Ordination Bhikshuni dans la tradition tibétaine

• La Bouddha a enseigné un chemin vers l'illumination et la libération de la souffrance pour tous les êtres sensibles et les personnes de tous horizons, aux femmes comme aux hommes, sans discrimination de classe, de race, de nationalité ou d'origine sociale.
• Pour ceux qui souhaitaient se consacrer pleinement à la pratique de ses enseignements, il a établi un monastique commande qui comprenait à la fois un Bhikshu Sangha, un ordre de moines et un Bhikshuni Sangha, un ordre de religieuses.
• Pendant des siècles, les bouddhistes monastique l'ordre a prospéré dans toute l'Asie et a été essentiel au développement du bouddhisme dans toute sa dimension diverse - en tant que système de philosophie, méditation, éthique, rituel religieux, éducation, culture et transformation sociale.
• Alors que la lignée d'ordination Bhikshu existe encore dans presque tous les pays bouddhistes aujourd'hui, la lignée d'ordination Bhikshuni n'existe que dans certains pays. Pour cette raison, la communauté bouddhiste quadruple (de Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas et Upasikas) est incomplète dans la tradition tibétaine. Si nous pouvions introduire l'ordination Bhikshuni dans la tradition tibétaine, ce serait excellent pour que la communauté bouddhiste quadruple soit complète.
• Dans le monde d'aujourd'hui, les femmes jouent un rôle majeur dans tous les aspects de la vie laïque, y compris le gouvernement, la science, la médecine, le droit, les arts, les sciences humaines, l'éducation et les affaires. Les femmes sont également vivement intéressées à participer pleinement à la vie religieuse, à recevoir une éducation et une formation religieuses, à servir de modèles et à contribuer pleinement au développement de la société humaine. De la même manière, les nonnes et les adeptes du bouddhisme tibétain du monde entier sont vivement intéressés par l'ordination complète des nonnes dans la tradition tibétaine.
• Étant donné que les femmes sont tout à fait capables d'atteindre l'objectif ultime de la Bouddha, en harmonie avec l'esprit de l'ère moderne, les moyens et la possibilité d'atteindre cet objectif devraient leur être entièrement accessibles.
• Le moyen le plus efficace et la possibilité d'atteindre cet objectif est l'ordination complète (upasampada) en tant que Bhikshuni et pleine participation à la vie d'une communauté de Bhikshuni, c'est-à-dire un Bhikshuni Sangha dans leur tradition de pratique.
• L'ordination complète pour les femmes permettra aux femmes de poursuivre sans réserve leur propre développement spirituel par l'apprentissage, la contemplation et la méditation, et également d'améliorer leurs capacités à profiter à la société par la recherche, l'enseignement, le conseil et d'autres activités pour aider à prolonger la vie de la Bouddhadharma.

Sur la base des considérations ci-dessus, et après des recherches approfondies et des consultations avec les principaux Vinaya savants et Sangha membres de la tradition tibétaine et des traditions bouddhistes à l'échelle internationale, et avec le soutien de la communauté bouddhiste tibétaine, depuis les années 1960, j'exprime mon soutien total à la création du Bhikshuni Sangha dans la tradition tibétaine.

Au sein de la communauté tibétaine, nous nous sommes efforcés d'élever les normes des nonnes en termes d'éducation, avons introduit des études philosophiques bouddhistes et avons également travaillé pour introduire l'octroi d'un diplôme de guéshé (diplôme universitaire le plus élevé de monastique études) pour les religieuses également. Je suis heureux que nous ayons réussi à atteindre ces objectifs dans une large mesure.

Je crois aussi que, puisqu'un Bhikshuni Sangha est établie depuis longtemps dans les traditions bouddhistes d'Asie de l'Est (de Chine, de Taiwan, du Vietnam et de Corée) et est actuellement relancée dans la tradition Theravada d'Asie du Sud (en particulier au Sri Lanka), l'introduction du Bhikshuni Sangha dans la tradition bouddhiste tibétaine doit être considérée sérieusement et favorablement.

Mais en termes de modalité d'introduction de Bhikshuni vœux dans la tradition, nous devons rester dans les limites fixées par la Vinaya—sinon, nous aurions introduit la Bhikshuni vœu dans la tradition bouddhiste tibétaine il y a longtemps.

Il y a déjà des nonnes dans la tradition tibétaine qui ont reçu la Bhikshuni complète vœu selon la lignée Dharmagupta et que nous reconnaissons comme pleinement ordonnés. Une chose que nous pourrions faire est de traduire les trois principaux monastique Activités (Posadha, S'il y a, Pravarana) de la lignée Dharmagupta en tibétain et encourager les Bhikshunis tibétains à faire ces pratiques en tant que Bhikshuni Sangha, immédiatement.

J'espère que ces efforts combinés de toutes les traditions bouddhistes porteront leurs fruits.

Le bouddhiste Bhikshu Tenzin Gyatso
La Dalaï-Lama