah saya menjalankan kembali dan menjalani mana yang terbaik?

Anda tidak bisa menjalani hidup Anda seperti itu, bukan? Meragukan diri sendiri dan begitu takut membuat keputusan yang salah – Anda akan benar-benar gila! Ketika kita membuat keputusan tentang apa yang harus dilakukan, kita harus melakukannya dengan kejelasan sebanyak yang kita bisa dan kemudian melanjutkan, tanpa semua ego ini.meragukan, dan memiliki cara praktis untuk mengetahui cara melakukannya. Yang penting pikiran jernih. Yang sering saya lihat adalah ketika pikiran kita tidak jernih, kita hanya hidup di kepala kita dengan banyak lamunan idealis dan kita tidak yakin apakah kita tahu apa yang kita inginkan. Apakah saya ingin menjalin hubungan dengan kucing ini atau tidak, atau dengan orang ini atau tidak? Apakah saya ingin tinggal di sini, atau tidak? Jika Anda tidak tahu, maka jangan membuat keputusan. Kembalilah ke prinsip Anda dan apa yang penting bagi Anda dalam hidup Anda. Ketika Anda melakukan praktik, hal-hal jatuh ke tempatnya.

Hadirin: Dalam meditasi ketika pikiran saya melakukan ini atau melakukan itu dan mulai mendorong, saya tidak bisa cukup sibuk untuk melakukan hal-hal itu. Sangat membantu untuk melihat bahwa itu akan hilang begitu saja dan memberikan beberapa memori otot untuk keseluruhan saya. Bahwa ketika seperti itu di luar sana, saya hanya bisa menonton itu dan tidak bingung, hanya menontonnya dan itu akan berhenti, itu akan tenang. Saya tidak harus terhubung ke semua itu, jadi itu sangat membantu.

VTC: Ya.

Hadirin: Apa yang menurut saya sangat signifikan adalah memiliki pandangan yang lebih besar, itu menekan tombol saya karena, dalam arti tertentu, terasa sangat radikal. Saya berjuang dengan tidak merawat diri sendiri. Saya melakukan latihan pagi saya dan saya dapat terlibat dalam semua jenis kegiatan bajik, tetapi pada akhirnya jika saya lelah, latihan malam saya menjadi ceroboh. Saya kehilangan fokus dan kemudian saya tidak berbuat baik untuk siapa pun. Ini memiliki hasil spiral semacam ini karena tidak efektif. Jika saya memikirkan kehidupan masa depan, mungkin saya tidak akan pergi menemui pasien suatu malam sehingga saya dapat mencoba menjadi seorang Budha. Tapi ini adalah pandangan yang sangat berbeda dan saya kewalahan. Saya bukan orang yang kuat tentang batasan saya. Ada begitu banyak orang yang membutuhkan. Tidak ada akhir untuk penderitaan altruistik dan saya harus menghadapinya. Saya hanya tersedot ke dalam dan itu semua adalah pekerjaan yang hebat.

VTC: Inilah sebabnya mengapa untuk melakukan pekerjaan hebat Anda harus memastikan bahwa Anda menjaga diri dan pikiran Anda sehingga Anda efektif dalam melakukan pekerjaan itu. Terkadang saya juga masuk ke dalamnya. Maksud saya, semua orang ini menulis kepada saya dengan masalah mereka, ini dan itu, dan saya merasa seperti saya harus segera merespons atau mereka akan berantakan. Retret ini adalah pertama kalinya saya memberi tahu webmaster jika orang menulis dengan masalah pribadi mereka tahun ini, jangan sampaikan kepada saya, beri tahu mereka bahwa saya sedang retret dan menulis kembali pada bulan Maret. Mengapa? Karena mungkin mereka akan menemukan orang lain untuk membantu mereka dengan masalah mereka, atau mungkin mereka akan menyelesaikan masalah mereka sendiri dan jika saya mengumpulkan tumpukan masalah orang ini selama tiga bulan, pada saat saya merespons itu mungkin tidak menjadi masalah lagi. Di satu sisi rasanya seperti bisa percaya bahwa jika saya tidak ada, orang entah bagaimana akan menemukan sumber daya yang mereka butuhkan. Jika saya satu-satunya orang yang dapat membantu, Anda tahu bodhisattva sumpah: Anda harus berada di sana. Tetapi jika ada cara lain agar orang dapat menemukan bantuan, itu lebih baik.

