Berharganya kesempatan untuk mundur

• Berapa penyebab dan Kondisi diperlukan untuk mengatakan hanya satu Vajrasattva mantra
• Jarang mendengar ajaran bodhicitta dan tertarik pada mereka
• bodhicitta adalah penyebab segala kebaikan di alam semesta
• Nikmati saja Vajrasattva praktek!

Vajrasattva 2005-2006: Motivasi (Download)

Kelangkaan kondisi untuk mundur

Ketika saya berada di Seattle tepat sebelum memimpin retret Cloud Mountain, saya bertemu banyak orang yang datang untuk memberi tahu saya mengapa mereka tidak bisa datang ke retret Cloud Mountain. Mereka semua ingin berbicara dengan saya dan memberi tahu saya mengapa mereka tidak bisa datang. Saya tidak tahu apakah mereka mencari pengampunan, atau untuk apa. Tetapi Anda tahu, seseorang tidak dapat datang karena satu alasan, dan seseorang tidak dapat datang karena alasan lain; ada yang punya alasan ini, ada yang punya alasan itu. Sungguh menakjubkan bagaimana mereka semua memiliki waktu untuk datang menemui saya untuk memberi tahu saya mengapa mereka tidak bisa datang ke retret!

Dan itu benar-benar membuat saya berpikir—dan saya memberi tahu orang-orang yang ada di sana Gunung Awan mundur ini—bahwa dibutuhkan begitu banyak kebaikan karma hanya untuk memiliki kesempatan untuk menciptakan lebih banyak kebaikan karma. Dibutuhkan begitu banyak kebaikan karma hanya untuk memiliki kesempatan untuk melakukan retret. Anda dapat melihat berapa banyak orang yang menginginkannya, tetapi tidak memiliki sebab dan Kondisi untuk [melakukannya].

Jadi, kalian benar-benar sangat beruntung dan kalian pasti melakukan sesuatu yang sangat luar biasa di kehidupan sebelumnya untuk dapat memiliki kesempatan ini. Jadi bagus untuk bersukacita karenanya! Jangan merendahkan diri sendiri; Anda memiliki kesempatan ini. Siapa pun Anda di kehidupan sebelumnya, berterima kasihlah kepada orang itu. Dan pikirkan saja, ketika Anda merasa membutuhkan ucapan "terima kasih", pikirkan bahwa siapa pun Anda di kehidupan mendatang mungkin akan datang dan berterima kasih. Karena Anda semua berada dalam kesinambungan yang sama dari “aku” umum itu yang hanya diberi label ketergantungan pada agregat apa pun yang kebetulan ada di sana pada saat tertentu.

Jadi Anda membuat persiapan untuk masa depan Anda, bergantung pada siapa Anda di masa lalu: kesempatan yang sangat menguntungkan. Apalagi jika Anda berpikir, dengan lebih dari lima miliar manusia di planet ini, dan berapa banyak yang memiliki kesempatan untuk melakukannya Vajrasattva Mundur sekarang? Saya tidak tahu, mungkin beberapa orang lain di planet ini melakukannya Vajrasattva Mundur. Saya tidak tahu berapa banyak. Pikirkan betapa beruntungnya Anda. Dan kami memiliki 69 [sekarang, 73] orang yang melakukannya dari jauh, dan kami mencoba mendapatkan yang ketujuh puluh. Bukankah itu luar biasa? Dan tujuh belas dari mereka adalah narapidana. Jadi saya pikir itu benar-benar sesuatu — Anda mendapat banyak dukungan dari orang lain, jadi libatkan orang-orang yang melakukannya dari jauh. Bayangkan mereka ketika Anda berlindung. Kami membayangkan dikelilingi oleh semua makhluk hidup, tentu saja, tetapi pertahankan orang-orang itu segera di sekitar Anda karena mereka melakukan retret bersama Anda. Beberapa dari mereka tidak memiliki keadaan optimal yang Anda miliki. Jadi ingatlah itu.

