Sortie de prison : Choc ou croissance ?

L'une des approches courantes pour «faire sa peine» dans une communauté carcérale consiste à «fermer le monde». Cela fait référence à la fermeture du monde "extérieur" et à la concentration de toute votre attention sur le monde à l'intérieur des clôtures ou des murs. Il n'y a plus de monde "là-bas", seulement le monde à l'intérieur des clôtures ou des murs. Il semble, dans une certaine mesure, que cela soit utile. Dans le sens où nous cherchons à être pleinement présents dans l'instant présent. Les personnes en prison sont moins susceptibles de construire une chaîne de pensées liées à la loyauté de leur conjoint ou aux nombreuses choses qui leur manquent. Les gens vivent des « moments difficiles » lorsqu'ils continuent à projeter leurs pensées « là-bas » au-delà du périmètre de la prison.

Les années passent et la prison devient simplement le lieu où nous vivons. L'aspect punitif s'estompe. Nous nous habituons à notre environnement, à notre monde, et nous devenons même à l'aise. Après cinq ans d'incarcération, tout ce que les tribunaux espéraient accomplir a été accompli ou non. Une incarcération supplémentaire ne produira pas ce qui n'a pas déjà été produit.

Certains hommes en profiteront pour devenir des « bons cons » (forçats perfectionnés). Ils auront des tatouages, des muscles, des styles vestimentaires appropriés, un discours approprié, une attitude appropriée. Ils vont « s'intégrer ». Alors que la prison les menaçait autrefois, ils sont désormais les clones de ceux qui les intimidaient le plus au début. C'est une sorte de peur ou une autre qui pousse la plupart de ces hommes à imiter les condamnés à perpétuité ou les anciens escrocs. Ils voient que ces hommes ont survécu de nombreuses années dans un monde dangereux. Eux aussi espèrent survivre. Trop faibles pour se débrouiller seuls, ils renoncent à leur identité au profit du code des bagnards.

Tous les hommes ne font pas cela. Certains d'entre nous sont bien centrés sur qui nous sommes, même si nous sommes loin d'être parfaits. Nous avons un fort sentiment de soi. Nous sommes en sécurité dans notre sentiment d'identité sexuelle. Nous sommes toujours conscients que même si nous vivons dans ce monde hostile pendant un certain temps, ce n'est pas pour toujours. Nous retournerons un jour dans le monde que nous avons toujours connu et nous cherchons à rester quelqu'un qui peut être réinséré dans ce monde. Nous ne voulons pas devenir des condamnés consommés.

Les personnes qui passent leur emprisonnement à perfectionner leur condamnation arrivent finalement à l'endroit où elles approchent de leur date de libération ou de libération conditionnelle. Ils « deviennent courts ». Ils deviennent nerveux. Ils ne pensent pas qu'ils s'intégreront dans le monde extérieur. Maintenant, ils ont des tatouages ​​partout. Ils ont des coiffures de condamnés, y compris des styles de moustache et de barbe indiquant l'incarcération. Ils ont passé des années à essayer de s'intégrer en tant que condamné. Maintenant, on leur dit de partir. Ils doivent tout recommencer.

Un peu de panique. Ils poignardent un autre prisonnier ou en tuent un, ainsi ils auront plus de temps. Ils agressent des gardiens ou se font prendre avec de la drogue, tout ce qu'il faut pour recevoir une nouvelle peine ou violer leur libération conditionnelle ou perdre le temps légal accumulé pour pouvoir rester en prison.

Bien sûr, malgré leurs efforts, certains de ces hommes sont contraints de sortir de prison. Ils portent leur état d'esprit dans les rues, dans le monde libre. Afin de justifier leur ténacité, leur condamnation, ils doivent accomplir des actes antisociaux et illégaux afin que les gens autour d'eux ne pensent pas qu'ils sont faibles.

Retourner en prison n'est pas une menace. Ils sont à l'aise en prison. Le monde libre est plus menaçant maintenant. Ils se sentent comme des pièces orange dans un puzzle autrement bleu. Il n'y a pas vraiment d'effort pour réhabiliter les personnes incarcérées. C'est devenu un effort « d'entreposage ». Les administrateurs et gardiens l'admettront tous. Il s'agit de l'entreposage et de la punition des personnes que les tribunaux ont déterminées comme étant une menace pour la communauté. Certains le sont et d'autres non.

La réhabilitation est une voie personnelle au sein du système carcéral. Même le système a tendance à décourager l'auto-réinsertion car le taux de récidive détermine la longévité du système lui-même. Pas de clients, pas d'argent.

