Membangkitkan belas kasih

Beli dari Shambhala or Amazon

Masalah yang kita hadapi sebagai manusia saat ini menuntut sikap mental yang positif dan rasa kasih sayang terhadap sesama. Saya sangat yakin bahwa kita dapat memecahkan sebagian besar masalah kita dengan mengembangkan rasa tanggung jawab universal, yaitu ingin melakukan sesuatu untuk orang lain tanpa motif egois, karena perasaan belas kasih. Selain itu, kata Tibet untuk ini memiliki konotasi tekad yang berani—tidak hanya memikirkan orang lain dan ingin melakukan sesuatu untuk mereka, tetapi sebenarnya mewujudkan harapan baik ini.

Semua agama yang berbeda memiliki peran khusus untuk dimainkan dalam kebangkitan kasih sayang. Mereka semua menyadari pentingnya welas asih dan memiliki potensi untuk meningkatkan dan meningkatkan welas asih dan harmoni. Atas dasar potensi bersama inilah mereka semua dapat saling memahami dan bekerja sama. Di sisi lain, saya percaya bahwa kualitas seperti belas kasih dan pengampunan adalah kualitas dasar manusia. Mereka tidak hanya milik agama. Sebagai seorang Buddhis, saya percaya agama berkembang berdasarkan sifat manusia kita yang sebenarnya. Agama memperkuat dan meningkatkan kualitas positif alami kita. Oleh karena itu, kasih sayang daripada agama yang sebenarnya penting bagi kita. Sebagai makhluk hidup, kita semua bergantung satu sama lain, kita tidak hidup dalam keterasingan. Oleh karena itu, seperti yang dianjurkan oleh orang bijak besar India Shantidewa, kita harus saling membantu dengan semangat yang sama seperti tangan kita mencabut duri dari kaki kita.

Welas asih dari semua Buddha muncul dalam bentuk Chenrezig, juga dikenal sebagai Kuan Yin, Kannon, dan Avalokiteshvara. saya melakukan meditasi berlatih Chenrezig setiap hari sehingga welas asih dapat membimbing hidup saya. Namun, hanya berdoa kepada Chenrezig untuk membuat hati kita berbelas kasih tidak cukup. Kita harus berlatih meditasi analitis atau reflektif yang ditemukan dalam buku-buku berharga seperti Tahapan Jalan Menuju Pencerahan (lamrim), teks tentang transformasi pemikiran atau pelatihan pikiran (lojong), dan Shantidewa's Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup (Bodhicharyavatara) yang sangat efektif dalam membantu saya mengembangkan rasa welas asih apa pun yang mungkin saya miliki.

Saya tidak punya meragukan bahwa jika kita mengembangkan meditasi analitis ini dan fokus pada pengembangan bodhicita—the aspirasi untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk—bersamaan dengan metode yoga Chenrezig, ini akan berfungsi sebagai cara yang efektif untuk mengurangi keegoisan dan membuka hati kita untuk orang lain, saat kita membangkitkan belas kasih untuk mereka dan untuk diri kita sendiri. Saya yakin bahwa pendekatan dua kali lipat disajikan dalam ini meditasi manual untuk secara aktif mengubah pikiran menjadi welas asih melalui reflektif meditasi, serta dengan visualisasi Chenrezig dan pembacaan karyanya mantra, memiliki potensi untuk menjadi sangat efektif.

Selama bertahun-tahun saya mengenalnya, Bhikshuni Thubten Chodron sering membuat saya terkesan dengan pendekatannya yang praktis, berpandangan jernih, dan membumi terhadap latihan spiritual. Sama seperti tukang kayu atau tukang batu pertama-tama menyiapkan peralatan mereka dan mengumpulkan bahan-bahan yang diperlukan bersama-sama sebelum memulai apa pun yang akan mereka buat, demikian pula dalam buku ini dia telah mengumpulkan instruksi, inspirasi, dan nasihat dari pengalamannya sendiri untuk mengembangkan hati yang welas asih; apa yang tersisa adalah untuk pembaca yang tertarik untuk menerapkannya. Saya memanjatkan doa saya agar semua orang yang berusaha menerapkannya dengan tulus akan diberkati dengan kesuksesan, untuk manfaat orang lain dan diri mereka sendiri.