Sự trống rỗng của danh tính và sự không phù hợp

• Sự trống rỗng và cấu trúc khái niệm
• Danh tính tồn tại trong ngữ cảnh
• Hai thái cực
• Chúng ta nghĩ chúng ta là ai?
• Nắm bắt tại thân hình
• Che giấu những hành động phi đạo đức của chúng ta
• Sự trống rỗng của những hành động phi đạo đức của chúng ta
• Tính không và duyên khởi không mâu thuẫn với nhau

Vì vậy, chúng ta đang ở đây trong ngày cuối cùng của khóa tu, hoặc vào ngày cuối cùng của khóa tu này. Nó sẽ trở thành ngày đầu tiên của khóa tu một tháng. Người cuối cùng và người đầu tiên đi cùng nhau, phải không? Đôi khi chúng ta nghĩ về điều đó, giống như, chết là kết thúc, nhưng chết chỉ là một quá trình chuyển đổi. Đó là một sự kết thúc, và nó là một sự khởi đầu. Điều làm cho nó đáng sợ là chúng ta nắm bắt được danh tính của mình, chúng ta nắm bắt tài sản của mình, bạn bè và người thân của chúng ta, vào thân hình. Tất cả những điều này là tôi, tất cả những điều này là của tôi, và tôi không muốn nó thay đổi. Tuy nhiên, thực tế là thay đổi. Đó là lý do tại sao hiểu được sự sinh khởi phụ thuộc là quan trọng, bởi vì nó giúp chúng ta hiểu rằng mọi thứ chỉ là thoáng qua, và chúng không giống nhau trong cuộc sống của chúng ta. Sự phát sinh phụ thuộc cũng giúp chúng ta thấy rằng không có bản ngã thực sự nào ở đó để bám lấy. Một số người có thể không thích ý tưởng đó. Khi bạn bám chặt vào danh tính của mình, bạn không thích ý tưởng đó.

Khi bạn thực sự có thể nhìn vào trải nghiệm của chính mình và thấy rằng bám đối với danh tính là thứ khiến chúng ta quay vòng trong sinh tử, thì bạn bắt đầu thấy, "Ồ, có một số giá trị ở đây trong việc giải phóng danh tính." Đó là nhìn thấy, vâng, mọi thứ tồn tại, nhưng chúng không tồn tại theo cách mà tôi nghĩ. Chúng tồn tại một cách phụ thuộc, nhưng không có gì ở đó mà tôi có thể xác định là tôi. Khi bạn tìm kiếm, không có gì bạn có thể xác định là tôi. Bạn đang nói, “Hả? Nhưng tôi đang ngồi đây, và tôi có hộ chiếu, bằng lái xe và giấy khai sinh. Tôi có thể chứng minh rằng tôi tồn tại, và tôi ở đây. Đừng trộn tôi với bất kỳ ai khác, mặc dù có thể có 5,000 người trong số chúng tôi nếu bạn Google tên tôi. Tôi vẫn là tôi ”. Chúng tôi bám vào điều đó rất nhiều, nhưng bạn định xác định tôi là gì? Khi bạn nhìn ... chúng ta hãy dành một chút thời gian với thân hình bởi vì đây là điều mà chúng tôi rất coi trọng. Rất nhiều danh tính của chúng tôi, như chúng tôi đã phát hiện ngày hôm trước, dựa trên thân hình. Chúng tôi bảo vệ những danh tính đó và chúng có một số tồn tại chức năng trong một môi trường nhất định.

Tôi sẽ quay ngược lại một phút về điều đó bởi vì tôi đã suy nghĩ một chút về việc, chúng ta đang nói về chủng tộc và dân tộc và những thứ đó, và tôi đã nghĩ, cách nói về nó, cách nhìn đó ở đó, rất độc đáo đối với Hoa Kỳ và một số vùng nhất định của Hoa Kỳ. Đó là một Bờ biển phía Tây, Đông Bắc hiện tượng. Đừng đến Nebraska và mong đợi họ nghĩ như thế này. Với những thứ thuộc về giới tính cũng vậy. Trong các nền văn hóa khác nhau, toàn bộ ý tưởng về giới là hoàn toàn khác nhau, và toàn bộ ý tưởng về dân chủ là hình thức chính phủ tốt nhất. Điều đó không phổ biến trên khắp thế giới. Đó là một điều tôi thực sự phải làm quen khi lần đầu tiên đến Châu Á; À không, lần thứ hai tôi đến châu Á, nhưng lần đầu tiên ở tu viện, là ở tu viện, họ không nghĩ dân chủ là cách tốt nhất để điều hành tu viện. Tôi sẽ, "Cái gì ?! Dân chủ là tốt nhất! ” Tôi đang xem cách họ làm mọi thứ, họ không nghĩ vậy. Nó thực sự khiến tôi dừng lại và nhìn vào những giả định văn hóa của tôi mà tôi nghĩ là THEO CÁCH. 

Dân chủ có một số phẩm chất tốt, nhưng chúng ta cũng đang ở vào ngày số một chính phủ đóng cửa mà không có sự giải tỏa nào, và đây là một chức năng của dân chủ. Điều đó có hiệu quả không? Tôi không ủng hộ chế độ chuyên quyền, chắc chắn là không, nhưng những gì tôi đang nói là tôi phải thực sự, bằng cách sống ở các quốc gia khác, điều chỉnh lại cách nghĩ của mình rằng có một cách chính phủ tốt nhất cho mọi người và mọi người nên làm theo cách đó. Hoặc, có một cách mà xã hội nên vận hành, và mọi người nên làm theo cách đó, bởi vì đó không phải là trường hợp. 

