Các cách thay thế để đối phó với phiền não

• Thiền phát hành sự tức giận
• Sức mạnh của sự phụ thuộc
• Khôi phục mối quan hệ với chúng sinh
• Chống lại những phiền não

Hãy nghĩ về một người nào đó mà bạn không hòa hợp, một người nào đó đã làm hại bạn, một người nào đó mà bạn sợ hãi hoặc người đã đe dọa bạn. Hãy nghĩ về một cá nhân cụ thể. Sau đó, hãy tưởng tượng rằng bạn được sinh ra trong gia đình họ khi còn nhỏ cũng giống như họ được sinh ra trong gia đình đó. Hãy tưởng tượng bạn đã mang vào cuộc sống này những khuynh hướng nghiệp chướng, những thói quen và thái độ giống như người này. Hãy tưởng tượng rằng bạn đã trải qua những điều tương tự như một đứa trẻ lớn lên mà chúng đã trải qua. Điều đó sẽ như thế nào?

Bạn đã tưởng tượng ra bên trong con người đó sẽ như thế nào và họ đã trải qua những gì trong cuộc sống của họ, thì hành vi mà họ đã làm đã gây hại cho bạn sẽ xuất hiện với bạn như thế nào bây giờ? Có vẻ như họ đã kiểm soát và cố tình làm điều đó? Hay nó xuất hiện nhiều hơn do điều kiện trước đó của họ đối với những gì họ đến trong cuộc sống này, rằng những nguyên nhân này và điều kiện chỉ chín theo cách đó về hành vi của họ?

Khi người ta làm hại người khác, họ làm như vậy với một quan niệm khó hiểu rằng hành vi đó theo một cách nào đó sẽ khiến họ hạnh phúc. Hãy tưởng tượng có loại tâm nghĩ rằng làm bất cứ điều gì họ đã làm để làm hại bạn sẽ khiến họ hạnh phúc, và hãy để lòng từ bi nào đó nảy sinh đối với người có nỗi khổ nội tâm sâu sắc này.

Xem liệu bạn có thể buông bỏ sự tức giận hoặc sự oán giận hoặc sự độc ác mà bạn có đối với người đó và thay vào đó hãy xem họ như một đối tượng của lòng trắc ẩn. Cũng giống như cách cha mẹ nhìn thấy con mình đang sốt rất cao, và vì cơn sốt là ảo giác và không thể kiểm soát được. họ, nhưng nhận ra rằng đó là do cơn sốt. Hãy xem người mà bạn gặp khó khăn đang chịu sự kiểm soát của phiền não và nghiệp để họ bị thôi thúc phải làm những gì họ làm vì thiếu trí tuệ và [thiếu] sự tận tâm. Bằng cách đó, hãy phát hành sự tức giận và thay thế nó bằng một số lòng trắc ẩn dành cho họ. Điều đó không có nghĩa là bạn phải xem họ là hoàn toàn tốt, nhưng bạn có thể hiểu, cảm thông và thương xót cho hoàn cảnh của họ trong sinh tử.

Bây giờ hãy tưởng tượng người đó đang mỉm cười, thoải mái, thoát khỏi phiền não và nghiệp khiến họ làm những gì họ đã làm hại bạn. Bạn sẽ cảm thấy thế nào khi nhìn họ theo cách đó, một cách hoàn toàn thay đổi, nơi họ tận tâm hơn, ý thức hơn về những hành động đó, quan tâm và cẩn thận hơn? Bạn có thể tưởng tượng một ngày nào đó người đó trở nên như vậy không?

Sau đó, phát triển khát vọng để hiện thực hóa sự tỉnh thức hoàn toàn để bạn có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho người đó và cho tất cả những chúng sinh khác đang bị ảnh hưởng xấu bởi phiền não của họ và nghiệp. [Bạn] có cảm thấy sự thay đổi nào đó không?

Sức mạnh khôi phục mối quan hệ

Chúng ta, rất thường xuyên khi có điều gì đó xảy ra với ai đó, phát triển hình ảnh về người đó mà chúng ta làm cho thật cụ thể, rằng chúng ta biết mọi thứ về người đó dựa trên một hành động mà họ [đã] đối với chúng ta. Đó là con người của họ, luôn luôn như vậy, sẽ luôn như vậy, không có khả năng thay đổi. Cách chúng ta liên hệ với họ, cách chúng ta cảm nhận về họ, luôn phải giống nhau. Bằng cách đó, chúng ta tự nhốt mình trong tù.

Chắc chắn, tất cả chúng ta không phải là thiên thần nhỏ trong cuộc đời mình, và ai đó, có cơ hội, có thể làm điều này thiền định với chúng tôi với tư cách là người. Bạn có thể tưởng tượng được điều đó không? Ai đó có thể có cảm giác đó đối với chúng ta, và chắc chắn, chúng ta muốn người đó cho chúng ta một cơ hội khác và nhận ra rằng chúng ta không phải là một hành động ngu ngốc mà chúng ta đã làm. Chúng tôi đã thay đổi, chúng tôi có tiềm năng, và vì vậy họ có thể không chỉ đặt chúng tôi vào một chiếc hộp và ném chúng tôi ra ngoài cửa sổ.

Bạn có bao giờ nghĩ rằng ai đó có thể đang làm điều này thiền định với bạn là đối tượng?

Khán giả: Có ai đó trong chính căn phòng này!

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Nó có thể là như vậy.

Khi chúng ta đang nói về sức mạnh của việc khôi phục mối quan hệ, đây là loại công việc thực sự sâu sắc mà chúng ta cần làm để thực sự có thể khôi phục lại mối quan hệ trong trái tim của chúng ta. Như tôi đã nói, có thể không phải lúc nào cũng khôn ngoan khi hành động theo cách tương tự đối với người đó. Vì bất cứ lý do gì họ có thể không thay đổi cách của họ, nhưng bên trong chúng tôi không chỉ như thế này [VC làm cử chỉ]. Nếu chúng ta có thể đi đến điểm đó, nơi chúng ta có một thái độ yêu thương và lòng trắc ẩn và thậm chí tâm bồ đề đối với họ, thì chúng tôi thực sự đang thanh lọc rất sâu nghiệp chúng tôi đã tạo ra với chúng. Trong khi nếu chúng ta giữ, nếu chúng ta vẫn giữ mối hận với họ, nếu chúng ta vẫn còn chặt chẽ trong lòng, thì chúng ta sẽ rất dễ dàng có những hành động có hại đối với họ một lần nữa trong tương lai. Tất cả chúng tôi đã sẵn sàng cho nó. Chúng tôi đang giữ mối hận thù đó. Chắc chắn, nếu chúng ta đang cố gắng thanh lọc, bước tiếp theo chúng ta thực hiện là quyết tâm không thực hiện lại hành động. Nếu chúng ta thực sự chưa giải tỏa được cảm xúc tiêu cực của mình đối với người ấy, sẽ rất khó để giải quyết vấn đề đó một cách chân thành. Hoặc, có thể khó giữ được độ phân giải đó bởi vì bên trong chúng tôi đã được chuẩn bị sẵn sàng để chỉ cần một điều nhỏ nhất xảy ra và chúng tôi chuyển sang chế độ phòng thủ hoặc chúng tôi chuyển sang chế độ tấn công.

