Chemin de purification : pratique quotidienne

Pratique quotidienne

• Les bienfaits d'une pratique quotidienne
• Incorporer méditation dans votre routine quotidienne
• Apprendre à s'évaluer
• Reconnaître notre potentiel
• Travailler avec des louanges et des reproches
• Travailler sur notre propre esprit

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Questions et réponses

• Pourquoi une personne qui fait du mal peut-elle se sentir calme et paisible ?
• Comment puis-je sélectionner un professeur spirituel pour me guider sur le chemin de l'illumination ?
• Comment gérer la frustration face au handicap et à la discrimination ?

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Enquêter sur les actions de la parole

• Regarder comment notre discours a nui aux autres
• Qu'est-ce qui motive les actions nuisibles de la parole
• Aider les autres à se sentir entendus et compris
• LUMIÈRE SUR NOS karma comme un moyen de devenir plus conscient de la parole

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Refuge et préceptes

• Créer un lien avec les bouddhas par le refuge
• Les avantages de prendre préceptes
• Vue d'ensemble du cinq préceptes laïcs
• Ressources pour en savoir plus sur le refuge

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Questions et réponses

• Faire une retraite de trois mois à l'abbaye de Sravasti
• Comment avoir une attitude ludique en faisant méditation pratique
• Signes et fréquence de purification

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Conseils aux participants

• Refuge nous donne quelque chose sur quoi dépendre
• Comment le Dharma nous donne un moyen de rendre notre esprit paisible, quelles que soient nos circonstances extérieures
• En utilisant vajrasattva purifier

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Cliquez ici pour le jour 1 de l'atelier.

Vous trouverez ci-dessous des extraits des enseignements.

Les bienfaits d'une pratique quotidienne

Poursuivre les bonnes habitudes acquises pendant la retraite

Lors d'une retraite, lorsque vous apprenez le Dharma, que vous développez de bonnes habitudes, il est très important de continuer à le faire tout de suite et de simplement mettre en place une nouvelle habitude et commencer à la faire à partir de ce soir, demain matin, etc. Si vous obtenez dans l'habitude de faire une pratique quotidienne du Dharma, vous en verrez les bénéfices, c'est tout simplement incroyable. Vous ne voyez peut-être pas l'avantage tout de suite, mais si vous regardez en arrière sur une période de temps, l'avantage est assez évident.

Le changement vient après une pratique constante

Sa Sainteté le Dalaï-Lama recommande toujours de ne pas simplement évaluer nos progrès en regardant comment nous étions il y a une semaine ou un mois, car il faut un certain temps pour que nos esprits changent et que les nouvelles habitudes deviennent fermes et stables. Il recommande que nous regardions comment nous étions il y a un an, ou il y a 5 ans ou il y a 10 ans, alors nous pourrons vraiment voir les progrès que nous avons faits grâce à notre pratique du Dharma. D'un jour à l'autre, vous ne verrez peut-être pas ce changement.

Je vais vous le dire dès le début, car cela nous arrive à tous. Parfois, on a l'impression que vous faites juste votre pratique et que rien ne se passe, et vous vous dites : « Oh, je veux que quelque chose se passe. [rire]

Mais tu sais quoi? Bien qu'il semble que rien ne se passe, quelque chose se passe en réalité mais vous n'en êtes pas conscient. Le fait est que vous devez passer par plusieurs de ces sessions où rien ne semble se passer, pour arriver à ce moment où vous avez un méditation session et quelque chose clique vraiment et vous allez, "Oh ouais, maintenant je comprends."

Nous nous concentrons généralement sur ce que nous appelons le "bon" méditation sessions où nous avons un sentiment spécial, une compréhension spéciale, et nous voulons que chaque méditation session pour être comme ça. Mais cela ne fonctionne pas de cette façon, parce que la compréhension ne vient qu'en familiarisant notre esprit avec le Dharma encore et encore et encore. Nous ne voyons donc pas ces idées tous les jours ; nous ne les voyons qu'occasionnellement lorsque l'énergie cumulée est telle que le changement devient évident dans notre méditation.

Alors n'évaluez pas votre méditation sessions et dire: "Oh, c'était une bonne séance." "Oh, c'était un mauvais coup. J'ai tellement de mal méditation séances ; Je vais juste abandonner ! Il n'y a vraiment rien de tel qu'un mauvais méditation session. Juste le fait que tu sois monté sur ce coussin, c'est bien ! Vraiment, pensez-y. Le simple fait que vous ayez choisi de passer du temps avec le Bouddha au lieu de bavarder au téléphone ou de regarder la télévision ou de sortir boire un verre ou d'aller au casino, juste le fait que vous avez choisi méditation sur beaucoup d'autres activités distrayantes, vous mettez déjà une bonne empreinte dans votre esprit. Alors donnez-vous du crédit pour cela.

Intégrer la pratique de la méditation dans la routine quotidienne

Cela fonctionne si bien si vous avez votre propre petite routine quotidienne. Vous savez comment nous avons tous nos routines ; ce que nous faisons le matin en nous levant : se brosser les dents, prendre une tasse de thé, etc. Eh bien, mettez-en quelques-uns méditation temps dans cette routine. Si cela signifie que vous devez vous coucher un peu plus tôt la nuit précédente, faites-le, car cela vaut vraiment la peine de passer ce temps supplémentaire dans votre pratique du Dharma chaque jour. Et surtout si vous générez chaque matin une bonne motivation : ne pas nuire, faire profiter au maximum les autres et tenir cela Bodhicitta esprit, aspirant à la libération pour le bien de tous les êtres. Lorsque vous vous réveillez le matin, cultivez cette motivation et faites quelques méditation, cela change complètement le déroulement de votre journée.

Pensez-y. À quoi les gens se réveillent-ils normalement ? Parfois c'est le réveil qui sonne. Qu'est-ce que cela fait à votre esprit? Tu dors; l'esprit est si subtil, et vous obtenez ce bruit vraiment dur. Ou vous vous réveillez aux nouvelles : tant de personnes sont tuées en Irak aujourd'hui, tant de personnes meurent de faim au Soudan, etc. Votre esprit est subtil le matin ; quand vous vous réveillez avec ce genre de choses, qu'est-ce que cela fait à votre esprit ?