Mọi thứ hoạt động trong một môi trường, không chỉ độc lập với chính chúng. Chúng tôi cũng vậy. Chúng ta có danh tính của mình phụ thuộc vào môi trường mà chúng ta sống và chúng ta là loại sinh vật có tri giác nào. Chúng ta tình cờ được sinh ra trong cõi người trong kiếp này, bong bóng nghiệp chướng đặc biệt này. Tất cả chúng ta là một bong bóng nghiệp chướng. Do đó, chúng ta nhận thấy những điều khác nhau, chúng ta nghĩ những điều khác nhau, chúng ta xây dựng những điều khác nhau. Điều này không giống nhau đối với tất cả chúng sinh, cấu trúc xã hội và những thứ tương tự. Tôi đang nghĩ về những con mèo của chúng tôi. Mèo là giáo viên tuyệt vời ở đây. upekkha trời khá tối maitri và Mudita có màu xám, và Karuna chủ yếu là màu trắng, nhưng không hoàn toàn. Chúng có tự xếp hạng theo màu lông của chúng không? Tôi không nghĩ rằng màu lông thực sự quan trọng đối với những con mèo con khác. Tôi không biết bạn có để ý đến gà tây của chúng tôi không. Hầu hết gà tây có màu nâu đen và có một con gà tây trắng và một con gà tây trắng phù hợp với những con gà tây còn lại. Không ai mổ con gà tây đó vì chúng trông khác với những con khác. Đây là điều tôi muốn nói khi nói rằng mọi thứ tồn tại trong một môi trường, trong một bối cảnh. Ngoài bối cảnh đó không ai quan tâm. 

Nếu bạn nhìn vào toàn bộ nền kinh tế của chúng ta — và mọi người đang rất hoảng sợ — thị trường chứng khoán lên xuống thất thường, giống như chúng ta đang đi dạo ở Disneyland. Nền kinh tế bắt nguồn từ đâu? Mọi người đều bám vào nó. Nền kinh tế bắt nguồn từ đâu? Chúng tôi đã tạo ra nó. Chúng tôi tạo nên hệ thống ngân hàng, chúng tôi tạo nên thị trường chứng khoán, chúng tôi tạo ra trái phiếu, chúng tôi tạo ra lãi suất, chúng tôi tạo ra các tài khoản tiết kiệm và tài khoản séc. Toàn bộ là sự bịa đặt của con người. Chúng ta đã bịa ra nó và bây giờ chúng ta phải chịu đựng nó. Thật thú vị phải không? Chúng ta bịa đặt toàn bộ sự việc, và sau đó vì chúng ta coi nó như thật, nên chúng ta đau khổ. 

Cách cư xử, tương tự. Những gì được coi là cư xử lịch sự trong một nền văn hóa là thô lỗ là một nền văn hóa khác. Khi những người chồng trẻ gặp người Anh, dù anh ta ở cấp bậc nào, dẫn người của mình vào Lhasa vào đầu những năm 1900, người Tây Tạng đang đứng xung quanh Lingkhor — một trong những nơi lớn mà bạn đi nhiễu loạn — và khi quân đội hành quân vào, người Tây Tạng đã vỗ tay. Người Anh nghĩ, "Họ đang chào đón chúng tôi", bởi vì vỗ tay ở Anh là một dấu hiệu của sự chấp thuận và chào đón, và chúng tôi rất vui vì bạn ở đây. Ở Tây Tạng, vỗ tay là để xua đuổi ma quỷ. Họ không chào đón người Anh với vòng tay rộng mở, họ đang cố gắng xua đuổi ma quỷ. Trong văn hóa phương Tây, việc thè lưỡi là rất thô lỗ. Trong văn hóa Tây Tạng, đó là cách bạn thực sự thể hiện sự tôn trọng với ai đó vì bạn cúi xuống và thè lưỡi. Tôi không thể làm điều đó một cách hoàn hảo, nhưng đó là một dấu hiệu của sự tôn trọng đối với ai đó và nó có nghĩa là, bằng cách thể hiện miệng lưỡi của bạn, rằng bạn không có bất kỳ loại ma thuật đen nào thần chú mà bạn đang sử dụng. Ở phương Tây, chúng ta bắt tay bằng tay phải. Đó là để chứng tỏ rằng bạn không có súng trong tay, đó là ý nghĩa của nó. Nó đến từ miền Tây hoang dã, tồn tại cho đến ngày nay. Đó là một truyền thống cũ tồn tại cho đến ngày nay. Nó cho thấy bạn không có súng trong tay, bạn đưa tay trống ra để lắc.

Những điều này tồn tại trong các nền văn hóa và những gì chúng ta coi là lịch sự và thô lỗ vốn dĩ không tồn tại, nó phụ thuộc vào nền văn hóa mà bạn đang ở. Trong văn hóa Tây Tạng, việc xì mũi, lấy khăn giấy và xì mũi là rất thô lỗ. Bạn phải che đầu như thế này và sau đó xì mũi. Tôi bị sốt cỏ khô. Tôi đã dành rất nhiều thời gian trong các lớp học Pháp của mình như thế này. Bây giờ, ở Mỹ, ở phương Tây, lịch sự trong lớp học hay trước mặt mọi người? Trong nền văn hóa của chúng tôi, không có cách nào. Họ sẽ đưa ra luật chống lại nó. Nếu họ không để phụ nữ Hồi giáo đeo khăn quàng cổ, họ chắc chắn sẽ không để người Tây Tạng xì mũi dưới áo choàng của họ. Tuy nhiên, không làm điều đó trong văn hóa Tây Tạng được coi là rất thô lỗ. Những gì tôi đang cố gắng để bạn thấy là cách chúng tôi xây dựng mọi thứ và sau đó dựa trên những gì chúng tôi xây dựng, chúng tôi đánh giá người khác với giả định rằng họ có cùng cấu trúc xã hội như chúng tôi. Giả định đó, nếu bạn quay trở lại đêm thứ Năm, không phải là một giả định chính xác. Bạn phải lùi lại từng bước, đó là một quan điểm sai lầm. Nó thậm chí không phải là một loại nghi ngờ, nó chắc chắn là một quan điểm sai lầm. Bằng cách không nhìn thấy loại điều này, chúng tôi gặp rất nhiều rắc rối.

