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Aspiration monastique

Aspiration monastique

Un moine thaïlandais avec les paumes ensemble.
La vie monastique est un « outil » que nous utilisons sur le chemin ; ce n'est pas une fin en soi. (Photo par Khanthachai Chaitrakulpiboon)

Vous trouverez ci-dessous un extrait d'une lettre écrite par le Vénérable Thubten Chodron à un jeune homme aspirant à devenir monastique, ce qui peut être bénéfique pour d'autres qui envisagent également la vie monastique.

Les aspiration en monastique la vie est vraiment la aspiration vivre une vie consacrée à accroître notre capacité à être bénéfique à long terme pour les autres et ainsi à explorer la nature de la réalité afin de purifier notre esprit et d'être du plus grand bénéfice. C'est-à-dire, monastique la vie est un «outil» que nous utilisons sur le chemin; ce n'est pas une fin en soi. Il ne s'agit pas seulement de recevoir l'ordination ; c'est devenir pleinement éveillé pour le bien de tous. Nous savons que pour accomplir cela, nous voulons vivre dans une conduite éthique (préceptes), limiter notre l'attachement et les distractions à travers un monastique style de vie, et s'engager à réaliser nos aspirations spirituelles du mieux que nous pouvons.

Une partie de la préparation à l'ordination implique de cultiver notre motivation et, pour ce faire, de comprendre la vision du monde bouddhiste et d'avoir une aspiration être libre de l'existence cyclique sont essentiels. C'est la motivation fondamentale pour ordonner; Bodhicitta c'est comme un dessert. Pour générer cette motivation, étudiez et pratiquez les Lamrim, les étapes du chemin vers l'éveil.

Puis viennent les questions : quel type de pratique bouddhiste résonne en moi et qui est-ce que je veux me guider sur le chemin ? Les réponses à ces deux questions se rejoignent généralement : nous rencontrons un enseignant qui nous instruit dans la pratique, et notre connexion avec les deux clics. Cela ne doit pas être quelque chose de dramatique. Dans mon cas, ce que disaient les professeurs avait du sens et quand je le pratiquais, cela m'aidait. Alors j'ai continué à revenir en arrière, et finalement après un certain temps, j'ai réalisé que c'étaient mes professeurs. Dans le bouddhisme tibétain, nous pouvons avoir plus d'un enseignant et nous faisons de nombreux types de pratique différents, mais les praticiens sérieux (en particulier les moines) commencent par rester proches d'un enseignant et d'une communauté afin que nous puissions recevoir les enseignements, la formation et le soutien pour notre pratique. De cette façon, nous testons les choses avant de nous engager à long terme.

Plutôt que de se précipiter dans l'ordination, il est conseillé de rester dans ou à proximité de la communauté que vous envisagez de rejoindre avant d'être ordonné. Lorsque nous ne connaissons pas bien les gens, il est facile de les considérer, ainsi que la communauté, comme «parfaits» et de créer toutes sortes de fausses attentes à leur égard. Lorsque vous êtes autour d'eux pendant un certain temps, vous commencez à voir leurs bonnes qualités et leurs faiblesses. Vous commencez également à libérer les attentes irréalistes d'obtenir vous-même des réalisations rapides et à avoir une meilleure idée des choses en vous sur lesquelles vous devez travailler.

Chérissez vos aspirations vertueuses et respectez cette partie de vous-même. Il est sage de partager ces aspirations avec des personnes qui vous comprendront et vous aideront à nourrir vos qualités et aspirations vertueuses.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.