Bạn có thấy điều đó đôi khi xảy ra với những người mà bạn thân thiết không? Bạn có một đống công việc tồn đọng mà bạn chưa bao giờ giải quyết trong tâm trí của mình, hoặc bạn chưa bao giờ trao đổi và giải quyết với người kia, sau đó người đó nói một điều nhỏ nhặt và chúng ta đi theo đường đạn đạo. Bạn đã thấy điều đó ở chính mình chưa? Tất nhiên, chúng tôi đã thấy điều đó ở những người khác, họ làm điều đó mọi lúc, nhưng chúng tôi cũng vậy. Trong nội bộ, nếu chúng ta có thể thay đổi thái độ của mình đối với người đó… Như tôi đã nói ngày hôm qua, nếu chúng ta có thể liên lạc với họ và nói chuyện trực tiếp với họ, rất tốt. Nếu họ chưa sẵn sàng cho điều đó, không sao cả. Điều quan trọng là chúng tôi đã thay đổi suy nghĩ của mình. Nếu họ đã chết hoặc nếu chúng tôi mất liên lạc với họ, chúng tôi không biết làm thế nào để liên lạc với họ, tôi thấy đôi khi có một đoạn hội thoại nhỏ với họ trong tâm trí của tôi thiền định [giúp], lắng nghe họ giải thích cảm giác của họ và đáp lại bằng sự tử tế, sau đó giải thích cảm giác của tôi và xin lỗi vì điều đó, và tưởng tượng họ chấp nhận lời xin lỗi đó. Ngay cả khi người đó đã chết trong nhiều năm, tôi thấy điều đó khá hữu ích. Một lúc nào đó trong cuộc sống tương lai, chúng ta sẽ gặp lại họ. Đời này bọn họ sẽ không giống như đã từng nhìn qua, chúng ta sẽ không có cùng quan hệ, nhưng là muốn có thể hảo hảo quan hệ. Điều về tâm bồ đề là, nó phải dựa trên lòng từ bi vĩ đại cho mỗi chúng sinh. Nếu chúng ta bỏ mặc một chúng sinh — dù chỉ một — thì chúng ta không thể đạt được tỉnh thức hoàn toàn. Khi bạn nghĩ về điều đó, khi bạn thực sự nghĩ về nó, nếu tôi đang giữ điều gì đó tiêu cực đối với dù chỉ một người, hãy nhìn cách nó cản trở sự tiến bộ tâm linh của tôi, nhìn vào những thiệt hại mà nó gây ra cho tôi, xem nó ngăn cản tôi như thế nào. từ việc hiện thực hóa những mong muốn sâu sắc nhất của tôi.

Sau đó, bạn phải tự hỏi bản thân, “Có thực sự đáng để đeo bám mối hận thù đó không? Tôi có thực sự muốn đeo bám mối hận thù đó và đúng đến mức tôi sẵn sàng hy sinh sự thức tỉnh của bản thân vì nó? " Bây giờ, nếu bạn đặt câu hỏi đó cho chính mình, câu trả lời là gì? Ý tôi là, thôi nào. Tôi cũng làm vậy thường xuyên, khi tôi giận ai đó hoặc khó chịu với họ. Tôi nghĩ rằng những bất lợi của sự tức giận tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp, khiến chúng ta tái sinh trong các cõi thấp, cản trở sự tiến bộ tâm linh của chúng ta, hủy hoại hàng loạt công đức, v.v. Sau đó, tôi tự nói với bản thân mình, "Liệu sự thúc đẩy cái tôi của sức mạnh để tức giận với người này có thực sự xứng đáng không nếu tôi phải hy sinh những thứ khác?" Rằng tôi sẵn sàng từ bỏ nhiều công đức để bản ngã của tôi có thể cảm thấy đắc thắng và chiến thắng và công bình. Tôi có thực sự muốn làm điều đó không? Ai bị hại ở đây? Ai đang làm hại tôi? Đó là của riêng tôi sự tức giận, đó không phải là người khác. Bạn đang hiểu những gì tôi đang nói?

Để điều này có hiệu quả, bạn phải có một số ý tưởng về lợi ích của việc tích lũy công đức và điều tốt nghiệp, và có một số niềm tin vào thực tế là hành động của chúng ta có khía cạnh đạo đức và chúng ta tạo ra nguyên nhân cho trải nghiệm của chính mình. Nếu bạn nói rằng chúng tôi không tạo ra nguyên nhân cho trải nghiệm của mình, thì bạn nên thử và xác định điều gì đó tạo ra nguyên nhân cho trải nghiệm của chúng tôi. Các khả năng là gì? Một là: không có nguyên nhân, mọi thứ đều ngẫu nhiên. Nhưng nếu không có nguyên nhân và mọi thứ đều ngẫu nhiên, tại sao lại đi làm kiếm tiền vì tiền đến với bạn một cách ngẫu nhiên mà bạn không cần phải tạo ra nguyên nhân? Vô nhân không hoạt động. Sau đó, những gì về một Thiên Chúa sáng tạo? Chúa muốn bạn trải nghiệm điều này. Chúa đã tạo ra tình huống này. Điều đó nghĩa là gì? Chúa khiến bạn phải trải qua địa ngục vì lý do gì? Thượng đế được cho là từ bi, và Thượng đế đã tạo ra bạn, vậy tại sao ông ấy lại muốn trừng phạt bạn? Nếu bạn nói anh ấy muốn trừng phạt bạn vì bạn không vâng lời anh ấy, vậy tại sao anh ấy không tạo ra cho bạn sự khác biệt để bạn không nghe lời anh ấy? Nếu Chúa nắm giữ tất cả các sợi dây con rối, ông ấy nên làm điều gì đó khác biệt. Điều đó không hiệu quả. Sau đó, những người khác là nguyên nhân gây ra vấn đề của tôi. Đó là nó, những người khác. Tất cả những kẻ giật gân ngoài kia. Nhưng, khi chúng ta đang thiền ngày hôm qua, chúng ta phụ thuộc vào tất cả những thứ đó để sống sót. Nếu chúng ta muốn xóa sổ mọi kẻ xấu xa ngoài kia, những kẻ làm chúng ta không hài lòng bằng cách này hay cách khác, chúng ta sẽ làm thế nào để sống sót? Đặc biệt là vì thông thường, những người mà chúng ta giữ mối hận thù sâu sắc nhất cũng là những người đã rất tốt với chúng ta, và chúng ta bị mắc kẹt trong điều này, "Họ đã tử tế, nhưng ..." Nếu bạn tiếp tục nói " nhưng, 'và tôi muốn xóa sổ họ và ước họ chưa bao giờ có trong đời tôi, sau đó hãy tưởng tượng cuộc sống của bạn mà không có người đó ở bên, chăm sóc bạn, giúp đỡ bạn, hỗ trợ bạn, v.v. Rồi sao? Vì vậy, những người khác có phải là nguồn gốc của vấn đề của chúng tôi?

