Nhận và cho

Bồ tát là những người, ngày và đêm, có lòng tự phát, chân thành. khát vọng trở thành những vị phật hoàn toàn giác ngộ để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh. Động cơ của họ, đó là một ý định vị tha hoặc tâm bồ đề, là một điều cao quý tạo ra hạnh phúc trên thế giới. Bồ tát trân trọng người khác hơn chính mình và do đó mong muốn nhận lấy đau khổ của người khác và mang lại hạnh phúc cho người khác. Đối với những người bình thường chúng ta, đây dường như là một mong ước gần như không thể nghĩ bàn, nhưng khi chúng ta đánh giá cao nó và chắc chắn rằng có thể tự phát triển nó, chúng ta có thể tham gia vào phương pháp từng bước để rèn luyện tâm trí của chúng ta nhằm phát triển nó.

Phát triển ước muốn nhận lấy đau khổ của người khác và mang lại cho họ hạnh phúc của chúng ta

Phần lớn đã được viết về cách phát triển tâm bồ đề, vì vậy chỉ có một bản tóm tắt ngắn gọn sẽ được đưa ra ở đây. Đầu tiên, chúng ta phải phát triển sự bình đẳng — một sự cởi mở bình đẳng với tất cả chúng sinh — bằng cách giải phóng tâm trí của chúng ta khỏi tập tin đính kèm đến bạn bè và người thân; thù địch với những người mà chúng ta không thích, sợ hãi hoặc không chấp nhận; và thờ ơ với người lạ. Để làm được điều này, chúng ta phải nhận ra rằng tâm trí của chúng ta tạo ra các loại bạn bè, người bất đồng và người lạ bằng cách đánh giá mọi người theo cách họ liên hệ với chúng ta. Nếu ai đó thể hiện những phẩm chất tốt của anh ấy với chúng tôi, chúng tôi nghĩ anh ấy là một người tốt và phát triển tập tin đính kèm. Nếu anh ta thể hiện những đức tính tốt đó với người mà chúng ta không thích, thì chúng ta nghi ngờ về tính cách của anh ta. Nếu anh ta làm hại chúng tôi, chúng tôi tin rằng anh ta là một người kinh khủng, không đáng tin cậy và có thù địch với anh ta. Nếu anh ta làm hại ai đó mà chúng ta không thích, chúng tôi nghĩ anh ta là người thông minh và hữu ích. Nếu ai đó không ảnh hưởng đến chúng ta bằng cách này hay cách khác, chúng ta thờ ơ, coi người đó gần như một vật thể, không phải là một sinh vật sống. Nhận thức được mức độ độc đoán và thiên vị của chúng ta về các loại bạn bè, người bất đồng và người lạ, chúng ta bắt đầu không quá coi trọng chúng và cuối cùng từ bỏ những tập tin đính kèm, sự thù địch, và sự thờ ơ cùng nhau.

Khi phát triển tính bình đẳng, cũng rất hữu ích khi nhớ rằng mối quan hệ của một người với chúng ta là không cố định. Khi chúng ta sinh ra, ai cũng là người xa lạ. Sau đó, một số người trở thành bạn bè, những người khác trở thành kẻ thù. Thời gian trôi qua, chúng tôi mất liên lạc với một số người bạn đó và sau đó họ trở thành người xa lạ trong khi chúng tôi cãi nhau với những người bạn khác mà sau đó chúng tôi cho là bất đồng. Tương tự như vậy, những người mà trước đây chúng ta cho là có hại, trong những hoàn cảnh khác nhau đã trở thành những người bạn thân thiết mà chúng ta tin tưởng, trong khi những kẻ thù khác sau này trở thành người xa lạ. Vì vậy, không có lý do gì để nghĩ rằng các mối quan hệ của chúng ta như bạn bè, kẻ thù hoặc người lạ là cố định và không thay đổi, và để tạo ra tập tin đính kèm, thái độ thù địch và sự thờ ơ đối với họ.

Bằng cách này, chúng ta phát triển sự bình đẳng đối với tất cả chúng sinh. Bình đẳng không có nghĩa là tách rời hoặc không tham gia với những người khác. Đúng hơn, đó là một tấm lòng rộng mở quan tâm đến tất cả chúng sinh một cách bình đẳng.

Bước tiếp theo là bình đẳng hóa bản thân và những người khác. Ở đây chúng ta suy ngẫm rằng tất cả chúng sinh, bản thân và những người khác, đều muốn được hạnh phúc và tránh đau khổ. Chúng tôi để sự hiểu biết này thấm sâu vào trái tim mình để bất cứ khi nào chúng tôi nhìn vào bất cứ ai, những gì xuất hiện với chúng tôi là một người giống như chúng tôi, một người đang tìm kiếm hạnh phúc và mong muốn tránh khỏi đau đớn. Mặc dù chúng ta có thể nhận được hạnh phúc từ những nguồn khác nhau và sợ hãi những điều khác nhau, nhưng mong muốn cơ bản trong trái tim của tất cả chúng sinh là chỉ có được hạnh phúc và tránh đau khổ. Do đó, chúng ta rèn luyện cách nhìn sâu hơn vào bản thân và những người khác để chúng ta hiểu được sự bình đẳng cơ bản này.

Tiếp theo, chúng ta xem xét lòng tốt mà người khác đã cho chúng ta thấy. Bạn bè của chúng tôi ủng hộ chúng tôi, động viên chúng tôi khi chúng tôi gặp khó khăn, giúp đỡ chúng tôi, tặng quà cho chúng tôi và bảo vệ chúng tôi và tài sản của chúng tôi. Thay vì trở nên gắn bó với bạn bè khi xem xét lòng tốt của họ, chúng ta ngừng coi họ là điều hiển nhiên.

Cha mẹ của chúng tôi cũng đã đối xử tốt với chúng tôi. Họ đã cho chúng tôi cái này thân hình, đã giữ cho chúng tôi sống khi còn là những đứa trẻ không nơi nương tựa, dạy chúng tôi nói và khuyến khích chúng tôi học. Họ có một việc vặt không mong muốn là kỷ luật chúng tôi khi chúng tôi còn nhõng nhẽo hoặc ngỗ ngược. Mặc dù một số người có thể có một số ký ức tiêu cực về thời thơ ấu của họ, nhưng điều quan trọng là phải ghi nhớ sự giúp đỡ và lòng tốt mà chúng ta đã nhận được và biết ơn vì điều đó.

