Regardant honnêtement nos afflictions

• L'importance de l'honnêteté lors de l'examen de nos pensées et de nos sentiments
• Généraliser des groupes de personnes sur la base de quelques exemples est dangereux pour notre pratique
• Nous devons être prudents dans nos relations avec les médias

En regardant honnêtement nos afflictions (download)

Partie 1

Partie 2

Parfois sur ces Bodhisattva Discussions du coin petit-déjeuner Je soulève des questions que les gens m'ont envoyées par e-mail ou des difficultés que les gens ont et qu'ils ont posées. J'ai donc récemment reçu un e-mail. En l'occurrence, cela vient de quelqu'un qui est en Allemagne, mais la situation qu'il décrit se produit également aux États-Unis et c'est le même genre d'attitude que les gens aux États-Unis. J'aimerais donc lire ceci. Et j'apprécie vraiment son honnêteté en partageant ce côté laid, vous savez, parce que souvent, quand nous avons beaucoup de peur et la colère et la suspicion et les préjugés, nous aimons faire semblant de ne pas en avoir, et bien sûr, ils sont toujours là et nous affectent. Mais il voit cela comme un problème, et j'admire donc vraiment le fait qu'il en parle.

Une lettre honnête d'un étudiant

D'accord, il dit : « Je suis bouddhiste depuis 15 ans, et je dirige également un petit groupe bouddhiste ici. Mais il vit dans un quartier de Berlin où environ 90 % des habitants sont musulmans. Et donc il a dit : « Je trouve que mon esprit est souvent très mal à l'aise avec ça, parce que je sais que quand ils voient des filles allemandes avec des robes courtes, ils disent, 'ces filles sont des garces' et ainsi de suite. Et ils construisent beaucoup de mosquées ici où ils prient contre les gens qui ne croient pas en Allah. Et donc, il a dit : « J'ai acheté un Coran, pensant que si je lis quelque chose de ce que sont leurs croyances, mes peurs disparaîtront, mais à l'opposé, j'ai trouvé des passages dans le Coran qui parlent de violence et ainsi de suite, et donc maintenant mon esprit est vraiment agité à propos de tout ça. Et il a dit : « Hier, j'ai entendu aux informations que les talibans avaient tué des médecins qui étaient allés en Afghanistan pour aider les malvoyants.

C'est donc arrivé il y a quelques jours. Des travailleurs d'un groupe chrétien qui étaient—un homme avait vécu là pendant je ne sais pas plusieurs décennies pour aider les personnes malvoyantes et il y a une femme qui était médecin—de toute façon, ils ont été pris en embuscade. Et je pense que dix, était-ce dix personnes tuées ? Ou quatre personnes ? Dix ont été tués. C'était donc une chose vraiment laide et malheureuse.

Alors il a dit : « Cela me met en colère, et parfois je sens que la haine monte, et je sais par le Abhidharma que la haine vient de la peur, mais que puis-je faire ? Et j'ai très peur que dans 20 ans la liberté d'expression et la liberté de pratiquer notre religion meurent parce que les musulmans ont quatre à huit enfants et les Allemands ont 1.3 enfant. Et maintenant, tous les jeunes enfants allemands commencent à parler comme les garçons turcs, et vous savez, ils veulent en quelque sorte agir comme eux, et ils pensent que c'est plutôt cool et amusant de faire ça. Et ainsi, au lieu que les Turcs soient intégrés aux Allemands, les Allemands sont intégrés aux Turcs. Alors il a continué, et il a dit : « Quelqu'un m'a dit que si nous avons de la tolérance pour leur intolérance, alors l'intolérance sera la gagnante. Mais si nous sommes intolérants face à leur intolérance, alors la tolérance sera la gagnante. Mais être intolérant n'est normalement pas ma voie, parce que je veux suivre la voie du Bouddha. Mais parfois, je trouve cela difficile. Et il lisait dans Lame Le livre de Zopa : « Et Rinpoché a dit que 'votre ego est plus dangereux qu'Oussama Ben Laden', et cela m'a aidé pendant un moment, mais quand je vois toutes les femmes avec la tête couverte, alors je ne m'en souviens plus. Mais parfois, quand je vois les femmes portant des voiles et ainsi de suite, j'essaie de penser qu'elles sont Vajrayogini et que Vajrayogini vérifie si je pratique la patience, et cela m'a aidé pendant une courte période, mais après un certain temps, cela n'a pas marché. aider non plus. J'essaie donc de surmonter mes mauvais sentiments envers les musulmans, et je sais que c'est le travail que je dois faire dans cette vie. Alors s'il vous plaît, pouvez-vous me donner quelques méthodes pour me libérer de cette souffrance d'être en colère contre eux ? Je pense que c'est mon plus grand obstacle sur le chemin de la bodhitchitta.

