Tháo gỡ danh tính của chúng tôi

Trả lời câu hỏi của một học viên

Ai đó đã viết trong một câu hỏi. Ông nói: “Đoàn kết là một yếu tố quan trọng trong sự thành công của bất kỳ nhóm nào. Sự thống nhất xuất phát từ niềm tự hào lành mạnh và tình yêu dành cho nhóm mà một người đang ở trong đó. Với các vấn đề hiện tại, câu hỏi của tôi liên quan đến các nhóm dân tộc. Làm thế nào để một Phật tử là thành viên của một nhóm dân tộc duy trì và thuyết giảng sự đoàn kết cho nhóm dân tộc của mình, trong khi thực hành giáo lý vô ngã của Phật giáo? Unity được thúc đẩy bởi bản sắc. Làm sao một Phật tử có thể rao giảng sự đoàn kết cho một nhóm dân tộc bị chia rẽ như người Mỹ gốc Phi hay người Mỹ gốc Latinh, những người có lòng căm ghét bản thân trong khi vẫn giữ vững giáo lý về vô ngã?'

Đây là những câu hỏi hay—những câu hỏi thực sự chu đáo! Tất cả chúng ta thuộc về các nhóm khác nhau cho dù họ thuộc sắc tộc, tôn giáo, chủng tộc, kinh tế xã hội - bất kể đó là gì. Tôi nghĩ điều quan trọng, trong bất kỳ nhóm nào chúng ta thuộc về, là hãy nhớ rằng chúng chỉ đơn thuần là có điều kiện. hiện tượng. Chúng không tồn tại mãi mãi, và chúng xuất hiện do nguyên nhân và điều kiện. Chúng không có bất kỳ bản chất cố hữu nào. Vì vậy, chúng ta có thể có một số “danh tính thông thường” nhất định trong suốt cuộc đời của mình, nhưng những danh tính này không phải là con người của chúng ta. Chúng chỉ là những thứ mà chúng ta tình cờ gắn bó với trong bất kỳ khoảng thời gian nào. Họ không phải là chúng tôi. 

Có nhiều cách khác nhau để xem danh tính. Một cách là như tôi đang gợi ý: chúng chỉ có điều kiện hiện tượng rằng chúng ta thuộc về tạm thời không phải là chúng ta. Chúng dựa trên các quy ước. Chúng là những quy ước hữu ích, hầu hết thời gian. Tôi biết mình thuộc nhóm được gọi là “phụ nữ”. Sẽ rất hữu ích nếu bạn biết nên sử dụng phòng tắm công cộng nào. Tôi không cần phải tạo ra một bản sắc lớn từ nó. Đó cũng giống như cách tôi xem việc có danh tính của một người Mỹ—điều đó cho tôi biết phải đi qua cửa khẩu Hải quan nào khi tôi đến đất nước này. Nhưng tôi không làm to chuyện. Đó không phải là một bản sắc mạnh mẽ.

Danh tính và nạn nhân

Chúng ta có thể chọn làm cho danh tính của mình trở nên thật mạnh mẽ. Tôi có thể trở thành một người Mỹ “rah-rah”: “Nước Mỹ trên hết. Mỹ tốt nhất. Tất cả mọi thứ của Mỹ. Liên quan đến danh tính phụ nữ của tôi, tôi có thể mang danh tính “Toàn bộ hệ thống đang đọ sức với tôi. Tôi đã biết trước khi bắt đầu rằng họ thà giao việc cho đàn ông còn hơn. Và thậm chí nếu tôi có được nó, họ sẽ trả cho một người đàn ông nhiều hơn họ trả cho tôi. Và khi chúng tôi đi họp hội đồng quản trị, họ sẽ cắt ngang tôi và tôi sẽ không được lắng nghe tiếng nói của mình.” Tôi có thể tạo ra toàn bộ danh tính từ đó. 