Ce n'est pas si bon pour l'empreinte qu'elle laisse dans votre esprit, car ce que nous voulons faire, c'est nous entraîner chaque matin à nous éveiller à une pensée du Dharma, de sorte que lorsque nous mourons et que nous renaissons, nous nous réveillons dans notre nouvelle renaissance avec une pensée du Dharma. Alors chaque matin quand nous nous réveillons, nous nous entraînons pour notre nouvelle renaissance, en la commençant avec une bonne motivation, en la commençant avec un bon cœur. Alors on pratique comme ça, jour après jour.

Puis le soir, refaire un peu de pratique. Revoyez comment votre journée s'est déroulée. S'il y a des choses qui se sont produites pendant la journée où peut-être vous avez perdu votre sang-froid ou vous étiez gourmand ou insatisfait ou quoi que ce soit, alors asseyez-vous et faites quelques méditation et appliquer les antidotes que le Bouddha appris à contrecarrer cette émotion négative spécifique.

Ou si vous avez parlé durement à quelqu'un, ou si vous avez bavardé dans le dos de quelqu'un, ou si vous avez menti, ou avez été trompeur d'une manière ou d'une autre, alors faites le vajrasattva pratiquez et tout de suite, faites la confession de cette action négative que vous avez faite. Si nous confessons et appliquons le quatre puissances adverses tout de suite, puis le négatif karma de cette action ne s'accumule pas. Si nous n'appliquons pas la quatre puissances adverses et nous ne purifions pas, alors parce que karma est extensible, cette petite graine qui est plantée dans votre esprit commence à germer, à grandir et à grandir, puis elle pourrait mûrir avec un résultat vraiment énorme, même si l'action négative était une petite chose au départ. C'est pourquoi vous voulez le purifier tout de suite.

Quoi qu'il en soit, nous avons tout un stock de négatifs karma des vies antérieures à purifier. Nous n'allons pas en manquer. Si vous manquez de choses à purifier, c'est vraiment bien. C'est vraiment excellent. [rires] Je ne sais pas pour vous, mais je ne pense pas que cela m'arrivera de sitôt. Alors c'est bien de continuer à faire purification pratique. C'est très, très utile. Cela nous aide non seulement spirituellement, mais aussi psychologiquement, car cela arrête un grand nombre de nos problèmes psychologiques.

Vous prenez vraiment le temps d'ajuster votre motivation, d'ajuster votre intention, et si vous voyez que vous êtes distrait par des valeurs qui ne sont pas vraiment bouddhistes, par exemple, l'esprit qui pense : « Oh, je veux beaucoup d'argent ! Les autres penseront que je suis une bonne personne si j'ai beaucoup d'argent » — alors vous vous arrêtez et vous y réfléchissez. Vous pensez : « Vraiment ? Est-ce que les autres vont penser que je suis bon parce que j'ai beaucoup d'argent ? » Bill Gates a beaucoup d'argent. Est-ce que les gens pensent qu'il est bon ? Oussama Ben Laden a beaucoup d'argent. Est-ce que les gens pensent qu'il est bon ?

La valeur de votre vie est-elle mesurée par combien d'argent vous avez ? Je ne pense pas. Si vous pensez que votre famille ou d'autres personnes vont vous juger en fonction de votre revenu, eh bien, si c'est leur système de valeurs, c'est leur affaire. Laissez-les vous juger, mais cela n'a rien à voir avec qui vous êtes.

En d'autres termes, les opinions des autres sur vous ne sont pas ce que vous êtes. RÉPÉTEZ, c'est vraiment important de se rappeler : Les opinions des autres sur vous ne sont pas qui vous êtes. Les gens peuvent penser que vous êtes mauvais, cela ne veut pas dire que vous êtes mauvais. Les gens peuvent penser que vous êtes merveilleux, cela ne veut pas dire que vous êtes merveilleux.

Enquêter sur nos motivations

Nous devons regarder dans nos propres cœurs et voir quelles sont nos propres motivations ou intentions. Et puis nous pouvons nous évaluer, évaluer nos propres actions et comment nous vivons nos vies. Les idées des autres sur nous ne sont que des idées. Certains jours, ils nous louent ; certains jours, ils nous blâment. Les esprits des gens changent si vite de toute façon.

Je suis sûr qu'après les séances d'hier, certaines personnes ont probablement dit : « Oh, c'était tellement merveilleux ! Et d'autres ont probablement dit : "Oh, c'était horrible !" Certains ont probablement dit : « Oh, elle a donné des conférences sur le Dharma si intéressantes ! Et d'autres ont probablement dit: «J'ai dormi pendant tout ce temps; c'était tellement ennuyant!" [rire]

Tout le monde va dire tout ce qui lui passe par la tête à ce moment précis. Cela a-t-il quelque chose à voir avec qui je suis ou comment s'est déroulée cette retraite ? Non, ça n'a rien à voir !

De mon côté, le karma Je crée dépend de ma motivation et de mon intention, pas des autres personnes qui louent ou blâment. Et la valeur de cette retraite ne dépend pas de l'opinion particulière que quelqu'un en a ; cela dépend de l'expérience individuelle de chacun.

Les gens peuvent dire : « Oh, je n'en ai pas du tout profité. Mais en fait, ils en ont beaucoup profité ; ils ne le reconnaissent tout simplement pas. Parce qu'ils sont venus ici, ils ont obtenu des graines de Bouddha-Dharma planté dans leur esprit. Certains d'entre eux n'ont peut-être jamais entendu Bouddha-Dharma avant. Ils sont venus à cette retraite, ils n'y sont restés qu'une journée, ils ont appris quelque chose sur karma; ils ont entendu des enseignements sur la façon de cultiver un bon cœur. Même s'ils ne reviendront plus jamais à un autre enseignement bouddhiste, c'était très précieux pour eux d'être ici hier. Ils ont planté de très bonnes graines dans leur esprit. Même s'ils partaient en disant: «J'ai dormi pendant tout ce temps», c'était bénéfique, car le fait est que, même si vous dormez, tant que le son passe dans votre oreille, il y a un certain avantage.