Một ngày nọ, chúng tôi đã nói về sự chiếm đoạt văn hóa tại Tu viện và làm thế nào - tôi nghĩ rằng đó là gần Halloween, phải không? - thế nào mọi người, nếu bạn hóa trang thành người Mexico, thì đó là gì? Cái tên cứ lởn vởn trong tâm trí tôi… 

Thính giả: mariachi

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Mariachi, cảm ơn bạn, hãy đi vòng quanh và đi dạo mọi người. Đó là sự chiếm đoạt văn hóa, bạn không được phép làm điều đó. Sau đó, Ven. Nyima đã chia sẻ rằng khi cô ấy còn trẻ, cô ấy đến từ Colombia, rằng khi mọi người muốn tìm hiểu về những thứ tiếng Tây Ban Nha, cô ấy cảm thấy thực sự tốt và cô ấy cảm thấy đó là sự đến với nhau và bất cứ điều gì ngoại trừ sự chiếm đoạt văn hóa. Bạn có thể thấy ngay trong một quốc gia mọi thứ đã thay đổi như thế nào và cũng chỉ ở một số vùng của đất nước. Ở những nơi khác của đất nước, và với những người khác, tôi cho rằng bây giờ nếu mọi người hỏi cách nấu món ăn Tây Ban Nha / Latino, bạn sẽ rất vui. Bạn sẽ không coi đó là hành vi chiếm đoạt văn hóa. Bạn vừa học cách nấu món ăn Trung Quốc. Tôi không nghĩ bạn coi đó là hành vi chiếm đoạt văn hóa. Những người khác nhau nhìn mọi thứ theo những cách khác nhau như thế nào và nếu chúng ta chỉ có giả định rằng có một cách vì thị trường ngách cụ thể của chúng ta nghĩ về mọi thứ theo cách đó, do đó mọi người đều nghĩ theo cách đó, thì chúng ta sẽ không hòa hợp với các nhóm khác. Tốt. 

Tôi nghĩ đây là một trong những bài học từ cuốn sách đó Những người lạ trong Vùng đất của riêng họ. Tôi đang nói về sự sinh khởi phụ thuộc và cách mọi thứ trống không có ý nghĩa vốn có của riêng chúng, ở một cấp độ. Nếu chúng ta quay trở lại ở một mức độ sâu hơn, không chỉ đặt câu hỏi “Tôi vốn dĩ thuộc chủng tộc này hay chủng tộc kia, quốc tịch này hay quốc tịch kia,” mà ở một mức độ hời hợt hơn. Hãy nhìn xem. Có cái 'tôi' cụ thể nào để bắt đầu không? Khi chúng ta nói, "Tôi là tôn giáo, tôi thuộc nhóm văn hóa đó, tôi ở độ tuổi này, tôi ở trình độ khả năng này, tôi là nghệ sĩ này", tất cả những điều này, chúng tôi đã làm điều đó dựa trên giả định rằng có một bản thể vững chắc thực sự, bản chất của 'tôi-ness.' Chúng tôi đang làm tất cả những điều đó trên cơ sở đó, và chúng tôi thậm chí không đặt câu hỏi về cơ sở đó. Trên thực tế, khi ai đó kể nó ra, chúng tôi hơi lo lắng, “Ý bạn là không có linh hồn, không có bản chất của tôi là gì? Khi tôi chết, phải có một cái gì đó giống như tôi. " Chúng tôi nghĩ nếu không có thứ gì đó vĩnh viễn là tôi, thì giải pháp thay thế duy nhất là hoàn toàn không tồn tại, và điều đó khiến chúng tôi kinh ngạc. 

Những gì Phật giáo đang nói là, nó không phải là một trong hai thái cực đó. Nó không phải là cực đoan của, "Có một tôi thực sự luôn là tôi, người là bản chất của tôi, không bao giờ thay đổi, điều đó luôn ở đây." Không có cái tôi tốt bụng mà chúng ta cần phải bảo vệ. Đó là một quan điểm sai lầm, cho rằng có cái tôi như vậy. Cái khác quan điểm sai lầm đang nói, "Chà, nếu không có cái tôi như vậy, thì tôi hoàn toàn không tồn tại, và mọi thứ hoàn toàn không tồn tại." Đó là hai thái cực, bạn sẽ tìm thấy chúng. Các thuật ngữ chuyên môn là cực đoan của chủ nghĩa chuyên chế và cực đoan của chủ nghĩa hư vô. Nhưng chúng tôi lật kèo. Chúng ta giữ cái này, nhưng khi chúng ta phủ nhận cái này, thì chúng ta nghĩ, "Vậy thì chẳng còn ai cả." Sau đó, chúng tôi nói, "Nhưng phải có ai đó, tôi đang ngồi đây trong căn phòng này," vì vậy chúng tôi quay lại phía bên này và nói, "Được rồi, có một tôi thật."

Trong tạp chí Kim Cương Tát Đỏa thực hành, chúng tôi đang thực hiện toàn bộ quá trình thực hành trong khuôn khổ để cố gắng thấy rằng Kim Cương Tát Đỏa, tôi, sự tiêu cực của tôi, bốn sức mạnh đối thủ, mọi thứ chúng tôi đang làm, thần chú, toàn bộ, rằng tất cả những thứ đó tồn tại một cách phụ thuộc, nhưng không cái nào trong số đó có bất kỳ bản sắc cố hữu, có thể tìm thấy, cô lập, khép kín nào khiến nó trở thành hiện thực. Khi chúng ta có quan điểm này về bản thân của mình, đôi khi bạn đang làm Kim Cương Tát Đỏa và bạn cảm thấy, “Tôi đã làm quá nhiều điều tiêu cực, tôi chỉ là vô vọng. Tôi vừa tích trữ sự tiêu cực trong cuộc sống này, tôi đã làm xáo trộn rất nhiều cuộc sống, và cuộc đời của tôi. Toàn bộ sự việc là vô vọng, và sau đó họ nói với tôi rằng có kiếp trước, và tôi đã phạm phải nó nhiều như kiếp trước, và tôi chỉ là… ” 