Tôi đến từ một nền tảng Do Thái. Ôi, trời ơi—nói về bản sắc đi! Tôi đã đến Israel, và sau đó tôi đã viết một bài báo có tựa đề “Ở vùng đất của những bản sắc”. Ở đó, bạn lớn lên với ý nghĩ: “Chúng ta đã tồn tại cả ngàn năm. Họ đã cố gắng giết chúng tôi và tiêu diệt chúng tôi và họ vẫn chưa thành công. Chúng tôi là những người được chọn.” Có tất cả những thứ này. Và tôi chỉ nói, “Tôi đến từ nhóm dân tộc đó. Tôi thích súp gà chay. Tôi biết cách chửi thề bằng tiếng Yiddish. Nhưng tôi không phát triển danh tính dựa trên sự ngược đãi vì tôi không muốn sống cuộc sống của mình với danh tính dựa trên sự ngược đãi và trở thành nạn nhân.” 

Mọi người ở đây đều có danh tính khác nhau, vì vậy chúng ta có thể xem nhẹ chúng như những quy ước hữu ích hoặc chúng ta có thể tạo danh tính khó và nhanh về họ. Vấn đề là khi chúng ta tạo ra những đặc điểm nhận dạng khó và nhanh, ngày nay chúng ta thường có xu hướng biến mình thành nạn nhân. Vì vậy, phụ nữ là nạn nhân; Người Latinh là nạn nhân; Người Mỹ gốc Phi là nạn nhân. Và bây giờ bạn có những người đàn ông theo đạo Tin lành da trắng là nạn nhân — đó là một trong những cơ sở của phong trào người da trắng thượng tôn pháp luật. “Họ đang lấy đất nước của chúng ta ra khỏi tay chúng ta.” Bạn có thể xây dựng rất nhiều danh tính và ngày nay rất nhiều danh tính trong số này dựa trên việc bạn là nạn nhân. 

Tôi nhớ năm ngoái vào dịp Halloween, rất nhiều người đã rất khó chịu vì những người khác nhau không thuộc một nhóm dân tộc nào đó hóa trang vào lễ Halloween như thành viên của nhóm dân tộc đó. Một số người đã rất xúc phạm bởi điều đó. Đối với những người khác, khi ai đó không thuộc dân tộc của họ nấu thức ăn của dân tộc họ, họ nói rằng đây là sự chiếm đoạt văn hóa và bạn không nên làm điều đó. Trong những tình huống này, mọi thứ trở thành, “Đây là danh tính của tôi, và do đó, bạn nên đối xử với tôi một, hai, ba, bốn. Và bạn không đối xử với tôi như vậy, vì vậy tôi khó chịu và tức giận và khó chịu và bị xúc phạm và xúc phạm, và do đó tôi có quyền blah, blah, blah. Và bạn không nên bluh, bluh, bluh.” Chúa ơi, thật là mệt mỏi—hoàn toàn mệt mỏi!

Để trả lời cho người đang hỏi một câu hỏi thực sự hay này, tôi nghĩ chúng ta có thể nhìn vào bản sắc mà chúng ta có và các nhóm mà chúng ta thuộc về và thấy những phẩm chất tốt. Những phẩm chất tốt đẹp đó không nhất thiết áp dụng cho tất cả mọi người trong nhóm. Chúng ta cũng nên nhận ra một số phẩm chất xấu của các nhóm mà chúng ta thuộc về. Và một lần nữa, những phẩm chất xấu không áp dụng cho tất cả mọi người trong nhóm. 

Xuất thân từ người Do Thái, thật thú vị khi bạn lớn lên với những điều nhất định. “Người Do Thái thông minh. Chúng tôi coi trọng giáo dục. Bạn nên kết hôn với một người đàn ông Do Thái. Họ là những người chồng tốt hơn nhiều.” Đây là trước Weiner và anh chàng kia ở New York; đây là trước khi họ. “Kết hôn với một người đàn ông Do Thái. Họ là những người chồng tốt hơn, và họ thông minh.” Nhưng người Do Thái có cái hay là đi đến đâu họ cũng kể hết lỗi lầm của mình, và họ chế giễu nhau. nếu bạn xem Fiddler trên mái nhà, mọi người đang thực sự chế giễu văn hóa Do Thái, và người Do Thái tự cho phép mình chế giễu nền văn hóa của chính họ. Nhưng Chúa cấm bất kỳ ai khác chế nhạo nền văn hóa của họ. Điều đó không làm việc, được chứ? Tất cả là vì điều này tập tin đính kèm và làm cho một bản sắc. 