Sản phẩm Phật đã nói với chúng tôi điều gì đó khá sâu sắc về điều này. Anh ấy nói, "Bất cứ nơi nào bạn đi, nếu bạn có hạt giống của sự tức giận trong dòng tâm trí của bạn, bạn sẽ thấy ai đó để ghét. " Hạt giống của sự tức giận trong dòng tâm trí của chúng tôi là nguyên nhân chính cho sự tức giận, và những mối hận thù, và chủ sở hữu, và mọi thứ, và hạt giống của sự tức giận theo chúng tôi ở khắp mọi nơi. Nó không cần visa, không cần hộ chiếu, không cần khám sức khỏe. Nó đi xuyên qua bức tường bê tông mà họ muốn xây dựng ở biên giới. Tôi ước của tôi sự tức giận không thể chui qua bức tường bê tông. Tôi ước rằng các nhân viên di trú sẽ không để sự tức giận khi họ cho tôi vào. Nhưng, sự tức giận đi cùng tôi và bất cứ nơi nào tôi ở, tôi sẽ tìm thấy ai đó để ghét, ai đó chỉ đẩy tôi lên tường; ngay cả khi [nếu] tôi không ghét họ, tôi sẽ bị xáo trộn. Điều đó nghe lịch sự hơn nhiều. Tôi bực bội, tôi lo lắng. Điều đó sẽ liên quan đến ai đó bất kể ai, bởi vì tôi có hạt giống đó trong dòng tâm trí của mình. Ai là người đang cố gắng sắp xếp một chuyến đi lên mặt trăng. [Nhiều phản hồi của khán giả, ví dụ, It was Mars. Elon Musk.] Ai? Tôi không thể nghe thấy bạn. Tất cả các bạn đang nói tên cùng nhau, nó nghe giống như "blehbleh." Vì vậy, ông hoặc bà “blehbleh” đang cố gắng… bạn lên mặt trăng! Điều gì sẽ xảy ra ở mặt trăng? Chúng tôi sẽ tức giận. Chúng ta sẽ tức giận với ai đó. Đây là toàn bộ điều về thực hành Pháp, đó là kinh nghiệm của chúng ta bắt nguồn từ tâm trí của chính chúng ta và để thay đổi kinh nghiệm của chúng ta, chúng ta phải thay đổi tâm trí của mình.

Tôi cũng muốn đề cập đến một kỹ thuật khác mà tôi sử dụng khi tôi khó chịu với ai đó hoặc khi tôi đang nói nhiều về sự tức giận. Điều này cũng có tác dụng đối với lòng ghen tị, đối với lòng tự hào, đối với tập tin đính kèm, bất cứ khi nào tâm trí của chúng ta bị choáng ngợp bởi phiền não này hay phiền não khác và nó sẽ ảnh hưởng xấu đến người khác cũng như ảnh hưởng xấu đến chính chúng ta. Tôi thấy điều rất hữu ích, nếu có những tình huống cụ thể mà tâm trí tôi dường như thực sự bị mắc kẹt — có thể đó là tình huống tập tin đính kèm tôi đã ở đâu ái dục, ái dục, ái dục điều gì đó và không thể để nó trôi qua — là tưởng tượng Kim Cương Tát Đỏa trong tình huống đó với tôi. Có hai cách: anh ta có thể là một người khác trong phòng, kiểu thay đổi năng lượng trong phòng và theo cách đó, hãy tưởng tượng nói chuyện với người đó theo một cách khác, có một kiểu tương tác khác với họ bởi vì Kim Cương Tát Đỏaở đó; hoặc nghĩ rằng Kim Cương Tát Đỏa là trái tim của tôi và Kim Cương Tát Đỏa đang nói chuyện với người đó hoặc Kim Cương Tát Đỏa đang đối phó với tình huống đó.

Có một bộ phim gia đình lớn — bạn đã bao giờ có một bộ phim gia đình lớn chưa? Hoặc trong lớp học của bạn, tại nơi làm việc của bạn, với một người bạn, những người biết ở đâu — chúng ta có những bộ phim truyền hình, những điều xảy ra bất ngờ, và tình huống này cứ luẩn quẩn trong tâm trí bạn đến nỗi bạn thực sự không thể vượt qua được. Sau đó đặt Kim Cương Tát Đỏa trong trái tim bạn. Chúng tôi thường rất giỏi trong việc chạy lại video về tình huống đó, nhưng lần này khi bạn bắt đầu chạy lại video đó, Kim Cương Tát Đỏaở trong trái tim bạn và Kim Cương Tát Đỏađang nói chuyện. Thế nào Kim Cương Tát Đỏa sẽ đối phó với tình huống đó? Chúng tôi đọc và chúng tôi thấy các video bây giờ về những người thực sự bị đối xử rất tệ ở nơi công cộng, đặc biệt là dân tộc thiểu số, hầu hết là dân tộc thiểu số. Bây giờ hãy tưởng tượng bạn là người đó và bạn có Kim Cương Tát Đỏa trong trái tim bạn và ai đó đang cố gắng điều gì đó trên bạn. Hoặc tưởng tượng — điều này có thể nhấn một số nút — hãy tưởng tượng là một cảnh sát và bạn đang đối phó với một tình huống mà người kia có thể bạo lực bởi vì chúng tôi có luật súng cho phép mọi người có súng. Bạn không biết ai đã trang bị vũ khí khi bạn gặp tình huống, vì vậy bạn sởn gai ốc, bạn lo lắng, bạn căng thẳng và hãy tưởng tượng Kim Cương Tát Đỏatrong trái tim của bạn khi bạn đang đối mặt với tình huống đó. Và Kim Cương Tát Đỏatrong trái tim của người khác đang đối mặt với cảnh sát. Đó là một cách rất tốt để thấy rằng có những lựa chọn thay thế, những cách thay thế để suy nghĩ và cảm nhận trong những tình huống khó khăn.