Người lạ cũng đã tử tế. Chúng ta không biết những người đã trồng trọt, làm ra quần áo, chế tạo xe hơi, xây dựng ngôi nhà của chúng ta, hay thậm chí là làm ra cuốn sách này. Tuy nhiên, toàn bộ sự tồn tại của chúng ta phụ thuộc vào họ, vì nếu không có nỗ lực của họ, chúng ta sẽ không có tất cả những thứ này để sử dụng.

Ngay cả những người đã làm hại chúng ta cũng có thể được coi là tử tế. Chúng thúc đẩy chúng tôi phát triển và khám phá các nguồn lực bên trong của chúng tôi. Mặc dù tương tác với họ có thể khó khăn, nhưng nếu không có họ, chúng tôi sẽ không có kinh nghiệm và sức mạnh như bây giờ. Ngoài ra, đối với những người theo con đường tâm linh, việc phát triển lòng kiên nhẫn là điều quan trọng hàng đầu, và để làm được điều đó, chúng ta cần những người gây ra vấn đề cho chúng ta!

Đôi khi chúng ta có thể đặt câu hỏi về động cơ của người khác và nghi ngờ rằng họ đã tốt với chúng tôi. Tuy nhiên, khi đánh giá lòng tốt của họ, chúng ta không nhìn vào động cơ của họ mà nhìn vào hành động của họ. Thực tế là nếu họ không làm những gì họ đã làm, chúng tôi sẽ không có tài năng, tài sản hoặc phẩm chất như chúng tôi. Khi chúng ta chiêm ngưỡng lòng tốt của người khác, trái tim chúng ta trải qua một cảm giác biết ơn ấm áp và chúng ta nhận ra rằng chúng ta gần gũi với người khác theo một cách rất quan trọng. Điều này khiến nhận thức của chúng ta về họ thay đổi, và thay vì đề phòng, chúng ta xem những người khác là người tử tế và đáng được yêu mến.

Sau đó, chúng tôi tiếp tục điều tra những nhược điểm của tự cho mình là trung tâm và những ưu điểm của việc trân trọng người khác. Mặc dù thái độ ích kỷ của chúng ta giả vờ là bạn của chúng ta - nó cho chúng ta biết, "Tốt hơn hết là bạn nên chăm sóc bản thân, nếu không thì ai sẽ chăm sóc bạn? Bạn phải tìm kiếm hạnh phúc của chính mình bởi vì không ai khác sẽ như vậy ”—thực tế, điều này tự cho mình là trung tâm là gốc rễ của mọi vấn đề của chúng tôi. Dưới ảnh hưởng của nó, chúng ta trở nên quá nhạy cảm và dễ bị xúc phạm; chúng ta trở nên bị ám ảnh bởi những vấn đề của chính mình theo cách khiến chúng ta hoàn toàn đau khổ. Chúng ta hành động theo những cách gây hại cho người khác, do đó để lại những nghiệp báo tiêu cực trong tâm trí của chúng ta. Những dấu ấn này sau đó khiến chúng ta phải trải qua đau khổ về sau. Ngoài ra, chúng ta không cảm thấy hài lòng về bản thân khi bị ảnh hưởng bởi sự bận tâm của bản thân, chúng ta làm hại người khác. Như vậy tự cho mình là trung tâm trở thành nguyên nhân khiến chúng ta tự căm ghét, thiếu tự trọng và mặc cảm. Tự cho mình là trung tâm cũng can thiệp vào việc thực hành Pháp của chúng ta, vì nó viện ra 5,382 lý do tại sao chúng ta không thể thực hành, tại sao có rất nhiều việc khác, quan trọng hơn (như xem TV!) mà chúng ta có thể làm. Bằng cách nhận ra những nhược điểm của tự cho mình là trung tâm, sau đó chúng ta có thể thấy nó — chứ không phải những chúng sinh đã tốt với chúng ta — là kẻ thù thực sự của chúng ta. Điều quan trọng là đừng ghét bản thân vì chúng ta ích kỷ. Chúng ta cần nhận ra thái độ này không phải là một phần vốn có của bản thân và nỗ lực để giải phóng nó.

Sau đó, chúng tôi xem xét những lợi ích to lớn của việc trân trọng người khác. Khi người khác quan tâm đến chúng ta, chúng ta rất vui. Tương tự như vậy, khi chúng ta quan tâm đến chúng, chúng rất vui. Trân trọng người khác không có nghĩa là chúng ta cố gắng sửa chữa tất cả các vấn đề của họ hoặc can thiệp vào cuộc sống của họ. Đúng hơn, nó có nghĩa là trái tim của chúng ta có tình cảm chân thành đối với tất cả chúng sinh và muốn họ được hạnh phúc. Khi chúng ta trân trọng người khác, trái tim chúng ta thoải mái và rộng mở, và việc quan hệ với người khác một cách xây dựng trở nên vui vẻ và dễ dàng. Suy nghĩ này là yếu tố thúc đẩy chính để chúng ta đạt được giác ngộ. Nó cũng cho phép chúng ta tích lũy tiềm năng tích cực lớn và thanh lọc tiêu cực nghiệp một cách nhanh chóng. Như vậy, thái độ trân trọng người khác là gốc rễ của hạnh phúc cho chính mình và cho người khác, cả hiện tại và tương lai.

Bây giờ chúng ta trao đổi bản thân với người khác theo nghĩa là những người mà chúng ta yêu quý giờ đây trở thành những người khác. Điều này không có nghĩa là chúng ta bỏ bê bản thân một cách thiếu lành mạnh hoặc tự ti, mà chỉ đơn giản là sự chú ý của chúng ta chuyển từ bản thân sang người khác. Bằng cách này, chúng ta có thể tự nhiên vui thích làm việc vì hạnh phúc và sức khỏe của người khác. Tình yêu của chúng ta - mong muốn chúng sinh có được hạnh phúc và những nguyên nhân của nó - và lòng từ bi của chúng ta - mong muốn họ thoát khỏi đau khổ và những nguyên nhân của nó - trở nên mạnh mẽ và chân chính. Tình yêu thương này là vô tư và mở rộng bình đẳng cho tất cả chúng sinh bởi vì chúng ta đã giải phóng tâm trí của chúng ta khỏi tập tin đính kèm, sự thù địch và sự thờ ơ bằng cách phát triển tính bình đẳng. Với tình yêu thương này, chúng ta có thể dễ dàng tiếp cận với người khác bởi vì chúng ta nhận thức được tất cả chúng sinh đều đáng yêu và có khả năng nhân ái. Như vậy, tình yêu không có ràng buộc và không có kỳ vọng nhận lại lợi ích.