Maintenant, cela ne vous donne pas la permission de dormir aujourd'hui, ne vous méprenez pas ! [rire]

Mais ce que je veux dire ici, c'est que les opinions des gens ne sont pas des indicateurs fiables de ce qui s'est réellement passé. Ne basez pas votre propre estime de soi ou votre identité sur ce que les autres disent de vous. Pourquoi? Parce que tout d'abord, leurs opinions changent de jour en jour. C'est incroyable, n'est-ce pas ? Regardez comment nos opinions changent de jour en jour. Les opinions des autres changent également de jour en jour.

De plus, ce ne sont que l'opinion individuelle de cette personne. Cette personne voit les choses à travers son propre périscope, c'est-à-dire qu'elle est complètement conditionnée par sa propre attitude envers moi, moi, mon et mien. Ils interprètent tout à travers la façon dont cela les concerne, mais ils ne s'en rendent pas compte. Alors ils disent que c'est bien parce qu'ils étaient heureux. Ou ils disent que c'est mauvais parce qu'ils étaient mécontents. Cela n'a rien à voir avec le fait que quelque chose était réellement bon ou mauvais.

Alors ne basez pas votre valeur en tant qu'être humain sur ce que les autres disent : « Oh, tu es si merveilleux parce que tu gagnes un million de dollars ! Ou "Oh, tu es si terrible parce que tu ne..." Ou "Oh, tu es si merveilleux parce que tu es riche et célèbre." Ou "Tu es si terrible parce que tu n'es pas célèbre." On s'en fout!

Regardez Mao Tse Tung. Il est très riche et très puissant. Voudriez-vous son karma? Souhaitez-vous découvrir le résultat de la karma que Mao Tse Tong a créé dans sa vie ? Je ne le ferais pas. Savez-vous de combien de morts il était responsable ? Voulez-vous faire l'expérience de karma d'avoir tué des gens ? Je ne sais pas. Il était riche. Il était célèbre. Il avait le pouvoir. Cela signifie-t-il que sa vie en valait la peine et qu'il a créé de bonnes karma? Est-ce que ça veut dire où qu'il soit né en ce moment, il est heureux ?

Il pourrait y avoir une autre personne très humble, qui ne fait pas grand cas des choses, mais qui agit de manière cohérente avec une attitude de gentillesse et de générosité. Peut-être que d'autres personnes les ignorent beaucoup. Ils n'ont pas beaucoup d'argent et donc ils ne sont pas riches et célèbres et ils sont ignorés, mais ils aident les gens dans leur vie et ils sont gentils avec les autres. Ils génèrent le Bodhicitta encore et encore. Ces gens, quand ils meurent, ils ont une bonne mort, ils ont une bonne renaissance, ils sont plus proches de l'illumination par le fait que leurs vies étaient très, très significatives. Peut-être que personne sur cette planète ne se souvient d'eux après leur mort, mais cela n'a pas d'importance, car la vraie valeur réside dans ce qu'ils deviennent par la suite.

C'est le même cas chez nous. Quand nous mourons, tout le monde se souvient de nous. Ils parlent de nous, ils reniflent, ils disent : « Oh, c'est une si bonne personne ! Bien sûr, ils ne disaient pas cela de nous quand nous étions en vie ; ils se sont toujours plaints de nous : « Pourquoi ne faites-vous pas cela ? Pourquoi ne fais-tu pas ça ?!" Mais dès que nous sommes morts, « Oh, ils étaient si merveilleux ! Ils n'ont jamais rien fait de mal. Ils étaient si aimants et gentils. [rire]

C'est vrai, n'est-ce pas ? Mais de toute façon, quand on meurt, on peut nous louer, on peut nous reprocher, mais on est né ailleurs et on n'a aucune idée de ce qui se passe ici ! Et de toute façon, tous ces gens qui nous louent et nous blâment, ils ne vont pas vivre très longtemps. Ils vont mourir aussi. Dans le long schéma des choses, peu importe que nos noms soient retenus ou non. Le tout finira par se désintégrer, alors on s'en fout !

Ce qui est vraiment important, c'est ce qui se passe dans nos esprits, avoir des valeurs éthiques et vivre selon nos valeurs éthiques. C'est vraiment important, parce que cela porte des fruits à l'avenir. C'est ce qui nous permet d'aider les êtres vivants dans le futur.

La renommée et la richesse - je doute qu'elles soient vraiment si bénéfiques. En fait, ils peuvent créer beaucoup de problèmes, n'est-ce pas ? George Bush a beaucoup de renommée, beaucoup de richesse. Voulez-vous son karma? Voulez-vous découvrir le résultat de la karma ce gars est en train de créer? Je ne sais pas. Mon Dieu! Encore une fois, tant de gens ont été tués à cause de lui. Voulez-vous faire l'expérience de karma de faire tuer des gens à cause de toi ? Je ne sais pas. Et je ne veux pas que quelqu'un soit tué à cause de moi.

Reconnaître notre potentiel

Nous devons donc vraiment bien réfléchir et regarder le monde du point de vue du Dharma. Si nous regardons toutes ces choses du point de vue du Dharma, alors nous pouvons avoir de très bonnes valeurs et nous pouvons avoir une compréhension précise du monde. Et ce sera différent de la vision sociétale du monde, parce que les gens dans la société en général ne pensent pas aux vies futures. Ils ne pensent pas à la libération et à l'illumination.

Lorsqu'ils réfléchissent au but de leur vie, ils ne pensent pas : « J'ai le Bouddha potentiel et je peux devenir une personne pleinement éclairée Bouddha et manifester des corps infinis dans tous les royaumes pour pouvoir bénéficier aux êtres sensibles et les conduire à l'illumination. Les gens du monde n'ont aucune idée qu'ils ont ce potentiel. Quelle est leur idée de leur potentiel ? "Eh bien, je pourrais avoir un bel appartement." C'est ce que les gens pensent de leur potentiel dans la vie. "Je peux trouver un bon travail et un bel appartement." Ils ne voient même pas cet incroyable potentiel qu'ils ont en tant qu'êtres humains pour faire tant de bien dans tout l'univers ! Ils l'ignorent complètement.