Dan memiliki pikiran yang sangat kuat bahwa “apapun yang terjadi, saya akan melakukan retret ini sampai selesai. Apapun yang terjadi." Seperti dalam doa Dedikasi Zopa Rinpoche: “Saya bahagia, saya sengsara, saya kaya, saya miskin, orang seperti saya, orang tidak tahan dengan saya, saya dicintai, saya tidak dicintai, Saya kesakitan, saya senang—tidak masalah.” Hargai saja kesempatan Anda dan lakukan retret. Dan puaslah saat Anda melakukan retret untuk menciptakan sebab-sebab kebahagiaan.

Jangan mencari-cari kapan kebahagiaan akan datang. Ini seperti di musim semi, saat Anda menanam benih: Saat Anda menanam benih, apakah Anda menggalinya setiap hari untuk melihat apakah benih itu bertunas? Tidak. Anda puas menanamnya, menyiraminya; matahari akan terbit, hujan akan turun, dan akan bertunas. Bunga akan tumbuh ketika semua Kondisi ada. Demikian pula, jika kita hanya berfokus pada menciptakan sebab-sebab kebahagiaan, bukan menerima akibat dari sebab—hanya berfokus pada menciptakan sebab-sebab kebahagiaan, maka kebahagiaan itu akan datang. Kita tidak perlu khawatir tentang itu. Sebab dan akibat bekerja—kita tahu itu. Jika efeknya tidak datang secepat yang Anda inginkan, tidak masalah. Singkirkan ide yang ingin mereka segera datang. Karena sebenarnya menciptakan sebab adalah proses yang sangat menyenangkan.

Bener-bener kalau dipikir-pikir rejeki berapa banyak yang harus bisa diamalkan, lalu berpikir, “Wah, bisa dibilang satu Vajrasattva mantra.” Bagaimana Anda bisa sengsara mengatakan itu Vajrasattva mantra ketika Anda memikirkan berapa banyak tujuan baik yang harus Anda buat di masa lalu hanya untuk memiliki kesempatan untuk mengatakannya Vajrasattva mantra? Pikirkan tentang itu.

Dan pikirkan berapa banyak orang yang mengalami kerusakan otak. Bisakah mereka melakukannya Vajrasattva praktek? Ini sangat sulit, Anda tahu. Jadi hanya bisa mengatakan satu Vajrasattva mantra adalah sesuatu yang Anda memiliki keistimewaan dan kehormatan serta kemampuan dan kekayaan untuk dapat melakukannya, yang tidak dapat dilakukan oleh orang-orang itu, bahkan tidak seorang pun. Mereka tidak bisa mengatakan satu pun Vajrasattva mantra.

Atau jika Anda terlahir sebagai binatang, seperti Achala dan Manjushri [dua kucing di Biara], siapa yang tidak bisa mengatakannya. Atau pikirkan makhluk-makhluk di alam neraka. Mereka bahkan tidak bisa mengatakan satu pun Vajrasattva mantra—tidak ada kesempatan. Dan bahkan beberapa makhluk di alam dewa, yang sangat terganggu oleh semua indra mereka-kebahagiaan perjalanan harta karun. Tidak ada waktu untuk mengatakannya Vajrasattva mantra—terlalu sibuk menikmati kesenangan indera. Atau bahkan para dewa yang terbagi dalam konsentrasi satu titik—terlalu terpesona dengan konsentrasi satu titik untuk mengatakan satu Vajrasattva mantra!

Jadi jika Anda benar-benar memikirkannya, hanya kesempatan untuk mengatakan SATU, betapa indahnya! Pikirkan saja. Memang benar, bukan? Jadi setiap hari ketika Anda masuk, Anda berpikir, “Wow, saya memiliki kesempatan untuk mengatakan bukan hanya satu tetapi lebih dari satu. Dan semua pemurnian Saya memiliki kesempatan untuk melakukannya.” Sungguh keberuntungan yang luar biasa. Hal tentang karma adalah sekali karma mulai matang, begitu hasilnya muncul, apa yang dapat Anda lakukan untuk mencegahnya? Anda tidak bisa.