Lòng trắc ẩn không phải là lòng thương hại hay sự hạ mình, cả hai đều coi cái tôi là tối cao và cái còn lại là thiếu khả năng. Ở đây, lòng nhân ái là một thái độ tự động vươn ra giúp đỡ người khác như bàn tay của chúng ta vươn ra để kéo cái gai khỏi chân mình. Không có sự khác biệt về công suất hoặc trạng thái liên quan. Đau khổ là phải được loại bỏ đơn giản bởi vì nó đau; nó không quan trọng nó là đau khổ của ai.

Thông qua việc thiền định và dần dần phát triển sự bình an, bình đẳng bản thân và những người khác, coi những người khác là tốt bụng và đáng được yêu mến, xem xét những nhược điểm của tự cho mình là trung tâm và lợi ích của việc trân trọng người khác, và trao đổi bản thân và những người khác, chúng ta tạo ra tình yêu thương và lòng từ bi mở rộng một cách công bằng cho tất cả chúng sinh. Chính trên cơ sở của tình yêu thương và lòng trắc ẩn chân chính mà thiền định nhận và cho là xong.

Mục đích của thiền nhận và cho

T thiền định được thiết kế để tăng tình yêu thương và lòng trắc ẩn của chúng ta, khiến chúng trở nên mạnh mẽ và do đó loại bỏ những trở ngại đối với việc chúng ta làm việc vì lợi ích của người khác. Bằng cách này, việc nhận và cho thiền định đóng vai trò là nguyên nhân để chúng tôi phát triển quyết tâm tuyệt vời, chịu trách nhiệm về phúc lợi của người khác, và tâm bồ đề, Các khát vọng đạt được giác ngộ hoàn toàn để chúng ta có lòng từ bi, trí tuệ và kỹ năng để phục vụ người khác một cách hiệu quả nhất.

Nhận và cho thiền định thách thức của chúng tôi tự cho mình là trung tâm. Thông thường, nếu có được hạnh phúc, chúng ta mong muốn điều đó cho chính mình, và nếu có vấn đề, chúng ta trượt chúng cho người khác. Tuy nhiên, chính mối bận tâm về hạnh phúc của chính mình lại là nguyên nhân khiến trái tim chúng ta thắt lại để chúng ta cảm thấy bị cô lập và đau khổ. Mặc dù chúng ta tránh xa những khó khăn và cố gắng thu xếp để người khác giải quyết các vấn đề, nhưng cuối cùng chúng ta lại phải sống trong một môi trường với những người không hạnh phúc và căng thẳng. Điều này lại khiến chúng ta khốn khổ.

Thật tò mò rằng mặc dù chúng ta chỉ ham muốn niềm vui và không có vấn đề gì, cuộc sống của chúng ta chứa đầy những vấn đề và thường cảm thấy không được yêu thương và xa lánh. Mặc dù chúng tôi cố gắng rất nhiều để tránh những khó khăn, cuộc sống của chúng tôi được lấp đầy bởi chúng. Trái lại, các vị Bồ tát yêu quý người khác hơn bản thân. Họ tiếp nhận những vấn đề và cho đi hạnh phúc của riêng họ, và họ có niềm vui thực sự! Điều này chỉ ra rằng có điều gì đó sai lầm về cơ bản trong cách tiếp cận của chúng ta, vì chính hạnh phúc mà chúng ta tìm kiếm lại lẩn tránh chúng ta, trong khi hạnh phúc mà các vị bồ tát ban tặng cho người khác trả lại cho họ được khuếch đại lên hàng triệu lần. Nếu chúng ta đảo ngược quá trình này, tiếp nhận các vấn đề và khó khăn và cho đi hạnh phúc và cơ hội tốt, chúng ta có thể thực sự tìm thấy hạnh phúc. Điều này xảy ra bởi vì chúng ta giải phóng mối bận tâm đau đớn về bản thân, và bởi vì chúng ta tạo ra tiềm năng tích cực to lớn, sẽ nảy nở trong tương lai hạnh phúc và sự tiến bộ tinh thần của chúng ta.

Sản phẩm Tám câu chuyển đổi tư tưởng nói:

Tóm lại, tôi sẽ trực tiếp và gián tiếp cống hiến mọi lợi ích và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh, những người mẹ của tôi. Tôi sẽ thực hành trong bí mật tự nhận lấy tất cả các hành động có hại và đau khổ của họ.

Khi, với tình yêu thương, chúng ta mong muốn người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó, và với lòng từ bi mong muốn họ thoát khỏi đau khổ và những nguyên nhân của nó, chúng ta sẽ muốn giúp đỡ họ bằng mọi cách mà chúng ta có thể làm được. Trong một số tình huống, chúng tôi có thể giúp đỡ trực tiếp: đưa một người bị thương đến bệnh viện, quyên góp thời gian hoặc tài nguyên của chúng tôi cho tổ chức từ thiện, thăm một người thân bị bệnh hoặc an ủi ai đó đã mất một người thân yêu. Chúng ta có thể giúp một người bạn đã mất việc tìm người khác, đón đứa trẻ hàng xóm đi học về và hướng dẫn những người đang cãi vã hòa giải.

