Bỏ qua danh tính

• Thiền về việc buông bỏ danh tính
• Các câu hỏi và câu trả lời

Hãy tưởng tượng Kim Cương Tát Đỏa trên vương miện của đầu bạn, với thân hình làm bằng ánh sáng trắng. Thực sự tập trung vào việc anh ấy được làm bằng ánh sáng, không phải thứ gì đó rắn chắc. Sau đó, Kim Cương Tát Đỏa tan chảy thành một quả cầu ánh sáng chiếu vào bạn qua đỉnh đầu của bạn, và ngay khi Kim Cương Tát Đỏa, quả cầu ánh sáng này, đi vào bạn, toàn bộ thân hình tan thành ánh sáng. Hãy nghĩ rằng toàn bộ của bạn thân hình chỉ đơn giản là một quả cầu ánh sáng. Như một quả bóng ánh sáng, bạn không có chủng tộc, bạn không có dân tộc, bạn không có giới tính, bạn không có giới tính, bạn không có quốc tịch, bạn không có xu hướng tính dục, bạn không có trạng thái trẻ hay già, hấp dẫn hoặc không hấp dẫn, phù hợp hoặc không phù hợp, lành mạnh hoặc không lành mạnh. Hãy nghĩ xem, tất cả những danh tính mà bạn nắm giữ dựa trên thân hình bây giờ không có ở đó. Nó chỉ là một quả cầu ánh sáng rõ ràng, vì vậy những đặc điểm nhận dạng đó không thể giữ được nếu có thân hình đó là một quả cầu ánh sáng. 

Hãy tưởng tượng đang hoạt động trong thế giới mà không có những đặc điểm nhận dạng dựa trên thân hình. Đàn ông không còn thể lực, chiều cao hay giọng nói to hơn. Phụ nữ không còn phải lo lắng về việc lạm dụng tình dục hoặc về việc bị đàn ông lấn át trong một cuộc họp. Bạn không có giới tính và bạn quan hệ với thế giới theo cách đó. Hãy nghĩ xem, điều gì sẽ phải thay đổi trong tâm lý của bạn để từ bỏ giới tính, danh tính của mình? Không phải bạn trở thành một giới tính khác, mà chỉ là không có bản dạng giới nào trên thế giới này. Làm thế nào sẽ suy nghĩ của bạn thay đổi? 

Bởi vì của bạn thân hình là một quả cầu ánh sáng, bạn không có chủng tộc, bạn không có sắc tộc, và bất kỳ ai khác cũng vậy. Tâm lý của bạn sẽ thay đổi như thế nào nếu bạn hoạt động trong một xã hội không có chủng tộc? Không phải nơi bạn là một chủng tộc khác, hay có chủng tộc thống trị và thấp hơn hoặc bất cứ thứ gì, chỉ là không có chủng tộc, không có sắc tộc. Cách bạn cảm nhận về bản thân sẽ thay đổi như thế nào? Cách bạn liên hệ với thế giới sẽ thay đổi như thế nào? 

Bây giờ hãy nhìn vào trái tim của tất cả những chúng sinh khác gần và xa, tất cả đều có thân thể bằng ánh sáng. Bạn nhìn thấy gì trong trái tim của họ? Điều gì là quan trọng nhất đối với mỗi chúng sinh? Đó là mong muốn của họ được hạnh phúc và an toàn, và ước muốn của họ là không phải chịu đựng. Hãy tập trung vào điều đó, bởi vì điều đó liên quan đến mọi sinh vật, không quan trọng là loại sinh vật nào. Đó là điều quan trọng nhất trong tâm trí của mỗi người, tất cả chúng ta đều hoàn toàn giống nhau về mặt đó. 

Nếu mọi người đều giống nhau trong việc mong muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ, và không ai có bất kỳ danh tính nào dựa trên thân hình, quốc tịch, hoặc bất cứ điều gì, sau đó bạn có thể tạo ra tình yêu lớn và lòng từ bi vĩ đại cho tất cả họ mà không có bất kỳ sự phân biệt nào giữa bạn, thù và người lạ? Không hề sợ hãi bất kỳ sinh vật nào khác và không có cảm giác khác biệt với bất kỳ sinh vật sống nào khác. Sau đó, hãy nghĩ rằng thân hình, là một quả cầu ánh sáng, từ từ có dạng Kim Cương Tát Đỏa, và như một sinh vật khôn ngoan và từ bi Kim Cương Tát Đỏa bạn liên quan đến phần còn lại của thế giới. 

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Điều gì đã thay đổi trong cách bạn nhìn nhận bản thân và cách bạn liên hệ với những người khác? 

Thính giả: Không quan trọng tôi chọn danh tính nào, giống như mỗi người đều có một kịch bản và kịch bản hoàn toàn giới hạn cách tôi có thể hoạt động. Nó hoàn toàn nhốt tâm trí vào một góc nhìn nhất định, và sau đó chúng ta càng có nhiều danh tính — dĩ nhiên là chúng ta có nhiều — chúng ta càng bị ép chặt vào mảnh giấy nhỏ bé mà hầu như không thể hoạt động được. Nhìn thế giới theo quan điểm quá giới hạn đó là một bi kịch. 

Khán giả: Những gì nảy ra đối với tôi rất giống với những gì vừa được chia sẻ, cảm giác như nó giữ tôi trong vòng luân hồi. Đó là bài học của tôi. Tôi có một câu hỏi sáng nay và bạn đã chia sẻ câu chuyện của mình về việc giải mã danh tính và tôi tò mò muốn biết, điều đó có bao gồm việc giải mã danh tính của một Phật tử không?