Đây là nơi bạn nhận được — điều đó là trong Công giáo — tội nguyên tổ. Có tội nguyên tổ, tôi vốn có khuyết điểm, tôi không thể làm gì để thay đổi hoàn cảnh đó. Ai đó khác — nhưng tôi không biết nó sẽ xảy ra như thế nào — làm cho mọi chuyện tốt hơn trở lại. Nhưng tôi, bản thân tôi vốn có nhiều khuyết điểm, không thể thay đổi, không thể làm được gì. Ngay cả khi tôi ăn năn và đánh đập vú của tôi, điều đó không thể chữa khỏi toàn bộ sự việc. Đó là nắm bắt sự tồn tại vốn có. Đó là nắm bắt một tôi cụ thể thực sự với các đặc điểm cụ thể thực sự chẳng hạn như có 102 phần trăm sai sót. Không chỉ 100 phần trăm. 102 phần trăm. Đảm bảo không có gì thay đổi. Sau đó, chúng ta trải qua cuộc sống với tầm nhìn đó về bản thân, và tầm nhìn đó về bản thân sẽ hạn chế khả năng của chúng ta bởi vì khi chúng ta có cái nhìn đó về bản thân, thì chúng ta không cố gắng vì chúng ta đã bị đánh bại trước khi cho mình một cơ hội. Về cơ bản, chúng ta từ bỏ chính mình bằng cách giữ vững niềm tin rằng có một con người thật của tôi, kẻ xấu, kẻ xấu, và điều đó không thể thay đổi, và toàn bộ mọi thứ là vô vọng. Vì vậy, hãy đến quán bar với tất cả những người không tham gia giới luậtvà chúng tôi sẽ kỷ niệm tất cả những người khác, những người đang tham gia cả năm giới luật. Tôi phải châm cho bạn một chút, phải không?

Khán giả: Tôi có ý kiến ​​rằng anh ấy đã lấy thứ năm giới luật.

VTC: Vâng, tôi biết anh ấy đã lấy thứ năm. Tôi đã đưa nó cho anh ta. Nhưng tôi cũng biết anh ấy đã khó khăn như thế nào để làm được điều đó, và nó cũng có lợi như thế nào.

Sự nắm bắt ở một cái tôi thực sự này, đây là căn nguyên của sự nhầm lẫn của chúng ta và là căn nguyên của đau khổ của chúng ta. Tại sao chúng ta cứ tái sinh hết kiếp này đến kiếp khác trong luân hồi, hết lần này đến lần khác? Giống như một con đu quay lên xuống và bạn không thể xuống được. Gốc rễ của điều đó là gì? Đó là sự nắm bắt ở đó là một cá thể thực sự, vững chắc, khép kín, cá nhân, độc lập cái tôi hoặc cái tôi hay cái tôi. Một khi chúng ta có ý tưởng đó, thì tất nhiên chúng ta phải bảo vệ cái tôi đó, bởi vì nếu có tôi ở đây và phần còn lại của thế giới ngoài kia, thì phần còn lại của thế giới có thể mang lại cho tôi niềm vui hoặc nó có thể khiến tôi đau đớn. Một số người thực sự quan tâm đến phần vui vẻ và, "Hãy có được niềm vui." Bạn có lòng tham, tập tin đính kèm, "Tôi phải đạt được điều này và điều này và điều này," dẫn đến sự tiêu cực, tiêu cực nghiệp, dẫn đến tái sinh. Những người khác, nó giống như, "Vâng, tôi muốn tất cả những điều này, nhưng thực sự tôi phải tự vệ vì những người ngoài kia, họ thực sự có thể làm tổn thương tôi." Chúng tôi xây dựng các bức tường và chúng tôi bảo vệ chúng bằng sự tức giận, thù hận, thù địch. 

Hầu hết chúng ta là sự kết hợp của hai điều đó. Chúng ta nhìn người khác và so sánh mình với họ. So sánh là chết người. Toàn bộ xã hội của chúng ta được thành lập dựa trên sự so sánh và cạnh tranh, phải không? Nhưng thật nguy hiểm, bởi vì mỗi khi tôi so sánh mình với người khác, tôi không cắt giảm điểm số. Sau đó, tôi ghen tị với họ vì họ tốt hơn tôi. Hoặc, tôi so sánh mình với họ và tôi tốt hơn. Sau đó, tôi thống trị nó trên những người khác và đàn áp họ. Sau đó, chúng tôi đi vào tất cả những mưu đồ khác, "Tôi không cảm thấy muốn làm điều đó." Bạn có biết rằng? “Tôi không cảm thấy muốn làm điều đó. Tôi muốn nói dối ngày hôm nay. Tôi muốn làm điều gì đó vui vẻ hôm nay. Dù sao, tất cả đều không thành vấn đề. Không ai quan tâm. Tôi không thể làm gì cả ”. Đó là sự lười biếng theo nghĩa Phật giáo. Bạn có thể thấy rằng, tất cả những vấn đề này trên thế giới, chúng đều bắt nguồn từ gốc rễ của việc sửa đổi bản thân và sửa đổi mọi thứ và mọi người xung quanh chúng ta. 

Một lần nữa, tâm trí chúng ta tạo ra những con người vốn dĩ tồn tại này, niềm vui và nỗi đau vốn có tồn tại. Sau đó, chúng ta chiến đấu chống lại những gì tâm trí của chúng ta đã tạo ra. Nếu đây không phải là nguyên nhân cho lòng trắc ẩn, tôi không biết đó là gì. Tất cả chúng ta đây. Chúng tôi muốn được hạnh phúc. Chúng tôi không muốn đau khổ. Nhưng dựa trên sự thiếu hiểu biết cơ bản này, chúng ta phải làm gì. Chúng ta tạo ra những nguyên nhân cho đau khổ hết lần này đến lần khác. Chúng tôi theo đuổi những gì chúng tôi muốn và chúng tôi sẽ làm bất cứ điều gì để đạt được nó. Chúng tôi không thể chịu đựng được những thứ này, và chúng tôi phải phá hủy nó. Rồi đến đó, câu chuyện hết kiếp này sang kiếp khác trong sinh tử luân hồi. Đây là lý do tại sao việc đặt câu hỏi về bản sắc cơ bản là rất quan trọng, bởi vì đó là chìa khóa để giải phóng chúng ta, đó là chìa khóa. Chúng ta phải bắt đầu đặt câu hỏi ở những cấp độ bề ngoài hơn về cách chúng ta cụ thể hóa mọi thứ, nhưng hãy luôn nhớ quay lại cấp độ cơ bản đó, đặt câu hỏi và điều tra điều đó. Tôi là ai? 