Apa yang kami lakukan sekarang adalah pengobatan pencegahan. sekali karma matang untuk melemparkan kita ke kelahiran kembali yang lebih rendah, sekali karma matang untuk mengalami kematian sebelum waktunya, atau terkena penyakit serius atau mengalami kecelakaan, tidak ada yang bisa dilakukan. Tapi jika kita bisa memurnikan itu karma sekarang itu tidak akan matang dalam situasi yang tidak menguntungkan itu.

Dan jangan hanya memikirkan situasi yang tidak menguntungkan seperti biasanya kita menganggap ketidakberuntungan sebagai sesuatu seperti penyakit mematikan atau kecelakaan mobil. Pikirkan tentang kemalangan karena tidak memilikinya Kondisi bersama-sama untuk dapat mempraktikkan dharma. Ketika Anda pergi ke Bodhgaya—ada semua orang di Bodhgaya dan mereka ada di sana hanya untuk menghasilkan uang dari para turis. Mereka menjual semua pernak-pernik kecil dan tchotzkees dan hal-hal seperti ini. Mereka tidak memiliki iman. Mereka di sana menjual cangkir chai, pernak-pernik mereka. Mereka berada di tempat tersuci di seluruh planet, tapi karena karma mereka tidak dapat menyadarinya. Yang mereka lihat hanyalah peluang untuk menghasilkan uang. Dan betapa mudahnya memiliki kelahiran kembali seperti itu. Karena lihat, kita sudah memiliki semua pengondisian ini di belakang kita: menghasilkan uang, menghasilkan uang. Jadi begitulah. Sekarang ada semua ini tinggi lama datang: Yang Mulia, makhluk suci dari semua tradisi Buddhis, dan dalam pikiran seseorang satu-satunya alasan untuk berada di sana adalah untuk menjual teh atau mengemis atau menjual memorabilia.

Atau pikirkan betapa mudahnya menjadi seseorang yang benar-benar mengerikan, keras kepala pandangan yang salah. Kita semua pernah bertemu orang-orang itu, bukan? Mereka berkata, "Oh, sama sekali tidak ada kelahiran kembali, lupakan saja!" Atau bahwa "kita pada dasarnya egois, kita adalah binatang". “Tidak ada pikiran, hanya ada otak. Jika kita mengetahui rahasia otak, kita akan berhenti menderita, itu saja.” Atau mengatakan teori Darwin—”survival of the fittest, kita semua egois. Seluruh tujuan kita hanyalah memasukkan gen kita ke dalam kumpulan gen; tidak ada tujuan lain untuk hidup selain itu.

Orang-orang yang berpegang pada itu pandangan yang salah—Sangat sulit bagi mereka untuk berlatih, bukan? Sama sekali tidak ada motivasi untuk berlatih. Pikiran begitu keras kepala sehingga melekat pada mereka 'view'. Atau jika Anda memiliki pandangan filosofis yang salah, “Ya, ada jiwa; Saya percaya pada jiwa dan Tuhan akan membawa jiwa saya ke suatu tempat.” Atau Anda memiliki ajaran agama bahwa jika Anda membunuh “demi Tuhan maka Tuhan akan melindungi Anda dan membawa jiwa Anda ke surga.” Anda diajari bahwa sebagai seorang anak, Anda dikondisikan dengan keyakinan itu. Ini adalah salah lihat tapi kamu mempercayainya. Berbagai pandangan yang salah ada di planet ini terlalu banyak untuk dihitung, dan kita mungkin telah memegang beberapa di antaranya lebih awal dalam hidup kita sendiri. Saya tentu saja melakukannya. Ketika saya melihat kembali pandangan filosofis yang saya miliki, saya punya banyak pandangan yang salah dan dengan tegas membela mereka.

Bagi orang-orang seperti itu sangat sulit bagi mereka untuk memiliki kesempatan untuk mengatakan satu pun Vajrasattva mantra. Tidak ada motivasi untuk melakukannya.

