In thân thiện, PDF & Email

Gomchen Lamrim đánh giá: Hai thiền định về cái chết

Thiền chín điểm về cái chết và tưởng tượng về cái chết của chúng ta

Một phần của loạt bài giảng về Gomchen Lamrim của Gomchen Ngawang Drakpa. Chuyến thăm Hướng dẫn Nghiên cứu Lâm thời Gomchen để có danh sách đầy đủ các điểm đáng suy ngẫm cho bộ truyện.

  • Mục đích của thiền định về cái chết
  • Cái chết chín điểm thiền định
  • Tưởng tượng về cái chết của chính chúng ta
  • Suy ngẫm về cuộc sống tương lai của chúng ta và hai loại tái sinh

Gomchen lamrim Đánh giá năm 22: Thiền về cái chết (tải về)

Điểm chiêm ngưỡng

  1. Vượt qua cái chết 9 điểm thiền định. Sự khôn ngoan sợ hãi mà chúng ta đáng lẽ phải thoát ra khỏi cái chết là gì thiền định? Làm thế nào để nỗi sợ khôn ngoan này hoạt động như một liều thuốc giải độc cho những nỗi sợ hãi thông thường mà chúng ta có về cái chết?
  2. Bạn viện lý do gì để từ bỏ việc tu hành?
  3. Những loại tiêu cực nghiệp bạn đã tạo ra liên quan đến tài sản, bạn bè và người thân, và của riêng bạn thân hình mà bạn sẽ mang theo bên mình lúc chết? Hãy dành thời gian để thanh lọc những điều này và quyết tâm từ bỏ tám mối bận tâm của thế gian.
  4. Đi qua các điểm của thiền định khi tưởng tượng về cái chết của chính bạn. Sau khi thiền theo cách này, bạn muốn làm gì với thời gian bạn còn lại? Sống một cuộc đời có ý nghĩa là gì?
  5. Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng trạng thái tâm trí của chúng ta khi chúng ta tiếp cận cái chết là rất quan trọng vì nó thúc đẩy quá trình tái sinh của chúng ta. Với ý nghĩ này, ngoài việc chúng ta không biết mình sẽ chết khi nào, bạn muốn hướng tâm mình vào từng khoảnh khắc như thế nào? Là sự tức giận hay ghen tị hay tham lam đáng giá nếu bạn có thể chết trong giây phút tiếp theo?
  6. Tại sao điều quan trọng là phải xem xét khả năng được sinh ra trong một cõi thấp? Điều này mang lại lợi ích như thế nào cho việc thực hành của chúng ta?
Hòa thượng Thubten Jampa

Ven. Thubten Jampa (Dani Mieritz) đến từ Hamburg, Đức. Cô đã quy y vào năm 2001. Cô đã nhận được những giáo lý và huấn luyện từ Đức Đạt Lai Lạt Ma, Dagyab Rinpoche (Tibethouse Frankfurt) và Geshe Lobsang Palden. Ngoài ra, cô đã nhận giáo lý từ các giáo viên phương Tây từ Trung tâm Tây Tạng ở Hamburg. Ven. Jampa học chính trị và xã hội học trong 5 năm tại Đại học Humboldt ở Berlin và nhận bằng tốt nghiệp Khoa học xã hội vào năm 2004. Từ năm 2004 đến năm 2006, cô làm Điều phối viên tình nguyện và gây quỹ cho Chiến dịch quốc tế cho Tây Tạng (ICT) ở Berlin. Năm 2006, cô đến Nhật Bản và thực hành Zazen trong một thiền viện. Ven. Jampa chuyển đến Hamburg vào năm 2007, để làm việc và học tập tại Trung tâm Tây Tạng-Hamburg, nơi cô làm quản lý sự kiện và điều hành. Vào ngày 16 tháng 2010 năm 2011, cô nhận giới nguyện Anagarika từ Thượng tọa. Thubten Chodron, mà cô đã giữ trong khi hoàn thành nghĩa vụ của mình tại Trung tâm Tây Tạng ở Hamburg. Vào tháng 19 năm 2013, cô tham gia đào tạo như một Anagarika tại Tu viện Sravasti. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, cô nhận cả giới Sa di và Sa di (sramanerika và siksamana). Ven. Jampa tổ chức các khóa tu và hỗ trợ các sự kiện tại Tu viện, giúp điều phối dịch vụ và hỗ trợ sức khỏe của khu rừng. Cô là người hỗ trợ cho chương trình giáo dục trực tuyến Friends of Sravasti Abbey Friends (SAFE).

Thêm về chủ đề này