Tuy nhiên, trong một số trường hợp, chúng tôi không thể cung cấp trợ giúp trực tiếp. Có lẽ chúng ta không phải là người thích hợp để cầu thay. Ví dụ, trong một số trường hợp, thanh thiếu niên gặp khó khăn trong việc lắng nghe lời khuyên của cha mẹ, trong khi một người thân thông cảm hoặc người lớn tuổi khác có thể là người tốt nhất để đưa ra hướng dẫn. Đôi khi chúng ta có thể không biết phải làm gì. Ví dụ, một người bạn bị trầm cảm nặng và chúng ta không biết làm cách nào để giúp đỡ. Những lần khác, chúng ta có thể biết phải làm gì nhưng lại thiếu khả năng thực hiện. Ví dụ, chúng ta có thể biết rằng ai đó cần phẫu thuật nhưng bản thân không phải là bác sĩ phẫu thuật, tốt hơn là chúng ta không nên cố gắng! Hoặc chúng ta có thể không nói cùng ngôn ngữ với người kia và do đó không thể giao tiếp. Trong những tình huống như vậy, chúng ta có thể cảm thấy bất lực hoặc tuyệt vọng. Thực hiện nhận và cho thiền định cho phép chúng tôi tham gia và giúp đỡ một cách gián tiếp.

Nhận và cho thiền định được thực hiện "bí mật." Đó là, chúng tôi không công khai hay khoe khoang rằng chúng tôi từ bi và thánh thiện bởi vì chúng tôi đang thiền theo cách này. Bằng cách đó, chúng tôi ngăn chặn bất kỳ động cơ tự cao tự đại nào xâm nhập vào thiền định, và chúng tôi từ bỏ mọi suy nghĩ về sự công nhận và danh tiếng do thực hành của chúng tôi.

Nhận và cho đi đang được luyện tập để trong tương lai chúng ta có thể thực hiện các hoạt động của Phật. Chúng tôi tưởng tượng có lòng từ bi, trí tuệ, kỹ năng và các nguồn lực cần thiết để giúp đỡ người khác như một Phật làm. Nhận và cho cũng chữa lành vết thương tình cảm của chúng ta, loại bỏ nỗi sợ hãi và mang lại ý nghĩa cho các vấn đề và nỗi đau của chính chúng ta. Đây thiền định đặc biệt tốt để làm khi chúng ta không vui, sợ hãi hoặc bệnh tật, vì nó giúp chúng ta nhìn ra ngoài giới hạn của nỗi đau khổ của chính mình và mở rộng trái tim của chúng ta với người khác.

Đôi khi người ta tự hỏi phải chăng muốn nhận lấy đau khổ và cho đi hạnh phúc của chính mình không phải là điều phi thường. Từ quan điểm của chúng tôi tự cho mình là trung tâm, nó không tự nhiên; nhưng từ góc độ của tình yêu và lòng trắc ẩn bên trong chúng ta, nó rất tự nhiên. Ví dụ, những người trong số các bạn là cha mẹ biết rằng khi con mình bị ốm, bạn sẽ tự nhiên mong muốn con mình được xoa dịu nỗi đau khổ. Nếu bạn có thể trải nghiệm nó hơn là con của bạn, bạn sẽ làm điều đó một cách hạnh phúc. Khi trẻ thức dậy vào nửa đêm đói, bạn cho trẻ ăn mà không hối tiếc hoặc phàn nàn về sự bất tiện mà nó gây ra cho bạn. Bên trong chúng ta có khả năng trân trọng người khác hơn bản thân mình và vui vẻ khi làm như vậy.

Nhiều người hỏi liệu chúng ta có thể thực sự gánh chịu nỗi đau khổ của người khác hay không. Mỗi người tạo ra các hành động của riêng mình hoặc nghiệp và tự mình trải nghiệm kết quả. Không thể lấy người khác nghiệp hoặc để cung cấp cho chúng của chúng tôi. Karma- tích cực, tiêu cực hoặc trung lập - không giống như tiền trong tài khoản ngân hàng có thể được rút từ tài khoản của người này và chuyển sang tài khoản của người khác. Mặc dù có thể có một số câu chuyện chỉ ra rằng điều này thiền định có thể làm việc trực tiếp, mục đích chính của nó là tăng cường tình yêu thương và lòng trắc ẩn của chúng ta. Trước khi có thể tiếp cận với ai đó, chúng ta phải hình dung được bản thân có thể làm được điều đó. Thông qua điều này thiền định, chúng tôi phát triển nội bộ khát vọng để khi gặp những tình huống trong cuộc sống mà chúng ta có thể giúp đỡ thì chúng ta sẽ có động lực để thực hiện. Động lực này phải được phát triển lặp đi lặp lại thông qua thực hành, đặc biệt là khi tình yêu thương và lòng từ bi vô tư đi ngược lại với sự quan tâm đến bản thân cố chấp của chúng ta. Bằng cách nâng cao thái độ tích cực của chúng tôi trong thiền định, chúng sẽ phát sinh dễ dàng hơn trong các tình huống thực tế.

Cách thực hiện thiền nhận và cho

Trước khi bắt đầu nhận và cho thiền định, sẽ rất hữu ích nếu bạn thực hiện một số lời cầu nguyện sơ bộ: quy y, phát sinh ý định vị tha, bốn vô lượng, lời cầu nguyện bảy chi, mạn đà la cung cấp, yêu cầu nguồn cảm hứng từ dòng dõi guru, và thần chú của một trong những vị Phật (Phật Thích Ca Mâu Ni hay Chenresig chẳng hạn). Ngay trước khi đọc thần chú, cũng rất hữu ích khi suy ngẫm câu này từ Guru Puja:

Vì vậy, những bậc thầy tâm linh đáng kính và từ bi, hãy truyền cảm hứng cho tôi để tất cả những tiêu cực, che chướng và đau khổ của mẹ chúng sinh không ngoại lệ đều chín trên tôi ngay bây giờ, và tôi có thể ban hạnh phúc và đức hạnh của mình cho người khác, do đó đầu tư tất cả chúng sinh vào hạnh phúc.

Khi bạn yêu cầu dòng dõi guru và tụng kinh thần chú, hãy tưởng tượng ánh sáng bức xạ từ guru và các vị phật chảy vào bạn, thanh lọc tự cho mình là trung tâm, sợ hãi và phiền não, và làm giàu cho bạn bằng lòng trắc ẩn, tình yêu thương, sự rộng lượng, lòng dũng cảm và trí tuệ của họ. Sau khi tụng kinh thần chú, hãy tưởng tượng Phật đến đỉnh đầu của bạn, tan thành ánh sáng và tan vào bạn. Tâm trí của bạn và Phậttrí tuệ và từ bi của trí tuệ hợp nhất. Cảm thấy được truyền cảm hứng và may mắn. Với trạng thái tâm trí yên bình và tự tin đó, hãy bắt đầu thiền định.

