Prázdnota a světské zdání

• Rozdíl mezi prázdnotou a jinými světskými kvalitami
• Moudrost i nevědomost se dívají na stejný předmět, ale chápou je odlišně
• Nezpochybňujeme způsob, jakým se nám věci jeví

Green Tara Retreat 016: Prázdnota a naše světská mysl zdání (download)

První část:

Část dvě:

[Odpovídání na písemné dotazy z publika]

V první části této otázky o prázdnotě osoba říká: „Uvažuji o způsobu, jakým je prázdnota závislá. Zdá se, že prázdnota je jako každá jiná kvalita, jako je tvar nebo barva. „Můj nový počítač je opravdu úhledný, má tolik místa na pevném disku a extra širokou obrazovku. Svítí ve tmě. Postrádá vlastní existenci a má Wi-Fi.“ Zdá se, že prázdnotu vyčleňujeme jako nejvyšší, nikoli kvůli nějakému objektivnímu vznešenému stavu, který má nad ostatními atributy objektu, ale místo toho jednoduše proto, že subjektivně, rozjímání je to způsob, jak dosáhnout buddhovství." A pak moudře říká: „Takže teď si začínám myslet, že nějak zmenšuji prázdnotu a upadám do druhého extrému. Prosím, pomozte mi pochopit, jak se na to správně dívat."

Když řekneme, jak bylo tak krásně řečeno o počítači, kde jeho prázdnota je jen jednou z mnoha dalších vlastností, pak můžete vidět, jak naše mysl v tu chvíli přemýšlí. Je to jako: "Ach, můj počítač je stříbrný." Páni, to je pěkné – ta stříbrná barva mi opravdu prospěje. Líbí se mi to." Zdá se, že stříbrná barva nebo Wi-Fi, nebo když svítí ve tmě, to je něco, co mi opravdu prospěje. To vypadá jako důležitá kvalita. A pak: „No, jeho prázdnota mi vůbec neprospěje. Je to jen tak trochu vedle, nedůležitý aspekt.“

To je velmi přirozená myšlenka pro mysl, která si neuvědomuje prázdnotu. Protože to, co je přítomno našim smyslům a co je přítomno mysli, která uchopuje skutečnou existenci, jsou všechny tyto smyslové objekty, které se zdají být tak skutečné a tak důležité. Myslíme na jejich důležitost z hlediska tohoto života. Ale prázdnota je skrytý fenomén. Není to něco, co vidíme svými smysly, je to něco, co musíme nejprve poznat pomocí logiky, uvažování a vyvozování. Ne vždy víme, co to je, a ne vždy rozumíme jeho hodnotě. Zdá se tedy, že jde o jakoukoli starou vlastnost, až na to, že meditace o ní nás dovede k osvobození.

No, to kromě, za prvé, je hlavní kromě. To, že je stříbro a svítí ve tmě, nás nepovede k osvobození. Můžete vidět, že naše světská mysl nemyslí na osvobození, nezajímá se o osvobození. Zajímá se o to, co je v tomto životě jazzové. S myslí, která má takové priority, můžete vidět, že prázdnota je jen: "Koho to zajímá?" Ale když se priorita přesune na osvobození, pak se prázdnota stane důležitou, protože když ji uvidíme, budeme schopni dosáhnout osvobození. Prázdnota je důležitá nejen proto, že je to předmět, na který nás meditace dovede k osvobození, ale také proto, že je to skutečný způsob, jakým věci existují.

Počítač, který svítí ve tmě, má Wi-Fi, je stříbrný, to všechno jsou vlastně nepravdy. To jsou věci, které neexistují tak, jak se zdají existovat. Dokonce ani počítač sám o sobě neexistuje tak, jak se zdá. Všechny tyto věci se objevují tam venku, objektivně pevné se svou vlastní entitou a pevnou přirozeností přímo v nich. To samo o sobě je falešné zdání. Náš souhlas s tímto zdáním – chápání toho zdání jako skutečného způsobu, jakým věci existují – je kořenem našeho utrpení v samsáře.

Nevědomost zachycuje jevů jako skutečně existující a tak způsobuje samsáru. Protože chápe věci, které skutečně neexistují, jako skutečně existující, zachycuje nepravdy. Tato nevědomost nás nikam dobře neposune, protože nevidí realitu. Je to vidět věci opačným způsobem, než jak věci skutečně existují. Jejich skutečná povaha je prosté přirozené existence. Proto je pochopení prázdnoty tak důležité. Tato moudrost, která chápe prázdnotu, chápe, jak věci existují, přesně opačným způsobem, než jak je chápe nevědomost.