Lettre intense, n'est-ce pas ? Oui? Et c'est pourquoi j'ai dit que j'appréciais beaucoup son honnêteté à propos de ce genre de pensées, parce que si souvent, quand nous avons ce genre de pensées, nous ne voulons les admettre à personne, du moins pas si nous sommes bons Les bouddhistes, vous savez. Nous aimons être de bons bouddhistes, vous savez, mais à l'intérieur, il se peut que des choses se passent, et à moins que nous admettions vraiment que nous pensons comme ça, alors il n'y a pas grand-chose à pouvoir faire à ce sujet.

Préjugés et bodhicitta

Je pense donc que nous pourrions parler de ce sujet pendant quelques jours. Il y a beaucoup à dire à ce sujet, et comme je l'ai dit, le même genre de chose se produit aux États-Unis où les gens prennent un groupe de personnes qui se disent musulmans, mais qui en fait comprennent mal leur propre religion et pensent qu'ils savent tout de l'Islam. D'accord? Ce serait donc similaire aux gens qui prennent les bouddhistes qui font des choses horribles. Ce serait comme si vous preniez Pol Pot, c'est comme ça que vous prononcez son nom ? Le gars au Cambodge. Pol Pot ? Et tous ses gens dans les champs de la mort et disant qu'ils sont bouddhistes, donc tous les bouddhistes vont venir dans notre pays et ils vont nous tuer et recommencer les champs de la mort. Tu sais? Donc, tout ce que nous avons lorsque nous avons une expérience négative avec une personne, puis que nous généralisons cela à toute une catégorie de personnes et à quel point c'est incroyablement dangereux. C'est dangereux pour nous au niveau de notre pratique, et il voit bien que, vous savez, « Mon plus grand frein au développement Bodhicitta.” Parce que si vous laissez ne serait-ce qu'un être sensible à votre Bodhicitta- et encore moins des millions d'êtres humains - alors il n'y a aucun moyen, vous savez, si vous en laissez un par amour et compassion et encore moins des millions, il n'y a aucun moyen de générer Bodhicitta, de sorte que votre propre chemin est complètement bloqué. Tu sais?

Vous ne pouvez donc pas avoir de préjugés, vous savez, et haïr un groupe de personnes et avoir Bodhicitta en même temps dans votre esprit. Et Bodhicitta n'est pas réservé à certaines personnes. Cela doit être égal pour tout le monde. C'est donc un gros problème pour notre propre pratique, ce genre de pensées. Et, inutile de dire que c'est un gros problème dans la société en général, parce que ce genre de façons de penser. Si quelqu'un comme lui n'était pas conscient que c'est un problème, vous savez, il le répéterait à d'autres personnes et infecterait d'autres personnes avec ce genre de façon de penser toxique. Et vous pouvez voir que c'est ce qui lui est arrivé, que d'autres personnes, et en particulier les médias, ont dit des choses différentes et ont infecté son esprit avec ce genre de peur.