 
Hadirin: Ya, saya kira perilaku baru adalah apa yang saya lihat di sini.
 

VTC: Atau mungkin Anda tidak bisa pergi dan membantu mereka karena ada begitu banyak, jadi Anda menelepon mereka dan berbicara selama lima menit. Terkadang yang paling membantu orang adalah mengetahui bahwa ada orang lain yang peduli. Ini mungkin hanya panggilan telepon lima menit yang cukup, tetapi itu adalah pekerjaan baik yang Anda lakukan. Untuk terus melakukannya dan tidak memiliki belas kasih yang habis-habisan, Anda perlu menjaga keseimbangan diri Anda.,

Omong-omong, untuk semua pembicaraan tentang keseimbangan ini, itu adalah sesuatu yang ada selama nano detik, oke? Jangan berpikir Anda akan menjadi seimbang dan kemudian tetap demikian selama sisa hidup Anda. Menjaga diri kita dalam keseimbangan adalah hal seumur hidup. Mengapa? Karena keadaan di sekitar kita selalu berubah. Pikiran kita sendiri berubah sepanjang waktu dan berbagai karma matang sepanjang waktu. Ini tidak seperti Anda mendapatkan keseimbangan dan hidup bahagia selamanya. Ini seperti seseorang di sepatu es atau roller blades. Anda selalu berusaha untuk tetap seimbang dan Anda hanya belajar mengalir dengannya, bergerak bersamanya.

Hadirin: Seperti memutar piring yang terus Anda sesuaikan agar tetap berdiri di sana.

VTC: Ya, Anda terus menyesuaikan diri dan untuk itu Anda harus memperlambat dan memperhatikan. Ini seperti mencoba menemukan keseimbangan padat atau menemukan benda padat ini tidak seimbang, alih-alih fluiditas di dalamnya.

Hadirin: Ini terjadi mungkin sekitar tahun 1990 atau di suatu tempat di awal tahun 90-an ketika saya mengunjungi saudara laki-laki saya, yang adalah seorang dokter, dan ketika kami berbicara suatu hari dia bertanya, "Di mana Anda ingin berada dalam hidup Anda sepuluh tahun dari sekarang?" Dia mengharapkan saya untuk memberinya beberapa rencana praktis yang konkret dan saya berkata, "Ross, saya ingin menjadi orang yang lebih baik dalam sepuluh tahun dan saya ingin menjadi lebih bijaksana." Saya hanya berbicara seperti itu dan dia berkata, “Apakah Anda tidak ingin memiliki pusat dharma Anda sendiri di mana Anda adalah orang yang bertanggung jawab dan semua orang datang kepada Anda?” Saya berkata "Tidak, tidak terlalu" dan hanya itu. Sangat menarik bagaimana hal-hal telah berevolusi dalam hidup saya.

Hadirin: Satu hal yang saya pikirkan, terus berjalan dari hari ke hari, itulah yang akan saya selesaikan. Hanya pergi, hanya berusaha menjadi, hari demi hari, dan melihat bagaimana keadaan berkembang bagi saya, untuk mengambil keputusan dan bergerak. Jika saya berencana terlalu banyak, saya memaksa. Saya menjadi tegang, dan saya ingin. Hal lain yang saya pikir kami pelajari dalam tiga bulan, kami memiliki beberapa kebiasaan yang kami pelajari. Hal-hal kecil yang saya amati dalam diri saya dalam situasi lain. Saya melihat bahwa retret berakhir, dan kita, seperti, retret berakhir sehingga kita tidak sadar seperti pada awalnya. Saya pikir mudah untuk memulai bahkan untuk menjatuhkan beberapa hal yang kami simpan karena kami terpaksa menyimpannya dalam pilihan yang tersedia.