Néanmoins, la prison est une excellente opportunité pour quelqu'un qui cherche véritablement à se transformer. La prison est l'intercession dans le schéma habituellement destructeur de la vie d'une personne. C'est le « temps mort » qui nous permet de regarder qui nous sommes et ce que nous avons fait. Nous pouvons vérifier nos motivations et décider ce que nous voulons vraiment faire du reste de cette renaissance. Nous sommes sortis de notre monde, dépouillés de nos soutiens et possessions, et placés dans un monde où nous n'avons aucune identité à défendre. Nous commençons par un nombre. Nous n'avons ni amis, ni famille, ni histoire.

Dans une tournure des événements des plus bizarres, nous sommes complètement libres. Personne ne nous connaît. On ne s'attend pas à ce que nous agissions d'une manière spécifique. Ceux qui nous entourent ne se sont pas habitués à notre comportement particulier.

Nous sommes également libérés des drogues et de l'alcool que beaucoup d'entre nous utilisaient pour améliorer notre existence insatisfaisante, créant davantage de souffrance et d'insatisfaction.

Bien sûr, certains ne peuvent pas capitaliser sur ce nouveau départ, cette liberté. Ils consomment de la drogue en prison. Ils se bourrent. Ils continuent leurs mêmes cycles d'utilisation et d'abus. Il n'y a pas de pause, pas d'intercession. Ainsi, lorsqu'ils sortent de prison, ils sont toujours liés par le comportement habituel qui les emprisonnait auparavant. Il n'y a aucune différence dans ce qu'ils font ou pourquoi ils le font. De plus, ils connaissent maintenant la prison, ce n'est donc pas un moyen de dissuasion pour eux. Ils savent faire du temps.

Ceux d'entre nous qui veulent vivre en dehors des prisons sont motivés pour découvrir les causes en nous de toutes nos souffrances afin de pouvoir les éliminer. Nous ne voulons pas vivre en prison. Nous ne voulons pas blesser les autres ou nous-mêmes. Nous ne voulons pas être séparés de notre famille, de nos professeurs ou d'autres choses que nous aimons. Certains d'entre nous ont des femmes et des enfants que nous aimons. Nous savons que nous les avons blessés ainsi qu'à nous-mêmes, et nous voulons réparer le mal.

Certains d'entre nous découvrent un chemin en prison. Nous sommes attirés par le christianisme, notre héritage tribal, l'islam, Krishna ou Bouddhadharma. Il y a ceux qui voient ces voies simplement comme des moyens d'obtenir une libération plus rapide de la prison. Ils peuvent faire semblant d'être religieux. Ils peuvent utiliser cette façade pour manipuler les gens dans le monde libre.

Mais il y a aussi certains d'entre nous qui admettent sincèrement leur comportement habituel négatif antérieur. Nous confessons notre faute, nos péchés, et nous regrettons la souffrance que nous avons causée. Nous intériorisons, au mieux de nos capacités, les enseignements transformateurs. Nous faisons de notre objectif quotidien le travail de transformation. Le reste de notre monde quotidien conventionnel est laissé tomber comme il se peut autour du cœur de notre pratique religieuse.

J'ai été envoyé en prison trois fois. La première fois, j'ai été libéré plus tôt et envoyé dans un programme antidrogue parce que j'avais « un problème de drogue, pas un problème criminel », pour citer le tribunal. Malheureusement, je n'avais aucun désir de transcender ce problème, alors j'ai laissé le programme inchangé. Les causes profondes n'ont pas été traitées ou surmontées.

Je suis allé vers l'ouest "en fuite" et je me suis vite retrouvé entouré d'un gang de criminels, de fugitifs et de toxicomanes qui me considéraient comme leur chef et leur épicentre. Je me suis retrouvé dans une position où en tant que leader, je devais agir rapidement dans une situation dangereuse, choisissant de prendre une vie plutôt que de savoir comment blesser ou fuir la scène.

J'ai passé cette période d'incarcération dans un système carcéral brutal au Nouveau-Mexique. Des gens y mouraient chaque semaine. Je n'avais toujours pas surmonté mon désir de consommer de la drogue et de l'alcool. Je pensais toujours qu'il était justifié d'utiliser la violence pour résoudre les confrontations. Je n'ai affecté aucun changement en moi-même. J'ai été libéré par une commission des libérations conditionnelles qui a estimé que j'avais raison de tuer la personne. Alors, inchangé, je suis rentré dans le monde libre.