Như tôi đã nói, đặc biệt nếu có điều gì đó đã xảy ra trong quá khứ thực sự đọng lại trong tâm trí chúng ta, một số kinh nghiệm, chấn thương hoặc lạm dụng, hoặc bất cứ điều gì, hãy đặt Kim Cương Tát Đỏa trong phòng đó. Đặt Kim Cương Tát Đỏa trong trái tim bạn. Đặt Kim Cương Tát Đỏa trên đầu của tất cả những người ở đó. Và hãy tưởng tượng rằng tất cả những người trong hoàn cảnh vô cùng bối rối đó ngồi đó và tụng kinh Kim Cương Tát Đỏa thần chú cùng với ánh sáng và mật hoa truyền xuống. Nếu bạn gặp khó khăn với những người điều hành đất nước của chúng tôi, hãy làm điều đó cho họ. Khi chúng tôi cúi đầu như chúng tôi đã làm đêm qua, tôi thường hình dung Quốc hội và Tổng thống và Nội các cúi đầu trước Phật cùng với chúng tôi. Bạn có thể tưởng tượng được điều đó không? Tôi tự hỏi liệu Trump có thể xuống và đi lên được không, để có một cái bụng như vậy, thật khó, và ông ấy đã bảy mươi hai tuổi rồi. Thật tuyệt khi nghĩ rằng chúng ta có thể có một ngày nào đó — tôi mãi mãi là một người lạc quan — [được] cúi đầu trước Phật cùng nhau, nếu không ở kiếp này, thì kiếp sau. Bằng cách nào đó, hãy thay đổi video đã định hình của chúng tôi về một người hoặc một tình huống, bởi vì đó là điều thường xuyên xảy ra khi bạn nghĩ về nó. Thường thì khi bạn ở giữa tình huống, bạn chỉ đang cố gắng đối phó với nó. Bạn không chắc chuyện gì đang xảy ra. Sau đó, khi bạn nghĩ về nó, và bạn nghe thấy những gì đã xảy ra, thì tôi nghĩ bạn thường cảm thấy buồn hơn trước.

Bạn nghĩ sao? Đôi khi bạn có cảm thấy khó chịu hơn khi nghĩ về tình huống sau đó hơn là lúc bắt đầu không? Bởi vì sau đó, “Ôi chúa ơi, họ nói thế này, họ làm thế này, rồi điều đó xảy ra, và điều đó xảy ra, và làm sao họ dám đối xử với tôi theo cách này, và điều đó không hợp lệ, và không công bằng, điều này và điều kia , và tôi đúng, còn họ sai, và tôi sẽ chà đạp họ, ”cứ thế lặp đi lặp lại. Tất cả những thứ đó không xảy ra trong khi tình huống đang diễn ra. Tất cả những thứ đó đến sau đó. Sau đó, chúng tôi củng cố nó: "Đó là con người của người đó, đó chính xác là tình huống đó." Những bạn đang theo lớp học tối thứ Năm, đây là cách hoạt động của quá trình thụ thai. Sự thụ thai có thể hữu ích trong việc hiểu mọi thứ, nhưng sự thụ thai cũng đóng băng một tình huống. Khi chúng tôi nghiên cứu cách các khái niệm được hình thành, chúng chọn ra một số chi tiết nhất định của những thứ giống nhau, chẳng hạn như những khoảnh khắc thời gian khác nhau trong một tình huống, và ghép tất cả lại với nhau và tạo thành một hình ảnh rồi đóng băng chúng lại. Nó giống như máy tính của bạn bị kẹt. Đây là điều chúng ta thực sự muốn tránh, bởi vì nó khiến chúng ta luôn đau khổ và khiến chúng ta tạo ra quá nhiều tiêu cực trong cuộc sống và ngăn cản bất kỳ hình thức chữa bệnh và tiến bộ tâm linh nào.

Khán giả: Tôi không chắc làm thế nào để cụm từ này chính xác, nhưng vì thực hành Phật giáo không giống với tâm lý học và chúng phục vụ các mục đích khác nhau, từ phía tôi, có vẻ như bạn đang làm sáng tỏ nỗi khổ của mọi người. Mọi người đã trải qua sự lạm dụng sâu sắc và nó không chỉ là trong tâm trí bạn như một sự hình thành khái niệm sau sự kiện. Nó đã thực sự xảy ra. Vì vậy, hơi khó để nói, "Chà, bạn biết đấy, nếu bạn chỉ tưởng tượng Kim Cương Tát Đỏa với tất cả những người này và với chính bạn, ”rằng nó sẽ thay đổi tình hình. Tôi không chắc mình đang nói rõ…

VTC: Tôi hiểu những gì bạn đang nói. Hãy để tôi lặp lại nó, xem tôi đã hiểu chưa: Rằng mọi người thực sự trải qua sự lạm dụng thực sự và đau khổ thực sự, điều đó đã xảy ra, nó không phải là tin đồn. Họ vẫn đang đối phó với những tác động của điều đó và vì vậy, nó giống như khi chúng tôi nói, "Hãy tưởng tượng Kim Cương Tát Đỏa ở đó, ”rằng chúng ta đang gạt bỏ sự đau khổ đó như một thứ không quan trọng. Chắc chắn, những gì bạn nói là đúng. Mọi người thực sự trải qua đau khổ sâu sắc. Những tình huống đó xảy ra. Tôi không tranh cãi với điều đó.

Điều tôi đang nói đến là cách tâm trí của chúng ta đối phó với tình huống sau khi thực tế xảy ra, và cách tâm trí của chúng ta củng cố nó. Có nguy cơ phải nhấn một số nút ở đây, nhưng đó là công việc của tôi, chúng tôi thường tạo ra danh tính từ sự đau khổ của chúng tôi. Tôi là người bị lạm dụng bởi điều đó. Tôi là người được X. yêu thương Tôi là người bị X. ngược đãi. Chúng tôi phát triển quan niệm về bản thân dựa trên những gì đã xảy ra trong quá khứ, hoặc thậm chí dựa trên những gì chúng tôi đã nghe gia đình nói. Ngay cả điều gì đó [điều đó] đã không xảy ra với chúng tôi, [nhưng] chúng tôi nghe về nó trong lịch sử gia đình của chúng tôi và chúng tôi giữ nó, và chúng tôi phát triển một bản sắc về điều đó. Chúng ta quên rằng trải nghiệm khủng khiếp đã xảy ra trong quá khứ không xảy ra bây giờ.

Tôi nhận thấy, khi quan sát tâm trí của chính mình, có thể đã có điều gì đó xảy ra trong quá khứ gây đau đớn. Mỗi khi tôi chạy lại nó, trong đầu tôi như thể tôi đang làm lại điều đó - đối với bản thân tôi, người kia thậm chí còn không có ở đây. Người kia đã ra đi, nhưng mỗi khi nhớ lại và trải qua nó, tôi lại ghi dấu ấn ngày càng sâu trong tâm trí của mình. Mặc dù vào thời điểm này, chúng tôi đang ngồi ở đây ngay bây giờ trong một căn phòng đầy những người thân thiện và trong một không gian an toàn. Bạn có đang ở trong một không gian an toàn ngay bây giờ? Bạn có ở đây với những người thân thiện không? Bạn có thể tin tưởng những người xung quanh bạn? Chúng tôi đang ngồi ở đây ngay bây giờ, nhưng tâm trí của chúng tôi quay trở lại điều đó như thể nó đang xảy ra ngay bây giờ và lọc trải nghiệm hiện tại của chúng tôi thông qua điều kiện của sự kiện trong quá khứ, để chúng tôi phản ứng. Những gì tôi đã nói trước đây: có một điều nhỏ nhưng vì sự kiện trước đó, chúng tôi đã không thể thực sự làm hòa trong lòng mình với [nó]. Một số yếu tố nhỏ của hiện tại nhắc nhở chúng ta về quá khứ đó và 'boing', chúng ta đi thôi. Chúng tôi thậm chí không biết về nó. Đó là những gì tôi đang nói về.

