Buddhova povaha a vševědoucí mysl

• Rozdíl mezi tím mít Buddha potenciál a Buddhavševědoucí mysl.
• S Buddha příroda nebo potenciál neznamená, že jsme již buddhové.

Green Tara Retreat 013: Vševědoucí mysl a Buddha (download)

Abych pokračoval v otázce ze včerejška, pro toho, kdo říká, že pokud je analogií nebe a mraky a vy odstraníte mraky (oblaky jsou zatemnění v analogii), pak obloha (reprezentující mysl Buddha) je ponecháno. V tomto případě říkala, že pak říkáme, že už jsme buddhové.

Nebe v této analogii neznamená mysl Buddha. Nebe odkazuje na čistou světelnou povahu mysli, což znamená prázdnotu inherentní existence mysli. Nyní je naše mysl prázdná od vlastní existence Buddhamysl je prostá vlastní existence; jsou stejné, pokud jde o to, že jsou prázdné od vlastní existence. Ale objekt, který je základem té prázdnoty, je velmi odlišný, protože jeden je naše mysl a druhý je mysl Buddhamysl moudrosti. Takže říkat, že máme jasnou světelnou povahu mysli, neznamená, že už jsme buddhové.

Podobně říkáme, že máme Buddha potenciál, Buddha příroda, neznamená, že už jsme buddhové. Jsou někteří lidé, kteří to takto vysvětlují; že i 32 značek a 80 znaků Buddha jsou již tam v Buddha Příroda. Oh, oni na tom nejsou tělo! [ukazuje na svého vlastního člověka tělo a směje se] Možná na nějaké jemné tělo, ale nevím, nevidím je. Moji učitelé to vysvětlili takto: když se to říká, je to způsob, jak nás povzbudit. Říká se, že máme potenciál stát se a Buddha. Vysvětlení, že Buddha příroda znamená vlastnosti Buddha jsou již přítomny je způsob, jak nás povzbudit k praxi, abychom se stali a Buddha. Pokud použijete uvažování, nemůžete říci, že vlastnosti Buddha jsou již přítomni – protože pak bychom byli docela ignorantští buddhové! Z toho důvodu, když mluvíme o Buddha příroda, mluví se o potenciálu.

Jeden aspekt [of Buddha přirozenost] je prázdnota inherentní existence naší mysli a druhým aspektem je jasná a vědoucí přirozenost naší mysli. Prázdnota inherentní existence naší mysli se může stát prázdnotou inherentní existence a Buddhamysl, když byla naše mysl očištěna od všech zatemnění a kultivována všechny dobré vlastnosti. Co je to, co nám umožňuje postupovat na cestě tímto způsobem, nebo co se proměňuje ve skutečnost Buddha mysl, je to, čemu říkáme evoluční Buddha Příroda. To se týká kvalit mysli, jako je soucit, jasná vědoucí povaha mysli, láska, moudrost, mentální faktory, které nyní máme, které lze plně rozvinout, aby se staly Buddhamysl. To je evoluční Buddha Příroda. Pak máte přirozené Buddha přirozenost, která je prázdnotou inherentní existence mysli.

Nenechte se zde zmást. Neříkáme, že už jsme buddhové. Neříkáme, kdy Buddha rozpouští se ve vás, že byste se měli stát a Buddha právě v tom okamžiku, protože máte jasnou světelnou povahu mysli a stejně tak Buddha. Proč? Protože základ těchto dvou prázdnot mysli je velmi odlišný.

Dále se podíváme na druhou část vaší otázky: „Pokud jde o dharmakáju vševědoucí mysl, vzniká v závislosti na jevů?" Ano, protože vše, co existuje, vzniká závisle, je závislé vznikání. Pokud to není závislé povstání, neexistuje.

"Je Buddhaje vševědoucí mysl trvalá?" Ne, protože kdyby byl trvalý, nemohl by se změnit, což znamená, že by nemohl nic vnímat. Vnímá vše, tak se mění. Je to podmíněné. Ohledně aspektu moudrosti: pravda moudrosti tělo z Buddhamysl je podmíněná jevů. Příroda tělo z Buddhamysli, která je prázdnotou skutečné existence Buddhamysl, je nepodmíněný jev. Před časem jsme o tom mluvili a tak ta videa jsou někde na YouTube. Ale jsou tam, protože jsme si tím prošli. Mluvili jsme o čtyřech tělech Buddha. Potřebujeme tyto věci slyšet mnohokrát, protože ne vždy to na první pohled pochopíme. Ne vždy se nám to podaří podruhé, potřetí, počtvrté nebo popáté.