C'est pourquoi nous sommes si chanceux d'avoir rencontré le Bouddhaet d'avoir l'opportunité d'y réfléchir, d'ajuster notre perspective et de voir le monde d'une manière très différente. Nous pouvons le faire et continuer à vivre en société, mais notre façon de vivre, quelles sont nos valeurs, ce que nous mesurons comme succès et échec change complètement. Nous n'avons pas peur d'être différents de la société. Nous pouvons penser différemment, mais toujours nous intégrer. Nous n'avons pas à être comme tout le monde.

De toute façon, c'est impossible d'être comme tout le monde, parce que tout le monde est différent. Nous ne sommes pas des emporte-pièces. Tout le monde a son propre talent unique et sa capacité à être utile et bénéfique. Nous pouvons essayer d'être comme tout le monde, mais il n'y a vraiment pas de chose commune qui soit 'tout le monde'.

Nous disons toujours : « Tout le monde est comme ça. Et je suis le seul à ne pas m'intégrer. Est-ce que tout le monde ressent ça ? Je me souviens quand j'allais au lycée, nous nous sommes tous dit : "Oh, tout le monde est comme ça mais je suis le seul à ne pas m'intégrer." J'ai eu cette pensée jusqu'au lycée.

Et puis après, j'ai parlé à beaucoup d'autres personnes, et j'ai réalisé que tout le monde ressentait cela, [rires] et qu'il n'y avait pas de norme commune qui était tout le monde, parce que tout le monde sentait qu'il n'appartenait pas.

Nous avons tous nos propres talents et capacités uniques. Nous devons apprécier cela. Et pensez aux valeurs que nous voulons avoir pour nous-mêmes. Venez à nos propres conclusions. Ce n'est pas parce que quelqu'un dit quelque chose que c'est vrai. Quelqu'un dit que tu es bon, quelqu'un dit que tu es mauvais, ça n'a rien à voir avec quoi que ce soit.

Travailler avec des louanges et des reproches

Quand j'ai commencé à enseigner, parfois les gens venaient me voir et me disaient : « Oh, ce discours sur le Dharma était si bon. Et je serais toujours gêné. C'était comme: "Oh, ils disent quelque chose de bien sur moi, qu'est-ce que je fais, je me sens drôle, je ne suis pas bien…" C'était comme si beaucoup de moi tremblait à l'intérieur en réaction à cela. Alors j'ai parlé à un de mes amis qui enseignait depuis plus longtemps et je lui ai dit : « Que fais-tu quand quelqu'un te complimente à propos d'un discours sur le Dharma ? Et il a dit : « Je dis merci.

J'ai pensé : « Oh ouais, c'est la meilleure chose à faire. Tu dis juste merci. Cela n'a rien à voir avec moi - avec moi étant bon, moi étant mauvais, ceci, cela, l'autre chose. Je n'ai pas besoin de me sentir gêné. Je n'ai besoin de… rien. C'est juste que quelqu'un d'autre crée du bien karma quand ils nous louent, alors nous disons merci. Et laissez-le. Nous n'avons pas à nous dire : « Oh, je ne le mérite pas. S'ils savaient ce que j'étais vraiment, ils ne diraient pas ces belles choses..." Vous savez, toutes ces autres sortes de choses que nous traversons. Il suffit de laisser!

De même, si quelqu'un nous critique, nous réfléchissons. Si nous avons fait une erreur, nous devons nous excuser. Mais si nous avons agi avec une bonne intention et que quelqu'un d'autre a mal compris, tout ce que nous pouvons faire, c'est lui expliquer et espérer qu'il comprend. Mais nous ne pouvons pas les contrôler. Tout ce que nous pouvons faire, c'est essayer d'en profiter, essayer d'influencer dans une direction positive, puis nous devons lâcher prise.

Apprendre à travailler avec notre propre esprit

La seule chose que nous pouvons éventuellement "contrôler" est notre propre esprit. C'est pourquoi nous pratiquons le Dharma, parce que nous essayons de travailler sur notre propre esprit. Nous essayons de reformater le disque dur de l'esprit. Parce qu'en ce moment, le système d'exploitation de l'esprit est l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement. Nous devons faire tout un travail de reformatage pour que notre système d'exploitation soit l'amour, la compassion et la sagesse. Nous travaillons donc au reformatage du disque dur. Cela va prendre un certain temps. Il y a beaucoup de nouveaux programmes à installer. Et il y a beaucoup d'anciens programmes à supprimer. Nous continuons donc à travailler dessus. Mais c'est ce qui rend nos vies bénéfiques.

Si nous ne travaillons pas pour sortir de l'existence cyclique, qu'allons-nous faire d'autre ? Parce que nous avons déjà fait tout ce qu'il y a à faire dans le samsara. Dans le samsara, nous sommes déjà nés comme tout. Nous avons déjà tout fait. Nous sommes nés dans les royaumes divins des millions de fois. Nous sommes nés dans les royaumes infernaux des millions de fois. Nous avons été riches et célèbres des millions de fois. Nous avons été mendiants des millions de fois. Nous avons tout fait. Donc, si nous n'essayons pas d'atteindre l'illumination, tout ce que nous allons faire est essentiellement une répétition des vies passées. Qui veut faire ça?! C'est comme regarder encore et encore le même film ennuyeux. Si nous dirigeons vraiment notre esprit vers l'illumination, alors nous faisons vraiment quelque chose de nouveau et de différent.

Vous savez, quand ils essaient de nous vendre quelque chose, ils ont ces balises sur les publicités : « Nouveau ! » "Différent!' "Amélioré!' C'est ce qu'est le chemin vers l'illumination : nouveau ! Différent! Amélioré! Le chemin vers le samsara : Vieux ! Ennuyeuse! Déjà fait ! Nous avons donc juste besoin de faire de la publicité sur le Dharma pour que nous soyons tous inspirés : "Oh, chemin vers l'illumination, je veux sortir et l'obtenir !" [rires] Le truc c'est qu'on ne peut pas l'acheter en magasin. Vous devez le mettre ici [montrant le cœur]. Les choses que vous achetez au magasin vont et viennent. Mais si nous développons de bonnes qualités ici et les rendons stables, et éliminons toutes les causes de leur dégénérescence, alors elles durent pour toujours.

