Tisk přátelský, PDF a e-mail

Jednání s těžkými lidmi

Jednání s těžkými lidmi

Část série Snídaňový koutek bódhisattvy rozhovory během zimního ústupu Green Tara od prosince 2009 do března 2010.

  • „Obtížný“ člověk vznikne tím, že ho takto označíme
  • Vybereme jednu vlastnost člověka a promítneme do ní svůj hodnotový úsudek
  • Můžeme vidět lidi, kteří ruší naši mysl, jako cítící bytosti, které trpí

Green Tara Retreat 028: Jednání s obtížnými lidmi (download)

Někdo řekl: „Posledních pár měsíců, střídavě, jsem se cítil absolutně poražený. Teď chápu, že je to částečně moje zodpovědnost, protože jsem nebyl asertivní. Pracuji s tím, čemu říkám blázen, známý také jako toxická osoba. Jsem si jist, že tato přídavná jména možná neoceníte a já to respektuji."

Myslí si, že nevím, co jsou toxickí lidé? Myslí si, že mě nikdo nekritizuje, nikdo se nezabývá mým případem? [smích]

Pokračuje: „Přesto, jak se necítíme poraženi, když jsme v přítomnosti vnímající bytosti, která se chová verbálně urážlivým způsobem a je tyrana? Existuje na to nějaký protijed?"

Mám potíže s nálepkami „bláznivý tvůrce“ a „toxický člověk“ stejně jako s „delikventem“ a „studentem se ctí“. Proč? Protože si myslím, že to, co potom děláme, je, že si vybereme to, co považujeme za jednu vlastnost člověka, a promítneme na to svůj hodnotový úsudek. Pak si myslíme, že tím vším je ten druhý. Někdo jiný může vidět stejnou kvalitu a promítnout na ni jiné přídavné jméno. Ale promítneme jeden a pak si myslíme, že to je celý člověk. Stejně jako moje námitka proti slovu „zločinec“. To není jejich identita v životě. Celá tato myšlenka „poraženého“ nebo „studenta se ctí“ nebo jakékoli z těchto nálepek – to není vidění člověka jako celé vnímající bytosti. Vybírá jen jednu věc. Co se stane, když to uděláme, je, že si myslíme, že to jsou všechno, čím jsou, tím vším, čím kdy byli, a tím vším, čím kdy budou. Pak k nim máme takový vztah. Když se k nim takto vztahujeme, přimějeme je, aby se takovými stali. Nejen v naší mysli, ale také nepříznivě ovlivňuje druhého člověka, pokud se k němu vztahujeme podle velmi negativního stereotypního obrazu, který máme.

Za prvé, když pracuji s někým nebo v blízkosti někoho, kdo ruší moji mysl, nebo kdo je velmi kritický nebo odsuzující, nebo cokoli jiného, ​​snažím se vidět, že je to vnímající bytost, která trpí. Ne vždy se mi to daří, ale stále se vracím a snažím se o to – pamatuji si, že tato osoba má nějaké vnitřní utrpení. Vyplývá to z jejich činů, ale jejich činy nejsou tím, kým jsou. Nebudu je tedy označovat podle jejich činů. Vždycky se jen snažím vidět někoho jako trpící vnímající bytost, stejně jako jsem já. Pokud je tak vidím, je tu možnost, že se změní, já se změním, že se změní vztah.

Co když jste s někým, kdo vás zcela podkopává a odsuzuje a tak dále. V závislosti na tom, jaký je sociální vztah s osobou, reagujete odlišně. Někdy je sociální vztah takový, kdy můžete jít za danou osobou a říct: "Když říkáš tato slova, takhle to prožívám, takhle se cítím." Nebo řeknete: „Pokud se mnou chcete pracovat a chceme-li spolu pracovat dobrým způsobem, zde je návod, jak se mnou nejlépe komunikovat. A 'takový a takový' druh komunikace se mnou nefunguje kvůli tomu, jaký jsem. Takže tady je jen pár rad, jak se mnou jednat." Dá se to tak říct. Záleží na situaci.

V některých situacích stačí říct: "To opravdu není vhodné." Nebo musíte říct: „Takové řeči odcházejí od tématu. Jsme tu, abychom tento úkol splnili. Vraťme se a splňme tento úkol." Někdy to prostě musíte odmítnout a dělat, jako byste to neslyšeli, a někdy to prostě přestanou dělat. Jinými slovy, neberete to vážně; prostě pokračuješ, jako bys to nikdy ani neslyšel. Záleží tedy hodně na konkrétní situaci.

Ale myslím, že hlavní věcí je, v našem vlastním srdci, zachovat si vlastní pocit důvěry a vědět, že ji máme Buddha Příroda. Máme drahocenný lidský život. Máme útočiště. Děláme pokroky na cestě. Někdo může říkat to a ten tamto, ale vy víte, že to nejsme.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.