Hadirin: Ketika saya kembali, saya ingin melakukan latihan sehari-hari dengan kebiasaan yang telah saya pelajari. Saya akan mencoba untuk terus bangun pagi sehingga akan menjadi alami. Sebelum retret saya begadang sampai larut malam dan tidak bangun sampai larut pagi. Aku merasa berbeda sekarang. Saya ingin mencari tahu apa yang akan membantu saya mempertahankan kebiasaan ini. Apa yang akan membantu saya adalah pergi hari demi hari dan mempelajari apa yang akan terjadi dan melihat apa yang dapat saya lakukan karena saya telah mengembangkan beberapa keterampilan. Sepanjang hidup saya, saya telah bekerja di televisi, radio, teater dan musik. Saya merasa ruang lingkup saya adalah dalam komunikasi. Saya pikir, jika ini adalah keterampilan yang saya miliki, lalu bagaimana saya bisa berguna bagi masyarakat? Saya dapat mengetahui bagaimana melakukan beberapa pekerjaan di masyarakat, untuk membantu dan berguna. Saya benar-benar merasa saya bisa melakukan sesuatu yang lain daripada semua hal yang saya suka lakukan sebelumnya. Tapi mungkin itu akan memakan waktu atau saya tidak akan benar-benar bisa berguna.

Hadirin: Salah satu pelajaran terpenting adalah untuk selalu berhati-hati, tanpa mengharapkan atau memuji atau membutuhkan pembalasan. Sebelum saya datang ke sini, saya terlibat dalam situasi yang sangat sulit dengan keponakan yang membantu saya. Itu adalah situasi yang sangat buruk, dan karena keadaan emosi dan reaksi fisik saya, saya hampir kehilangan kesempatan untuk datang ke sini. Saya mempertahankan keputusan untuk berada di sini karena saya pikir tidak mungkin untuk berkompromi. Ego kita mencari pujian, mencari lagu. Saya belajar di sini bahwa ini tidak melindungi saya dan sangat berbahaya,

Hadirin: Bagi saya, saya pikir hal yang saya pelajari adalah keterampilan yang lebih jelas tentang mengamati apa yang dilakukan pikiran saya. Tentang kewaspadaan mawas diri yang benar-benar membangun. Inilah yang ingin saya pastikan untuk terus dipertahankan.

Hadirin: Hal-hal yang saya pelajari praktis, seperti menjaga altar tetap bersih dan merawatnya secara detail. Juga, untuk mempelajari lebih lanjut tentang apa arti altar dan nilainya. Dan ini sulit bagi saya, tetapi harus tepat waktu dan tepat waktu untuk semua yang saya lakukan. Bagian emosionalnya adalah menyadari bahwa banyak hal berubah, mereka tidak solid dan mungkin untuk mengetahui bahwa tidak setiap situasi akan seperti yang Anda simpulkan. Saya pikir kami tidak percaya kami bisa menjadi Budha. Kami melihat seseorang yang ingin menjadi Budha dan menganggap mereka sok. Saya benar-benar ingin bekerja perlahan untuk berasimilasi, dan sangat menarik untuk merasakan suatu hari nanti saya dapat menemukan kebahagiaan kekosongan. Itu akan menjadi tempat terbaik dan terindah dalam hidupku, jadi mengapa tidak mempercayainya?

Hadirin: Bagi saya kebiasaan yang paling penting adalah kebiasaan berlatih. Sekarang ketika saya berpikir untuk melakukan dua sesi sehari, masing-masing satu setengah jam, saya merasa mengapa tidak, itu sangat mudah? Sebelumnya, itu hampir tidak terpikirkan. Hari ini saya merasa seperti hanya dua sesi? Bangun jam empat? Apa? Tidak masalah. Saya pikir saya sedang berbicara dengan seseorang tentang latihan saya dalam kaitannya dengan kegiatan sehari-hari saya. Jika saya terlalu sibuk maka latihan saya pendek di pagi atau malam hari. Sekarang, prioritas saya adalah mengatur ulang hidup saya dalam hal latihan saya. Saya sangat serius untuk bangun pada waktu yang sama, melakukan latihan saya di pagi dan malam hari. Saya akan menemukan waktu untuk pekerjaan saya dan sekarang terlihat mudah, seperti, mengapa tidak? Tapi sebelumnya sangat rumit. Saya akan benar-benar mencoba.