Regarder les actions nuisibles de la parole

Quand avez-vous utilisé votre discours :

1. Tromper, mentir ou exagérer ? Pourquoi?
2. Pour créer la discorde ou la division entre les gens ? Par exemple, parler dans le dos des gens, dire à une personne ce que les autres ont dit à son sujet ? Quelle était votre motivation lorsque vous vous êtes engagé dans un tel discours ?
3. D'une manière dure et insultante, ridiculisant ou critiquant les gens, leur parlant d'une manière très désagréable ? Quelle est votre motivation ?
4. Dans des bavardages inutiles, ne parlant que de rien d'utile, perdant notre temps et celui des autres ? Quelle est votre motivation ?

Remarque : Pensez à des instances spécifiques pour tous les cas.

C'est très bien de faire ce genre de réflexion. Ce matin, je disais qu'il est bon, à la fin de chaque journée, de faire le bilan de ses actions pour cette journée et d'examiner comment les choses se sont passées. Vous pouvez faire ce genre de vérification : « Comment ai-je utilisé mon discours aujourd'hui ? Ai-je trompé quelqu'un ? Ai-je créé une discorde ? Ai-je parlé durement? Ai-je fait perdre du temps à quelqu'un en bavardant ? Si nous l'avons fait, pour le remarquer tout de suite, comprendre pourquoi nous l'avons fait et prendre la décision de nous en abstenir afin qu'à l'avenir, nous ne nous retrouvions pas dans le même pétrin.

Mensonge

Très souvent, ce qui nous motive à mentir est l'attachement à notre réputation. Nous ne voulons pas que quelqu'un découvre ce que nous avons fait, car alors ils auront une mauvaise opinion de nous. Mais nous oublions de nous demander en premier lieu : « Pourquoi est-ce que je fais quelque chose que je ne veux pas que les autres sachent ? » Chaque fois que nous nous trouvons en train de mentir, posez-vous cette question.

Parfois, nous avons fait une action négative dont nous ne voulons pas que les gens soient au courant, alors nous créons une deuxième action négative en mentant.

D'autres fois, nous disons : « Ce que j'ai fait n'était pas une action négative, mais si quelqu'un le savait, cela blesserait ses sentiments. Eh bien, je ne sais pas. Nous devons vérifier celui-là. Par exemple, très souvent, si quelqu'un appelle et que vous n'avez pas envie de prendre l'appel, alors vous dites à un membre de votre famille : « Dis-leur que je ne suis pas à la maison. Vous dites au membre de votre famille que vous aimez créer des messages négatifs karma en mentant. Et puis après leur mort, tu viens me demander ce que tu peux faire pour qu'ils renaissent bien.

Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement dire : « S'il vous plaît, dites-leur que je suis occupé et je les rappellerai plus tard ». Pourquoi ne pouvons-nous pas informer le membre de notre famille de lui dire simplement la vérité ? Pourquoi pas? Les sentiments de personne ne seront blessés. Tout le monde sait ce que c'est que d'être au milieu de quelque chose et vous ne pouvez pas vous arrêter immédiatement à ce moment-là.

Je pense donc qu'il existe de nombreuses situations dans lesquelles nous mentons alors que nous n'en avons pas besoin. Nous devons nous demander pourquoi nous faisons cela.

Parfois, nous mentons à cause de la colère. Nous disons quelque chose de faux parce que nous voulons blesser les sentiments de quelqu'un. Et puis on se demande pourquoi on a une faible estime de soi. Voyez-vous comment votre conduite éthique affecte votre estime de soi ? Lorsque nous utilisons notre discours de manière inappropriée, non seulement nous nuisons à l'autre personne, mais nous perdons également notre propre estime de soi.

Discours qui divise

Quel est le principal facteur qui motive les discours qui divisent ? C'est de la jalousie. Vous êtes jaloux d'une personne, alors vous dites des choses pour ruiner sa réputation ou pour que les autres aient une mauvaise opinion d'elle. La jalousie est vraiment une motivation toxique, n'est-ce pas ? La jalousie est une émotion vénéneuse. Est-ce que quelqu'un est heureux quand il est jaloux ? Non. On est malheureux quand on est jaloux.

Vous savez quel est l'antidote à la jalousie ? C'est exactement le contraire de ce que vous ressentez, c'est-à-dire « Bien ! Je suis tellement content que cette personne soit heureuse ! La joie est l'antidote à la jalousie. Au lieu de dire : « Oh, je ne veux pas que cette personne ait le bonheur. Je devrais l'avoir. Ils ne le méritent pas. Moi oui ! », nous adoptons un esprit heureux et disons : « Comme c'est bien qu'il se passe quelque chose de bien dans leur vie. Il y a tellement de souffrances incroyables dans ce monde, mais maintenant quelque chose de bien leur est arrivé, c'est merveilleux !"

Mais notre ego ne veut pas dire ça, n'est-ce pas ? Notre ego préfère rester assis là et brûler de jalousie ! Et comploter comment obtenir notre vengeance, et comment ruiner cette autre personne parce que nous ne pouvons pas la supporter. Sommes-nous heureux quand nous pensons comme ça ? Non. Donc, en étant jaloux, qui se sent réellement misérable ? Est-ce nous ou l'autre personne ? C'est peut-être les deux.

Mots durs

C'est trop drôle. Comme je le disais hier, nous utilisons parfois les mots les plus durs envers les personnes que nous aimons le plus. Et puis on se demande pourquoi on n'a pas de bonnes relations avec eux. C'est comme si je t'insultais et je te grondais tellement que tu devrais réaliser que tu as tort et ensuite tu devrais m'aimer. [rires] C'est ce que nous pensons lorsque nous utilisons des mots durs, n'est-ce pas ? "Je vais te crier dessus et te dire que tu as tort et t'insulter jusqu'à ce que tu réalises que tu as tort et que j'ai raison et alors tu m'aimeras." C'est tellement stupide notre façon de penser, n'est-ce pas ?

