Thực và không thực

• Con đường của Bodhishattva là về sự hợp tác
• Làm thế nào các trường khác nhau hiểu được sự thật có thật và không có thật được che đậy
• Những loại bản thân có thể được bác bỏ bởi trình nhận dạng đáng tin cậy thông thường
• Từ nguyên của chân lý cuối cùng
• Lý do Phật dạy về những trống rỗng khác nhau

Chương 140 lamrim: Có thật và không có thật (tải về)

Điểm chiêm ngưỡng

1. Thuật ngữ “thực” và “không thực” có nghĩa là gì trong bối cảnh của sự thật bị che đậy? Hệ thống nguyên lý Svatantrika và Prasangika khác nhau như thế nào trong cách chúng mô tả hiện tượng sử dụng các điều khoản này?
2. Hãy dành một chút thời gian để suy ngẫm về điều đó từ quan điểm Prasangika, tất cả các sự thật được che đậy là không thực / sai. Suy nghĩ về mọi thứ theo cách này sẽ giúp ích gì cho tâm trí bạn?
3. Tại sao một bộ nhận thức đáng tin cậy thông thường có thể bác bỏ cả một cái tôi vĩnh viễn, không bộ phận, độc lập và một cái tôi tồn tại tự túc, về cơ bản, nhưng không thể bác bỏ một cái tôi vốn có tồn tại?
4. Một sự thật cuối cùng tồn tại theo cách nó xuất hiện. Nó là một đối tượng được tìm thấy bởi một nhà nhận thức đáng tin cậy trong sự khôn ngoan của sự trang bị thiền định và là phương thức tồn tại cuối cùng của tất cả hiện tượng. Gì hiện tượng tồn tại theo cách này?
5. Những mâu thuẫn nào nảy sinh đối với những người nói rằng tính không là không tồn tại? Những mâu thuẫn nào nảy sinh đối với những người nói rằng tính không vốn dĩ tồn tại? Hai thái cực nào thực hiện những điều này Lượt xem ngã?
6. Điều đó có nghĩa là gì, mặc dù một vật thể không thể được tìm thấy bởi trí tuệ của một arya về trang bị thiền định, điều này không có nghĩa là vật thể đó hoàn toàn không tồn tại? Trong tầm nhìn của ý thức thông thường và ý thức tối thượng là gì?