Có một số cách khác nhau để hình dung trong quá trình nhận và cho thiền định. Chúng đều có hiệu quả như nhau. Hình ảnh có thể được thực hiện ở các độ sâu chi tiết khác nhau. Chúng ta có thể bắt đầu một cách đơn giản và dần dần mở rộng khả năng của mình.

Chuẩn bị tâm trí bằng cách xem lại các bước để tạo ra tình yêu thương và lòng từ bi, hãy bắt đầu bằng cách hình dung những người khác đang đau khổ trước mặt chúng ta. Hãy dành một chút thời gian để suy nghĩ về những khó khăn khác nhau mà họ gặp phải và nảy sinh một mong muốn mạnh mẽ để họ được thoát khỏi chúng. Sau đó, hãy tưởng tượng rằng các vấn đề của họ và nguyên nhân của các vấn đề của họ để lại cho họ dưới dạng ô nhiễm hoặc khói dày. Với lòng từ bi, hít vào sự ô nhiễm này và cảm thấy vui mừng vì họ thoát khỏi những đau khổ đang làm phiền họ. Ô nhiễm không ở trong bạn và gây ô nhiễm cho bạn. Thay vào đó, một khi được hít vào, nó biến đổi thành một tia sáng, sau đó tấn công vào khối u rắn ở tim bạn - khối u của chính bạn tự cho mình là trung tâm và phiền não. Khi chúng ta cảm thấy sợ hãi hoặc lo lắng mạnh mẽ — hai ví dụ về cách tự cho mình là trung tâm và sự thiếu hiểu biết biểu hiện — chúng ta thường cảm thấy điều đó trong tim mình, giống như một sức nặng. Chính điều này mà tia sét đánh vào và xóa sổ để nó không còn tồn tại nữa. Vì vậy, hãy lấy những gì người khác không muốn — đau khổ của họ và nguyên nhân của nó — và sử dụng nó để tiêu diệt những gì bạn không muốn — sự bận tâm và phiền não của bản thân. Nói tóm lại, nhận lấy đau khổ của người khác là hủy hoại nguyên nhân của chính bạn.

Một số người thích tưởng tượng những đau khổ của người khác xuất hiện dưới dạng những tia sáng đen hoặc những làn khói có mùi kinh khủng. Những người khác thích tưởng tượng các tia, khói, khói hoặc ô nhiễm hấp thụ trực tiếp vào khối tự cho mình là trung tâm và phiền não, làm cho nó teo đi và biến mất. Một số người hình dung nỗi đau khổ của người khác giống như những sinh vật xấu xí, đáng sợ hoàn toàn nuốt chửng khối u tự cho mình là trung tâm. Hoặc bạn có thể nghĩ về tự cho mình là trung tâm như một ngọn lửa và sự đau khổ của người khác như một dòng nước dập tắt nó. Những hình dung thay thế này là tốt. Điều quan trọng là cảm giác đi kèm với những hình dung.

Một khi bạn đã gánh lấy đau khổ của họ, hãy tưởng tượng tất cả chúng sinh được giải thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Cảm thấy vui vì điều này, và đặc biệt vui vì điều đó xảy ra vì bạn đã gánh chịu nỗi đau khổ của họ. Nói cách khác, thay vì tập trung vào “Tội nghiệp cho tôi, tôi quá đau khổ” hoặc kiêu ngạo nghĩ rằng “Tôi thật tuyệt vời vì tôi đã gánh trên vai nỗi đau của họ”, hãy nghĩ đến tình huống của người khác và điều đó thật tuyệt vời làm sao. không gặp khó khăn.

Một khi khối u trong trái tim bạn đã bị phá hủy, hãy yên nghỉ tâm trí của bạn trong sự trống rỗng, trong không gian trong trẻo, rộng mở và tinh khiết. Buông bỏ tất cả tự cho mình là trung tâm, mọi khái niệm về bản thân, mọi thèm muốn, lo lắng và sợ hãi. Hãy để tâm trí yên nghỉ trong sự thiếu vắng sự tồn tại cố hữu của cái “tôi”, những phiền não, và đau khổ của chính bạn và của những người khác.

Khi tâm trí dao động khỏi sự trống rỗng này, hãy hình dung một ánh sáng đẹp — ánh sáng của tình yêu — ở trái tim bạn. Ánh sáng dễ dàng tỏa ra từ nó đến tất cả các góc của vũ trụ, và đặc biệt là cho những người mà bạn đã gánh chịu đau khổ. Hãy tưởng tượng cho họ của bạn thân hình, tài sản, và tiềm năng tích cực, được vận chuyển đến chúng trên những tia sáng này.

Đầu tiên, hãy nghĩ về thân hình như một điều ước thân hình, tức là, một thứ có thể biến đổi thành thứ mà người khác cần và nhân lên thành nhiều hình thể. Trở thành bác sĩ, người trông trẻ, thợ sửa ống nước, bạn bè, công nhân hoặc chủ ngân hàng cho bất kỳ ai cần họ. Hãy tưởng tượng thân hình biến thành bất cứ ai mà người khác cần, và những hóa thân này ra ngoài để giúp đỡ, mang lại cho người khác hạnh phúc mà họ mong muốn.

Thứ hai, hãy tưởng tượng tài sản của bạn đang biến đổi và sinh sôi để chúng trở thành bất cứ thứ gì người khác cần: thức ăn, thuốc men, chỗ ở, quần áo, máy tính, máy cày tuyết, hoa, máy giặt, v.v. Khi bạn gửi những thứ này cho người khác, họ sẽ nhận được chúng và rất vui và hài lòng.