Cette fois, j'ai rencontré des gens qui ne consommaient ni drogue ni alcool. J'ai appris d'eux pendant un certain temps. J'avais l'impression de changer. Les gens qui me connaissaient depuis des années ont retrouvé l'espoir. J'ai été libéré plus tôt que prévu.

Mais je ne m'étais pas pénétré profondément. C'était un changement superficiel. Cela a créé un revêtement qui semblait trompeur pour les autres, mais à l'intérieur, je suppurais toujours. D'autres personnes m'ont dit que la drogue et l'alcool étaient mauvais, mais je les voyais toujours comme des sources de plaisir, bien qu'ils soient socialement inacceptables. Intellectuellement je les ai mis de côté, mais je les voulais quand même.

Finalement, je me suis retrouvé seul en présence d'alcool, et j'en ai bu. Les anciennes réponses étaient toujours là. Ensuite, les médicaments étaient disponibles et je les ai pris, et ces anciennes réponses étaient toujours là aussi. Je traînais de moins en moins avec ceux qui étaient sobres et hétéros et associés à ceux qui se réfugiaient dans la drogue et l'alcool.

Je me suis vraiment perpétré un canular horrible sur moi-même cette fois. Je sentais que je consommais avec modération. Je pensais que j'utilisais ce que la société occidentale décadente tolérait. Et encore une fois j'ai commis des erreurs de jugement, retournant une troisième fois en prison, cette fois pour avoir été à proximité du fusil .22 de mon fils.

Il n'y a pas eu de nouveau comportement criminel. Le juge a dit qu'il était désolé que les peines minimales obligatoires imposées par le Congrès l'aient obligé à me condamner à quinze ans de prison. Il a dit : « Je ne vois pas que vous ayez été impliqué dans un comportement criminel, et je n'ai aucune raison de croire que vous aviez l'intention de l'être. Mais vous êtes pris par la définition de la Loi.

J'ai pensé : « Comme c'est injuste ! Le juge croit même que je suis injustement condamné. Je ne faisais rien de mal ! J'ai laissé mon fils apporter son fusil lors d'un voyage de camping en famille !

C'était le moi qui parlait qui rationalisait et justifiait tout ce que j'avais jamais fait, aussi blessant soit-il. La vérité est que le juge s'est trompé. J'étais en prison. Peut-être pas sur la base d'avoir laissé mon fils posséder son propre fusil, mais certainement parce que je semblais incapable d'intercéder en ma faveur. Je ne pouvais pas briser le cycle de mon comportement habituel.

Je suis en prison depuis plus de dix ans maintenant. J'ai encore trois ans à purger avant d'être éligible à la libération. Qu'est-ce qui sera différent cette fois ? Qu'ai-je fait différemment au cours des dix dernières années d'incarcération ?

Alors que je ne pouvais pas le voir avant, je peux maintenant accepter que je suis la source solitaire de toutes les souffrances de mes innombrables vies. Je suis vraiment reconnaissant d'avoir été arrêté et placé ici. J'avais de gros obstacles à surmonter, et cela a été une thérapie forte. Alors que je me lançais sincèrement dans le travail de nettoyage, et que la boue de mes délires retombait, j'ai découvert que la médecine avait toujours été proche de moi, depuis que j'étais enfant. Pour moi, le médicament est Bouddhadharma.

Avec une peur totale de passer les éons futurs dans les royaumes de l'enfer à cause de mes actions négatives, et avec une confiance totale dans la nature insatisfaisante de toutes les sources cycliques de plaisir apparent, et avec une foi et une confiance totales dans les bouddhas, leurs enseignements et les êtres vivants. communauté d'enseignants et de praticiens, j'ai renoncé à mon comportement nuisible et j'ai prié pour que la grâce de tous les illuminés me sauve sur les ailes compatissantes de la miséricorde. J'ai prié et prié, et j'ai essayé de vivre aussi bien et éthiquement que possible.

Finalement, j'écrivis des lettres dans le monde, recherchant les conseils personnels d'enseignants qualifiés, afin que je continue à me purifier et que je sois guidé correctement dans l'étude et la pratique du bouddhisme. Je voulais être assuré que, si je continuais à me leurrer de quelque manière que ce soit, il y aurait ici un enseignant honnête et compatissant pour m'amener à la réalité, pour me mettre face à face avec moi-même encore et encore.