VTC: Vâng, cũng là danh tính của bạn là một Phật tử. Tất cả các danh tính.

Khán giả: Tôi nhận thấy rằng lúc đầu, tôi nắm bắt được danh tính khi chúng đang tan biến và tôi đã nghĩ, “Ồ, nếu tôi không còn trẻ, thì tôi đã già rồi. Nếu tôi không phải là cái này, thì tôi phải là cái kia. Và tôi không muốn như vậy ”. Nhưng đó là một sự nhẹ nhõm. Tôi đang nhìn xung quanh, tôi đang tưởng tượng cả căn phòng, "Chà, tôi không thể đánh giá mọi người." Tôi sẽ không đánh giá mọi người, tôi sẽ không đánh giá chính mình. Tôi sẽ không so sánh bản thân mình với những người khác, và đó chỉ là sự nhẹ nhõm lớn lao và dễ dàng hơn nhiều để phát triển lòng bình đẳng và tình yêu thương và lòng từ bi.

Khán giả: Tôi nhận thấy rất nhiều nỗi sợ hãi và sự cô lập đi kèm với những đặc điểm nhận dạng này và sự so sánh và hoàn toàn khác biệt, [nghĩ] không có gì chung giữa chúng tôi. Sau đó, tôi đã có cảm giác thoải mái rất rộng rãi này và nó thật tuyệt vời. Một khi điều đó đã được giải thể, đó là một kinh nghiệm.

VTC: Thật ngạc nhiên khi tất cả những đặc điểm nhận dạng này đều do trí óc tạo ra. Tất cả chúng đều được xây dựng bởi suy nghĩ. Không có thực tế nào khác đối với họ. 

Khán giả: Tôi nhận ra rằng nhiều cộng đồng mà tôi là thành viên sẽ đánh mất ranh giới của họ vì sẽ không còn thứ gì đó để phân biệt ai có thể là ai và ai không thể là một phần của cộng đồng, vì vậy tất cả những bức tường này sẽ sụp đổ. 

Khán giả: Tôi phải chia sẻ kinh nghiệm này mà tôi đã có. Khi tôi ở độ tuổi đôi mươi, tôi gặp một chàng trai tên là David và tôi đã bị David thu hút. Vài tuần sau, tôi thấy David và David là Daviade. Và tôi giống như, "Bạn đã thay đổi ... Ý tôi là, tôi đã phải lòng bạn!" Và bây giờ là Daviade và tôi thực sự bối rối. Đó thực sự là một điều khó hiểu đối với tôi và tất nhiên chúng tôi đã nói hết và tôi quyết định rằng thật khó hiểu để tôi tham gia, nhưng thật là một điều thú vị khi có người thay đổi từ ngày này sang ngày khác hoặc tuần này sang tuần khác. 

VTC: Vâng, và mức độ liên quan của chúng tôi với những người khác dựa trên danh tính dựa trên thân hình.

Khán giả: Tôi có một câu hỏi về một danh tính được liên kết với một hiện tượng thực tế, một trải nghiệm. Ví dụ, sinh một đứa trẻ. Tôi chưa sinh một đứa con nên tôi không phải là một người mẹ theo nghĩa đó, vì vậy tôi không nhất thiết phải mang danh tính đó ngay tại thời điểm này. Hoặc một người thực sự là cha của một đứa trẻ. Tôi hiểu nó mang tính khái niệm và phần nào được tạo ra bởi nền văn hóa của chúng ta, nhưng bạn có thể nói một chút về điều đó được không? 

VTC: Vâng, có những người cha và người mẹ theo quy ước, nhưng một lần nữa, đó là bản sắc được hình thành bởi quá trình thụ thai. Một người mẹ là điều này, một người cha làm điều này. Tôi có hiểu câu hỏi của bạn không? 

Khán giả: Vâng, tôi không thực sự đặt nó trong một câu hỏi Có lẽ nó không được xây dựng trong tâm trí của tôi tốt, vì vậy tôi sẽ tiếp tục lắng nghe.

VTC: Tôi cũng chưa có con, nhưng ngay cả khi ai đó đã có con. Bạn không phải lúc nào cũng có con.

Khán giả: Tôi nghĩ tôi chỉ bình luận. Tôi đã có hai đứa con và thật thú vị vì ở đây thực sự rất khó vì tôi phải xa chúng và chúng mới năm bảy tuổi, tôi nên già đi lúc này. Nhưng thật buồn cười vì khi tôi ngồi và suy nghĩ, nó là một phần mạnh mẽ trong bản sắc của tôi. Tôi là một người mẹ, tôi có hai đứa con, chúng đang đợi tôi ở nhà, tất cả những điều này. Đồng thời, chúng có thể biến mất, chúng không thể tồn tại nữa và đó là một điều thực sự thú vị, mạnh mẽ đối với tôi mà tôi đã nghĩ đến trước cuộc trò chuyện này. Tôi không biết liệu điều đó có trả lời được câu hỏi của bạn hay không nhưng có, họ đã trở thành một phần quan trọng trong danh tính của tôi và việc làm mẹ là rất lớn nhưng đồng thời nó cũng hoàn toàn có điều kiện và có thể biến mất bất cứ lúc nào. Vì vậy, đó là một bản sắc mạnh mẽ nhưng như Hòa thượng nói, chúng ta không phải lao động liên tục để phần đó mất đi và sau đó ngay cả con bạn cũng có thể ra đi, vì vậy, nó trong khoảnh khắc là một phần mạnh mẽ nhưng đồng thời cũng thay đổi rất dần dần. . 