Thứ ba, nhân rộng và biến đổi tiềm năng tích cực của bạn — điều tốt nghiệp hoặc công đức sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc trong tương lai — và không có tính keo kiệt hãy cho dù điều đó. Điều này chuyển thành có lợi điều kiện mà những người khác cần thực hành Pháp: người cố vấn tinh thần, sách, những người bạn Phật pháp, những nơi để tu học và nhập thất, v.v. Những người khác nhận được những thứ này và sử dụng chúng để thực hành Pháp, họ đạt được những chứng ngộ của toàn bộ con đường dẫn đến giác ngộ. Hãy tưởng tượng những người khác đạt được những chứng ngộ này và trở thành vị la hán, bồ tát và phật. Khi họ giải phóng bản thân khỏi sự tồn tại theo chu kỳ và đạt được hạnh phúc lâu dài, hãy cảm nhận niềm vui và sự sảng khoái tuyệt vời.

Tóm lại, bằng cách đưa ra thân hình, nghĩ rằng những người khác bây giờ có một mạng sống quý giá của con người. Bằng cách cho tài sản của bạn, hãy nghĩ rằng chúng có lợi điều kiện để thực hành Pháp. Bằng cách đưa ra tiềm năng tích cực của bạn, hãy nghĩ rằng họ đã đạt được tất cả các nhận thức về con đường dần dần dẫn đến giác ngộ và đã trở thành phật. Khi dâng cho các vị la hán và arya, hãy nghĩ rằng những che chướng cuối cùng còn lại của họ đối với sự giác ngộ đã được loại bỏ, và khi tặng cho các vị phật, hãy nghĩ rằng thân hình, tài sản và tiềm năng tích cực biến thành tuyệt vời dịch vụ điều đó mang lại điều tuyệt vời hạnh phúc đối với tâm trí của họ.

Tinh chỉnh thiền định

có nhiều hướng khác nhau để làm điều đó thiền định. Chúng ta có thể bắt đầu nhận và cho đi bằng chính bản thân mình, tưởng tượng sẽ nhận lấy những vấn đề mà chúng ta sẽ gặp phải trong phần đời còn lại và tự cho mình hạnh phúc. Điều quan trọng là phải có tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với bản thân. Đây không phải là ích kỷ, vì chúng ta cũng là một phần của “tất cả chúng sinh” nên việc cầu chúc cho bản thân mình khỏe mạnh là điều phù hợp. Chúng ta không thể bỏ bê bản thân và mong muốn tất cả chúng sinh được hạnh phúc. Sau đó, chúng tôi mở rộng và nhận và tặng cho bạn bè và những người thân yêu của chúng tôi. Từ đó, chúng tôi làm điều đó với người lạ.

Cuối cùng, chúng tôi tập trung vào những người mà chúng tôi sợ hãi, không thích, không đồng ý hoặc không chấp nhận. Giống như những người khác, họ muốn được hạnh phúc và không bị đau khổ, và bởi vì họ thiếu hạnh phúc, họ đã tham gia vào những hành động mà chúng ta cho là phản cảm. Nếu chúng ta có thể loại bỏ sự bất mãn và bối rối của họ và cho họ tâm trí bình yên và những thứ họ cần, họ sẽ chấm dứt được tác hại của mình.

Hình dung những người cụ thể trong mỗi nhóm làm cho thiền định cá nhân hơn và cho phép chúng tôi tạo ra cảm giác sâu sắc hơn. Chúng tôi có thể chỉ định các nhóm phụ trong mỗi nhóm, ví dụ, giữa những người lạ, chúng tôi nhận và cho những người bị bệnh, những người nghèo khổ, những người sống trong vùng chiến tranh, những người sống sót sau chấn thương và những người giàu có. Mỗi nhóm đều có những loại đau khổ cụ thể của riêng họ, nhưng tất cả đều bị mắc kẹt bởi phiền não và ô nhiễm. nghiệp.

Một cách để thực hiện việc nhận và cho là bắt đầu với chính chúng ta, sau đó mở rộng phạm vi của chúng ta dần dần để bao gồm bạn bè, người lạ và những người mà chúng ta không thích. Một cách khác là bắt đầu nhận và bố thí với con người, và mở rộng dần dần cho những người trong địa ngục, ngạ quỷ, súc vật, con người, á thần, thần, la hán và bồ tát cho đến cấp thứ mười. Trong trường hợp này, chúng ta suy ngẫm về sự đau khổ cụ thể cho từng cảnh giới. Từ những chúng sinh trong các địa ngục, chúng ta phải gánh chịu sự đau khổ của cái lạnh hoặc cái nóng cực độ; từ ngạ quỷ, chúng ta nhận lấy sự đói, khát và thất vọng triền miên của họ. Từ động vật, chúng ta nhận lấy sự khốn khổ của việc bị bóc lột sức lao động và bị giết để làm thức ăn. Từ con người, chúng ta phải gánh chịu nỗi đau khổ khi không đạt được điều mình muốn, gặp phải những khó khăn không mong muốn, vỡ mộng và lo lắng. Từ những á thần, chúng ta phải gánh chịu nỗi đau của sự ghen tị, sự ganh đua và luôn ở trên kết cục thua cuộc. Từ các vị thần, chúng ta có những hình ảnh khủng khiếp mà họ trải qua khi chết. Từ tất cả những sinh mệnh bình thường này, chúng ta nhận lấy nỗi khổ của việc chịu ảnh hưởng của phiền não và nghiệp.

Các vị la hán và bồ tát trên con đường thấy trở lên không có đau khổ, nhưng tâm của họ vẫn có những che chướng vi tế mà chúng ta tưởng tượng đang gánh lấy. Mặc dù chúng ta không thể chịu đau khổ từ các vị phật, nhưng chúng ta có thể tưởng tượng mang lại cho họ thân hình, tài sản và tiềm năng tích cực để giúp họ hoàn thành các dự án có lợi cho chúng sinh.

Ngồi thiền theo cách này làm cho tâm trí của chúng ta đủ mạnh để chịu đựng đau khổ. Nó cũng làm tăng lòng từ bi của chúng ta và giải thoát chúng ta khỏi sự tự thu hẹp bản thân. Bằng cách suy ngẫm về những đau khổ của nhiều chúng sinh khác nhau, quyết tâm được tự do từ tồn tại theo chu kỳ sẽ tăng lên.

Một cách khác để thực hiện việc nhận và cho là bắt đầu với những chúng sinh gần chúng ta — những người trong cùng một căn phòng hoặc toà nhà — và dần dần mở rộng nó đến những người ở cùng thành phố, tiểu bang, quốc gia, hành tinh, hệ mặt trời, vũ trụ và ra ngoài bao gồm tất cả chúng sinh khắp không gian vô tận.