Trong Phật giáo, chúng ta nói nhiều về điều kiện, rằng chúng ta là hiện tượng có điều kiện. Nếu bạn có phân loại Phật giáo, có hiện tượng đang tồn tại; nếu bạn chia chúng ra, có hiện tượng đó là tĩnh và vĩnh viễn; có hiện tượng sự thay đổi đó. Một cái gì đó thay đổi là có điều kiện. Nó bị ảnh hưởng bởi các nguyên nhân và điều kiện. Nó không bao giờ giữ nguyên trong khoảnh khắc tiếp theo. Chúng tôi là loại hiện tượng. Chúng tôi đang thay đổi từng khoảnh khắc. Chúng ta bị điều kiện bởi sự liên tục trong quá khứ của thân hình và tâm trí. Chúng ta bị điều kiện bởi xã hội xung quanh chúng ta, bởi gia đình của chúng ta, bởi thức ăn chúng ta ăn, bởi mọi người có mỉm cười với chúng ta hay không. Chúng tôi có điều kiện hiện tượng. Nếu chúng ta nhớ điều đó, thì chúng ta thấy rằng luôn có thể tự phục hồi. Rằng khi chúng ta lấy một thứ gì đó từ quá khứ và đóng băng nó, chúng ta đang điều hòa bản thân, đặt điều đó vào tâm trí lặp đi lặp lại. "Hãy nhìn những gì đã xảy ra với tôi, tôi không được tôn trọng và tôi cảm thấy đầy xấu hổ." "Hãy nhìn những gì đã xảy ra với tôi, họ đã thống trị tôi và tôi không có quyền lực." "Hãy nhìn những gì đã xảy ra với tôi, tôi hoàn toàn không xứng đáng." Trong khi đó, tình huống đó không xảy ra nhưng trí nhớ của chúng ta đang điều chỉnh bản thân của chúng ta như vậy. Những gì tôi đang nói là chúng ta có khả năng tự điều chỉnh lại bản thân và thay đổi nhận dạng cố định của việc trở thành một người giống như [VC gây ồn ào] để trở thành một người khác.

Tôi không nói rằng không có đau khổ. Tôi đang nói rằng chúng ta có thể chữa lành nó, và chúng ta chữa lành nó rất nhiều từ phía chúng ta. Chúng ta không thể đợi người kia thừa nhận và xin lỗi. Nếu chúng ta chờ họ thừa nhận và xin lỗi, chúng ta có thể sẽ chết trước, ngay cả khi chúng ta không chết trong 50 hoặc 100 năm nữa. Vâng, sẽ thật tuyệt nếu ai đó xin lỗi. Mọi người đã thấy tôi làm điều này trước đây. Bạn tưởng tượng một lời xin lỗi tuyệt vời. Khi tôi nghĩ về những người đã làm hại tôi, “Ồ, họ cảm thấy hối hận lạ thường. Cuối cùng họ đi đến khóa học Phật pháp trên Kim Cương Tát Đỏa và họ cảm thấy rất hối hận vì cách họ đã làm hại tôi. " Sau đó, họ bò lên lối đi bằng tay và đầu gối, “Ồ, tôi đã làm hại bạn. Tôi cảm thấy rất tiếc, điều này thật khủng khiếp. Làm thế nào tôi có thể đã làm điều đó? Tôi cảm thấy thật tội lỗi. Tôi là một kẻ tồi tệ vì đã làm hại bạn. Xin hãy tha thứ cho tôi ”. Và tôi ngồi đây [cười], “Chà, tôi mừng vì cuối cùng cậu cũng nhận ra điều đó, đồ ngốc, cậu đã làm gì tôi. Tôi sẽ nghĩ đến việc tha thứ cho anh. ” Nó chắc chắn sẽ tốt đẹp, sau đó chúng tôi có thể đâm con dao vào và trả thù của chúng tôi. Điều đó tạo nên chúng ta như thế nào? Giống như họ, phải không? Đừng chạy video đó vì điều đó sẽ không xảy ra.

Vấn đề là để phục hồi tâm trí của chúng ta. Điều đó có ý nghĩa với bạn không? Trong môi trường hiện đại, tôi đã bị buộc tội là không nhạy cảm với danh tính của mọi người, không xác nhận danh tính của mọi người. Nếu họ là người đồng tính nam hoặc đồng tính nữ hoặc chuyển giới hoặc da đen hoặc da trắng hoặc da nâu hoặc châu Á. Mọi người đều có một danh tính, và ngày nay ai cũng là nạn nhân. Tôi đến và nói về việc loại bỏ danh tính, và mọi người thực sự tức giận với tôi vì tôi không thừa nhận nỗi đau mà họ đã trải qua do danh tính của họ. Đó là cách họ nhìn nhận nó. Đó không phải là những gì tôi đang làm. Điều tôi đang nói là danh tính của chúng ta là một hiện tượng được xây dựng, và chúng ta có thể cấu trúc lại danh tính của mình và chúng ta không cần phải biến mọi thứ trở nên cụ thể.

Sau đó, ai đó sẽ nói với tôi, giống như họ thường làm, "Nhưng bạn là người da trắng và bạn thẳng, vậy làm sao bạn hiểu được?" Đặc biệt là những người bạn tự do da trắng của tôi nói điều đó với tôi. Đó là sự thật, đó là người đánh tôi nhiều nhất với điều đó. "Làm sao bạn biết?" Sau đó, tôi nói, "Tôi biết từ kinh nghiệm của riêng tôi." Tôi sinh năm 1950 trong một gia đình Do Thái, thế hệ thứ hai sinh ra ở Mỹ. Tôi sinh ra trong bóng tối của Holocaust, nơi tất cả những gì tôi được nghe khi còn nhỏ… Tôi lớn lên trong một cộng đồng Cơ đốc giáo, nơi mọi người đều tổ chức lễ Giáng sinh, ngoại trừ ba gia đình. Mọi người đều có đèn Giáng sinh, cây thông Noel, nhận quà, trừ ba gia đình. Tôi đã học tất cả về Holocaust từ khi còn nhỏ. Tôi nhận ra rằng ông bà của tôi qua đây có họ hàng ở khu Pale và ở Nga và tất nhiên những người đó sẽ bị sát hại trong Holocaust. Vì vậy, tôi lớn lên, tôi được dạy về một nhận dạng, "Dân tộc của chúng tôi đã bị bức hại trong bốn nghìn năm." Vì vậy, nếu bạn nghĩ rằng nhóm dân tộc của bạn đã bị đàn áp trong một thời gian dài, thì người Do Thái sẽ đánh bại bạn. Chúng tôi đã bị bức hại lâu hơn bất kỳ ai khác. Điều này trở thành một phần trong cách bạn được dạy để nhìn nhận bản thân.