Nếu bạn thuộc về một nhóm, hãy có một bản sắc tích cực. Hãy nhận biết cái giả dối. Nhưng đừng làm cho mọi thứ trở nên nặng nề và gò bó quá vì khi bản sắc trở nên quá mạnh và gò bó như vậy, thì chúng ta có xu hướng biến mình thành nạn nhân và chúng ta cũng có xu hướng so sánh mình với người khác. Và, tất nhiên, khi chúng ta so sánh mình với người khác, chúng ta luôn kém hơn. Đôi khi chúng tôi thể hiện tốt hơn, nhưng sau đó nó cứ xoáy sâu vào toàn bộ vấn đề như “Chà, nhóm của tôi tốt hơn nhóm của họ bởi vì chúng tôi làm blah, blah, blah, nhưng họ không đánh giá cao chúng tôi,” hoặc “Nhóm của tôi là ít hơn là vì nah, nah, nah, và những người đó đối xử không đúng mực với chúng tôi.

Đây là tất cả chỉ là quy ước. Họ không phải là chúng ta. Chúng ta không cần phải làm to chuyện như vậy. Nếu bạn muốn tự hào về bản sắc của một nhóm, thì hãy tự hào về việc là một chúng sinh. Đừng tự hào mình là một con người. Bởi vì đôi khi là con người, chúng ta có ý nghĩ rằng “Là con người, tôi có trí thông minh hơn tất cả các loài động vật và côn trùng khác”, và rồi điều đó cho phép chúng ta đối xử không tốt với chúng, thống trị thiên nhiên và khiến nó tuân theo. những gì bạn muốn, điều đó không hữu ích chút nào.

Quan điểm của Phật giáo về bản sắc

Nếu bạn thực sự muốn có một bản sắc, hãy rất hòa nhập. Tất cả chúng ta đều là chúng sinh. Tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc. Không ai trong chúng ta muốn đau khổ. Vì vậy, nếu nó là đau khổ, nó nên được loại bỏ. Không quan trọng nó là của ai. Nếu đó là hạnh phúc, nó nên đạt được. Không quan trọng nó là của ai. Và nếu bạn phát triển loại bản sắc đó, thì bạn sẽ thấy những phẩm chất tốt đẹp của chúng sinh: họ đã tử tế với chúng ta, đang tử tế với chúng ta, sẽ tử tế với chúng ta. Bạn cân bằng nó bằng cách nhìn thấy những phẩm chất xấu của chúng sinh: họ đang chịu ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Bằng cách đó, bạn có cách tiếp nhận hợp lý hơn đối với những chúng sinh khác nhau và cách tiếp cận họ cũng như cách đáp lại mà tâm không bị rối rắm trong ghen tị, cạnh tranh, so sánh, trở thành nạn nhân, kiêu ngạo—tất cả những thứ này.

