In thân thiện, PDF & Email

Đánh giá của Gomchen Lamrim: Tầm quan trọng của việc ghi nhớ cái chết

Đánh giá của Gomchen Lamrim: Tầm quan trọng của việc ghi nhớ cái chết

Một phần của loạt bài giảng về Gomchen Lamrim của Gomchen Ngawang Drakpa. Chuyến thăm Hướng dẫn Nghiên cứu Lâm thời Gomchen để có danh sách đầy đủ các điểm đáng suy ngẫm cho bộ truyện.

  • Suy ngẫm về cái chết giúp chúng ta trong cuộc sống này và lúc chết
  • Cách tiếp cận củ cà rốt và cây gậy để suy ngẫm về cái chết
  • Sáu nhược điểm của việc không nhớ đến cái chết
  • Sáu lợi ích của việc ghi nhớ cái chết
  • Sự vô thường vi tế và thô thiển của con người

Gomchen lamrim 38 đánh giá: Tầm quan trọng của việc ghi nhớ cái chết (tải về)

Điểm chiêm ngưỡng

  1. Hãy xem xét từng nhược điểm của việc không phản ánh về cái chết:
    • Chúng ta không nhớ thực hành: Bạn dành bao nhiêu thời gian để tích lũy của cải, danh vọng và của cải? Bạn dành bao nhiêu thời gian để tránh cảm giác khó chịu? Là Phậtnhững lời dạy của bạn thậm chí trên radar của bạn hầu hết thời gian? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
    • Chúng ta nhớ luyện tập, nhưng chúng ta lại trì hoãn: Bạn có thấy rằng luôn có điều gì đó tốt hơn để làm hơn là luyện tập không? Những điều gì khiến bạn phân tâm khỏi việc thực hành tâm linh mà bạn muốn làm? Hãy suy ngẫm rằng thực hành không có nghĩa là chúng ta từ bỏ gia đình và mọi hoạt động hàng ngày, mà là chúng ta biến đổi cách chúng ta liên hệ với họ, hòa nhập chúng vào cuộc sống của chúng ta một cách có ý nghĩa. Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
    • Chúng ta luyện tập, nhưng chúng ta không luyện tập thuần túy: Làm thế nào tập tin đính kèm đến thu được và ác cảm với sự mất làm ô nhiễm thực hành của bạn? Làm thế nào tập tin đính kèm đến khen ngợi và ác cảm với đổ lỗi cho làm ô nhiễm thực hành của bạn? Làm thế nào tập tin đính kèm đến nổi tiếng và ác cảm với xấu hổ làm ô nhiễm thực hành của bạn? Làm thế nào tập tin đính kèm đến niềm vui và ác cảm với đau gây ô nhiễm cho việc luyện tập của bạn (điều này bao gồm mùi vị dễ chịu, âm thanh, mùi, cảm giác xúc giác và điểm tham quan)? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
    • Chúng ta mất quyết tâm luyện tập cường độ cao hoặc liên tục: Bạn đã từng có kinh nghiệm về việc điều chỉnh trong quá trình luyện tập thường ngày của mình, cảm thấy bị ngắt kết nối và không có mặt trong quá trình luyện tập của mình không? Bạn có thấy việc luyện tập của mình khô khan và không đạt yêu cầu? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
    • Chúng ta thực hiện những hành động phá hoại tạo ra sự tái sinh tiêu cực và ngăn cản chúng ta giải thoát: Bạn đã làm những hành động phá hoại nào trong quá khứ để đạt được những thú vui và tránh những khó chịu trong cuộc sống này? Làm thế nào mà sống theo cách này ngăn cản chúng ta giải thoát? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
    • Chúng ta chết với sự hối tiếc: Bạn đã dành cả cuộc đời để làm điều đó vào lúc chết sẽ không thành vấn đề? Bạn đã trải qua cuộc đời này để tịnh hóa và tạo phước chưa? Nếu không, chúng ta có thể sẽ phải hối hận sâu sắc về thời điểm cái chết chắc chắn sẽ đến và chúng ta không biết khi nào. Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường vượt qua điều này?
  2. Hãy xem xét từng ưu điểm của việc phản ánh về cái chết:
    • Chúng ta sẽ hành động một cách có ý nghĩa: Hãy tưởng tượng rằng bạn có kỷ luật bên trong và nhiệt tình luyện tập. Hãy tưởng tượng rằng ngay cả khi bạn cảm thấy không khỏe hoặc mọi thứ không diễn ra theo ý bạn, bạn sẽ sử dụng kinh nghiệm để tiến bộ trên con đường và mang lại lợi ích cho chúng sinh. Hãy tưởng tượng không bị phân tâm bởi các hoạt động thế gian. Hãy tưởng tượng bạn hoàn toàn tập trung vào việc tạo ra những nguyên nhân cho một loạt cuộc sống quý giá của con người để bạn có thể tiến bộ trên con đường và mang lại lợi ích ngày càng lớn hơn cho chúng sinh. Suy nghĩ theo cách này giúp ích gì cho tâm trí bạn? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường đạt được điều này?
    • Hành động của chúng ta sẽ mạnh mẽ và hiệu quả bởi vì chúng ta sẽ không bị dính mắc vào những thứ thuộc về thế gian: Hãy tưởng tượng không phản ứng với tập tin đính kèmsự tức giận hướng tới những thứ trần tục, nhưng với những trạng thái tâm hồn đức hạnh như lòng tốt, vận may, và sự hào phóng. Hãy tưởng tượng bạn có thể tập trung vào bất cứ điều gì bạn đang làm. Hãy tưởng tượng việc cho người khác một cách thoải mái vì bạn biết rằng bạn không thể mang theo bất cứ thứ gì vào lúc chết. Hãy tưởng tượng bạn có thể giám sát hành động của mình, luôn luôn phản ánh xem bạn đang làm gì và tại sao, và kết quả sẽ như thế nào để bạn có thể chỉ chăm chăm tạo ra đức hạnh. Hãy tưởng tượng rằng bạn không nghi ngờ gì về những gì bạn đang làm hoặc lo lắng về những gì người khác nghĩ bởi vì bạn biết những gì bạn đang làm là có ý nghĩa và lợi ích, và bạn có nền tảng trong Pháp đến mức bạn có dũng khí lớn, vận may, và sự tự tin. Suy nghĩ theo cách này giúp ích gì cho tâm trí bạn? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường đạt được điều này?
    • Nó giúp chúng ta bắt đầu từ đầu con đường: Chiêm ngưỡng cái chết buộc chúng ta phải tìm kiếm Giáo Pháp để khám phá ý nghĩa cuộc sống của chúng ta. Bạn có thấy điều này đúng trong kinh nghiệm của riêng bạn?
    • Nó giúp chúng ta đi giữa con đường: Chiêm ngưỡng cái chết giúp chúng ta kiên trì, không mất hứng thú và khuyến khích chúng ta không bỏ cuộc. Bạn đã từng trải qua những lần chán nản? Suy ngẫm về cái chết có thể giúp bạn kiên trì như thế nào?
    • Nó giúp chúng ta tập trung vào mục tiêu giải thoát ở cuối con đường: Hãy tưởng tượng có năng lượng và sự tập trung tuyệt vời để hoàn thành con đường do lực thiền định về cái chết và vô thường. Làm thế nào để suy ngẫm theo cách này có thể giúp chúng sinh ở cuối con đường đạt được mục tiêu của họ?
    • Chúng ta chết một cách hạnh phúc và dễ chịu: Hãy tưởng tượng bạn đang chết đi, đã dành cả cuộc đời để vun đắp tình yêu, niềm vui, sự mãn nguyện, hòa bình, sự tha thứ, vận may, độ lượng, vv Hãy tưởng tượng bạn rời khỏi cuộc đời này giống như một con chim cất cánh, bay đi và không bao giờ quay đầu lại. Điều đó làm cho tâm trí của bạn cảm thấy như thế nào? Làm thế nào để quán chiếu về cái chết và sự vô thường để đạt được một cái chết hạnh phúc và dễ chịu?
  3. Hãy xem xét câu nói rằng nếu chúng ta không nghĩ về cái chết vào buổi sáng, chúng ta đã lãng phí buổi sáng. Nếu chúng ta không nghĩ về cái chết vào buổi chiều, chúng ta lãng phí buổi chiều. Nếu chúng ta không nghĩ về cái chết vào buổi tối, chúng ta lãng phí buổi tối. Thay vì gây phiền muộn, điều này thực sự giúp chúng ta tràn đầy năng lượng, sự bình yên và niềm vui trong cuộc sống. Làm thế nào bạn có thể mang lại nhận thức sâu sắc hơn về cái chết và sự vô thường trong ngày của bạn?
  4. Nếu chúng ta nghĩ về sự sống và cái chết theo cách này, nó khiến chúng ta kiểm tra xem chúng ta có thể sống cuộc sống của mình khác đi như thế nào; chúng ta thấy rằng tầm quan trọng của chúng ta đối với những thú vui của cuộc sống này là vô ích. Những điều đáng làm trong cuộc sống là gì? Điều gì trong cuộc sống khiến bạn phân tâm khỏi con đường mà bạn muốn từ bỏ? Làm thế nào bạn có thể chuyển đổi động lực của mình để chuyển đổi các hoạt động bình thường thành đức hạnh? Hãy quyết tâm sử dụng sự suy ngẫm về cái chết và sự vô thường để thông báo những ưu tiên của bạn theo những cách rất cụ thể trong cuộc sống của bạn.
Hòa thượng Thubten Semkye