Để mở rộng thiền định khi tiếp nhận, chúng ta suy nghĩ về việc lấy ba chướng ngại để hạnh phúc:

• Sự khốn khổ về thể xác của mỗi cảnh giới như đã mô tả ở trên
• Những trở ngại đối với cuộc sống lâu dài và những việc làm thành công của các bậc thầy tâm linh, các vị phật và các vị bồ tát
• Những cản trở đối với sự tồn tại và lan tỏa của Phậtnhững lời dạy trên thế giới

Khi chúng ta trở nên thành thạo hơn trong việc này thiền định, chúng ta có thể tưởng tượng việc gánh lấy đau khổ của tất cả chúng sinh mỗi khi chúng ta hít vào và mang lại cho họ hạnh phúc của chúng ta mỗi khi chúng ta thở ra. Tuy nhiên, ngay từ đầu, điều quan trọng là phải suy nghĩ từ từ và để hình dung rõ ràng để chúng ta phát triển cảm giác từ thiền định. Nếu chúng ta làm quá nhanh, nó sẽ đơn giản trở thành một bài tập trí tuệ.

Nhận và cho thiền định mở rộng quan niệm của chúng ta về ý nghĩa của hạnh phúc và đau khổ. Tất nhiên, thật tuyệt vời khi nhận lấy cơn đói của người khác, nhưng trừ khi họ đau khổ và nghiệp cũng bị loại bỏ, họ sẽ bị đói trở lại sau này. Do đó, không chỉ gánh chịu những đau khổ về thể chất và tinh thần khác nhau mà chúng sinh phải trải qua trong sự tồn tại theo chu kỳ, mà còn cả những đau khổ tinh vi hơn khi có một thân hình và tâm trí dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Tương tự như vậy, khi cho họ hạnh phúc, không chỉ cho họ sự sống lâu bền và dễ chịu điều kiện trong sự tồn tại theo chu kỳ — thức ăn, quần áo, thuốc men, chỗ ở, tình bạn — mà còn điều kiện điều này sẽ dẫn họ tạo ra những nhận thức về toàn bộ con đường dẫn đến giác ngộ và chính những nhận thức đó.

Đôi khi mọi người trở nên sợ hãi, "Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi tưởng tượng mình đang gánh chịu sự đau khổ của người khác và sau đó bản thân bị bệnh?" Một đạo sư Phật giáo đã trả lời một câu hỏi như vậy, "Bạn nên hạnh phúc vì bạn đã cầu nguyện để có thể gánh chịu sự khốn khổ của chúng sinh!" Khi nỗi sợ hãi như vậy xuất hiện trong chúng ta, điều quan trọng là phải nhận ra rằng đây là suy nghĩ tự cho mình là trung tâm, nói rằng: “Giả vờ nhận lấy đau khổ và cho đi hạnh phúc thì không sao, nhưng tôi không muốn điều đó xảy ra trong thực tế. Miễn là tôi an toàn, điều này thiền định vẫn ổn, nhưng thời điểm tôi bị đe dọa, vậy là đủ rồi ”. Khi những suy nghĩ như vậy xuất hiện, chúng ta phải nhận ra chúng là gì và rút lui các bước của chúng ta để tập trung vào lòng tốt của người khác, những nhược điểm của việc bận tâm đến bản thân và những lợi thế của việc trân trọng người khác. Khi lòng can đảm của chúng ta được đổi mới, chúng ta có thể quay trở lại với việc nhận và cho đi.

Đôi khi nỗi sợ hãi xuất hiện, "Nếu tôi cho thân hình, tài sản và tiềm năng tích cực, tôi sẽ không có những thứ này. Làm thế nào sau đó tôi sẽ hạnh phúc? ” Khi những mối quan tâm như vậy nảy sinh, chúng ta một lần nữa phải nhận ra tự cho mình là trung tâm tại nơi làm việc và nhắc nhở bản thân rằng đó là nguyên nhân gây ra đau khổ của chúng ta. Mọi khó khăn của chúng ta đều đến từ phiền não và tự cho mình là trung tâm, không phải từ những chúng sinh khác hoặc từ những hành động cao cả như bố thí. Chúng ta phải nhận ra kẻ thù thực sự bên trong: sự bận tâm và phiền não của bản thân, dưới ảnh hưởng của kẻ thù mà chúng ta đã tạo ra tiêu cực nghiệp và mang lại sự khốn khổ của chính chúng ta kể từ khi bắt đầu. Do đó, rất thích hợp để tiêu diệt những thứ này, đặc biệt là tập tin đính kèm và sự keo kiệt không cho phép chúng ta rộng lượng với người khác. Mặt khác, những chúng sinh khác đã đối xử tốt với chúng ta. Nhờ những nỗ lực của họ, chúng tôi có tất cả những thứ mà chúng tôi thích và sử dụng để tồn tại. Vì vậy, nó là phù hợp để trao cho người khác để đáp lại.

Nếu nỗi sợ hãi xuất hiện, hãy nghĩ, "Tôi không muốn đau khổ!" nhìn vào cái "tôi" mà sợ hãi. Làm thế nào để cái “tôi” đó tồn tại? Nếu chúng ta quan sát kỹ, chúng ta sẽ thấy đối tượng phủ định trong thiền định về sự trống rỗng. Một cách khéo léo, sau đó chúng ta có thể suy nghĩ về tính không, tìm kiếm để xem liệu cái “tôi” vốn có tồn tại như vậy trên thực tế có tồn tại như nó xuất hiện hay không.

Tóm lại, khi tâm trí của chúng ta phản kháng lại điều này thiền định, thay vì chạy theo nỗi sợ hãi, chúng ta phải nhìn nhận nó là biểu hiện của kẻ thù thực sự, sự bận tâm của bản thân. Sau đó, chúng ta xem lại các bài thiền trước để làm cho tâm trí của chúng ta can đảm hơn và tình yêu và lòng từ bi của chúng ta mạnh mẽ hơn. Nói cách khác, khi những trở ngại xuất hiện, hãy chào đón chúng như cơ hội để học hỏi và giải phóng những hạn chế của bạn. Tự cho mình là trung tâm và phiền não cũng cố thủ. Sẽ mất thời gian để buông bỏ chúng, nhưng nếu chúng ta nỗ lực không ngừng, chúng ta sẽ thành công.