Je me sentais comme si j'avais été l'empereur dans ses nouveaux vêtements (invisibles), un imbécile pour tous alors qu'il paradait dans son égoïsme égocentrique. Je voulais pouvoir vraiment me voir. Je voulais éviter de faire des choses nuisibles. Je voulais apporter une valeur à cette renaissance, l'utiliser à bon escient au lieu de continuer à la gaspiller.

La pratique bouddhiste est la différence dans mon monde. Dans les techniques, j'ai trouvé les applications qui ont affecté un réel changement dans ma façon de penser et mes actions. Les enseignements sur la transformation de toute félicité et de toute adversité en chemin spirituel m'ont aidé à voir qu'il n'y a pas de « temps d'arrêt », pas d'après-midi.méditation du temps en ce sens qu'il y a eu un laps de temps dans la possibilité de pratiquer. Chaque instant d'émergence de la conscience nous offre la possibilité de pratiquer, d'apprendre, d'appliquer.

La pratique bouddhiste a fait toute la différence dans ma vie. S'il y a une seule raison pour laquelle je ne retournerai pas en prison, c'est parce que j'ai étudié et pratiqué le Dharma. Veuillez comprendre que je purge actuellement une peine minimale obligatoire en vertu des lignes directrices fédérales en matière de détermination de la peine. Cela signifie que je ne reçois aucune considération pour une libération anticipée basée sur une bonne conduite, une conversion religieuse ou une activité. Je servirai les 13 années complètes, dont j'ai déjà terminé 10, que je sois un pratiquant bouddhiste dévoué ou un toxicomane violent. Je dis cela pour que vous sachiez que mes mots sont réels.

Maintenant que j'ai des années de sobriété et de célibat dans mon expérience de vie, je me sens protecteur, comme un marathonien qui a investi dans sa capacité à courir 26 milles. S'arrêter et devoir recommencer l'entraînement est inacceptable. Demain, je veux courir 27 milles. Le lendemain, je devais courir plus. Je veux en savoir plus chaque jour. Je veux devenir un être humain plus doux chaque jour.

La différence en moi est la motivation de ne pas faire de mal aux autres ou à moi-même et d'aider les autres autant que je peux. (Photo par Keoni Cabral)

La différence en moi est la motivation de ne pas faire de mal aux autres ou à moi-même et d'aider les autres autant que je peux. Quand je ne sais pas comment les aider, je veux au moins ne pas leur faire de mal.

Je vis maintenant dans un environnement quotidien où la drogue, l'alcool, le vol, la pornographie, le sexe, les agressions, les mensonges, la manipulation et la tromperie sont considérés comme des comportements normaux et acceptables. Tout ce que j'ai accès là-bas dans le monde libre, j'ai accès jusqu'ici. La participation à ces comportements et activités est admirée et encouragée ici. Mais je ne veux rien avoir à faire avec eux. J'encourage les autres à ne pas les embrasser. Ils sont sources de souffrance.

Je ne veux pas être un "bon forçat". Je ne veux pas vivre ma vie dans cette prison. Je veux étudier et pratiquer le Dharma, assister à des enseignements, participer à des retraites, être au service des autres.

Je me demande quel conseil je pourrais éventuellement donner à d'autres qui sortiront un jour de prison pour qu'ils n'y reviennent pas.

Réalisez que nous créons chaque souffrance que nous éprouvons. Lorsque nous blessons les autres, nous nous créons de futures souffrances. Vivez éthiquement. Laissez les intoxicants tranquilles et apprenez à accepter tout ce qui se présente comme une bénédiction et une opportunité. Découvrez quelles méthodes de entraînement de l'esprit aider à dévoiler la nature de l'esprit et ses tendances. Soyez gentil avec tous les êtres vivants. Arrêtez de blâmer les autres pour l'aspect insatisfaisant de votre vie. Évitez la haine et la colère, des paroles dures et de la jalousie comme s'il s'agissait d'épées flamboyantes trempées dans du poison. Finalement, ils se manifesteront exactement comme ça.

Quoi qu'il arrive, je dois toujours l'accepter comme le résultat de mes actions précédentes. Si je peux accepter les choses de cette manière, je serai en paix dans ma vie.

Si nous traînons avec des amis négatifs une fois libérés, nous nous retrouverons également à faire des choses négatives. Nous savons tous que nous devons nous associer à des personnes positives. Nous devons être honnêtes à tout moment, surtout lorsque nous ressentons le besoin d'être malhonnêtes afin d'éviter les désagréments. Lorsque nous vivons honnêtement, cela aide à éliminer les pensées et les comportements qui créeront le besoin d'être trompeurs plus tard.