VTC: Bản sắc của một người mẹ sẽ thay đổi khi bạn già đi và khi những đứa trẻ lớn hơn. Tôi nghĩ đó là một trong những điều đôi khi tạo ra khó khăn trong gia đình, là hoàn cảnh thực tế thay đổi nhưng tâm trí thì không. Con bạn 20 tuổi và chúng vẫn còn 20 tháng trong mắt bạn.

Khán giả: Đối với tôi, sau một vài phút, tôi đã đến một nơi “Điều này thực sự tuyệt vời, và tôi cảm thấy thực sự cởi mở và kết nối”. Nhưng tôi cũng đang nghĩ về những điều như, "Tôi sẽ cảm thấy buồn chán, ai sẽ thúc đẩy tôi phát triển?" Tôi cảm thấy như mình có thể trở thành giống như một con amip, giống như một kiểu nhảy xung quanh với mọi người. Vì vậy, tôi đã có kinh nghiệm lo lắng về việc, "Làm thế nào tôi sẽ phát triển và học hỏi và mọi thứ nếu tất cả chúng ta đều giống nhau?" Đó là một trong những kinh nghiệm của tôi. 

VTC: Như thể cách duy nhất để phát triển và học hỏi là đánh vào thứ khác.

Khán giả: Tôi đã có một kinh nghiệm tương tự. Lúc đầu, nó chỉ rất dễ chịu và tôi đã nghĩ về sự bình tĩnh và mọi thứ đều đẹp. Sau đó, tôi nghĩ, "Làm sao tôi biết được mọi người là ai?" và tôi bắt đầu làm cho chúng có nhiều màu sắc khác nhau, và tôi đã nói: "Ôi trời ơi." Tôi đã phải kết thúc thiền định.

VTC: Nó khá thú vị, cái này. tôi nhớ Lama luôn nói về cách chúng ta phân biệt thứ này và thứ kia. Chúng ta luôn kỳ thị cái này cái kia, mọi lúc, thế này, thế kia, đến mức khi chúng ta bắt đầu nghĩ về sự trống rỗng của một tồn tại cố hữu, điều đó rất đáng sợ. Việc nhận ra điều gì sẽ giải thoát chúng ta khỏi luân hồi khiến chúng ta sợ hãi và kinh hãi bởi vì chúng ta sợ rằng chúng ta sẽ biến mất và mọi người khác sẽ biến mất. Vậy tôi là ai? Tôi sẽ học gì? Tôi sẽ làm gì đây? Điều gì sẽ thú vị với tôi? Chúng ta phải có tất cả những khác biệt về màu sắc này nhưng khi tâm trí phân biệt của chúng ta bắt đầu tập trung vào tất cả những khác biệt này, chúng ta sẽ nghĩ ra điều gì? Xung đột. Thật thú vị khi ở một khía cạnh nào đó, chúng ta gắn bó với xung đột bởi vì nó khiến chúng ta cảm thấy mình đang sống. Chúng ta gắn bó với việc trở nên khác biệt và cảm thấy như chúng ta không thuộc về mình bởi vì theo cách đó chúng ta biết rằng chúng ta tồn tại. Tuy nhiên, tâm trí nắm bắt cái tôi như một thứ độc lập nào đó là căn nguyên của mọi khổ sở của chúng ta. Điều đó không thú vị sao, chúng ta đã gắn bó với gốc rễ của sự khốn khổ của chúng ta như thế nào? Chúng ta kinh hãi đến mức nào khi biết bản chất thực tế của mọi thứ tồn tại như thế nào, bản thân chúng ta thực sự tồn tại như thế nào. Khi bạn thấy điều đó, bạn sẽ hiểu tại sao Phật nói rằng chúng sinh vô minh. Hãy nhìn vào chiều sâu của sự thiếu hiểu biết của chúng ta, rằng chúng ta sợ con đường giải thoát, rằng chúng ta sợ sự thật. Đây là ý nghĩa của việc trở thành một chúng sinh vô minh. Nếu chúng ta hòa tan vào sự trống rỗng, cuộc sống sẽ rất tẻ nhạt, bởi vì tâm trí của chúng ta tập tin đính kèm phát triển mạnh trên sự khác biệt. Tâm trí của tập tin đính kèm nói, "Ồ, cái này khác hơn cái kia nên tôi thích cái này và tôi không thích cái kia, và tôi muốn cái này và tôi không muốn cái kia." Điều đó rất tập tin đính kèm tất cả sự khác biệt cũng giới hạn chúng ta và giữ chúng ta trong tù và khiến chúng ta khá đau khổ.

Khán giả: Bạn có thể cung cấp một số rõ ràng về danh tính mà các vị Phật nắm giữ về biểu hiện của họ? Tôi biết rằng rất nhiều điều đó là từ phía chúng tôi và họ đang mang lại lợi ích cho chúng tôi nhưng điều đó khác nhau như thế nào?

VTC: Chúng đang xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, vì lợi ích của chúng tôi. Tôi không nghĩ rằng Manjushri sẽ đến đó và nói, "Nghe này, tôi là một chàng trai nên Tara, hãy im lặng, bởi vì tôi sẽ điều hành [chương trình] này và tôi không muốn bất kỳ nhà nữ quyền nào nói ra, vì vậy Tara, Vajrayogini, tôi không quan tâm nếu có một trăm lẻ tám Tara, hãy im đi. ” Tôi không nghĩ điều đó sẽ xảy ra. Khi họ nói về cách mọi thứ thực sự tồn tại, họ nói, "chỉ bằng cái tên." Điều đó có nghĩa là có một số cơ sở để chỉ định rằng bản thân nó thực sự khá vô định hình, nhưng tâm trí khái niệm của chúng ta đặt mọi thứ lại với nhau và đặt cho nó một cái tên, và ngay khi chúng ta đặt tên cho nó, nó sẽ được cụ thể hóa. Cho một Phật, bạn đặt tên cho nó, nó không được cụ thể hóa. Nó chỉ là một cái tên là một số cách dễ dàng để giao tiếp với mọi thứ. 