Atau mungkin Anda lahir di tempat tanpa kebebasan beragama; mungkin Anda lahir di Tibet pada masa Revolusi Kebudayaan atau di Tiongkok pada masa Revolusi Kebudayaan. Jika mereka memergoki Anda menggerakkan bibir Anda di Tibet selama waktu itu seolah-olah Anda sedang mengucapkan mantra, mereka akan menangkap Anda. Ketika teman saya Alex mengajar di Cekoslovakia sebelum jatuhnya rezim komunis, dia mengatakan kepada saya bahwa mereka biasa pergi ke flat seseorang dan setiap orang harus datang pada waktu yang berbeda.

Tidak ada kebebasan untuk berkumpul seperti kita bisa berkumpul di tempat ini —kita semua datang; kami tidak memikirkannya. Di Cekoslowakia selama komunis, mereka tidak bisa melakukan itu. Anda tidak bisa datang bersama-sama ke flat seseorang. Setiap orang harus datang pada waktu yang berbeda. Flat ini hanya memiliki dua kamar. Itu bukan tempat yang besar. Jadi di ruang pertama, mereka menyiapkan meja kartu, dengan bir dan rokok, dan semua kartu dibagikan. Kemudian mereka pergi ke ruang belakang untuk mendapatkan ajaran Dharma. Jika mereka mendengar seseorang mengetuk pintu, mereka semua akan keluar dari ruang belakang ke ruang depan dan semuanya diatur seolah-olah mereka sedang bermain kartu. Bayangkan harus melalui itu hanya untuk mendengar ajaran Dharma dan hidup dalam ketakutan ditangkap! Maksudku, sangat mengerikan. Padahal dengan mudahnya kita bisa lahir dalam situasi seperti itu tanpa kebebasan beragama.

Atau kita bisa lahir di negara yang tidak ada Buddhadharma. Mungkin Anda memiliki kerinduan spiritual yang luar biasa dan Anda tidak dapat menemukan agama apa pun yang masuk akal bagi Anda, dan betapa menyakitkannya itu. Coba pikirkan, betapa menyakitkannya. Saya seperti ini saat remaja. Saya hanya ingin bertemu sesuatu yang masuk akal. Dan semua orang yang saya tanya, tidak ada yang masuk akal sama sekali. Bayangkan dilahirkan di negara seperti itu di mana sepanjang hidup Anda tidak dapat menemukan ajaran apa pun yang membantu pikiran Anda.

Ada semua situasi ini dengan sangat mudah—hanya dengan sedikit penyesuaian karma, satu detail kecil—dan kita akan berada dalam situasi itu. Suatu kali saya sedang berkendara ke Dharamsala dengan seorang teman saya. Ayahnya telah meninggalkan Ukraina selama Perang Dunia Kedua. Keempat kakek nenek saya adalah imigran ke negara ini. Kami berbicara tentang betapa bersyukurnya kami—dia kepada orang tuanya dan saya kepada kakek nenek saya—karena mereka telah melakukan perjalanan yang sangat berbahaya meninggalkan negara mereka sendiri dan datang ke negara baru di mana mereka tidak memiliki apa pun atau mengenal siapa pun. Jika mereka tidak melakukan itu, maka kita tidak akan memiliki kesempatan untuk naik taksi itu menuju Dharamsala untuk mendengarkan ajaran Yang Mulia! Hanya sedikit perubahan kecil karma dan tidak ada kemungkinan untuk berlatih, untuk mendapatkan keberuntungan yang kita lakukan.

Penting untuk memikirkan hal ini dan sangat menghargai kesempatan kita karena ini sangat istimewa. Tidak masalah apakah orang lain menyukai Anda atau tidak menyukai Anda atau menyetujui apa yang Anda lakukan atau tidak menyetujui apa yang Anda lakukan karena ketika Anda tahu Anda memiliki kesempatan khusus, ketika Anda tahu itu di dalam hati Anda, Anda memanfaatkannya.