Khi tôi học lớp bảy trong lớp của ông Reese, đó là thời gian diễn ra các sự kiện hiện tại và điều gì đó về Israel đã xuất hiện. Một đứa trẻ này - tôi vẫn nhớ tên nó, tôi chắc rằng một lúc nào đó tôi sẽ gặp nó. Anh ấy nói - bởi vì anh ấy biết tôi là người Do Thái - anh ấy nói, "Tại sao bạn không quay trở lại nơi bạn xuất phát?" Tôi đứng dậy, bật khóc, chạy vào phòng tắm của con gái, và dành cả ngày còn lại để khóc nức nở. Bây giờ nhìn lại trải nghiệm đó, và chỉ cảm thấy rất tổn thương, quá không được tôn trọng, vì vậy tất cả mọi thứ. Tôi không biết mình đã trải qua bao nhiêu cuộn giấy vệ sinh. Bây giờ nhìn lại trải nghiệm đó, tôi thấy, “Tại sao tôi lại hành xử theo cách đó? Tại sao tôi lại cảm thấy bị tổn thương bởi nó? ” Bởi vì tôi đã được dạy rằng tôi đến từ một dân tộc mà mọi người đều ghét, đã bị bức hại trong bốn nghìn năm, và đây là một ví dụ khác của nó và tôi không có cách nào khác để nhìn thấy tình hình ngoại trừ cảm nhận như bạn làm khi bạn cảm thấy thành kiến ​​với bạn. Và bạn phản ứng thế nào khi là một cô bé 12 tuổi? Bạn đã bật khóc và bạn khóc trong phòng tắm của cô gái, suốt cả ngày hôm đó.

Khi nhìn lại kinh nghiệm của bản thân, đã gặp Pháp, đây là cách tôi đi đến kết luận mà tôi đang nói với bạn bây giờ. Thông qua việc nhìn vào tâm trí của chính mình và cách tâm trí của chính mình hoạt động và vận hành, cách quan niệm hoạt động, cách chúng ta củng cố mọi thứ, và cách chúng ta tạo ra một bản sắc và sau đó bám vào nó. Tôi đã đến thời điểm khi còn là một thiếu niên, nơi tôi quyết định không muốn lớn lên với thân phận bị bức hại. Tôi từ chối mang danh tính đó. Tôi nhớ đã đến Israel vào năm 1997 để giảng dạy và họ muốn phỏng vấn tôi cho một tờ báo hoặc tạp chí nào đó. Tôi đã ở đó với tư cách là một nữ tu sĩ Phật giáo và phóng viên nói, "Chà, bạn có phải là người Do Thái không?" Đây là câu hỏi thường xuyên được hỏi chúng tôi trong trường học Chủ nhật, “Là người Do Thái nghĩa là gì? Nó có phải là một cuộc đua? Nó có phải là một dân tộc không? Nó có phải là một tôn giáo? Nó là gì?" Chúng tôi đã tranh luận rất nhiều trong trường Chủ nhật. Vì vậy, khi phóng viên này nói với tôi, "Bạn có phải là người Do Thái không?", Tôi nói, "Ý bạn là gì khi là người Do Thái?" Và người phụ nữ có nhà tôi đang ở nói, "Lần sau họ đến giết chúng tôi, họ cũng sẽ giết bạn phải không?" Đây là danh tính. Đây là ở Israel. Holocaust vẫn còn tồn tại và tốt đẹp ở Israel, và đó là lý do tại sao người Israel cư xử rất ghê tởm đối với người Palestine, bởi vì quá khứ hiện hữu rất nhiều trong tâm trí họ. Tôi không đồng ý chút nào với những gì đang xảy ra, cách họ đối xử với người Palestine, nhưng tôi có thể hiểu điều đó vì tôi lớn lên trong nền văn hóa đó, vì vậy tôi có thể hiểu nó mặc dù tôi không đồng ý.

Đây là lý do tại sao, khi đã trở thành Phật tử, tôi cảm thấy rất say mê trong thời đại ngày nay, nơi mà mọi người đều có một danh tính — tôi đã thực hành cả cuộc đời Phật giáo của mình để xóa tan bản sắc của mình. Là gì thiền định về sự trống rỗng về? Đó không phải là việc cụ thể hóa danh tính của chúng ta, mà là nhận ra rằng danh tính là hoàn toàn bịa đặt và chỉ tồn tại bằng tên. Đó không là gì hơn thế, và bạn có thể hoàn toàn tự do trong trái tim mình nếu bạn muốn. Ngày nay quan điểm đó không còn tốt ở Mỹ. Có một người đàn ông trẻ tuổi ở Úc, tôi chưa bao giờ gặp anh ấy, anh ấy giận tôi vì tôi nói về chính trị, vì tôi nói về vấn đề phụ nữ và tôi không nói về vấn đề nam giới, và bởi vì tôi đang nói về việc không có xác thực. Gần đây tôi đã có một buổi nói chuyện ở đâu đó tại một trung tâm Phật pháp và nó được quảng cáo là, “Đây là nữ tu sĩ này, một nhà nữ quyền sẽ đến và nói chuyện với chúng tôi,” và tôi đã dành buổi học về cơ bản để giải mã danh tính. Họ không hài lòng lắm với tôi. Họ nói, "Bạn muốn xem ai là người mẫu của mình?" Họ muốn tôi nói, "Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön." Tôi nói, "Đức ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma. ” Tôi đã phải coi một người phụ nữ như hình mẫu của mình, nhưng trong cuộc đời tôi — vâng, Tara và Machig và Nal-jorma và tất cả đều rất quan trọng đối với tôi — nhưng hình mẫu chính của tôi về người mà tôi muốn trở thành là Đức Chí Tôn. . Điều đó không diễn ra tốt đẹp ở đó. Nó khá thú vị bây giờ theo cách của đất nước. Tôi đã đi đường về điều đó. Có thể mọi người có một số nhận xét hoặc câu hỏi?

Khán giả: Nếu tôi hiểu những gì bạn đang nói một cách chính xác, danh tính của chúng ta là nơi để hoạt động và lột xác chúng… vâng, tôi nghĩ tôi hiểu được điều đó, nới lỏng điều đó. Nhận ra sự trống rỗng của danh tính là cách để cảm thấy tốt hơn, chắc chắn và giúp đỡ một cách khéo léo hơn, tất cả những điều đó. Tôi thường làm việc trong các vòng kết nối mà tôi nghĩ rằng mọi người có được một phần của điều đó, nhưng họ nói "Được rồi, chào mừng bạn đến với luân hồi." Đây là tấm vé, nếu tôi có thể dùng từ đó, để tồn tại trong vòng luân hồi, nơi đầy rẫy những hệ thống áp bức luôn nhắc nhở mọi người về cách người khác nghĩ về họ. Họ có thể không nghĩ về mình theo cách đó, nhưng họ nhìn xã hội và các cấu trúc xã hội theo cách khiến sự tồn tại của họ trở nên khó khăn hơn rất nhiều. Trái tim tôi đập mạnh và rung lên khi tôi nghĩ về điều đó.