Khán giả: Khi [không nghe được] ở đây lần trước, không phải anh ấy nói về một bài kinh trong đó có một sinh vật xuất hiện là nữ và một trong những nhà sư đã gây khó khăn cho cô ấy và cô ấy nói, "Em nghĩ thế nào một thân hình Là?"

VTC: Ồ vâng, đó là kinh… [khán giả trả lời: Vimalakirti.] Nó xảy ra trong Vimalakirti, nó cũng xảy ra trong kinh Sridevi-cái gì đó.

Khán giả: Tôi có một nhận xét khác. Ngay sau khi bạn nói điều đó, tôi cảm thấy rất khó chịu vì tôi nghĩ những người không thuộc nền văn hóa thống trị cảm thấy như họ đang bị xóa bỏ rất nhiều. Giống như, "Tôi không nhìn thấy màu sắc" và tất cả những thứ như vậy. Sau đó, tôi nói, “Được rồi, chuyển cái này. Bạn nghĩ rằng bạn sẽ trở thành quả bóng ánh sáng này và nó sẽ giống nhau, vì vậy tôi sẽ phải từ bỏ những đặc quyền và sự tự mãn nào nếu tôi chỉ là một quả bóng ánh sáng chứ không phải là người đã đảm nhận tất cả thời gian mà tôi có được theo cách của tôi? "

VTC: Ý tôi là, mọi người đều mất danh tính của mình, và như tôi đã nói, nếu chúng ta bám vào danh tính của mình thì điều này thiền định có thể khiến bạn phát điên, đặc biệt là trong một thế giới mà hiện nay chúng ta quá chú trọng đến bản sắc. Vì vậy, bản sắc có ý thức. Đó là lý do tại sao tôi nghĩ một số người có thể nói, "Tôi là người thiểu số, bạn đang xóa danh tính của tôi." Chắc hẳn một số bạn còn nhớ Marcia, một phụ nữ Mỹ gốc Phi đã đến Cloud Mountain tĩnh tâm. Cô ấy và tôi là bạn và một ngày nọ, chúng tôi đi dạo và nói về chủng tộc và tôi đã hỏi cô ấy, tôi không thể nhớ chính xác là gì, nhưng có lẽ đó là điều gì đó về việc cô ấy cảm thấy như thế nào khi là người Mỹ gốc Phi duy nhất ở Cloud đó. Ẩn cư trên núi. Và cô ấy nói - bởi vì bạn biết chúng tôi như thế nào và cách tôi dẫn dắt mọi thứ - cô ấy nói, "Đó là lần đầu tiên tôi vô hình với chính mình." Đối với cô, đó là một sự nhẹ nhõm lớn, được vô hình với chính mình, không phải giữ mình xa cách vì giữ chặt một danh tính nào đó. Điều đó thật thú vị đối với tôi bởi vì tôi đã sống ở nhiều nền văn hóa mà tôi không phải là một phần của nhóm thống trị. Khi bạn sống ở Tây Tạng tu viện văn hóa, bạn rất ý thức rằng bạn không phải là một phần của nhóm thống trị và bạn chắc chắn là kém hơn và đặc biệt là phụ nữ. Tôi nghĩ rằng nó thực sự có thể là một sự nhẹ nhõm rất lớn khi vô hình với chính chúng ta. Bây giờ ai đó sẽ nổi điên. Không sao đâu.

Khán giả: Tôi đã nghĩ về điều này kể từ phiên họp sáng nay. Tôi đã nghĩ về thuật ngữ phát sinh phụ thuộc, khi chúng ta đang nói về danh tính, có nhiều lý do khiến nó có vẻ phổ biến hơn bây giờ, nhưng tôi không nghĩ rằng nó phổ biến như vậy, nó chỉ được công bố rộng rãi hơn. Ngoài ra, tôi nghĩ một trong những động lực cũng giúp điều này tiếp tục là chúng ta liên hệ với mọi người như thể họ là thứ đó, vì vậy chúng tôi càng củng cố điều đó. Giả sử đó là những nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội, vì vậy chúng tôi củng cố sự thiệt thòi đó bằng hành động và lời nói của mình. Nó tiếp tục củng cố bản thân bởi vì bạn đang nói, “Bạn là thế này” bởi vì có thể bạn đang nhìn họ hoặc đối xử với họ. Tôi nghĩ rằng nó có thể khiến mọi người cảm thấy như họ là những người bị đẩy vào hộp. Họ chỉ nói, "Chúng tôi chỉ tồn tại và chúng tôi muốn được đối xử bình đẳng nhưng đó không phải là cách chúng tôi bị đối xử." Tôi nghĩ đối với tôi, điều quan trọng là chúng ta phải kiểm tra cách chúng ta đối xử với người khác, như cách chúng ta củng cố những cách mà chúng ta nghĩ về người khác, bởi vì tôi nghĩ rằng chúng ta đã khuyến khích mọi người rất nhiều. 