La peur et les médias

Donc, comme je l'ai dit, nous en parlerons pendant une série de jours. Mais une chose que je pense qu'il est important de réaliser, c'est qu'en Occident, les médias sont conçus pour attiser la peur. Les médias ne rapportent plus. Les médias sont—comment l'appellent-ils? Infodivertissement ? Donc, tout comme les films, vous savez, il doit y avoir tellement de choses horribles qui se produisent de temps en temps pour que vous, même physiquement, l'adrénaline commence à monter et que vous vous énerviez pour que vous restiez accroché au film, vous savez, avec soit le sexe ou la violence, l'un des deux, ils doivent vous énerver. Alors maintenant, les nouvelles sont devenues similaires. Et donc si vous pouvez accrocher les gens en leur faisant peur, alors ils reviennent, ils sont impliqués, ils écoutent les nouvelles et ils achètent plus de choses qui sont annoncées entre les spots d'information.

Notre relation avec les médias

Je pense donc que nous devons être incroyablement consciencieux quant à nos relations avec les médias. Je pense que c'est une chose vraiment essentielle, parce que si nous voyons les médias comme des reportages objectifs, alors quand nous entendons ce genre de choses, nous les croyons. Ou même si un article - je lisais quelque chose dans The New York Times, et ils parlaient de, vous savez, parce qu'à Ground Zero, où se trouvait le World Trade Center, vous savez, à quelques pâtés de maisons de là, il y a des gens qui veulent construire un centre communautaire islamique, et certaines personnes sont complètement excitées à ce sujet et dire que c'est un monument au terrorisme et bla, bla, bla. Les médias rapportent que, vous savez, puis il y a un autre article sur la façon dont les gens dans une ville de Californie, ils ne veulent pas qu'une mosquée soit, vous savez, construite là-bas, et donc vous entendez, vous lisez à propos de ces choses et puis vous pensez, "Oh, si tous ces gens croient cela, alors il doit y avoir quelque chose là-dedans." Tu sais? Parce que nous sommes tellement affectés par ce que les autres croient et que nous voulons si désespérément nous adapter à ce que nous pensons être normal que notre esprit absorbe tout ce discours alarmiste des médias.

Donc, je pense qu'une chose est d'être très conscient que c'est ce qui se passe, et de vraiment garder nos distances avec beaucoup de médias, et quand nous le lisons, d'être conscient qu'ils essaient délibérément de nous faire peur, parce que c'est ce qui se vend, malheureusement. Oui, donc je pense que c'est une chose, pour que nous ne laissions pas cette information, ce discours, en tant qu'information objective.

Pratiquer le Dharma

Donc, c'est tout ce que je dirai aujourd'hui et nous continuerons dans les jours à venir. Et j'espère que pendant la pause, les gens en discuteront un peu plus, parce que ce genre de choses se rapporte si directement à notre pratique bouddhiste. Vous savez, nous pouvons continuer – connaître toutes les catégories de ceci et de cela – mais si lorsque ce genre de choses survient, notre esprit entre complètement dans la peur et la haine, quel genre de Dharma pratiquons-nous ? Que se passe-t-il dans notre pratique spirituelle ? Ce n'est pas le cas. D'accord? Donc, ce genre de choses nous concerne directement personnellement. Nous ne parlons pas seulement de cet homme. On parle de nous, parce que je ne sais pas pour vous, j'ai encore des germes de peur et de haine et la colère et les préjugés en moi, tu sais? Et jusqu'à ce que ces graines soient éliminées – ce qui est la voie de la vision, dont je suis loin d'être proche – jusqu'à ce que cela se produise, je dois faire attention à ces choses. Et le moment où je pense, "Oh, mais je pratique l'amour et la compassion et le vide, je n'ai pas un tel problème", alors c'est le moment où quelque chose sort complètement du champ gauche et envahit votre esprit. Donc, vous savez, il parle de nous. Nous sommes lui, et nous devons faire le même genre d'introspection sur nous-mêmes.

Nous en reparlerons donc ces prochains jours.