Thính giả: Là Phật tử, chúng ta có cơ hội sử dụng danh tính của mình để mang lại lợi ích cho người khác, đặc biệt nếu chúng ta có danh tính hoặc thuộc về một nhóm không thường được đồng nhất với Phật giáo. Bởi vì khi đó chúng ta có cơ hội chia sẻ Phật pháp với họ. Thực tế là họ đồng nhất với chúng ta là ai, họ có thể liên hệ với chúng ta cho dù đó là vì chúng ta nói cùng một ngôn ngữ, vì chúng ta có cùng màu da, vì chúng ta có cùng giới tính. Một trong số đó là những mối quan hệ thu hút mọi người đến với chúng ta. Là Phật tử, điều đó cho chúng ta cơ hội chia sẻ với họ và liên hệ với họ từ góc độ Phật giáo, điều này rất có lợi.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đó là một điểm rất tốt, và chúng ta có một số bản sắc nhất định là những bản sắc thông thường. Và chúng tôi có thể sử dụng chúng như bạn đề xuất—để tạo mối liên hệ với những người khác nhằm giới thiệu họ với Phật giáo. Điều đó rất đúng. Nhưng một lần nữa, chúng tôi không giữ bản sắc đó: “Tôi sẽ chỉ dạy người Latinh vì họ là nhóm của tôi,” hoặc “Tôi sẽ chỉ dạy phụ nữ,” hoặc “Tôi sẽ chỉ dạy người Latinh nữ .” Nhưng đó là sự thật.

Thính giả: Tôi nghĩ rằng rất nhiều sự nhầm lẫn liên quan đến sắc tộc cũng là do địa lý. Ví dụ, tại Hoa Kỳ, người châu Phi được coi là người da đen. Châu Á được coi là người Trung Quốc. Latino được coi là Nam Mỹ. Nhưng nếu bạn nhìn vào những thuật ngữ này, sẽ có rất nhiều sự đa dạng. Ví dụ, Châu Á rất đa dạng. Người Ấn Độ cũng là người châu Á. Ngoài ra, người Trung Đông và người Do Thái về mặt kỹ thuật là người châu Á - đến từ Tây Á. Điều này cũng tương tự với thuật ngữ Latino: tiếng Pháp, tiếng Rumani, tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha—đây cũng là những quốc gia Latinh. Và châu Phi rất đa dạng; bạn có nhiều bộ lạc ở đó — các nhóm bản địa không xác định là da đen hay da trắng. Họ xác định là người da đỏ giống như người Mỹ bản địa. Tôi thực sự xuất thân từ một trong những dân tộc bản địa. Họ chủ yếu sống ở sa mạc Sahara. Họ là một nền văn hóa mẫu hệ dựa trên dòng dõi nữ giới và đàn ông che mặt chứ không phải phụ nữ - đàn ông che mặt. Vì vậy, đó là một nền văn hóa sa mạc rất độc đáo—bản địa giống như người Mỹ bản địa. Họ cũng là người châu Phi bản địa. 

Và ở đây tại Hoa Kỳ, thuật ngữ Caucasian được dùng để chỉ người da trắng, nhưng thực ra người da trắng nguyên thủy đến từ dãy núi Kavkaz như người Chechnya, người Gruzia, v.v. Và điều buồn cười là, ở Nga, người da trắng thực sự được gọi là người da đen. Tôi nghĩ ở Mỹ, chúng ta có rất nhiều nhầm lẫn về địa lý. Rất nhiều người không biết Kavkaz gốc ở đâu, hay Châu Phi gốc là ở Bắc Phi, ở Tunisia, Libya, Maroc. Đó được gọi là Châu Phi. Người châu Á gốc cũng vậy; đó là Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, ở Trung Đông. Mọi người bối rối với những thuật ngữ này và tôi nghĩ đây là điều dẫn đến rất nhiều điều đó. Và như bạn đã nói về tâm lý nạn nhân, với tư cách là một “dân tộc thiểu số và hỗn hợp”, tôi đã trải nghiệm điều đó. Và nhiều người khác cũng đã trải qua điều đó. Nhưng, như bạn đã nói, chúng ta không thể là nạn nhân. Chúng ta phải vươn lên từ đó. 

Ở đây tại Tu viện Sravasti, với nhiều thành phần dân tộc khác nhau, tôi chỉ thấy những người Phật tử đồng bào. Tôi thấy văn hóa của họ, nhưng tôi không cảm thấy đây chỉ là phương Tây. Tôi chỉ cảm thấy đó là một Phật tử khác mà tôi đang chia sẻ giáo pháp. Vì vậy, cảm ơn bạn đã chia sẻ.