VTC: Chúng tôi phát triển mọi người dựa trên bám cho danh tính của chúng ta bởi vì nếu tôi là cái này, thì những người khác là cái kia. Chúng ta đối xử với người khác theo cách củng cố bản sắc của họ, nhưng chúng ta cũng củng cố bản sắc của chính mình. Sau đó, chúng tôi bị mắc kẹt trong đau đớn và đau khổ bởi vì mọi người đang nói, "Này, tôi là một danh tính và bạn không hiểu nó." Những gì tôi đã nói về cách tôi thấy nó rất thú vị - và điều này sẽ gây ấn tượng mạnh - đàn ông da trắng hiện là một nhóm phân biệt đối xử. Họ phàn nàn rằng không ai nhìn thấy họ, có quá nhiều định kiến, có tất cả thành kiến ​​này chống lại họ. Đó là nơi chúng tôi có được quyền thay thế và những người này ở Charlottesville. Họ đang giữ danh tính và tất nhiên đặt danh tính cho người khác. Đó là lý do tại sao tôi nghĩ rằng điều thực sự quan trọng đối với tất cả chúng ta là thực sự hiểu rằng danh tính của chúng ta được tạo ra bởi chính tâm trí của chúng ta. Người khác có thể đối xử với chúng ta theo một cách nào đó, [nhưng] chúng ta có quyền lựa chọn mua hoặc không mua.

Tôi biết rằng khi còn nhỏ, chúng ta không có khả năng phân biệt đối xử, vì vậy những gì chúng ta được nói khi còn là những đứa trẻ, chúng ta tin tưởng. Điều này liên quan đến tất cả mọi thứ, không chỉ danh tính, mà còn tất cả mọi thứ. Điều tốt đẹp khi già đi là chúng ta có thể nhìn vào những gì chúng ta đã có điều kiện để tin tưởng và chúng ta có thể nói, "Tôi có muốn tiếp tục tin điều đó không?" Tôi nghĩ điều quan trọng là phải luôn nhận ra rằng chúng ta có một sự lựa chọn. Có thể khó để tìm ra sự lựa chọn khi chúng ta có rất nhiều điều kiện xung quanh nói với chúng ta điều ngược lại. Khi chúng ta có điều kiện xã hội hoặc điều kiện gia đình, và khi chúng ta đã mua điều kiện đó, bất kể đó là gì, thật khó để tìm ra sự lựa chọn. Nhưng, nếu chúng ta có thể giữ im lặng — và tôi đang nói theo quan điểm của Phật giáo, quan điểm giải cấu trúc danh tính, không hình thành chúng. Tôi không nói từ quan điểm của một nhà hoạt động, tôi đang nói từ quan điểm của Phật giáo — và nếu chúng ta nhận ra có sự lựa chọn trong đó thì chúng ta có thể thấy, những người khác có thể nhìn thấy tôi theo cách đó, điều đó không có nghĩa là tôi phải thấy bản thân tôi theo cách đó. Những người khác trong nhóm của tôi có thể nhìn người khác theo một cách nhất định hoặc gia đình tôi có thể nhìn mọi người theo một cách nhất định, nhưng điều đó không có nghĩa là tôi phải nhìn người khác theo cách mà gia đình tôi làm. Trước khi chúng tôi vào đây, Hòa thượng Pende đã nói chuyện với tôi về việc là người Mỹ gốc Việt. Bạn có thể chia sẻ với nhóm những gì bạn đã nói với tôi không? Tôi đang đưa cô ấy vào đúng chỗ. Nó rất đẹp những gì bạn nói.

Pende đáng kính: Tôi nghĩ thay vì giữ chặt bản sắc của mình, tôi đang luyện tập để kết hợp những gì tốt nhất của văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây. Sống tại Abbey đã cho tôi cơ hội quý báu để kết nối với tất cả khách từ khắp nơi trên thế giới, vì vậy tôi có cơ hội học hỏi từ rất nhiều người và điều đó đối với tôi rất đẹp và rất mạnh mẽ.

VTC: Cô ấy cũng nói “Tôi không nhất thiết phải luôn ở bên người Việt Nam và suy nghĩ như người Việt Nam. Tôi chỉ có thể là một người mà không có bám đến một quốc tịch nhất định. "

Khán giả: Tôi chỉ muốn thêm điều này một điều khác, đó là, cũng trong hành trình tìm kiếm sự bình tĩnh và thoát khỏi danh tính của chúng tôi, đồng thời nhận ra sự tồn tại thông thường và quy ước cách mọi người được đối xử theo cách họ được nhìn nhận. Tôi chỉ nói thêm điều đó bởi vì tôi đã gặp phải trong kinh nghiệm của mình, mọi người nói, "Ồ, tất cả chúng ta là một" và giống như, "Vâng." Nhưng, có những người đang phải gánh chịu những hậu quả thực sự như bị giết, vân vân, vì họ được coi là ai và tất cả những thứ khác. Tôi chỉ thực sự muốn thêm điều đó, để không xóa bỏ rằng có những thứ đang tồn tại nhưng chính việc bám chặt vào chúng mà tôi nghĩ sẽ tạo ra vấn đề.

VTC: Một cách chính xác. Trong sinh tử, những gì bạn nói hoàn toàn là sự thật. Điều tôi đang nói là, chúng ta có muốn giữ tâm trí của mình trong sinh tử không? Thế giới xung quanh chúng ta lưu giữ tâm trí của họ trong vòng luân hồi. Tôi có muốn tham gia cùng họ không? Không. Tôi có quá nhiều tâm trí của mình trong sinh tử, tôi không muốn củng cố điều đó. Nhưng, tôi nhận ra những người khác có điều đó.

Khán giả: Tôi đã có một câu hỏi, thực ra, nó có liên quan đến điều đó. Tôi không phải là một người da đen, tôi chưa bao giờ là một người mẹ, và họ có một kiến ​​thức chia sẻ mà tôi không nhất thiết phải có. Vì vậy, ngay cả khi bạn không xây dựng danh tính từ nó, họ có thể nhìn nhau trong phòng và liên lạc ngay lập tức và hiểu nhau, nhưng tôi không thể. Có lẽ bạn có thể nhận xét về những gì bạn làm với điều đó?