Jika orang lain suka atau tidak suka, itu tidak masalah; mereka tidak akan menghabiskan seluruh waktunya untuk memikirkan apa yang sedang kita lakukan. Anda mungkin terjebak di meditasi sesi bertanya-tanya, “Oh, apa yang orang tua saya pikirkan tentang apa yang saya lakukan? Apa yang dipikirkan anak-anak saya tentang apa yang saya lakukan?” Anda akan menghabiskan satu setengah jam untuk memikirkan apa yang dipikirkan orang lain tentang Anda. Tapi izinkan saya memberi tahu Anda, mereka tidak menghabiskan satu setengah jam memikirkan Anda! Mereka terlalu sibuk memikirkan diri sendiri. Mereka tidak akan menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan kita. Jadi jangan buang waktu untuk itu.

Keberuntungan luar biasa untuk bertemu dengan Mahayana

Dan saya pikir juga keberuntungan yang luar biasa adalah memiliki keberuntungan untuk bertemu dengan Mahayana dan bukan hanya Mahayana tetapi juga Mahayana vajrayana dan untuk melakukan latihan semacam ini. Saya sangat menghormati tradisi Theravada. Saya berada di sana [di Thailand] selama dua setengah minggu, di sebuah vihara. Berada di sana benar-benar membantu saya untuk memahami sedikit lebih jelas perbedaan antara kedua tradisi tersebut. Sementara mereka berbicara banyak tentang metta dan karuna, cinta dan kasih sayang, ada sedikit perbedaan dalam cara membicarakannya. Hanya mampu memiliki ajaran bodhicitta sangat luar biasa berharga—Anda bahkan tidak akan pernah bisa membayangkannya. Jadi bagaimanapun kita memiliki kekayaan besar itu sekarang; penting untuk benar-benar menghargainya dan menggunakannya. Segala sesuatu yang baik di seluruh alam semesta berasal bodhicitta.

Karena kalau dipikir-pikir, bagaimana orang tahu bahkan hal mendasar tentang menciptakan kebaikan karma? Bagaimana orang bahkan tahu cara membuat yang baik karma? Itu karena orang lain mengajari mereka. Di mana ajaran tentang cara membuat yang baik karma berasal dari? Anda melacaknya kembali dan melacaknya kembali: ajaran berasal dari Budha. Ingatlah, tentu saja, bahwa Buddha dapat muncul bahkan sebagai umat dari agama lain. Saya tidak mengatakan Anda tidak dapat menciptakan sesuatu yang baik karma jika Anda bukan seorang Buddhis. Saya tidak mengatakan itu. Namun jika ditelusuri kembali, hanya kemampuan untuk menjelaskan kepada orang lain bagaimana cara berbuat kebaikan karma, yang berasal dari pikiran mahatahu. Itu mungkin terwujud bahkan sebagai orang-orang dalam tradisi agama yang berbeda. Jadi Anda lihat, itu berasal dari bodhicitta, karena bagaimana seseorang bisa menjadi a Budha? Itu adalah dengan kekuatan dari bodhicitta.

Jadi memiliki kesempatan untuk mendengar ajaran-ajaran itu dan hanya berpikir sejenak, “Saya ingin menjadi seorang Budha untuk kepentingan semua makhluk.” Hanya dengan memikirkan hal itu muncul di benak Anda selama satu MENIT saja sudah sangat beruntung. Karena yang menurut saya sangat menarik adalah terkadang bertemu orang lain, saat Anda mulai membicarakannya dengan mereka bodhicitta, orang-orang yang tidak memiliki karma mendengarnya, mereka akan berkata, “bodhicittaterlalu sulit, tidak mungkin. Lebih baik mengeluarkan diri Anda sendiri dari siklus keberadaan karena itu adalah pemikiran yang terlalu idealis bahwa Anda akan memimpin semua orang menuju pencerahan. Tujuannya terlalu tinggi. Jalannya terlalu sulit—saya tidak cukup untuk melatihnya.” Pikiran muncul dengan begitu banyak alasan: “itu terlalu menakutkan; Anda harus memberikan milik Anda tubuh 'like' Budha memberi tubuh kepada harimau. Saya tidak ingin melakukan itu! Saya bahkan tidak suka darah saya diambil untuk tes darah; Saya tidak ingin memberikan milik saya tubuh!” Pikiran muncul dengan begitu banyak alasan.