Plus nous restons pleinement présents dans l'ici et maintenant, moins nous rêvons de choses que nous n'avons pas. Nous sommes capables d'accepter notre vie et d'être reconnaissants. Nous ne ressasserons pas les événements passés qui nous font ressentir de la culpabilité, de la fierté, de la luxure, la colère, ou d'autres sentiments perturbateurs. Être pleinement présent, honnête, gentil, sobre et s'associer à des personnes partageant les mêmes idées sera ce qui fera la différence cette fois-ci lorsque je sortirai de prison.

Je sais qu'à chaque instant de ma vie, je vis sous le regard aimant de tous les bouddhas, bodhisattvas, yidams et protecteurs. Tout ce que je fais, dis ou pense est témoin. Même lorsque, en raison de mes propres obscurcissements, je me vois comme seul dans une pièce, je suis en fait en leur présence, alors je vis ma vie en conséquence. De cette façon, je ne tombe pas dans la recherche de raisons d'être malhonnête. Je suis capable de parler de tout ce que je fais.

En tant que personnes condamnées ou emprisonnées, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas différents de ce que nous étions ou serons, que nous sommes un travail en constante évolution. Si nous apprenons à voir le centre non perturbé en nous qui reste constant malgré les fluctuations extérieures, si nous pouvons apprendre à trouver l'océan supportant les vagues, puis voir que l'océan existe également à l'intérieur des vagues, alors nous pouvons devenir ce "morceau de bois » alors que nous aurions agi de manière impulsive ou irréfléchie auparavant. Prenez du recul, regardez ce qui se passe et réfléchissez avant d'agir.

Rappelez-vous qu'il s'agit simplement d'un instant d'expérience dans une longue chaîne d'instants d'expérience, et comme toutes choses, cela passera rapidement. Tout ce qui restera pour continuer dans l'instant futur, ce sont les facteurs conditionnels que nous transmettons et reportons. Les facteurs mentaux auxquels nous contribuons sont tout ce qui reste.

Lorsque nous faisons l'expérience de la soi-disant mort, ou lorsque nous sortons de prison, ou lorsque nous arrivons à un moment nouveau, notre expérience est parfumée par le dernier moment de notre expérience. Si j'ai consommé de la drogue jusqu'à cet instant, ou si j'ai senti que la violence était parfois justifiée, ou si j'étais sexuellement promiscuité, alors j'aurai tendance à emporter ces choses avec moi, au-delà de la mort ou de la prison.

En tant que personnes incarcérées, nous apprenons par l'expérience. Nous apprenons à voir les gens tels qu'ils sont. Notre survie en dépend. On peut regarder une personne, écouter sa conversation et déterminer, souvent malgré sa façade et ses mensonges, si elle va retourner en prison ou non. Nous voyons qui sortira et consommera de la drogue ou d'autres intoxicants, qui abusera sexuellement d'enfants ou d'adultes. Nous apprenons à lire les gens, mais comment expliquer le processus ? C'est une acquisition lente, la capacité fait surface inaperçue. C'est tout à coup évident. J'imagine que nous pourrions faire une analogie avec la façon dont notre vision se perfectionne progressivement par l'étude et la pratique. Ce n'est généralement pas un moment bouleversant de supernova, mais une chute progressive de la terre boueuse de nos obstacles alors que les nouvelles tiges tendres d'un être éthique et compatissant émergent.

On ne nous donne pas une seconde chance quand on nous permet de sortir de prison. On nous donne une seconde chance quand on entre en prison. Nous devons être motivés pour faire le travail nous-mêmes. Nous devons être sincères, patients, éthiques et enthousiastes. À un moment donné, nous réalisons, si nous sommes vraiment dévoués à la transformation, que peu importe où nous sommes. La prison n'est pas un mauvais endroit. Ce peut être un monastère somptueux. Nous recevons un abri, de la nourriture, des vêtements, accès aux enseignants et aux textes bouddhistes, nous sommes libres de nombreuses distractions, et nous sommes entourés de nombreux êtres mères sensibles qui nous enseignent et nous offrent des opportunités de mettre réellement le attitudes à long terme en pratique. Ceux d'entre nous qui profitent de cette seconde chance offerte par l'emprisonnement ne contribueront pas au taux de récidive. Nous vivons dans une conduite éthique transcendant le code moral banal et la loi du pays. Nous ne nous préoccupons pas de convaincre les gens que nous avons changé, c'est évident dans nos actions. Nous ne parlons plus d'un bon jeu. Nous sommes un exemple vivant des fruits de la pratique. Abordez chaque instant comme notre moment de libération. Regardez le contenu de notre cœur-esprit. Sommes-nous gentils ? Sommes-nous honnêtes ? Sommes-nous sobres ? Sommes-nous doux ? Sommes-nous libres de tout parti pris ?

