Verš 32-3: Zřeknutí se utrpení

• Generování odřeknutí
• Co odřeknutí znamená

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 32-3 (download)

"Kéž jsou všechny bytosti bez nemocí."
Toto je modlitba bódhisattva když vidí někoho nemocného.

Další způsob, jak se vypořádat s tělo jak onemocní, jak stárne, a když zemře, je vidět proces toho, co se děje, jako důvod pro generování odřeknutí. To je docela důležité.

Za prvé, odřeknutí neznamená zříci se štěstí, znamená to zříci se dukkha. To je velmi důležité. Většina lidí si myslí: "Ach, odřeknutí. Nemůžeš být šťastný." To je svinstvo. Zříkáš se dukkha.

Odřeknutí je tak důležité pro všechno, co na cestě děláme, protože bez přání osvobodit se od samsáry bychom mohli dělat nejrůznější věci, ale nestává se to příčinou osvobození. V nejlepším případě se to může stát důvodem pro dobré znovuzrození, pokud to máme aspirace. Ale osvobození nebo osvícení, pokud nemáme to přání být svobodní, není ani součástí naší motivace.

Je opravdu důležité na to myslet a mít to velmi intenzivní odhodlání být svobodný cyklické existence. Slyšíte mě o tom hodně mluvit, jak chceme být jednou nohou v obou světech, jak chceme vyladit naši samsáru, aby byla lepší a zároveň dosáhli osvobození a poté osvícení. Nemůžete dělat obojí současně. To nejde. Jsou rozporuplné. Nemůžete vyladit svou samsáru – stále máte v mysli myšlenku, že samsára vám přinese konečné štěstí – a zároveň říkat: „Samsara smrdí a já chci osvobození.“ Tyto dvě mysli nejdou spolu na stejném místě, ve stejnou dobu.

Ale to je to, co chceme! Nejsme ve skutečnosti přesvědčeni, že chceme být mimo samsáru, protože je to něco hezkého. Chci říct, je tam spousta hezkých věcí a je to zábava. Každý máme své věci, které se nám líbí, ne? Chcete vztah, chcete jít na vzrušující místa, chcete mít fascinující práci, chcete jíst speciální jídla, která jste nikdy předtím nejedli, chcete mít fantastický sexuální život, chcete, aby vás všichni milovali, chcete být na vrcholu své profese a skutečně něčím přispět světu, abyste šli dolů ve všech ročnících. Co z toho máme?

Je opravdu důležité mít to jako něco velmi, velmi silného v naší mysli, aby naše praxe Dharmy směřovala kamkoli. Pokud toto nemáme, může být praktikování Dharmy stále prospěšné, protože nám může pomoci s našimi každodenními životními problémy a pomoci nám, abychom se tolik nezlobili a neměli toho tolik. připevnění a podobné věci. Určitě nám pomůže s našimi každodenními životními problémy, i když je nemáme aspirace za osvobození. Ale pokud chcete, aby Dharma dělala víc, než jen ušetřil peníze za chození k terapeutovi (při vší úctě k terapeutovi), pokud chcete, aby to bylo víc než to, pak je myšlenka osvobození od cyklické existence taková. velmi, velmi důležité. V naší mysli by to měl být opravdu silný záměr, protože to je to, co nás žene vpřed.

Kdykoliv tělo je nemocný, místo toho, aby jen řekl "uuuuuhhhhh!" řekněte: „Jsem v samsáře a samsára znamená těchto pět agregátů, zvláště tento zde [ tělo] to je tak nemocné. Pokud se chci osvobodit od samsary, pak se musím zbavit těchto agregátů. Pak to nebudu mít pokažené těloa nebudu nemocný, starý a nezemřu.“ Není to tak, že bych chtěl generovat odřeknutí ale stále se chci držet svého tělo. Do toho se dostaneme také. "Chci to vzdát?" tělo? Nééé! Bude to nemožné. Kdo budu, když to vzdám tělo? Jak bych mohl mít nějaké potěšení, když to vzdám tělo? "

Vidíte, jak je ten strach tak zakořeněný v nevědomosti a v nevědomosti, která nechápe, co je samsára? Nevědomost, která nechápe, co je nevědomost. To nechápe, co to znamená uchopit inherentně existující já. Tento tělo je tolik zapojeno do našeho sebeuchopení. Tak moc.

Pokud se chcete držet tohoto tělo a zároveň si uvědomte prázdnotu, abyste se osvobodili od pěti agregátů, jste opět na tom rozporuplném místě, kde ty dvě věci nemůžou jít dohromady zároveň. Když přemýšlíme o tom, že bychom se měli vzdát poskvrněných agregátů, je to vše, co víme, a mysl jen šílí: "Ach, kdo jsem, když nebudu mít tohle, když nejsem tohle?" Proto toho musíme udělat hodně čištění a vytvořit si pro to mnoho zásluh přemýšlet na prázdnotě. Jak si díky takovému intenzivnímu uchopení agregátů uvědomíme jejich prázdnotu? Jak si uvědomíme, že neexistuje žádné já, které by bylo některým nebo všemi těmito agregáty?

Vidíte, jak se všechny tyto různé věci skutečně spojují, jak k tomu musíme přistupovat z mnoha různých úhlů a skutečně chápat, co se snažíme dělat, a konfrontovat všechny mylné představy v naší mysli, které visí na špatné názory. Ani si to neuvědomujeme špatné názory. Jsme tak přesvědčeni, že se věci mají.

Ve vašem rozjímání můžete někdy zahlédnout, jak uvízlá vaše mysl je a kolik přesně špatné názory držíš se. Když máte ten pohled, berte to jako pokrok. Místo toho, abyste řekli: "Ach, moje mysl je tak nevědomá," řekněte: "Konečně vidím tu nevědomost." Ještě jsem tomu neodolal, ale aspoň to vidím. Díky bohu, protože předtím jsem ani nemohl říct, že jsem ignorant. Měl jsem všechny své špatné názory reality.” Když začnete louskat některé z těchto věcí o tom, čím jste byli lpět až tak daleko, opravdu se cítím velmi šťastný a cítím, že je to požehnání Tři drahokamy. Protože to je! Že jste schopni to vidět, i když jste nebyli schopni tomu čelit, jen být schopni to vidět.