Moudrost i nevědomost se dívají na stejný předmět: řekněme já, já a agregáty. Oba, moudrost i nevědomost, se dívají na stejný předmět. Nevědomost tyto věci chápe jako věci mající svou vlastní vnitřní přirozenost, kterou nemají. Moudrost je chápe jako prosté této vnitřní přirozenosti, což je vlastně způsob, jakým existují. Prázdnota je skutečným způsobem existence jevů. Způsob, jakým se nyní jeví našim smyslům, je falešný. Proto je uvědomění si prázdnoty tak důležité, protože to je skutečný způsob, jakým věci existují. Když tomu porozumíme, je možné přerušit nevědomost – protože moudrost vidí věci jako prázdné od skutečné existence, což je v přímém protikladu k tomu, jak nevědomost vidí věci jako skutečně existující.

Není to tak, že by prázdnota byla jen nějaká stará barva (jako stříbrná nebo žlutá), nebo něco velkého statusu. Není to jen tak nějaký starý atribut. Jeho prázdnota je něco opravdu důležitého, protože je to skutečný způsob existence.

To, co vidíme svými smysly, jsou halucinace. Způsob, jakým se věci jeví našim smyslům, není způsob, jakým existují. Přesto tento vzhled nikdy nezpochybňujeme. Nikdy to ani nezpochybňujte. Vypadá to tak, věříme tomu, dost dobře!

Takže to je na velmi základní úrovni, dokonce i schopnost identifikovat barvy a předměty a podobné věci. Pak se dostanete na hrubší úroveň, jako když nám někdo připadá nepříjemný, ani to nikdy nezpochybňujeme. Nebo když se nám něco zdá atraktivní, nikdy to nezpochybňujeme, prostě za tím jdeme. To je mnohem, mnohem hrubší úroveň – věci, které vypadají přitažlivě nebo otravně. A přesto i tam, jak často se ptáme, jak se nám věci jeví? My ne. "Můj bezprostřední pocit je ošklivý." No, je to tak." Nikdy to nezpochybňuji. Jen říkám: „Neudělám to, nechci to dělat, je mi to jedno. To je příšerné." A není to ani realita objektu. To je na hrubé úrovni.

Pak i ten předmět, který má nějakou esenci – je objektem, který označujeme –, to je celá hlubší úroveň nepravdy, na kterou se nedíváme. Když to začnete chápat, můžete skutečně vidět, jak je naše mysl mimo realitu. Ale my jsme normální. Nebojte se. Pro obyčejné vnímající bytosti jsme normální. Ale pokud jde o to, když vidíte věci tak, jak skutečně jsou, jsme blázni.

Otázky a odpovědi

Publikum: Jen pro objasnění, zní to, jako byste říkali, že inherentní existence je … nazýváme to pravou povahou reality ve vztahu k tomu, že naše nevědomost vnímá věci jako skutečně existující.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano, inherentní existence a pravá existence znamenají totéž. A protože nevědomost chápe věci tak, jak se jeví jako skutečně existující nebo jako inherentně existující, myslíme si, že je to realita.

Publikum: Je to důvod, proč považujeme za konečnou pravdu nedostatek inherentní existence za pravý způsob věcí; pouze ve vztahu ke skutečnosti, že naše nevědomost to vnímá jako skutečně existující? Například uvádíte příklad narození se slunečními brýlemi. Kdyby to byla naše nevědomost, pak bychom řekli, že skutečná podstata věcí byla v mnoha barvách, ne dnes, v jediném tónu? Nevím, jestli to dávám smysl. Ale označujeme to za pravou povahu věcí, ale věci mají mnoho úrovní existence. Samozřejmě, že solidnost věcí je docela hrubá. Ale jako například nestálost něčeho je docela jemná. Je to skoro, jako bychom mohli říci, že pomíjivost byla skutečnou přirozeností věcí, kromě toho, že samozřejmě ne všechny věci jsou pomíjivé. Ale pokud by kořenem cyklické existence, věcí, která nás tu uvízla, byla naše víra v stálost, řekli bychom, že nestálost je pravou přirozeností reality?

VTC: Dobře, takže pokud by kořen cyklické existence chápal nestálé věci jako trvalé, řekli bychom, že skutečná podstata reality by je viděla jako nestálé?