Jadi hanya untuk bisa mendengar ajarannya bodhicitta dan memiliki sikap positif terhadap mereka, apalagi perasaan tertarik bodhicitta, beberapa ingin dapat mempraktikkan jalan itu, beberapa merasakan betapa indahnya jika bisa menjadi seperti a Bodhisattva or Budha… Hanya dengan memikirkan hal itu muncul di benak Anda dan membuat pikiran Anda merasa nyaman tentangnya, itu sudah sangat jarang. Benar-benar memikirkan hal-hal ini. Ini cukup menakjubkan.

Dan kemudian ketika Anda memiliki kesempatan untuk mendengarkan banyak ajaran bodhicitta dan benar-benar mempelajari metode bagaimana mengolahnya—keberuntungan yang luar biasa! Saya tidak tahu tentang Anda tetapi saya dibesarkan dengan orang-orang yang berkata, "Cintai sesamamu seperti dirimu sendiri" dan tidak ada yang melakukannya dan tidak ada yang bisa memberitahuku caranya. Dan inilah bodhicitta ajaran dan itu semua ditata— itu ditata! Anda ingin mengembangkan cinta dan welas asih yang tidak memihak; Anda ingin mengembangkan niat altruistik bodhicitta? Pertama Anda berpikir seperti ini, lalu Anda berpikir seperti ini, lalu Anda berpikir seperti ini, lalu Anda berpikir seperti ini, lalu Anda berpikir seperti ini. Itu baru saja dieja; itu seperti buku resep! Jadi yang harus kita lakukan adalah melakukannya.

Tapi betapa beruntungnya memiliki buku resep yang mengajari kita caranya. Pikirkan hanya tahap awal pengembangan bodhicitta: mengembangkan keseimbangan batin antara teman, musuh, dan orang asing. Bisakah Anda memikirkan cara melakukannya sendiri? Saya tidak bisa. Saya punya perasaan: "Anda tahu, semua orang adalah manusia, mereka harus diperlakukan sama." Jadi saya punya ide itu. Tapi kemudian saya berpikir, “Orang ini sangat brengsek, dan yang itu tidak bertanggung jawab, dan yang itu idiot, dan yang itu tidak saya sukai, dan bla-bla-bla… Bagaimana saya bisa mencintai semua brengsek ini?” Saya tidak dapat menemukan cara untuk melakukannya. Tidak ada jalan.

Dan kemudian kita melihat bagaimana pikiran saya begitu terjebak dalam salah lihat, total seratus persen mempercayai apa yang tampak di hadapanku. Benar-benar kewalahan oleh salah lihat. Dan kemudian Anda lihat, ketika Anda mendengar bodhicitta ajaran: dan mereka menunjukkan kepada Anda bagaimana mengatasinya salah lihat. Itu sangat berharga, sangat luar biasa berharga.

Sangat, sangat beruntung hanya untuk memiliki kesempatan ini. Dan terutama melakukan latihan mendalam seperti Vajrasattva. Vajrasattva membuat sebuah bersumpah untuk membantu makhluk hidup memurnikan negatif mereka karma. Jadi, wow, dia ada di pihak kita bukan? Dia akan membantu semua yang dia bisa. Dan Varjradatu Ishvari juga membantu. Jika Vajrasattva ketiduran dia membangunkannya, “Harus membantu makhluk hidup itu. Mereka duduk di meditasi aula di Biara Sravasti pada pukul 5:30 pagi dan mereka memanggil kami. Kita harus pergi ke sana.”

Ini adalah latihan yang sangat, sangat mendalam dan Anda akan menemukannya dalam tiga bulan ini. Menerima berkat dari a Budha seperti Vajrasattva. Jadi hanya untuk mengetahui bagaimana melakukan latihan itu, lagi-lagi keberuntungan seperti itu. Jadi pikirkan saja, “Saya akan berlibur selama tiga bulan ke tanah suci bersama Vajrasattva.” Dan nikmati saja.