Duševní cesty ctnosti

• Zdržení se mentálních nectností
• Cvičení opaku žádostivosti, zlomyslnosti a špatné názory
• Zaměření na mentální aspekt štědrosti a soucitu,

Jsme na posledních třech z deseti cest ctnosti.

První z nich je opakem žádostivosti. Znamená to být velkorysý. Nebýt lakomý, ale opravdu velkorysý. To znamená nevidět věci tolik z hlediska „moje“. Jakmile něco označíme jako „moje“, chlapče, všechno ostatní nastoupí. Ale místo toho o všem přemýšlíme jako o „našich“.

Můžete to zkusit, když vás něco napadne. Místo toho, abyste to označili jako „moje“, označte to jako „naše“. „Naše“ znamená všechny vnímající bytosti. Nebo si myslíte, že jste to již nabídli Buddha, tak to ti nepatří. Tímto způsobem kultivujte mysl velkorysosti. To je opak žádostivosti.

Protože tyto tři jsou mentální, opravdu se zde zaměřujeme na mysl. Samozřejmě je dobré dávat i fyzicky a také verbálně, ale nejprve to musí vyjít z mysli, která má z dávání potěšení.

Druhý je opakem zlé vůle nebo zloby. Toto je postoj neubližování. Nebo ze soucitu. Pěstovat soucit s druhými a mít to jako motivaci v mysli, místo odplaty, zlé vůle, kritiky – mentálně kritizovat lidi, soudit je atd. Skutečně kultivovat mysl soucitu.

Pak třetí z ctností mysli je správný pohled. To je opak špatný pohled. Zde si záměrně pěstujeme správný pohled. Snaží se pochopit prázdnotu a povahu reality. To je správný pohled na nejvyšší úroveň. A pak také správný pohled na konvenční úroveň, vložení určité energie do pochopení příčiny a následku – konkrétně karma a jeho účinky. Když se nad tím zamyslíme, pak to ovlivní všechny naše činy.

Tyto tři cesty ctnosti mysli mít velkorysou, sdílenou mysl; soucitu a neubližování; a správného pohledu jsou velmi, velmi důležité, protože z těchto tří myslí pocházejí fyzické činy, které děláme, a verbální činy, které děláme, abychom je vyjádřili.

Takže to je něco, co můžeme vyzkoušet a procvičit, ne? Místo jedním uchem a druhým ven. Opravdu se tam snažím něco udržet. Zejména štědrost, soucit a správný pohled.