To, co popisujete: toto je dobrý příklad vzájemné závislosti. Že kladete věci jako nesprávnou přirozenost a správnou přirozenost ve vzájemném vztahu, takže nic není ze své podstaty správná nebo nesprávná přirozenost. Dostávají tyto pojmy ve vzájemném vztahu. Jde ale o to, že naše vnímání pomíjivých věcí jako trvalé, i když je to vážné, a zatímco jejich pomíjivost je rozhodně něco, co naše smysly nepochopí – to není hlavní příčina našeho utrpení. Jinými slovy, mohli byste si uvědomit, že fungující věci jsou nestálé, což je jejich přirozenost, a přesto být uvězněni v samsáře. Jejich nestálost není jejich nejhlubším způsobem existence. Je to určitě hlubší, než co vnímají naše smysly, ale není to nejhlubší režim.

Publikum: Ale hypoteticky, pokud by tomu tak bylo…

VTC: Proč je tato otázka důležitá? Na co tou otázkou vlastně narážíš?

Publikum: Myslím, že otázka zní... No, vracím se k původní otázce, že když o tom začnu přemýšlet, je to podle mě příliš pevné. A tak se nedostatek inherentní existence stává skutečně existujícím, když si začnu myslet, že toto je pravá podstata věcí. Pak mám ten pocit, jak říkáš, že prostupující všechny věci a květina vyskočí z prázdnoty, protože prázdnota je pravou přirozeností. Takže se snažím pochopit, proč to považujeme za pravou povahu, pokud je to proto, že skutečně existuje?

VTC: Teď už chápu, jaká je vlastně vaše otázka. Vaše skutečná otázka tedy zní: „Když uslyšíte, že prázdnota je pravou přirozeností věcí, pak vaše mysl začne z prázdnoty dělat jakési pevné absolutno. jevů to je tam venku objektivně nesouvisející se vším ostatním.“

Publikum: Takže není.

VTC: Není a jedním z důvodů je, že jde o negaci. Něco negujete, a proto, abyste něco negovali, musíte mít co negovat. Opět je to absence něčeho, takže to není něco, co je nějaká pozitivní substance tam venku. A sama o sobě ve skutečnosti neexistuje. Prázdnota sama o sobě ve skutečnosti nebo ze své podstaty neexistuje, protože závisí na mnoha věcech, mnoha faktorech. Jedním z faktorů, na kterém prázdnota závisí, je především to, že když mluvíte o prázdnotě, není to jedna věc. Někdy o tom mluvíme, jako by to byla jedna věc, ale ve skutečnosti je to mnoho věcí: prázdnota přikrývky, prázdnota židle, prázdnota člověka, možná prázdnota kamery. Máte mnoho různých prázdnot, protože tolik konvenčních pravd, kolik existuje, každá z nich má prázdnotu, která je její konečnou povahu, jeho konečný způsob existence. Když říkáme prázdnota obecně, je to ve skutečnosti označení dané v závislosti na mnoha částech – je to prázdnota všech těchto individuálních jevů. Takže samotná prázdnota je závislá. Něco, co je závislé, nemůže být nezávislé. Něco, co je závislé, nemůže ve své podstatě existovat.

Prázdnota také závisí na konvenční věci, jíž je prázdnotou. Jak jsme říkali včera, nemáš prázdnotu klobouku, když nemáš klobouk. Takže prázdnota neexistuje tam venku nezávisle na ničem. Záleží na klobouku. Klobouk a prázdnota klobouku jsou na sobě závislé. Základní věcí tedy je, že nic, co je závislé, nemůže být nezávislé. Souhlasíte s tím, že nezávislý a závislý jsou protiklady? Takže pokud je závislý, nemůže být nezávislý. Pokud je závislá, nemůže být inherentně nebo skutečně existovat, protože nezávislá existence, skutečná existence, inherentní existence, to vše jsou synonyma.

Publikum: Když klobouk zmizí nebo se zničí, co se stane s prázdnotou?

VTC: Když klobouk zmizí, zmizí i prázdnota klobouku.

Publikum: Takže prázdnota klobouku je trvalá a neměnná, dokud klobouk existuje? Ale když je klobouk pryč, je to pryč?

VTC: Že jo. Trvalý neznamená věčný, znamená to jen neměnit se z okamžiku na okamžik. Prázdnota klobouku existuje jen tak dlouho, dokud existuje klobouk; ale zatímco tam je, nemění se okamžik za okamžikem, zatímco klobouk se mění okamžik za okamžikem.

V mém boxu se objevuje řada otázek. Mám z toho velkou radost, ale buďte trpěliví a vězte, že mi nějakou dobu potrvá, než se k nim dostanu.