Một trong những điều tốt đẹp khác của mẹ tôi, câu nói của bà: "Cô gái trẻ, bạn nghĩ bạn là ai?" Đó là một câu hỏi hay; cô ấy bắt đầu hỏi những điều này kể từ khi tôi còn là một đứa trẻ. Tôi đã không sử dụng nó theo cách của Pháp. Tôi cần phải có. Tôi nhận ra bây giờ cô ấy thực sự đang dạy tôi sự trống rỗng mặc dù cô ấy thậm chí không tin điều đó, nhưng đó là sự thật. Bạn nghĩ bạn là ai? Tôi nghĩ tôi là ai? Điều đầu tiên chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi là thân hình, bởi vì chúng ta quá say mê với các đối tượng ham muốn, với các đối tượng bên ngoài. Có ba cõi tồn tại theo chu kỳ; của chúng ta là cõi dục vọng. Điều trong cõi dục vọng là có tất cả những đối tượng bên ngoài này rất đáng mong đợi, và một số là mong muốn, cũng có những đối tượng khác có hại. Nhưng chúng tôi hoàn toàn bị mê hoặc với tất cả những thứ bên ngoài này. Từ khi chúng ta mở mắt vào buổi sáng, luôn luôn cảm nhận được các vật thể. Có tôi và một đối tượng cảm nhận. Có tôi và một người khác. Làm thế nào để tôi định hướng theo cách của mình vượt qua tất cả những điều này để tôi có thể làm cho bản thân này hạnh phúc, giữ gìn bản sắc và phẩm giá của bản thân này, ngăn bản thân gặp bất kỳ tổn hại nào? Bởi vì có một bản ngã thực sự, và để chứng minh điều đó, tôi có một thân hình.

Nhìn vào khoa học. Khoa học điều tra cái gì? Bạn nói về bộ não, thân hình, khoa học bùng nổ với nhiều thứ. Tâm trí? Hãy đổi chủ đề nào. Họ thực sự bối rối về tâm trí, một thứ không phải là vật chất bởi vì chúng ta rất giống, "Tôi phải hiểu tất cả những điều này." NASA vừa tìm thấy một số tảng băng lớn, cách trái đất hàng tỷ dặm, là thứ có thể nhìn thấy xa nhất ngoài sao Diêm Vương. Họ gửi một thứ gì đó đến nó và chúng tôi sẽ nhận được dữ liệu giúp chúng tôi hiểu được khối băng lớn này. Tôi không chắc nó đang quay mặt trời hay nó là cái gì, nhưng họ vừa gửi một thứ gì đó ra ngoài và nó đã liên lạc được. Họ sẽ có dữ liệu vào thứ Ba. Và điều này sẽ giúp ích cho chúng ta với tư cách là con người, bởi vì mọi thứ bên ngoài đều rất cuốn hút, phải không? Ý tôi là, hãy xem cách bạn liên quan đến điện thoại của mình. Nó là một phần của bạn thân hình hầu hết. Bạn đến đây và Ven. Samten nói, "Đưa tôi điện thoại của bạn." Bạn như thế này, "Bạn đang yêu cầu tôi chặt tay của tôi!" 

Khán giả: Rất nhiều người đã không nộp điện thoại của họ.

VTC: Sau đó, họ không nhận được các nhấp chuột để đếm thần chú một trong hai. Không có điện thoại, không có máy bấm. Không có máy bấm, không có điện thoại.

Những gì chúng ta nhận được là chúng ta bị mê hoặc như thế nào bởi những thứ bên ngoài và nó bắt đầu với thân hình. Tôi là cái này thân hình. Bạn không cảm thấy điều đó sao? Tôi là cái này thân hình. Tôi ở đây bởi vì thân hình đang ngồi đây. Thật thú vị bởi vì đôi khi chúng ta nghĩ, "Tôi là thân hình". thân hìnhở đây, tôi ở đây. Đôi khi, chúng ta nói, "Tôi có một thân hình, ”Như thể thân hình là vật sở hữu của chúng ta, không phải chúng ta là ai. Đôi khi, chúng ta nói, “Tôi già rồi” hoặc “Tôi còn trẻ”. "Tôi là vậy đấy." Đôi khi chúng ta có thể nói, "Tôi có một thân hình, ”Nhưng điều đó nghe có vẻ lạ phải không? Nếu bạn có một cái cũ thân hình, nó có nghĩa là bạn đã già. Chúng tôi quay đi quay lại giữa việc xác định, "Tôi là thân hình," và thân hình là vật sở hữu của tôi. ” Chúng tôi giữ cả hai như thể chúng vốn có thật. Nhưng ngay cả việc nắm giữ một cái "tôi là" và một cái "tôi có" cho thấy rằng chúng ta không hoàn toàn tin tưởng ... Ý tôi là, nếu chúng ta nói, "Tôi có thân hình, ”Thì chúng tôi đã ở một mức độ nào đó nói rằng,“ Tôi không phải là của tôi thân hình". thân hình là một cái gì đó khác.

