Verš 32-2: Práce s nemocí

• Jak zacházet s myslí, když jsme nemocní
• Myslet si, že to, co prožíváme, je výsledkem našeho karma

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 32-2 (download)

"Kéž jsou všechny bytosti bez nemocí."
Toto je modlitba bódhisattva když vidí někoho nemocného.

Myslel jsem, že se nad tím na pár dní pozastavím a trochu pohovořím o tom, jak se chovat k nemoci.

Včera jsem říkal, že nemoc je daná, protože máme a tělo. Nejprve začnu mluvit o tom, jak se vypořádat s myslí, když jsme teď nemocní. Později se dostaneme k rozhovoru o celé věci mít a tělo a co to znamená. Začněme jednoduchými věcmi. Poměrně jednoduché.

Za prvé, přemýšlet, když jsme nemocní, když naše tělo se necítí dobře, když nedělá to, co bychom chtěli, když stárne atd., měli bychom si myslet: „Toto je výsledek mého karma.“ Když zažíváme utrpení a nepohodlí, je to výsledek destruktivní karma které jsme vytvořili, a proto velmi dobrý způsob, jak se s tím vypořádat, je jednoduše říci, že je to výsledek mého karma. Nemá smysl být naštvaný, naštvaný, zoufalý nebo depresivní. Příčiny byly vytvořeny mými sebestřednost. Teď je zažívám. Od mého sebestřednost bylo to, co mě přimělo vytvořit kauzu, od nynějška to nebudu následovat a nechám to být, protože už nechci vytvářet žádnou další kauzu. Když to uděláme – co se stane takovým myšlením – ve skutečnosti se pustíme s tím sebestřednost. Pokud takto neuvažujeme, povstane a řekne: „To je nespravedlivé, proč musím onemocnět? Ti lidé, kteří kýchali, mi dali, co mám, lidé by neumyli jídlo pořádně a pak všichni tito lidé, kteří se o mě dobře nestarají. Nevěnují mi dostatek pozornosti. Věnují mi příliš mnoho pozornosti."

Všimli jste si někdy, že někteří lidé, když jsou nemocní, nenávidí být v blízkosti jiných lidí, prostě chtějí zůstat sami. Jiní lidé, když jsou nemocní, chtějí, aby lidé přišli a přinesli jim polévku a přinesli jim čaj. Samozřejmě, ať jste jakýkoli typ člověka, očekáváte, že to všichni ostatní vědí a budou se tomu přizpůsobovat. Pokud jste osamělý typ člověka, pak, když lidé ze své laskavosti a soucitu přijdou, aby přinesli čaj nebo polévku a zkontrolovali vás, naštvete se na ně, což je produkt sebestřednost. Nebo pokud jste člověk, který se rád postará, když jste nemocní a lidé si myslí, že jste člověk, který nechce být a oni nepřijdou, pak se na ně zlobíte. "Zanedbávají mě, jsou tak sobečtí, že na mě nemyslí." Pak je to další náš faktor sebestřednost a oběma způsoby vytváříme více negativních karma. To je zajímavé. ne? Kdo má rád, když je nemocný? O koho se rád stará? Pak je tu pár lidí, kteří jsou obojí. Je to zajímavé, že? Jak očekáváme, že všichni ostatní vědí, co chceme, a tak říkáme, že chceme zůstat sami. Pak nás lidé nechají na pokoji a po pár dnech máme takový hlad!

Můžete to vidět tak, že si pomyslíte: „Toto je výsledek mého karma“, pak to zastaví sebestřednost který tak snadno přebírá vládu, když jsme nemocní, a řídí show a vytváří více negativního karma. Pomáhá nám také podmanit si sebestřednost poté, co se uzdravíme tak, že pod vlivem sebestřednost neděláme jiné negativní činy, které způsobují další nemoci.

Teď tohle karma které jsme vytvořili pod vlivem sebestřednost a sebeuchopení, nebylo nutně vytvořeno v tomto životě. Mohla být vytvořena v předchozích životech. Nedržím se tohoto druhu new age: "Je z tebe špatně, protože jsi tak negativní." Myslím, že to je způsob, jak někoho obvinit, obvinit oběť. Spíše pokud si myslíme, že karma mohly být vytvořeny v předchozích životech, jsme ve stejném kontinuu jako tato osoba, ale nejsme úplně stejná osoba, takže se můžeme učit. Zažíváme výsledky, protože jsem stejné kontinuum. Ale tímto velmi sebeuchopovacím způsobem si to nevyčítáme. Jen přebíráme zodpovědnost a pak v budoucnu změníme své chování.

[V reakci na publikum] Co děláte, když sebestřednost je nemoc? Pak ty přemýšlet o všech meditacích pro rozvoj bódhičitta. Pak provedete všechny sedmibodové instrukce příčiny a následku, vyrovnání a výměna sebe a druhých. Děláte to velmi, velmi soustředěně. Když říkám, že to nesledujeme sebestřednost v budoucnu v důsledku toho, že se z naší nemoci poučíme, nejde jen o to, abychom se zbavili sebestřednost. Jde o to ji odstranit, a to rozvojem moudrosti jedním z těchto dvou způsobů.