Tisk přátelský, PDF a e-mail

Přirozeně negativní versus zakázané akce

Přirozeně negativní versus zakázané akce

Část série Snídaňový koutek bódhisattvy mluví o Etapy Cesty (nebo lamrim), jak je popsáno v Guru Puja text Pančhenlamy I Lobsang Čhökji Gjalcchena.

  • Akce Buddha zakázáno v příkazy
  • Akce, které jsou přirozeně negativní

Několik dalších věcí v souladu s karma. Jedním je rozdíl mezi přirozeně negativní činy a zakázané akce. Zakázané akce jsou věci, které Buddha v našem příkazy řekl nedělat, ale přirozeně negativní činy jsou takové, které obecně, pokud je dělá běžný člověk, vytvářejí negativní karma. Někteří lidé říkají, že i když si uvědomujete, může to být negativum karma zapojeni, ale obecně (mluvíme) o obyčejných bytostech. Něco jako zabíjení, krádeže, lhaní, tyhle věci, obecně kdo je dělá, má špatnou motivaci a tak se jim říká přirozeně negativní činy protože naše mysl je znečištěná hněv, připevněnínebo druh racionalizace a ospravedlnění, díky kterému je motivován zmatkem. Zatímco věci jako večerní jídlo, dokonce i pití alkoholu, tyto věci nejsou přirozeně negativní. Ty, které nejsou přirozeně negativní v kontextu příkazyse Buddha možná řekli, že mniši nebo laici by tyto věci neměli dělat, a proto, když si to vezmete pravidlo, která se stane zakázanou akcí, a pokud to tedy uděláte, vytvoříte nějaké negativum karma protože jdete proti tomu, co Buddha zakázáno.

Vezmeme-li příklad zabíjení, například kohokoli, kdo to udělá, ať už má a pravidlo nebo nemají a pravidlo, je tam negativní karma že vytvářejí. Pokud navíc máte a pravidlo nezabíjet, pak je tu další negativní karma protože ty máš pravidlo a porušujete své pravidlo. Proto, když to uděláme sojong, které uděláme zítra, nebo posadase čištění a restaurátorské přiznání, které děláme každé dva týdny, přiznáváme jak přirozeně negativní, tak zakázané činy, a pak se obnovujeme. Způsob, jak to obnovit, je pak, pokud máte kompletní sangha, posloucháte recitaci příkazy. Protože nemáme kompletní sangha, hlásíme se k naší čistotě. Tímto způsobem jste tak trochu přiznali, že existují nějaké zakázané činy, které jste porušili, a všechno to vyjasnili. To je důležité jít sojong.

Pokud úmyslně zabijete zvíře nebo něco podobného, ​​negativitu – protože je to přirozeně negativní akce – očistíte vadžrasattva, 35 Buddhů, čtyři soupeřovy síly, ale část toho je zakázaná akce, kterou očistíte tím, že půjdete do posada obřad. Jiné věci, jako je vyjít za hranice sám nebo tyto druhy věcí, které nejsou přirozeně negativní, ale jsou zakázané, pak je očistíte tím, že půjdete na posadu.

Je užitečné znát rozdíl mezi tím, co je přirozené negativní a co je zakázáno, protože způsob, jakým se hromadíte karma je kolem nich jiný. Řekněme jíst večer, jít za hranice, koupat se více než dvakrát za měsíc, tyto věci nejsou přirozeně negativní, protože pokud lidé bez příkazy udělejte je, nemusí mít nutně negativní úmysl. Mohou. Velmi často pijete alkohol, pokud užíváte omamné látky a máte připevnění, pak vytváříte negativní karma silou úmyslu.

To je užitečné vědět a pochopit naše příkazy a jak tvoříme karma a tak dále. Také se podíváme na to, proč Buddha zakázaný alkohol a omamné látky je proto, že když to uděláte, pak půjdete a vytvoříte všechny ostatní, které jsou přirozeně negativní. Zatímco řekněme něco jako jíst večer nebo jít za hranice nebo se koupat více než dvakrát za měsíc nebo podobné věci, někdo, kdo to dělá, nemusí nutně mít připevnění. klášterní je dovoleno dělat tyto věci v určitých Podmínkya když je to jisté Podmínky, pak nedochází k vytváření záporu karma tím, že ty věci děláš, ale pořád je dobré si uvědomit, co ty příkazy jsou, i když máme potřebné Podmínky aby z toho tehdy byla výjimka.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.