VTC: Khi chúng ta đang nói về việc làm tan biến hoặc giải mã danh tính, chúng ta phải nhận ra rằng không phải tất cả mọi người trên thế giới đều làm điều đó. Nhiều người không muốn làm điều đó và rằng chúng tôi vẫn đang tương tác với họ và rằng có những cấu trúc trong xã hội khiến mọi người thất vọng và áp bức mọi người. Chúng tôi không phủ nhận trải nghiệm của người khác. Chúng tôi đang nói rằng tôi muốn cảm nhận và sống theo một cách khác, đó là những gì chúng tôi đang nói. Một ví dụ khác, tôi là một người phản đối chiến tranh Việt Nam. Tôi nhớ ở UCLA một ngày nọ, cảnh sát ở một bên và những người biểu tình ở bên kia. Bạn có thể biết một điều gì đó sẽ xảy ra… đó không phải là một môi trường yên bình, nói theo cách đó. Người đàn ông đứng cạnh tôi nhặt một tảng đá và ném nó vào cảnh sát, và tôi nghĩ, “Chà, không hay đâu. Nếu tôi ném một tảng đá, tâm trí của tôi trở nên giống hệt như tâm trí của những người mà tôi đang phản đối ”. Đây là điều mà tôi đang ủng hộ, đừng gài bẫy tâm trí của chúng ta theo một cách nhỏ nhặt nào đó để chúng ta thực sự trở nên giống như những người đang bức hại chúng ta, hoặc áp bức chúng ta, hoặc hành hạ chúng ta, hoặc bất cứ điều gì. Bây giờ tôi cũng biết rằng không phải ai cũng muốn nghe thông điệp này và không phải ai cũng có thể nghe được thông điệp này. Tuy nhiên, tôi sẽ không ngừng nói điều đó. Chỉ vì mọi người không đồng ý, tôi sẽ không ngừng nói điều đó, bởi vì tôi nghĩ việc gieo hạt vào tâm trí mọi người sẽ rất hữu ích. Họ có thể ghét nó, nhưng có thể hạt giống đã được gieo trồng, và một lúc nào đó họ sẽ thấy rằng có thể thay đổi và điều đó sẽ làm giảm bớt đau khổ của họ khi họ thay đổi.

Khán giả: Tôi đang cố gắng hình thành những gì tôi muốn nói. Tôi sẽ nói cho chính mình. Cá nhân tôi, cố gắng thực hành và trở thành một học viên Phật giáo trong nhiều năm, và sau đó làm công việc này để xem xét các danh tính và chủng tộc khác nhau của chúng ta và đặc quyền của người da trắng, và nhận thấy quỹ đạo của chính tôi trong tâm trí của chính tôi và sự nắm bắt của chính tôi thông qua lĩnh vực cụ thể đó cho nhiều năm. Sau đó, tìm thấy bây giờ, kết hợp cả hai, với tư cách là một hành giả của thực tại tối thượng và [thực tại] thông thường. Đây là điều rất quan trọng cần nói đến, và vì vậy tôi đang tự học cách đóng khung điều này theo cách kết hợp ý tưởng từ bỏ danh tính này, đồng thời là cách tiếp cận nhị nguyên để giữ nó trong thời điểm tạo điều kiện cho một cuộc trò chuyện về nó. Tôi đang giải quyết vấn đề này. Những gì tôi tìm thấy từ cấp độ cá nhân một lần nữa, danh tính, đó là nếu bạn đi bộ xuống phố, tôi là người da trắng và tôi nắm giữ quyền lực. Điều tôi đang chú ý là làm thế nào tôi có thể sử dụng điều này để giảm bớt đau khổ? Tôi có thể sử dụng điều này để giảm bớt đau khổ nhưng nhận thức được những điều mà tôi nói là trong văn hóa của tôi, mà tôi nghĩ rằng chỉ cần nói là ổn: Những câu nói khác nhau, hoặc thậm chí giống như vần thơ ấu thơ eeny meeny miny, điều đó đến từ đâu, hoặc có những điều khác mà chúng tôi nói rằng tác động đó mà tôi sẽ không biết trừ khi ai đó chỉ ra điều đó cho tôi. Vì vậy, làm thế nào để sử dụng những thứ này với tư cách là một người nắm giữ thứ cụ thể này mà tôi làm việc để giải cấu trúc và tạo điều kiện cho những cuộc trò chuyện này theo cách mở ra và sử dụng điều này như một cách để bước vào. Khi có, vào ngày 27 tháng 5 năm Pittsburgh và giáo đường Do Thái, một ví dụ là những người trong chúng tôi quyết định đến một giáo đường Do Thái để đến và ngồi và ở với họ, sử dụng đó như một cơ hội để nói, "Chúng tôi ở đây." Tôi đang nghĩ về bạn và là một người trẻ và sẽ thật tuyệt vời biết bao nếu có thể XNUMX người khác trong lớp của bạn đồng thanh “Này!” và cùng bạn vào phòng tắm. Bởi vì đó là một phòng tắm phân biệt giới tính và không có vấn đề nhị phân. [cười] Nhưng chỉ cần suy nghĩ về cách làm, bởi vì có vẻ như bạn phải làm một số điều này để mở ra.

VTC: Cảm ơn bạn.

Khán giả: Tôi đã suy nghĩ về danh tính vì tôi nắm giữ một số ít không có lợi cho hạnh phúc của chính tôi. Một số điều tôi đã phát hiện ra khi làm việc với họ là khi tôi làm điều đó, khi tôi giữ chặt một danh tính, điều sẽ xảy ra là danh tính này được giữ trên cơ sở những người khác không phải là nó. Khoảnh khắc tôi làm điều đó, tôi cho người khác sức mạnh để ra hiệu cho tôi là người khác, vì tôi cũng không phải vậy. Vì vậy, tôi mất khả năng trở nên tự chủ, bởi vì tôi hoặc đang phản ứng với những gì người kia làm với nhóm của tôi hoặc tôi đang phản ứng lại những gì nhóm của tôi làm với nhóm kia, và do đó, bị áp lực từ cả hai phía. Khó hơn nhiều để đứng trong một nền tảng đạo đức, và sự tự chủ của riêng tôi, khi tất cả những điều này đều là những ảnh hưởng khác. Sau đó, có một tình huống khác mà tôi cũng thấy khá rắc rối, đó là khi tôi quá cố chấp với một danh tính, thì tôi có xu hướng liên hệ thường xuyên nhất với những người có trong danh tính đó, giống như tôi, với loại trừ những người khác, ngay cả khi tôi không làm điều đó một cách có ý thức. Điều đó cũng chia cắt cách tôi di chuyển trên thế giới. Nó đang ngắt kết nối. Nó đi ngược lại với thực hành Phật giáo của tôi là trở nên mất kết nối, dù có ý thức hay vô thức. Nó đặc biệt rắc rối hơn hoặc đau đớn hơn khi tôi bất tỉnh vì khi đó tôi thậm chí không nhận thức được điều gì đang xảy ra. Cuối cùng, điều đó khiến tôi đau lòng nhất vì trong tình huống mà tôi đang tìm kiếm sự kết nối và thuộc về và ở bên nhất, tôi lại thấy mình không có. Đó là những gì xuất hiện khi tôi kiểm tra tất cả những đặc điểm nhận dạng này.