Quand nous voyons une vache paître dans un champ, nous n'en attendons rien d'autre que la vacherie. Nous ne condamnons pas qu'il s'agisse d'une vache, et nous ne pensons pas non plus devoir changer sa nature. Nous ne voulons pas lui faire de mal. Sommes-nous aussi gentils avec les êtres humains ?

Apprendre sur karma et son effet et son origine dépendante nous aident à voir comment nos sources de souffrance sont dans notre continuum mental. Nous localisons le chantier, mais nous avons encore besoin d'outils. Les outils pour transformer l'esprit sont dans la boîte à outils bouddhiste. Bien sûr, pour les utiliser correctement, nous avons besoin d'un apprentissage avec un enseignant qualifié.

La pratique bouddhiste m'a rendu tellement plus gentil avec les autres. Ma langue s'est adoucie. Je suis plus généreux, et pas seulement avec ceux que j'aime, mais aussi avec ceux que je ne connais pas et ceux qui ne sont pas particulièrement amicaux. Maintenant, si attaqué par hasard, je ne blesserai pas la personne en retour. J'essayais de tomber ou je me couvrais et j'essayais de subir le moins de dégâts possible pendant que j'essayais de dire des choses essentielles pour perturber le cours de pensée de l'agresseur, dans l'espoir de le persuader d'arrêter. Ensuite, j'essaierai de découvrir ce qui a provoqué l'attaque. J'espère que je pourrai montrer à la personne que je ne suis pas son ennemi et que je ne fais que ce qui est le mieux pour elle.

Ce n'est pas tellement que j'ai décidé d'être abstinent cette fois-ci. C'est plutôt que j'ai pris la décision d'être abstinent il y a plusieurs années et que je le suis maintenant. D'une certaine manière, cela pourrait être un écueil pour les personnes en prison de planifier ce qu'elles vont faire une fois libérées. Il y a toujours un écart entre le plan et ce qui va arriver. Peut-être vaut-il mieux se concentrer sur qui nous sommes capables d'être maintenant et y consacrer notre énergie. Cela comblera toutes les lacunes. Nous rencontrons toujours notre avenir dans le présent.

Je suis propre. L'emplacement géographique n'affecte pas cette propreté. Je serai propre quand je serai libéré parce que je suis propre maintenant. Cet avenir deviendra maintenant aussi. J'ai fait l'expérience de certaines tentations au cours de l'année écoulée qui étaient très réelles et très possibles. Ils m'ont filé pendant un moment, mais je suis resté fidèle à mon préceptes et ma motivation. Je suis content de pouvoir dire ça. Je sais que ma vie contiendra des tests répétés en cours de route. Je suis préparé.

J'ai l'intention de vivre abstinent quand je serai libéré parce que je vis de cette façon maintenant. Je me prépare au succès dans le futur en étant un succès maintenant, car chaque futur ne se réalise que dans le présent. Si je continue à m'occuper maintenant, il y aura toujours du succès.

Pour moi, le chemin bouddhiste est un chemin à sens unique qui va tout droit. L'illumination, aussi, sera réalisée ici dans le présent, donc je resterai vigilant, éveillé, pleinement présent ici et maintenant. C'est là que le travail est fait. Le futur viendra ici pour me rencontrer. L'expérience de la sortie de prison me rencontrera ici. Mon illumination m'accueillera ici. Périodes post-libération, post-méditation périodes—quelles sont-elles? Qu'est-ce qui existe après maintenant ?

Si je veux vivre de manière éthique, je le pratique maintenant. Si je veux en faire profiter les autres plus tard, je le pratique maintenant. Quand plus tard arrivera, ce sera maintenant et je pratiquerai la discipline éthique et la gentillesse alors, maintenant, aussi, encore. Nous ne nous précipitons pas dans un futur mythique construit à partir de nos pensées conceptuelles, et nous ne nous allongeons pas dans les rêves mythiques du passé. Nous restons ici et maintenant, pleinement présents, face à nous-mêmes.