Lorsque nous utilisons des mots durs, nous obtenons exactement le contraire de ce que nous voulons. En effet, très souvent, lorsque nous utilisons des mots durs, ce que nous voulons vraiment à ce moment-là, c'est être proche de l'autre, n'est-ce pas ? Ce que nous voulons vraiment, c'est avoir une relation amoureuse avec eux. Mais nos mots durs prononcés hors de la colère créer le résultat exactement inverse de ce que nous voulons, parce que lorsque nous utilisons des mots durs, nous repoussons les gens, et ce sont eux-mêmes dont nous voulons être proches.

C'est pourquoi il est très utile d'apprendre à gérer les conflits sans se mettre en colère. Si nous définissons le « conflit » comme des personnes ayant des idées différentes, alors les conflits sont tout à fait normaux. Tout le temps, les gens ont des idées différentes, n'est-ce pas ? Tout le temps! Et cela ne veut pas dire que quelqu'un a raison et que l'autre a tort simplement parce qu'ils ont des idées différentes. Je peux aimer les nouilles et vous pouvez aimer le riz ; cela ne veut pas dire que l'un de nous a raison et que l'autre a tort. Nous n'avons donc pas à transformer cette situation en conflit et à nous mettre en colère l'un contre l'autre.

Lorsque nous avons des idées différentes, il est utile de parler avec l'autre personne. Essayez de comprendre pourquoi ils pensent ainsi et comment ils voient la situation. Posez-leur quelques questions, puis taisez-vous et écoutez. Lorsque vous avez des problèmes avec quelqu'un, il est très important d'écouter attentivement ce qu'il dit et de ne pas y réagir. Habituellement, ce qui se passe, c'est que nous réagissons. Et parfois, nous ne réagissons pas tant aux mots qu'ils disent qu'au ton de leur voix, à leur corps langue et le volume de leur voix. Quelqu'un pourrait nous donner des informations très importantes, mais parce qu'ils nous crient dessus, nous n'écoutons pas.

De même, nous pourrions dire quelque chose d'important pour quelqu'un, mais parce que nous crions, il ne nous écoutera pas non plus.

Parfois, lorsque nous discutons avec quelqu'un, il dit quelque chose que nous considérons comme incorrect et nous pensons que nous devons intervenir immédiatement, le corriger et lui dire qu'il s'est trompé dans ses détails. J'ai réalisé que je dois souvent me retirer et simplement écouter cette personne, plutôt que de l'interrompre et de la corriger.

De plus, pendant qu'ils parlent, nous leur répétons le contenu de ce qu'ils disent, ainsi que les émotions avec lesquelles nous les entendons le dire. Donc, si quelqu'un raconte encore et encore toute cette histoire, alors nous pourrions dire : "On dirait que vous êtes contrarié parce que vous pensiez que j'allais être là à deux heures et je ne l'étais pas." C'est peut-être juste ce qu'ils disent. Quand on le dit comme ça, quand on reformule le contenu de ce qu'il dit et quand on l'interroge sur l'émotion qu'il ressent, alors l'autre se sent souvent écouté. Ils se diront : "Oh, quelqu'un comprend ce que j'essaie de dire."

Ou vous pouvez répondre de cette façon : « Vous vous attendiez à ce que je sois là à deux heures, mais vous ne l'avez jamais précisé. Tu fais toujours des trucs comme ça ! Qui pensez-vous que je suis de toute façon pour que vous me parliez comme ça et que vous me preniez pour acquis ? Toutes ces années, j'ai fait des trucs pour toi et à chaque fois c'est le même problème !"

De quelle manière est-il susceptible de faire sentir à l'autre personne que vous la comprenez ? C'est très clair, n'est-ce pas ?

Faites-y face. Quand nous sommes contrariés, ne voulons-nous pas simplement savoir que quelqu'un comprend ce que nous ressentons ? Parfois, ce n'est pas tant que nous voulons qu'ils fassent quelque chose pour nous ; c'est juste que nous voulons savoir que quelqu'un comprend ce que nous ressentons. Nous ne sommes pas trop inquiets qu'ils n'étaient pas là à deux heures. Mais nous voulons qu'ils sachent que c'était gênant pour nous. Nous voulons une certaine reconnaissance de leur part. Nous voulons qu'ils reconnaissent que lorsque nous les attendons et qu'ils ne se présentent pas, cela nous dérange.

Alors parfois, si la situation est inversée et que nous sommes ceux qui ne se sont pas présentés ou que nous étions en retard et avons fait attendre quelqu'un d'autre, alors réaliser que peut-être ce qu'ils veulent, c'est juste une reconnaissance du fait que nos vies sont interdépendantes et ils s'attendaient à ce que nous soyons là mais nous n'étions pas là et c'était gênant pour eux. Alors nous pouvons dire : « Ouais, je pensais que j'étais capable d'arriver à deux heures et je n'ai pas pu. Si cela vous a dérangé, je suis désolé. C'est tout.

Mais souvent au lieu de faire ça, on se dit : « Pourquoi tu me cries dessus comme ça ?! Chaque jour, tu me cries dessus. Je ne sais pas pourquoi je t'ai épousé au départ, quel genre d'idiot j'étais. Je veux divorcer ! [rire]

Utiliser des mots durs est vraiment quelque chose à surveiller. Surtout avec vos enfants, si vous leur criez dessus tout le temps, et si vos enfants ne veulent pas être à la maison ou s'ils ne viennent pas vous rendre visite. Ou c'est le temps des vacances et ils vont ailleurs, eh bien, peut-être que vous pouvez vous demander pourquoi cela se produit : « Suis-je difficile à vivre ? Chaque fois que je vois mes enfants, est-ce que je leur crie juste dessus ? »

C'est là que les méditations sur le travail avec la colère Si nous pouvons les pratiquer et nous familiariser avec eux, alors lorsqu'une situation se produit, nous serons capables de changer rapidement notre perspective et de penser d'une manière différente. Si nous ne pratiquons pas les méditations sur la colère quand nous sommes calmes, alors ils ne vont pas travailler pour nous quand nous sommes en colère parce que nous sommes trop en colère pour voir les choses clairement. C'est pourquoi nous devons faire les méditations lorsque nous sommes calmes. Rappelez-vous des situations du passé - une rancune ou un sentiment non résolu - et réfléchissez à ces situations à la lumière du Bouddhales enseignements de la colère.

