Réflexion sur la précieuse vie humaine

Ce sujet de la précieuse vie humaine a été intéressant pour moi. j'ai essayé de méditer j'y suis depuis plusieurs mois maintenant, mais je suis toujours pris par les plaisirs des sens, le sommeil et la nourriture. Peut-être que j'ai fait quelque chose d'un peu décalé. Mais quoi qu'il en soit, il est certainement utile d'y penser.

Penser à cette vie comme étant un grand navire qui peut me transporter à travers le samsara est une image très inspirante. Peut-être que cela pourrait être comme une fusée, parce que nous devons la propulser avec tant d'efforts pour qu'elle aille vers la libération.

Penser aux libertés me donne en effet un sentiment de liberté, et aussi une forte pitié pour les êtres dans ces états malheureux. Je n'ai pas vraiment d'idée sur ce qu'est réellement la vie dans les royaumes inférieurs, mais je peux imaginer assez que ce n'est pas agréable et que la plupart des qualités d'esprit en fonction desquelles j'appelle « moi » sont totalement absentes. Cela me fait peur de penser que je n'ai pas la capacité de contempler le Dharma, mais même il y a à peine dix ans, je ne pense pas l'avoir fait.

Quand je regarde notre chaton, Karuna, cette contemplation devient plus vive. Elle regarde toujours les objets des sens, l'esprit constamment en effervescence sans aucun espace pour se reposer. Ce n'est pas un état dans lequel je veux retourner !

Maintenant, j'ai cette grande liberté. Je le prends trop pour acquis, en particulier la liberté des terres frontalières et des temps sans Bouddha. Pour une raison quelconque, il m'est plus facile d'envisager la possibilité d'être malvoyant ou autiste ou d'être quelqu'un qui favorise la peine capitale et aime la chasse que d'être dans un endroit où il n'y a pas de Dharma ou à une époque où il n'y a pas Bouddha, mais bien sûr, la grande majorité des lieux sur cette planète et des époques depuis que cette planète s'est développée sont sans Dharma ni Bouddha. Aïe ! Alors maintenant, avec cette liberté, il y a aussi une certaine responsabilité de l'utiliser à bon escient.

Cela vaut aussi pour les fortunes. Parfois, je vois une petite affliction dans mon esprit, une sorte d'aspiration à la distraction et au plaisir, et je peux imaginer que toute mon inclination à la pratique du dharma soit simplement jetée par la fenêtre au profit d'une glace ou d'un baiser. Je dois donc faire des prières très fortes pour que je ne me détourne jamais de ce chemin dans aucune vie, et je suis donc heureux que nous puissions faire cela dans la nourriture offrant chant.

Je m'émerveille aussi parfois de la durée BouddhaLes enseignements de ont fait le tour ! C'est très inspirant, et être à l'Abbaye m'aide à voir combien d'efforts sont nécessaires pour que le Dharma soit maintenu au fil du temps. Je suis encouragé à actualiser le Dharma en moi pour aider à cela. Je suis étonné qu'un si grand mérite ait été créé par des êtres pour toutes ces apparitions de monastères, de centres de formation, d'éditeurs et d'institutions. Même juste l'image de Bouddha, connu du monde entier et symbole unanime de paix (enfin, peut-être pas partout), a été emporté.

Pour moi, étant quelqu'un qui essayait de toujours trouver les points communs et la synthèse entre les traditions spirituelles, il est intéressant après avoir pratiqué et appris le Dharma pendant un petit moment de vraiment voir ses qualités uniques. Il n'est pas facile pour les êtres de prendre conscience de leur propre esprit, mais Bouddha montré comment avec une telle simplicité. Avoir une certaine foi et une connexion à cela est rare. Je ressens une grande joie d'avoir cela.

Et en pensant au fait que j'ai tout le soutien conditions pouvoir pratiquer est la suprême des méditations sur la bonté d'autrui. Je ne comprends vraiment pas comment cela se produit. C'est comme si on prenait la décision de pratiquer le dharma, et puis whammo, ça y est. Je suppose qu'ils ne plaisantent pas lorsqu'ils parlent de la grandeur du mérite qui est créé à partir des diverses pratiques et contemplations. Mais c'est aussi quelque chose de difficile à ne pas tenir pour acquis. À Kalachakra, j'ai rencontré la Vénérable Tsunma-la de Kurukulla et elle m'a dit : « Ne prends pas le Vénérable Chodron pour acquis ! Je travaille donc dans ce sens, essayant petit à petit d'améliorer ma pratique de la pratiques de grande envergure pour rendre la bonté des êtres et rendre valables tous les efforts de mes professeurs.

Parfois, je m'émerveille aussi vraiment : « Wow ! UN Bouddha s'est levé !" Je regarde tous ces gens avec réductionniste vues, et il semble que le concept d'un Bouddha n'aurait même pas de sens pour quelqu'un qui pense que l'esprit n'est qu'un « épiphénomène » résultant d'une activité électrique (le fantôme dans la machine, comme on dit). Alors quand je contemple vraiment cette précieuse naissance humaine, c'est la chose la plus incroyable de tout l'univers. Je ne suis toujours pas tout à fait clair sur ce qu'est un Bouddha est et comment le dharmakaya se manifeste comme le rupakaya, mais dans le sens le plus grossier de penser simplement qu'un être comprend réellement la réalité et a La grande compassion. Assez simple, cela me donne une grande foi. Même le fait de savoir que la pratique spirituelle existe est une cause d'inspiration, dans ce monde où l'accent est tellement mis sur le plaisir mondain.