VTC: Thấy chưa, đây là một phần của sự việc. Nếu chúng ta xây dựng danh tính, “Danh tính của tôi là như thế này. Bạn trông giống tôi vì vậy bạn có một danh tính giống nhau, và bạn không giống tôi nên bạn có một danh tính khác ", và khi chúng ta nhìn vào mọi người, những gì chúng ta thấy là sự khác biệt, thì mọi người sẽ khá khác nhau và nó sẽ thực sự khó khăn. Đó là lý do tại sao trong thiền định Tôi đã cho mọi người nhìn vào trái tim của từng sinh vật, con người hay không phải con người, ở đất nước này hay không ở đất nước này — ở những quốc gia khác, toàn bộ vấn đề chủng tộc rất, rất khác so với ở đất nước này — và để xem xét vào trái tim của tất cả mọi người, và, “Này, tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc. Tất cả chúng ta đều không muốn trải qua đau khổ ”. Nếu chúng tôi đi quanh phòng, tôi không quan tâm người da màu, dân tộc gì, xu hướng tình dục hay bất cứ điều gì. Mọi người đều có một số đau khổ và cảm thấy bị bỏ rơi và bị hiểu lầm. Tôi đảm bảo điều đó. 

Đây là khám phá lớn của tôi sau khi tôi rời trường trung học. Tôi không biết về trường trung học của bạn nhưng [ở] trường trung học của tôi có nhiều bè phái. Ở trường trung học của tôi đã có những bè lũ của những kẻ ngu si. Sosh là những đứa trẻ xã giao, những cầu thủ bóng đá và những người cổ vũ. Họ là những người từng là nữ hoàng về quê hương và vua về quê hương, và họ là những người thực sự nổi tiếng, những người mà mọi người đều muốn trông giống, trở nên giống và họ đặt ra tiêu chuẩn cho trường học. Nhớ hồi cấp ba? Nó không giống nhau cho tất cả mọi người? Bây giờ, tôi không biết về bạn, nhưng tôi không phải là một trong những đứa trẻ đó. Tôi là một số loại trẻ em khác. Một chút mọt sách, một chút này, một chút kia, tôi thực sự không thuộc về bất cứ đâu. Tôi nhìn những đứa trẻ đó và nghĩ, "Chà, chúng thực sự thuộc về, chúng ở trong đám đông, chúng không cảm thấy bất an và bị loại trừ và bị bỏ rơi như tôi cảm thấy." Sau đó, khi tôi vào đại học, tôi nói chuyện với một số đứa trẻ mà tôi học cùng trường trung học và tôi nói chuyện với những đứa trẻ tương đương với sosh ở trường trung học của chúng. Họ nói với tôi rằng họ cảm thấy như họ không thuộc về mình, rằng họ bị bỏ rơi, rằng họ không phải là những đứa trẻ "ở trong". Tôi đã bị sốc. Nó giống như, "Nhưng khoan đã, bạn là người mà mọi người đều ngưỡng mộ, mọi người đều nghĩ chúng tôi nên giống bạn, và hành động giống bạn, và giống như bạn, và bạn đang nói với tôi rằng bạn cảm thấy như mình đã không" không thuộc về và bạn cảm thấy bị bỏ rơi và không an toàn? " Tôi đã bị sốc.

Điều đó đã mở mang đầu óc tôi hoàn toàn về một điều, đừng phán xét người khác và đừng nghĩ rằng tôi biết kinh nghiệm bên trong của người khác. Tất cả chúng ta có thể đi xung quanh. Một số người có những lo lắng về sức khỏe mà không ai khác biết và họ cảm thấy bị phân biệt đối xử bởi vì chúng tôi đối xử với họ như họ phải như vậy mặc dù họ có những lo lắng về sức khỏe. Ý tôi là, mỗi người trong chúng ta đều có thể thấy rằng tôi chắc chắn có ít nhất năm cách mà chúng ta không thuộc nhóm đang ngồi đây trong căn phòng này. Chúng ta có thể tách mình ra và người khác có thể nhìn vào chúng ta và tách chúng ta ra, tại sao chúng ta lại khác biệt. Theo quan điểm của Phật giáo, điều chúng tôi muốn làm là nhìn xa hơn những điều bịa đặt dựa trên nền tảng của việc nắm bắt sự tồn tại thực sự, dựa trên sự vô minh, và nhìn vào trái tim của mọi người và thấy mọi người chỉ đơn giản là muốn hạnh phúc và không đau khổ, và mọi người đều xứng đáng được hạnh phúc và không phải đau khổ. Basta, finito. Đó là cách, với tư cách là một học viên, tôi đã rèn luyện tâm trí của mình. Vì vậy, vâng, tất cả những thứ còn lại này, sự điên cuồng trong sinh tử, tồn tại, và con người bị cuốn vào nó và họ đau khổ vì nó. Tôi không phủ nhận điều đó. Tôi đang nói rằng tôi không muốn nhảy vào ô uế. Tôi đang cố gắng hết sức để phục hồi tâm trí của mình.

Khán giả: Tôi có thể đưa ra hai ý kiến ​​khác nhau của đối thủ cùng một lúc. [cười]

VTC: Rất hay, bởi vì đó là cách chúng ta thường làm, phải không? Chúng tôi gần như tin rằng hai điều trái ngược nhau cùng một lúc. 