Bavardage

Le bavardage, c'est quand on parle de choses qui ne sont pas importantes et sans but particulier.

Parfois, nous pouvons parler de quelque chose qui n'est pas important, mais nous avons un but particulier pour le faire. Par exemple, lorsque vous allez au travail, ce n'est pas comme si vous pouviez avoir une discussion approfondie et significative avec tout le monde dans votre bureau. Parfois, vous ne faites que bavarder, mais lorsque vous faites cela, vous êtes tout à fait conscient : « Je bavarde pour établir un sentiment d'amitié avec cette personne avec qui je travaille au bureau. » Vous êtes très conscient que vous avez une bonne motivation pour le faire, et vous le faites juste assez pour établir une relation amicale.

Ce que nous voulons éviter, c'est de faire trop de bavardages pour une motivation impure, par exemple : « Je veux me faire belle. Je peux raconter des histoires drôles. Je peux raconter beaucoup d'histoires. Je peux être le centre d'attention.

Parfois, nos commérages peuvent même devenir malveillants et les bavardages deviennent des discours qui divisent.

Parfois, ce qu'on fait, c'est qu'on met beaucoup de gens de notre côté et qu'on fait de quelqu'un d'autre un bouc émissaire, n'est-ce pas ? C'est la chose préférée à faire au bureau. Nous parlons dans le dos de quelqu'un d'autre et tout le monde s'en prend à cette personne sans raison, sauf que cela crée un sentiment de groupe. Quelle façon malsaine de créer un sentiment de groupe, aux dépens de quelqu'un d'autre ! Certaines personnes prennent vraiment plaisir à critiquer quelqu'un d'autre dans leur dos. Cela devient presque un sport de voir qui peut dire la chose la plus insultante. J'ai toujours trouvé ça tellement désagréable. Quand les gens parlent comme ça, je suis hors de la conversation. Je pars parce que je n'aime tout simplement pas être entouré de gens qui disent du mal de quelqu'un d'autre sans aucune raison.

Si quelqu'un vient et qu'il commence à dire du mal de quelqu'un d'autre, souvent ce que je vais faire, c'est dire : « On dirait que tu es bouleversé. Le vrai problème n'est pas ce que l'autre a fait. Le vrai problème est que la personne qui me parle est bouleversée. Donc, si cette personne veut parler de son la colère ou leur sentiment d'être bouleversé, alors d'accord, je vais écouter. Nous en parlerons et je pourrai peut-être les aider à trouver une solution. Mais si cette personne veut juste faire du blablabla et critiquer quelqu'un d'autre, je n'aime pas être là pour l'écouter. Et surtout s'il s'agit de tout un groupe de personnes qui font d'une seule personne un bouc émissaire.

N'avons-nous pas tous, à un moment ou à un autre, été le bouc émissaire des critiques des autres ? Comment se sent-on quand on est le bouc émissaire ? Pas si bon. Pourquoi voulons-nous que les autres ressentent cela alors?

Les États-Unis ont envahi l'Irak parce qu'on dit que l'Irak possédait des armes de destruction massive, ce qui n'était bien sûr pas le cas. Mais parfois, je pense que la façon dont nous utilisons notre discours est notre propre arme personnelle de destruction massive. Qu'est-ce que tu penses? Pouvez-vous penser à des moments où vous avez été extrêmement cruel avec votre discours à quelqu'un d'autre ? Ayant une arme de destruction massive, vous lâchez simplement votre bombe sur quelqu'un d'autre.

La parole est très, très puissante. Nous pouvons l'utiliser pour tant de bien, ou nous pouvons l'utiliser pour causer de la douleur aux autres et créer beaucoup de choses négatives. karma qui apportera des résultats désagréables sur nous-mêmes. Si nous pensons vraiment à karma, et pensez aux résultats karmiques de nos actions, alors cela nous aide souvent à être beaucoup plus prudents et attentifs avant de dire quelque chose, parce que nous savons le genre de résultats que nous allons nous attirer quand nous parlons de quelqu'un d'autre dans une certaine façon.

Refuge et préceptes

La Bouddha ne les force pas préceptes sur nous. Ce sont des choses que nous choisissons de suivre. Ce ne sont pas des règles ou des commandements qui nous sont imposés. Plutôt, le Bouddha nous encourage à regarder avec notre propre sagesse, pour voir quelles actions créent la cause du bonheur, quelles actions créent la cause de la souffrance.

Si nous pouvons voir très clairement que certaines actions créent continuellement la cause de la souffrance dans nos vies ou dans la vie des gens qui nous entourent, alors afin de renforcer notre détermination à ne pas nous impliquer dans ces actions, nous prenons le préceptes. Quand on prend un précepte, cela nous aide à nous abstenir de faire ce que nous avons décidé de ne pas faire de toute façon.

De cette discussion, par exemple, nous pouvons voir que le mensonge crée beaucoup de problèmes dans sa propre vie et dans la vie des autres. C'est contraire à l'éthique. Il crée du négatif karma qui nous fait souffrir dans nos vies futures. Après avoir vu cela, nous pouvons décider : "Eh bien, je ne veux pas mentir." Mais nous nous connaissons aussi bien et nous savons que parfois nous avons beaucoup d'énergie dans ce sens ; nous avons une énergie habituelle qui nous fait mentir même si nous souhaitons ne pas le faire. Dans un tel cas, prendre un précepte ne pas mentir pourrait être très utile car lorsque nous faisons une promesse en présence des êtres saints, les bouddhas et les bodhisattvas, il devient beaucoup plus facile pour nous d'abandonner ce genre d'action nuisible. Nous apprécions les promesses que nous avons faites en présence des bouddhas et des bodhisattvas.