Sử dụng thiền này trong cuộc sống hàng ngày

Nó rất hữu ích để làm điều này thiền định khi chúng ta muốn giúp đỡ người khác nhưng không thể. Chúng ta cũng có thể làm điều đó khi chúng ta đang đau khổ, về thể chất hay tình cảm. Ví dụ, khi bạn bị đau đầu, hãy nghĩ đến tất cả những người khác bị đau đầu và với lòng trắc ẩn, hãy gánh lấy nỗi đau của họ và cho họ Yên bình. Khi tâm trí của bạn bị tra tấn bởi những ham muốn không được thỏa mãn, hãy nhớ lại rằng những người khác cũng đang đau khổ tương tự. Hãy tự mình gánh lấy những mong muốn và thất vọng của họ và cho họ tâm trí cân bằng, hài lòng. Khi đau buồn, hãy nhớ đến tất cả những người đang đau khổ theo những cách tương tự, gánh lấy nỗi đau của họ và tiếp thêm sức mạnh bên trong cho họ.

T thiền định đặc biệt có lợi khi chúng ta mắc các bệnh nguy hiểm đến tính mạng. Hãy suy nghĩ, “Chừng nào tôi đang trải qua căn bệnh này với sự bấp bênh và mất mát đi kèm với nó, thì nó có thể đủ cho sự dày vò về tinh thần và thể chất của tất cả những người mắc phải căn bệnh tương tự.” Sau đó, hãy tưởng tượng bạn đang gánh vác bệnh tật và lo lắng của người khác, xóa tan đi nỗi bận tâm và phiền não trong lòng bạn. Biến đổi, nhân lên và cung cấp cho chúng thân hình, tài sản và tiềm năng tích cực. Khi chúng ta ốm nặng, nỗi sợ hãi, khiếp đảm hoặc đổ lỗi có thể dễ dàng lấn át tâm trí chúng ta, tạo ra những lớp đau khổ về tinh thần, tình cảm và tâm linh chồng lên nỗi đau thể xác vốn đã có sẵn. Đây thiền định chuyển hướng năng lượng của chúng ta khỏi những cảm xúc quanh co và chuyển sang những cảm xúc tích cực. Bằng cách này, nó giúp loại bỏ sự khó chịu về tinh thần hiện tại và tạo ra sự tích cực nghiệp điều đó sẽ chín muồi trong hạnh phúc trong tương lai.

Tương tự như vậy, nếu bạn trải qua một cuộc ly hôn, mất việc làm hoặc nhận được những lời chỉ trích vô cớ, hãy nghĩ rằng, “Đây là kết quả của sự tiêu cực của chính tôi nghiệp. Miễn là tôi đang trải qua điều này, nó có thể đủ cho sự đau khổ của tất cả những người đang trải qua những trải nghiệm tương tự. " Bởi vì chúng ta trải qua nỗi đau của những hoàn cảnh này, nên lòng trắc ẩn của chúng ta đối với những người cũng đang phải trải qua chúng đặc biệt mạnh mẽ. Vì chúng ta biết điều gì có thể làm giảm bớt tình trạng khó khăn của mình, nên chúng ta có thể dễ dàng hình dung việc trao điều đó cho người khác.

Nhận và cho cũng rất tốt khi chúng ta có tâm trạng tồi tệ hoặc chán nản. Hãy nghĩ, "Chừng nào tôi còn đau khổ, thì điều đó có thể đủ cho sự trầm cảm và tâm trạng tồi tệ của tất cả những sinh vật khác trên toàn vũ trụ." Hãy nghĩ đến tất cả những người và sinh vật khác đang trải qua những gì bạn cảm thấy hoặc thậm chí tồi tệ hơn và nhận lấy điều đó từ họ. Chừng nào chúng ta còn đau khổ, chúng ta cũng có thể sử dụng sự khốn khổ của mình để làm lợi cho người khác.

Sau đó, khi tia sét đánh vào khối tự cho mình là trung tâm, điều gì xảy ra với chứng trầm cảm hoặc tâm trạng tồi tệ của bạn? Khi nào tự cho mình là trung tâm đã bị xóa sổ, không còn chỗ cho những kẻ khốn cùng về tinh thần. Nó đã bay hơi. Hãy để bản thân cảm nhận được sự rộng rãi đó.

T thiền định có thể được thực hiện ở bất kỳ đâu, bất kỳ lúc nào, bởi vì nó được thực hiện "trong bí mật." Chúng ta không cần phải ngồi xếp bằng và nhắm mắt. Khi bạn của chúng ta nói với chúng ta những vấn đề của anh ấy, chúng ta có thể nhận và cho trong khi lắng nghe. Khi kẹt xe, chúng ta sẽ làm được. Khi chúng ta đến thăm một người thân bị ốm, điều này thiền định có hiệu quả. Trong mọi hoàn cảnh, nhận và cho giúp chúng ta phát triển lòng dũng cảm, sức mạnh tinh thần để đối mặt với các vấn đề, cũng như tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với những người mà chúng ta chia sẻ vũ trụ này. Không ai cần biết chúng ta đang thực hành pháp môn này, nhưng khi chúng ta làm điều đó, thái độ của chúng ta thay đổi và do đó cách chúng ta quan hệ với người khác cũng thay đổi. Bằng cách này, thiền định sẽ ảnh hưởng đến những người xung quanh chúng ta. Và thông qua tiềm năng tích cực to lớn được tạo ra bằng cách làm điều này thiền định, chúng ta sẽ tiến bộ trên con đường và đạt đến Phật quả nhanh chóng hơn. Là những bậc giác ngộ hoàn toàn, chúng ta sẽ không bị cản trở gì đối với lợi ích mà chúng ta có thể đem lại.

Trong những lần trước, nhận và cho thiền định chỉ được dạy để chọn lọc những sinh viên có năng lực tốt. Chúng tôi vô cùng may mắn có được những lời dạy này và có thể thực hành điều này thiền định điều này có thể nâng cao sự phát triển tinh thần của chúng ta và cho phép chúng ta mang lại lợi ích lâu dài cho người khác.