Khán giả: Tôi đã suy nghĩ rất nhiều trong suốt cuộc đời mình — và tôi đoán mình đã ở trong hoàn cảnh may mắn — tôi chưa bao giờ thực sự cảm thấy sự đồng nhất mạnh mẽ với giới tính. Có rất nhiều loại nữ là nữ, nhiều nam hơn, nó giống như một quang phổ. Chỉ khi tôi trở thành tu viện rằng tôi đã bị đẩy vào thân phận là phụ nữ này. Thật là đối đầu bởi vì chính khi bỏ lại cuộc sống gia đình, bỏ lại sau lưng cuộc sống trần tục, tôi phải đương đầu với sự xác định bắt buộc rất thế gian này.

VTC: Thấy chưa, tôi biết bạn đang nói gì, vì vậy bạn và tôi hiểu nhau theo cách mà không ai khác… ngoại trừ họ chưa từng sống ở Ấn Độ. Một số người ở đây, họ chưa từng sống ở Ấn Độ và đã có kinh nghiệm của chúng tôi. Chúng tôi thực sự gắn kết bởi vì chúng tôi hiểu. Không ai khác hiểu. Những nhà sư ở đó? Tôi không biết.

Khán giả: Chúng tôi rất đặc biệt về giới tính. Chúng tôi rất khoan dung và chúng tôi vẫn khác nhau.

VTC: Ý bạn là bạn và tôi khác nhau? Tôi không thể là người Hà Lan? Bạn có thể là người Mỹ! Chúng tôi là quốc gia vĩ đại nhất trên thế giới, bạn không muốn trở thành một phần của chúng tôi? Ồ, bạn muốn trở thành người Nga!

Bạn có thấy chúng tôi làm gì không? Nó chỉ đến một điểm mà nó giống như, hãy cho tôi một thời gian đã. Đúng như những gì bạn nói, tôi sẽ nói về danh tính của chúng ta mà không ai khác hiểu được và cách chúng ta là nạn nhân của cấu trúc tôn giáo gia trưởng coi chúng ta là thấp kém, và đó là sự thật, họ làm vậy. Tôi có một người bạn, một người bạn Mỹ, học trường biện chứng mới vài năm trước, nên đây là câu chuyện gần đây. Trong trường phái biện chứng, giáo viên của anh ấy - đó là một người Tây Tạng thầy tu- đã hỏi những người khác trong lớp - tất cả đều là các nhà sư Tây Tạng, ngoại trừ bạn tôi là người Mỹ và có một nữ tu người châu Âu - và hỏi họ, "Ai là cấp trên, đàn ông hay phụ nữ?" Tất cả các nhà sư đều nói đàn ông cao hơn và phụ nữ thấp hơn, ngoại trừ một nữ tu người Âu Châu và người bạn Mỹ của tôi là nam giới. Bạn thấy đấy, điều đó chứng tỏ họ đang phân biệt đối xử với chúng tôi và chúng tôi không có cơ hội và chúng tôi bị đàn áp. Tôi có thể kể cho các bạn nghe những câu chuyện, cũng có thể không phải là những câu chuyện tò mò, nhưng rất nhiều câu chuyện về định kiến ​​mà tôi phải đối mặt khi là một phụ nữ trong cộng đồng Tây Tạng và là người da trắng trong cộng đồng Tây Tạng. Bạn biết gì? Tôi phát ngán vì nó. Tôi quá chán ngán khi phải nắm giữ danh tính đó, và cảm thấy bị phân biệt đối xử, và tôi không được trao cơ hội bình đẳng, tôi quá phát ngán vì nó. Nó giúp bạn không có nơi nào bạn có thể chạy xung quanh trong các vòng kết nối. Chúng tôi có tất cả các lý do để chứng minh trường hợp của mình. Vậy thì sao? Tôi phát ngán khi đặt mình vào cái hộp đó. Họ cho tôi vào hộp, phải làm sao? Tôi chỉ đi về và làm việc của riêng tôi. Tôi không cần phải mua vào hộp của họ. Khi tôi sống trong nền văn hóa đó, tôi bị giới hạn bởi những gì tôi có thể làm nhưng cũng có nhiều cách để vượt qua mọi thứ. Điều quan trọng nhất mà chúng ta có thể gặp phải là tâm trí của chúng ta thích ở trong việc tôi không phù hợp với cách nào và họ không cho phép tôi hòa nhập như thế nào. Tôi muốn đến một trong những tu viện ở phía nam và học tiếng Tây Tạng và học hỏi. tranh luận và tôi không thể làm điều đó. Đó là một điều lớn để bị phân biệt đối xử khi bạn không thể có được nền giáo dục như mong muốn. Tôi phát ngán khi nói về việc thỏa thuận, tôi có những điều tốt hơn để làm trong cuộc sống của tôi bây giờ. Đừng mắc kẹt trong đó.

Khán giả: Liên quan đến điều đó, các nhà sư có bị phân biệt đối xử ở Tây Tạng không? Họ đang tìm kiếm sự giác ngộ, và làm thế nào để họ biện minh cho hành vi đó? 

VTC: Tôi không biết. Tôi ước tôi hiểu nó. Đối với tôi, dường như nhiều người… tôi không hiểu. Tôi không thể giải thích tại sao họ nghĩ theo cách họ nghĩ.

Khán giả: Điều hòa văn hóa? 

VTC: Vâng, đó là quy định văn hóa, nhưng tại sao họ không đặt câu hỏi về nó? Đó là câu hỏi, tại sao họ không đặt câu hỏi về điều kiện văn hóa của họ?