Avantages des préceptes

Alors le préceptes agir comme une protection et le préceptes nous rend également beaucoup plus attentifs. Parfois, nous ne réalisons peut-être pas ce que nous faisons, mais lorsque nous avons un précepte, nous devenons plus conscients de ce que nous faisons. Cela peut être vraiment bien, car lorsque nous sommes conscients, nous avons une meilleure chance de prendre une sage décision et d'abandonner cette action négative.

Nous prenons le préceptes parce que nous ne pouvons pas les garder parfaitement, mais nous devons avoir une certaine confiance que nous pouvons les garder au moins d'une manière raisonnable. Si nous pouvions les garder absolument parfaitement, alors nous n'aurions pas besoin de les prendre du tout. Si nous pouvions les garder absolument parfaitement, si nous n'allons jamais mentir, voler ou faire l'une de ces actions négatives, alors nous n'avons pas besoin de prendre préceptes.

Nous prenons le préceptes parce que nous sommes des êtres imparfaits et que nous essayons d'améliorer notre comportement. Alors ne vous sentez pas obligé d'être absolument convaincu que vous ne ferez jamais aucune de ces actions négatives (avant de prendre la préceptes). Mais d'un autre côté, vous devriez avoir une certaine confiance dans le fait que vous pouvez vous abstenir de ces actions négatives dans une certaine mesure, sinon promettre de ne pas les faire ne veut rien dire.

Vous devez donc évaluer dans votre esprit où vous en êtes à ce sujet. Ce n'est pas quelque chose que les autres peuvent vous dire. Tu dois décider pour toi.

Précepte de ne pas prendre de substances intoxicantes

Cela implique de ne pas prendre d'alcool, pas même la taille d'une goutte de rosée. Pas d'alcool du tout. Pas de drogues illicites. Pas d'abus de médicaments sur ordonnance. Certaines personnes obtiennent des médicaments sur ordonnance et les utilisent comme drogue récréative au lieu de les utiliser pour ce à quoi elles sont destinées. Prendre des substances intoxicantes émousse nos facultés. En fait, la raison pour laquelle il est si important de ne pas prendre de substances intoxicantes est que lorsque vous en prenez, vous finissez généralement par casser les quatre premières préceptes.

Il n'y a pas si longtemps, je parlais avec un jeune homme qui m'a dit qu'il avait traversé une période très difficile de sa vie où il avait été impliqué dans la rupture de ces cinq préceptes. Mais dès qu'il a arrêté de boire de l'alcool, il a arrêté de faire les quatre autres.

L'alcool est vraiment une mauvaise nouvelle. C'est mauvais pour un individu, et c'est vraiment destructeur pour la famille. Je recommande vraiment fortement de ne pas prendre de substances intoxicantes.

Maintenant, les gens viennent toujours vers moi en se plaignant : « Oh, mais tous mes collègues sortent boire, et pour conclure l'affaire, je dois les accompagner. Alors je dois boire. » Je ne peux pas vous dire combien de fois les gens m'ont dit ça ! Vous devez boire ? Est-ce que quelqu'un vous braque une arme sur la tempe ? Faut-il boire ? Non, vous choisissez de boire. C'est tout à fait acceptable dans ces situations sociales de dire : « je ne bois pas ». C'est tout à fait correct.

Ce que je trouve tellement incroyable, c'est que toutes les personnes qui m'ont dit qu'elles avaient besoin de boire à cause de leur travail sont les mêmes qui disent à leurs enfants de ne pas se laisser influencer par le comportement négatif de leurs amis. Ce sont les mêmes personnes qui disent à leurs enfants : « Ne succombez pas à la pression des pairs ! Mais regarde ce que font maman et papa ! Ils succombent à la pression des pairs, mais disent à leurs enfants de ne pas le faire.

Je ne suis donc pas très favorable à cela, comme vous l'avez compris. [rires] Essentiellement parce que je n'y vois aucun avantage.

Avoir une attitude ludique lors de la pratique de la méditation

Une chose qui est très importante dans votre méditation pratique et dans votre pratique du Dharma en général, est d'avoir une attitude ludique, de ne pas se prendre trop au sérieux. Hier, je parlais de la façon dont nous nous jugeons et tout cela. Mettez tout ça de côté et ayez juste une attitude ludique. "D'accord, je fais vajrasattva méditation. Voyons ce qui se passe. vajrasattva est mon ami. Je n'ai pas à faire de grands voyages à ce sujet ou à devenir tendu ou névrosé ou stressé. Profitons-en. Ayez une attitude ludique. Cela rendra votre méditation séance beaucoup plus facile.

Conseils aux participants

Toutes nos félicitations! Refuge et préceptes sont si précieux et si spéciaux dans nos vies. Lorsque vous avez un refuge, peu importe ce qui se passe dans votre vie, vous avez toujours quelque chose sur quoi compter. Il y a toujours une méthode à votre disposition pour aider votre esprit, vous n'êtes donc jamais là-bas au milieu de nulle part sans aucune aide. Chaque fois que vous le souhaitez, vous pouvez porter votre attention sur Bouddha, Dharma et Sangha, en particulier aux enseignements du Dharma. Si vous mettez les enseignements en pratique, tous les problèmes dont vous souffrez seront résolus. Cela ne signifie pas nécessairement que la situation externe va changer, mais votre point de vue interne sur la situation va changer, et c'est le plus important.

Ainsi, lorsque vous avez un refuge, quoi que vous viviez, que vous soyez malade ou bien, que les choses se passent comme vous le souhaitez ou non, il y a toujours une méthode du Dharma à mettre en pratique dans votre vie, pour rendre votre esprit paisible et de donner un sens à votre vie.

Ressentez beaucoup de joie que vous ayez établi cette connexion avec le Trois joyaux. Et surtout que vous avez pris le préceptes et vous les avez comme protection dans votre esprit.

S'il vous arrive de casser un précepte, alors tu fais le vajrasattva purification. Vous purifiez la négativité et vous prenez la décision de ne plus refaire cette action négative à l'avenir, et vous passez à autre chose. Mais tu fais le vajrasattva purification de toute façon même si tu n'en as pas cassé précepte, parce que nous avons accumulé du négatif karma de nos vies passées.