Khán giả: Cuối tuần này, tôi vừa mới bắt đầu thực hành hình dung và tôi không chắc nó chính xác, trong việc giải quyết tất cả các vấn đề mà chúng ta đã đề cập: cố gắng giữ lấy hiện thân của Kim Cương Tát Đỏa và đồng thời làm chứng, về cơ bản, cho tất cả những gì diễn ra xung quanh. Tôi chỉ đang hình dung Kim Cương Tát Đỏa, đôi khi ở trên đỉnh đầu của tôi, vì vậy hãy bình tĩnh và giữ ổn định, chỉ cần ổn định. Sau đó là những âm vang và những luồng gió tiêu cực đang tiếp diễn nghiệp hoặc luân hồi, nhưng chúng sinh này, có thể là tôi, đôi khi, vẫn ổn định. Vì vậy, tôi phải nắm giữ loại nhân chứng mang tính nhị nguyên này và giữ sự kiên định. Điều đó có phù hợp không? Đó có phải là một hình dung phù hợp hay không?

VTC: Ư, tôi cung nghi vậy. Bạn muốn được Kim Cương Tát Đỏa. Hãy coi mình như một đấng giác ngộ, một người có tâm hồn rộng mở, có thể chấp nhận mọi thứ, sẽ không bị mọi thứ vùi dập, nhưng cũng là người có thể phân biệt điều gì là đạo đức và điều gì không, điều gì có lợi và điều gì là không có lợi. Nó không giống như bạn đang nói, "Ồ vâng, tất cả đều suôn sẻ." Không. Bạn vẫn có thể phân biệt và phân biệt, bạn vẫn thấy mọi người trải qua đau khổ và mọi người trải nghiệm hạnh phúc. Bạn thấy vậy, nhưng đối với bản thân, bạn không cần phải là một món đồ chơi cao su quay đi quay lại khi những con sóng ập đến. Bạn có thể quan sát cách mọi người khác đi tới đi lui và lên xuống, nhưng đối với bản thân tôi, tôi sẽ giữ vững lòng trắc ẩn với tất cả những người có liên quan ở đây. Lòng trắc ẩn là điều dành cho tất cả mọi người, nhưng tôi cũng có thể thừa nhận rằng điều đó thật điên rồ. Ý tôi là, đôi khi tôi cảm thấy như mình đang sống trong một trại tị nạn điên rồ trên thế giới này. Thực sự, nó chỉ là… vì vậy, OK, đừng phán xét, hãy có lòng trắc ẩn, hãy vững vàng, nhận ra rằng tất cả những điều này là do tâm trí tạo ra và rằng có một giải pháp cho nó. Nó không nhất thiết phải như thế này, nhưng nó sẽ như thế này trong một thời gian vì chúng sinh cần phải tiếp nhận một thông điệp khác. Tôi vẫn đang cố gắng làm cho bản thân dễ tiếp nhận thông điệp khác nhau hơn. Tôi vẫn chưa ở đó, tôi vẫn đang làm việc, vì vậy tất nhiên những người khác cũng đang làm việc ở đó.

Khán giả: Một phần kinh nghiệm của tôi khi nói chuyện với mọi người về những điều này và thảo luận về lòng trắc ẩn và sự đồng cảm và những phẩm chất tương tự, đã mời họ, thường xuyên nhất với tư cách là người hướng dẫn thiền định, để tưởng tượng mình như những người khác và đôi khi là những loại chúng sinh khác. Khi đó là một hướng dẫn thiền định Tôi thường cung cấp cho chúng một số kết hợp ngẫu nhiên của các đặc điểm khác nhau, có thể nói như vậy. Nó luôn khác biệt và theo cách này, bạn có thể nhìn thấy khuôn mặt của mọi người khi bạn đang quan sát họ có bao nhiêu người phải vật lộn với điều đó. Có bao nhiêu người đàn ông gặp khó khăn khi tưởng tượng mình là một người phụ nữ, dù chỉ đơn giản vậy thôi, mà không đi sâu vào những khác biệt cơ bản hơn? Điều tôi nhận thấy khi nói chuyện với mọi người sau đó là đó cũng là một trong những trở ngại lớn nhất về mặt cảm xúc đối với việc chấp nhận tái sinh. Nó không đến mức không có ý nghĩa trí tuệ hoặc khó chấp nhận một thứ gì đó phi vật chất hoặc bất cứ thứ gì tương tự. Khó khăn về cảm xúc đối với rất nhiều người là chỉ có thể tưởng tượng mình là một thứ gì đó khác biệt, và trong nhiều trường hợp, tưởng tượng mình là người mà bạn đang phân biệt đối xử, hoặc tưởng tượng mình là kẻ áp bức nhóm mà bạn thuộc về. Có rất nhiều cảm xúc khó khăn xung quanh điều đó.

VTC: Đúng, tôi đã tìm thấy điều tương tự. Tôi đã dẫn một thiền định, khi tôi đang giảng dạy ở Israel, trên một kibbutz, một sự tha thứ thiền định nơi chúng tôi đưa Chenrezig vào trại tập trung. Hãy tưởng tượng Chenrezig ở đó trong các trại tập trung. Nó rất, rất mạnh mẽ, nhưng điều mà mọi người nghĩ về bản thân là nới lỏng danh tính đó, khi nghĩ rằng họ có thể là ai đó khác. Thật khó. Đặc biệt là những gì bạn đã nói về sự tái sinh, khi bạn nói về khả năng được sinh ra trong một dạng sống khác, thì mọi người thực sự bác bỏ điều đó. “Không, tôi không thể được sinh ra như một kẻ ăn thịt người! Không đời nào! Tên ngốc ở đằng kia, người mà tôi không thích, nó có thể được sinh ra như một kẻ ăn thịt người, nhưng tôi đã từng hoặc sẽ như thế nào. ” Hãy xem, đây là vấn đề của việc không hiểu điều hòa, không hiểu sự phụ thuộc, không hiểu cách mọi thứ là vô thường và thay đổi do nguyên nhân và điều kiện, vì vậy [chúng tôi] bị đóng băng.

Bây giờ chúng ta sẽ đóng cửa.