Khán giả: Điểm tôi muốn thực hiện hơi khác một chút. Nó không liên quan đến người Tây Tạng, nhưng nó có liên quan bởi vì nó là sức mạnh của nền văn hóa. Cuộc trò chuyện này thực sự quan trọng trong quan điểm Phật giáo về việc vượt qua danh tính, nhưng tôi đã cảm thấy bất an sáng nay và chiều nay. Trong cuộc trò chuyện này, tôi nghĩ điều quan trọng là phải thừa nhận một số khía cạnh tích cực đang diễn ra theo quy ước ở cấp độ xã hội. Rằng chúng ta đang trải qua một quá trình chuyển đổi, nơi chúng ta đang cố gắng vươn lên thành một xã hội đa dạng hơn, khoan dung và cởi mở hơn. Sau đó, toàn bộ các vấn đề về bản sắc đang nổi lên trong các cuộc thảo luận đều liên quan đến điều đó và vì vậy có những điều thực sự tích cực đang diễn ra. Tôi nghĩ khi trò chuyện, hãy nắm giữ cả hai. Tất nhiên, ngay cả thông thường, có những mặt bóng tối của tất cả các danh tính, nhưng tôi nghĩ khía cạnh tích cực cũng phải được lên tiếng và thừa nhận.

Khán giả: Chỉ cần nhìn xung quanh trong phòng này.

VTC: Bạn có muốn giải thích không?

Khán giả: Tôi chỉ đáp lại những gì bạn nói, và tôi sẽ nói chỉ cần nhìn xung quanh căn phòng này, đó là một nhóm khá đa dạng. Tôi thực sự bị ấn tượng bởi nó rất nhiều lần. Ngay trước khi điều đó xảy ra ở Charlottesville, tôi đã viết một lá thư. Đôi khi tôi viết một lá thư và gửi cho những người mà tôi biết vì tôi không viết thư thường xuyên. Tôi đang nhìn quanh Tu viện và chúng tôi có những người đến từ rất nhiều nơi khác nhau ở đây. Sau đó, thực sự, sau khi sự việc xảy ra ở Charlottesville, tôi đã mất trái tim để gửi nó, nhưng tôi nghĩ rằng chúng ta phải giữ lại, như bạn đang nói, chỉ với điều đó. Tôi đang nghĩ, khi bạn nói về - tôi không thể nhớ tên của cô ấy ngay bây giờ, cảm thấy vô hình?

VTC: Ồ, Marcia?

Khán giả: Vâng, Marcia. Tôi cũng biết cô ấy. Tôi thực sự không nghĩ rằng mình có thể hiểu được điều đó trừ khi tôi mặc chiếc áo choàng này và sau đó đến Emory để tham dự một sự kiện Phật giáo. Tôi chỉ thực sự hiểu những gì bạn đang nói trong một chút đắm chìm của tôi về việc đi từ một người nào đó là một phụ nữ trong trường đại học đang mặc những bộ y phục này và ở trong một khung cảnh Phật giáo trong trường đại học. Nó thực sự kỳ lạ, và tốt hơn là tôi nên cảm thấy vô hình vì tôi không quen với những tương tác theo cách đó. Tôi giống như, "Chà, tôi đang ở vị trí thấp nhất trên cột vật tổ ở đây." Tôi chưa bao giờ cảm thấy như vậy trong một bối cảnh xã hội như vậy trước đây. Tôi cảm thấy nó theo những cách khác, nhưng tôi không mong đợi điều đó. Tôi cảm thấy như tôi đang ở trường đại học nữ ở đây, bạn biết làm thế nào họ nói rằng phụ nữ phát triển mạnh trong các trường cao đẳng nữ vì họ có thể làm mọi thứ không? Theo một nghĩa nào đó, tôi cảm thấy nó giống như ở đây. Chúng ta có thể làm mọi thứ. Sau đó, Hòa thượng Wu Yin đang chụp ảnh chúng tôi đang lái máy kéo vì mọi người nghĩ rằng họ đang sử dụng cưa máy. Chúng tôi chỉ chăm sóc địa điểm và không có gì to tát, nhưng đối với một số người, nó giống như, "Chà, nhìn kìa." Đối với tôi, tôi chưa để ý nhiều đến điều này. Tôi chỉ không để nó cản trở tôi. Tôi nghĩ tôi hơi giống một trong những vinaya các bậc thầy cảm nhận về Guru Các pháp. Ông ta được hỏi câu hỏi này, vị thầy của tôi, và ông ta chỉ nói, "Chúng tôi bỏ qua nó." Họ không thảo luận về nó. Họ cứ tiếp tục. Tôi nghĩ đó là vì họ thấy nó quá chia rẽ. Các cuộc trò chuyện sẽ chỉ gây chia rẽ và không hòa hợp. Chúng ta phải nỗ lực chống lại những bất công của xã hội, nhưng chúng ta không thể để sự việc đi đến chỗ mà chúng ta không thể đối thoại dân sự, không thể hòa hợp đối thoại với mọi người. Nếu không thể hài hòa thì còn gì bằng?

VTC: Ôi Chúa ơi. Tôi nghĩ chúng ta cần một số thiền định thời gian. Hãy giải quyết tâm trí một chút. Tất cả chúng ta đều có rất nhiều ý tưởng. Chúng tôi có rất nhiều quan điểm. Tất cả chúng ta đều muốn được lắng nghe. Không có thời gian để mọi người được lắng nghe. Bạn có thể đổ lỗi cho tôi. Hãy quay lại và cùng nhau làm điều gì đó như đọc lại thần chú cùng nhau và nghe giọng nói của tất cả chúng ta kết hợp đọc lại thần chú. Rồi sau đó chìm vào im lặng.