Chúng tôi thực sự thực sự khá bối rối về cách liên quan đến thân hình. Là của chúng tôi thân hình tôi hoặc là của chúng tôi thân hình một vật sở hữu mà tôi có? Dù bằng cách nào, cho dù đó là tôi hay đó là vật sở hữu tốt nhất của tôi từ trước đến nay, thứ làm bằng máu và ruột sắp trở thành một xác chết này là vật sở hữu quý giá nhất của tôi. Đúng? Tôi không muốn tách khỏi nó. [âm thanh hôn] Nhưng nó là gì? là nó làm bằng gì? “Ồ, nhưng của tôi thân hình đẹp quá. ” Yeah, nó rất đẹp. Chúng tôi nôn mửa, chúng tôi đi tiểu, chúng tôi đi ị, chúng tôi đổ mồ hôi. Nhìn vào những gì thoát ra từ mỗi lỗ trong của chúng tôi thân hình, và của chúng tôi thân hình là rất đẹp và rất thuần khiết và cơ thể của người khác, theo cùng một cách. Nhìn lá gan đó. Bạn có hiểu được sự thiếu hiểu biết là gì không? Làm thế nào mà cái nhìn bình thường của chúng ta về mọi thứ bằng cách nào đó lại không thực sự đi đúng hướng của những thứ đó là gì? Chúng ta phải đặt câu hỏi, "Tôi" này là ai đã thực hiện tất cả những hành động tiêu cực này? Chúng ta có quan niệm này rằng có một 'tôi' cụ thể đã thực hiện những hành động tiêu cực đó, người này tội lỗi xuyên suốt, hoặc xấu xa, hoặc bị ô nhiễm, xuyên qua và xuyên qua. Hãy nghĩ về hành động tiêu cực mà bạn đã làm cách đây một thời gian. Bất kỳ ai có một ví dụ?

Khán giả: Tôi sẽ không nói với bạn.

VTC: Đó là vấn đề của chúng tôi, bạn thấy không? Sự tiêu cực của chúng tôi là tôi. Tôi phải che giấu những điều tiêu cực của mình vì nếu người khác biết về họ, họ sẽ không nghĩ tôi tuyệt vời. Sau đó họ sẽ biết thực tế về tôi. Hãy giấu tất cả đi, mặc dù chúng ta đều biết rằng chúng ta đều đã phạm phải những hành vi tiêu cực, phải không? Ngoại trừ những người trong số bạn trong khán giả này là những vị la hán và bồ tát — tốt, ngay cả những người đó, bạn đã từng là chúng sinh — vì vậy mọi người trong căn phòng này đều đã phạm tất cả mười hành động phi đạo đức vào lúc này hay lúc khác kể từ vô thủy. Đó là sự cống hiến. Chúng tôi đã biết điều đó về nhau. Chúng ta đang che giấu điều gì? Bạn biết tôi đã cam kết tất cả mười. Tôi biết bạn đã cam kết tất cả mười. Bạn biết tôi đã phá vỡ giới luật. Tôi biết bạn đã tan vỡ giới luật. Nhưng…

Thật tuyệt vời phải không? Nó hoàn toàn tuyệt vời, thật buồn cười khi chúng tôi là người như thế nào. Vì vậy, chỉ để bắt đầu đặt câu hỏi về tất cả những điều này, và tôi không chỉ không phải là thân hình và không phải tâm trí của tôi, nhưng Kim Cương Tát Đỏa cũng không phải là một số thứ cụ thể. Giống như chúng ta đã nói về ngày hôm qua, không có Kim Cương Tát Đỏa ngồi ở đó bên cạnh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời trong Cựu Ước, hay Tân Ước, cả hai đều khá phán xét. Tôi không nghĩ rằng Chúa đã thay đổi nhiều như vậy giữa Tân Ước và Cựu Ước, bởi vì dù sao thì Ngài là vĩnh viễn. Nhưng có Kim Cương Tát Đỏa, vốn dĩ trong sáng ngay từ đầu; Kim Cương Tát Đỏa không bao giờ là một chúng sinh như tôi. Anh sinh ra trong sáng. Không. Tất cả các vị Phật đều trở thành Phật bởi vì họ đã từng là chúng sinh và họ đã thực hành con đường, họ thanh lọc tâm trí của họ, họ phát triển tất cả các phẩm chất tốt. Họ đã trở thành một Phật, họ không được sinh ra theo cách đó. Tương tự như vậy, nếu chúng ta thực hành con đường, thanh lọc tâm trí của mình, tích lũy công đức, làm theo những điều họ đã làm, chúng ta sẽ trở thành Phật. Có thể bạn là một Phật, một mặt, hai tay, cầm điện thoại. 

Điều này [của], có Kim Cương Tát Đỏa ở trên đó, khép kín, thuần khiết từ phía chính mình, anh ấy chưa bao giờ là một sinh vật có tri giác, và luôn chỉ ngồi đó như Kim Cương Tát Đỏa. Anh chàng tội nghiệp không bao giờ cử động, hoặc tay anh ta luôn như thế này hoặc tay anh ta luôn luôn như thế này, mãi mãi không bao giờ cử động, không bao giờ làm bất cứ điều gì. Và chúng tôi đi, “Uh, tôi không muốn trở nên như vậy. Như thế nào là chán nản." Như cô ấy nói, tôi sẽ ngồi đó cả ngày, "Om Kim Cương Tát Đỏa samaya… Khi nào thì những chúng sinh này sẽ đến được với nhau? ” Kim Cương Tát ĐỏaKhông phải là một con người tồn tại cố hữu bị đóng băng nào đó, cụ thể, đang ngồi trên đó, nhìn và nói, “Ôi, ác quỷ,” nhìn chúng tôi với rất nhiều sự phán xét. Đó không phải là những gì đang xảy ra. Kim Cương Tát Đỏa tồn tại bằng cách chỉ đơn thuần được chỉ định trên bề ngoài của thân hình và tâm trí; chúng ta tồn tại bằng cách chỉ được chỉ định đơn thuần là sự xuất hiện của thân hình và tâm trí. 