Penser à ceux qui manquent de liberté et de fortune me rend triste. Quand j'ai dit auparavant que vous décidiez simplement de pratiquer le Dharma et que conditions viens, ce n'est peut-être pas si simple ? Il y a énormément de gens confus qui pourraient vraiment bénéficier du Dharma et beaucoup qui le souhaitent, mais pour d'innombrables raisons, ils sont distraits par d'autres activités ou empêchés de le faire.

Penser à la valeur de cette vie, c'est quand cette contemplation commence vraiment à me dynamiser. Je parcours de manière monotone les libertés et les fortunes et je les coche, mais quand je pense à ce que je peux faire de ma vie, je ralentis un peu. Ici, je vois qu'il n'y a rien d'autre nécessaire. Je possède déjà tout le nécessaire conditions assurer le bien-être d'au moins moi-même et, indirectement, des autres.

Quand je pense comme ça, j'ai une forte envie de pratiquer Bodhicitta. Je deviens effrayé par le temps que je perds dans les huit préoccupations mondaines. J'aime entendre ce que Shantideva a dit sur le fait de nous tromper si nous ne profitons pas au maximum de cette vie. Je sais toujours que si quelqu'un amène Shantideva dans une discussion, il est temps d'écouter. Je ne veux pas me tromper.

Je suis parfois sceptique sur le fait que j'aurais pu faire tant de bien dans des vies antérieures pour avoir tous les grands conditions que j'ai maintenant, parce que mon esprit est un tel gâchis ! Je suppose que nous pouvons expérimenter le résultat fructueux d'une vertueuse karma simultanément avec le résultat qui est une action similaire à la cause d'un non vertueux karma. Mais lentement, cela semble s'améliorer un peu et cela me donne plus d'espoir que je puisse vraiment subir une transformation avec cette vie.

J'ai lu dans Sa Sainteté le Dalaï-Lama's livre qu'à l'âge de 30 ans, il a commencé à se concentrer davantage sur Bodhicitta et a vraiment pensé qu'il pourrait devenir un Bodhisattva dans cette vie. J'ai été inspiré par ça. Il semble que souvent les choses que dit Sa Sainteté sont des conseils sur la façon dont nous pouvons nous-mêmes penser aux choses, donc si j'essaie vraiment de me familiariser avec Bodhicitta Je serai capable de donner un sens à cette vie. Pourtant, encore, je suis distrait par envie pour le plaisir, la nourriture et le sommeil. je dois faire plus méditation!

J'aime aussi beaucoup penser à la rareté de cette vie. C'est vraiment incroyable - sur les millions d'êtres vivants à l'Abbaye, pas même une douzaine n'ont une précieuse vie humaine ! Ahhhh ! Je me sens très chanceux d'avoir cette opportunité. Même les bodhisattvas aspirent à cette opportunité. Et quand je suis vraiment honnête sur les habitudes de mon esprit, je peux voir qu'il n'est pas courant qu'un esprit prenne goût à la vertu. Bien que les bonnes qualités correspondent davantage à notre vraie nature, dans un autre sens, il est presque contre nature pour un esprit samsarique de s'engager dans la vertu. Nous continuons à manquer le joug, puis quand nous nous en approchons enfin, nous le repoussons, comme l'a dit l'un de mes professeurs.

Ce que dit Khensur Jampa Tegchok à propos de nos actions constructives moins bien pensées que nos actions destructrices m'a vraiment fait réfléchir. C'est vrai, ici, à l'Abbaye, nous avons tellement d'occasions de faire des actions vertueuses, toute la journée, mais la plupart du temps, je le fais à contrecœur ou sans même y prêter attention, ou peut-être me rappelle-t-il de penser un instant à la compassion, puis en quelques secondes, je recommence à harceler quelqu'un ou à penser à l'avenir. C'est dégueulasse. J'aime travailler sur un projet pendant une longue période, car j'ai alors plus d'occasions de me rappeler d'être conscient et de cultiver une attitude vertueuse. Je pense que c'est plus difficile quand on est sur ordinateur que quand on fait un travail manuel.

J'ai donc contemplé à quel point cette vie est rare et précieuse et je ressens un certain sentiment de perte lorsque je la gaspille. Je suis très heureux de pouvoir tenir préceptes, ils m'aident à ressentir du courage et de la foi dans la pratique. Je réalise aussi à quel point j'ai de la chance d'avoir des professeurs aussi gentils et je souhaite bien pratiquer et devenir un être humain plus gentil et plus sage. Maintenant, il y a un chaînon manquant entre le aspiration et la réalité de mes habitudes ! Mais je pense qu'avec une réflexion continue sur le Dharma et une vision à long terme, je peux surmonter ces mauvaises habitudes.