Ven. Semkye là cư sĩ đầu tiên của Tu viện, đến giúp Hòa thượng Chodron quản lý khu vườn và đất đai vào mùa xuân năm 2004. Cô trở thành nữ tu thứ ba của Tu viện vào năm 2007 và thọ giới Tỳ kheo ni ở Đài Loan vào năm 2010. Cô gặp Hòa thượng Chodron tại Pháp Hữu Thành lập tại Seattle vào năm 1996. Cô nương náu vào năm 1999. Khi đất được mua lại cho Tu viện vào năm 2003, Ven. Semye điều phối các tình nguyện viên cho việc dọn vào ban đầu và tu sửa sớm. Là người sáng lập của Friends of Sravasti Abbey, cô đã chấp nhận vị trí chủ tọa để cung cấp Bốn điều kiện cho cộng đồng tu viện. Nhận thấy đó là một nhiệm vụ khó thực hiện khi ở cách xa 350 dặm, cô chuyển đến Tu viện vào mùa xuân năm 2004. Mặc dù ban đầu cô không thấy xuất gia trong tương lai của mình, sau khóa nhập thất Chenrezig năm 2006 khi cô dành một nửa thời gian thiền định để suy ngẫm về chết và vô thường, Ven. Semkye nhận ra rằng xuất gia sẽ là cách sử dụng khôn ngoan nhất, từ bi nhất trong cuộc đời cô. Xem những hình ảnh về lễ xuất gia của cô. Ven. Semkye rút ra kinh nghiệm dày dặn của mình trong việc tạo cảnh quan và làm vườn để quản lý các khu rừng và khu vườn của Tu viện. Cô giám sát "Cung cấp Dịch vụ Tình nguyện Cuối tuần" trong đó các tình nguyện viên giúp xây dựng, làm vườn và quản lý rừng.

Thêm về chủ đề này