Tất cả chúng ta đều có thể tạo ra loại trí tuệ đó, và khi chúng ta có trí tuệ đó, thì chúng ta thấy rằng mặc dù ở cấp độ thông thường, mọi thứ bề ngoài xuất hiện, nhưng có tất cả các loại khác nhau phát sinh bởi vì chúng có những nguyên nhân khác nhau và điều kiện. Nhưng ở cấp độ bản chất cơ bản của chúng ta, bản chất cuối cùng, cuối cùng bạn không thể tìm thấy bất kỳ người vốn dĩ tồn tại nào, bất kỳ sự vật cố hữu nào tồn tại mà phiền não, bất kỳ thứ cố hữu nào được thanh lọc. Mọi thứ tồn tại trong một bối cảnh, trong mối quan hệ với nhau. Ngay cả sự trống rỗng đó cũng tồn tại trong mối quan hệ với các đối tượng thông thường. Đó không phải là sự trống rỗng, bản chất cuối cùng, là một loại thực tế cụ thể nào đó có mười lăm vũ trụ ở phía trên và năm vũ trụ ở bên phải, và chúng ta phải đến đó. Sự trống rỗng là bản chất của mọi thứ: bạn, tôi, mọi thứ xung quanh chúng ta. Nó ở ngay đây, chúng ta không nhìn thấy nó.

Khi chúng tôi đang làm Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc, việc nới lỏng cách chúng ta quan niệm về mọi thứ là rất quan trọng. Ngay cả khi chúng ta nghĩ về những hành động tiêu cực của mình, “Ồ, tôi đã làm hành động tiêu cực khủng khiếp này. Tôi đã nói dối ai đó, ”hãy nói. Chúng ta nhìn vào sự dối trá, cụ thể, đây là cách nó xuất hiện trong tâm trí chúng ta, cụ thể, đó là lời nói dối. Tất cả bốn yếu tố cần thiết để làm cho nó trở thành một đối tượng hoàn toàn của việc nói dối đều có mặt. Có một đối tượng, có một ý định, có hành động, có hoàn thành hành động. Có nghiệp nói dối, và tôi đã làm được. Có một con người thật của tôi. Có một hành động thực sự là nói dối. Sau đó, chúng tôi bắt đầu điều tra. Nếu chúng ta thực hiện hành động nói dối đó, thì đó thực sự là gì? Nếu một cái gì đó cụ thể như vậy, chúng ta sẽ có thể xác định chính xác nó là gì. Chính xác thì lời nói dối đó là gì mà chúng ta đã bị ô nhiễm vì đã làm? Lời nói dối có phải là động lực? Lời nói dối có phải là chuyển động của miệng bạn không? Lời nói dối có phải là sóng âm không? Lời nói dối là khi bạn lần đầu tiên mở miệng và bắt đầu nói, hay lời nói dối là sóng âm phát ra ở giữa, hay lời nói dối là sóng âm cuối cùng? Có thể lời nói dối là khoảnh khắc đầu tiên của động lực khi nó vẫn còn yếu, hoặc có thể nó là khoảnh khắc cuối cùng của động lực khi nó còn mạnh mẽ? Khi bạn bắt đầu phân tích lời nói dối, nó chính xác là gì? Khi bạn làm điều này, bạn có thể tìm thấy một số lời nói dối vốn có tồn tại cụ thể mà bạn đã làm không? 

Bạn không thể tìm thấy bất cứ điều gì, bạn có thể? Nếu có một lời nói dối thực sự, thì cách nó xuất hiện với chúng ta, chúng ta sẽ có thể xác định được nó. Nó ở ngay đó và bạn có thể thấy nó bốc mùi hôi thối. Nhưng khi chúng ta phân tích để tìm ra lời nói dối là gì, nó giống như cát lọt qua tay bạn, phải không? Nó giống như là, có một lời nói dối ở đó, nhưng tôi không thể tìm ra nó. Sau đó, bạn phải nhận ra, thực ra, không có lời nói dối vốn dĩ tồn tại. Có một sự lừa dối ở mức độ xuất hiện, khi tôi đặt tất cả những khoảnh khắc khác nhau về các hoạt động khác nhau của thân hình, lời nói và tâm trí cùng nhau, nhưng tôi thậm chí không thể tìm ra thời điểm nào bắt đầu lời nói dối và thời điểm nào kết thúc lời nói dối, khi bạn phân tích nó. Thời điểm nào bắt đầu lời nói dối? Ồ, khoảnh khắc đầu tiên của ý định của tôi. Bạn có thể tìm thấy khoảnh khắc đầu tiên của ý định của bạn? Có phải một khoảnh khắc đầu tiên của ý định, trước đó không có gì không? 

Khoảnh khắc đầu tiên đó đến từ hư không? Có lẽ đó là khoảnh khắc cử động miệng đầu tiên của tôi. Khoảnh khắc cử động miệng đầu tiên của tôi là khi nào? Nó có phải là [làm cử chỉ] không? Cái gì đầu tiên? Nếu nó cử động miệng của tôi, nhưng còn dây thanh quản của tôi thì sao? Chỉ cử động miệng của tôi không phải là nói dối, nó phải là dây thanh quản của tôi. Dây thanh quản của tôi sẽ không di chuyển trừ khi tôi có ý định, nhưng tôi sẽ không có ý định trừ khi có tất cả các khuôn khổ khác này được đặt ra từ trước, giống như nhu cầu tự vệ và blah blah. 

Vấn đề là, không cần điều tra, có vẻ như có một lời nói dối thực sự và chắc chắn. Hành động tiêu cực. Nhưng khi chúng tôi điều tra, chúng tôi không thể tìm ra chính xác nó là gì. Khi chúng ta không điều tra, có vẻ bề ngoài, [mà] phụ thuộc vào nhiều yếu tố, và bề ngoài có chức năng nhưng nó không phải là thứ tồn tại từ mặt riêng của nó, độc lập với mọi thứ khác. Nó vốn dĩ không xấu, vì vậy nó có thể được thanh lọc. Một cái gì đó vốn dĩ đã tồn tại thì không bao giờ có thể thanh lọc được. Cái gì là duyên sinh, bạn thay đổi yếu tố này hay yếu tố khác thì mọi thứ đều phải thay đổi. Chúng tôi muốn, khi chúng tôi làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành, hãy nhớ rằng không có chứng thư nào tồn tại như một đại lý độc lập từ phía tôi. Không có hành động nào tồn tại như một hành động độc lập từ phía của chính nó. Không có đối tượng nào mà tôi đang hành động tồn tại ngoài kia độc lập với mặt của nó. Tất cả chúng đều có liên quan với nhau. 

Khi chúng ta không phân tích, sẽ có sự xuất hiện. Khi chúng tôi phân tích, nó bay hơi. Mức độ xuất hiện, khi chúng ta không phân tích, là cái mà chúng ta gọi là tồn tại thông thường hoặc che giấu. Sự biến mất của thứ vốn dĩ tồn tại đó khi chúng ta phân tích, sự trống rỗng đó là bản chất cuối cùng. Chúng tôi phải có thể nhìn thấy cả hai. Hiện tại, chúng tôi đang ở mức cực đoan của việc củng cố khía cạnh ngoại hình, vì vậy, thật tốt khi thực sự làm việc để giải mã một số điều đó và xem mọi thứ phụ thuộc như thế nào và chúng thiếu bất kỳ loại bản chất nào của riêng chúng. Bất kỳ loại bản sắc của riêng họ. Sau đó, đi từ đó đến, "Nhưng chúng xuất hiện." Cách thiền định về tính không này và bổ sung nó với sự sinh khởi, đây là yếu tố cuối cùng giúp thanh lọc tiêu cực. nghiệp. Khi chúng tôi nói về hành động khắc phục hậu quả — chúng tôi đã nói về nó dưới góc độ Phậttên của, đọc thuộc thần chú, suy ngẫm về những điều khác nhau, cung cấp dịch vụ, giúp đỡ các tổ chức từ thiện, giúp đỡ người nghèo và người nghèo, v.v. — điều cuối cùng thực sự thanh lọc tâm trí là có thể thấy rằng bản chất cuối cùng, và để thấy rằng nó không mâu thuẫn với mức độ ngoại hình. Điều đó không dễ dàng gì, nhưng chúng ta càng có thể làm quen với điều này, dù chỉ một chút, nó càng giúp chúng ta thư giãn và không quá coi trọng mọi thứ. 

Khán giả: Tôi đang nghĩ về sự không tồn tại của lời nói dối. Trong của chúng tôi thanh lọc thực tế, chúng tôi thực sự đặt cho một hành động hoặc khung tâm trí cụ thể một cái tên cụ thể để tạo ra thanh lọc, vì vậy chúng tôi đang cho nó tồn tại bằng cách đặt tên cho nó, nhưng nó không tồn tại cố hữu.

VTC: Đúng. Nó tồn tại chỉ bằng một cái tên. 

Khán giả: Chỉ bằng tên, nhưng không phải là vốn có. 

VTC: Nhưng không phải vốn dĩ.

Hãy ngồi trong im lặng thiền định và nghĩ về những gì bạn đã nghe. Hãy khám phá một chút, tôi nghĩ mình là ai và chính xác thì sự tiêu cực này là gì? Làm thế nào để tôi quan niệm về tất cả những điều này, và những quan niệm của tôi có liên quan gì đến việc mọi thứ thực sự tồn tại như thế nào khi tôi điều tra xem mọi thứ tồn tại như thế nào không? 

Chỉ là một số lời khuyên kết thúc. Bạn đã có một thói quen rất tốt trong vài ngày gần đây, thực hành buổi sáng và buổi tối, giữ các hành vi đạo đức tốt. Hãy thực hiện thói quen mà bạn đã và đang phát triển ở đây về nhà với bạn. Đừng nghĩ, “Tôi sẽ về nhà nên tôi không thể luyện tập, và tôi phải tiết chế hành vi đạo đức của mình theo một cách nào đó,” vân vân và vân vân. Bạn đang đi theo một hướng tốt, hãy tiếp tục đi theo hướng đó khi bạn về nhà, những người bạn đang rời đi. Ngoài ra, hãy lưu ý rằng mặc dù có vẻ như tâm trí của bạn vẫn còn khá ồn ào, nhưng thực ra nó đã yên tĩnh hơn rất nhiều so với lúc bạn đến. Khi bạn rời đi, đừng chỉ lên xe và bật radio và kiểm tra điện thoại di động của bạn ở một tay và máy tính bảng của bạn, và radio sẽ tiếp tục và lái xe, đa nhiệm và mọi thứ, và suy nghĩ về mọi thứ rằng bạn phải làm điều mà bạn đã không thể làm được vì bạn đã nghỉ những ngày này, khiến bản thân lại chìm trong lo lắng. Mọi chuyện cứ thế diễn ra thôi, không sao đâu, cứ từ từ, tập đi, tử tế. Thực sự quan sát cách bạn liên quan đến phương tiện truyền thông và các đối tượng cảm giác mà bạn gặp phải. Đừng chỉ đến Starbucks và nhà hàng bít tết. Hãy quay lại và chia sẻ Phật pháp với chúng tôi một lần nữa, bạn là một phần của cộng đồng mở rộng Tu viện Sravasti.

Chúng tôi có khóa tu từ xa sẽ diễn ra trong vài tháng tới, nơi mọi người ở nhà thực hiện một buổi của Kim Cương Tát Đỏa thực hành mặc dù chúng tôi đang thực hiện nhiều buổi ở đây, và sau đó bạn có thể gửi cho chúng tôi một bức ảnh chụp bạn thật với tư thế rất đẹp và chúng tôi sẽ dán nó lên tường trong phòng ăn. Nó không phải là một trong những ứng dụng hẹn hò Phật giáo trên tường này, vì vậy đừng đi tìm, tôi sẽ liên hệ với ai, ai cũng đang làm Kim Cương Tát Đỏa. Về cơ bản, chỉ cần tận hưởng Giáo pháp và tận hưởng cuộc sống của bạn và giữ chặt các giá trị của bạn trong trái tim và sống theo chúng, và sau đó thư giãn.