Bí mật để hạnh phúc

Đối với tôi, khía cạnh quan trọng nhất của khóa tu này là thực sự trải nghiệm sự khác biệt giữa hiểu biết mọi thứ bằng trí tuệ, và thậm chí toàn tâm toàn ý tin rằng chúng là sự thật, và có một nhận thức biến đổi cuộc sống chân thành thực sự. Các Lạt ma luôn luôn nói rằng có một sự khác biệt. Tôi đã trải qua rất nhiều lam-rim những chủ đề mà đối với tôi là trí tuệ, hoặc điều gì đó mà tôi hết lòng tin tưởng, nhưng cảm thấy chúng chuyển hóa thành những nhận thức là một trong những khía cạnh nổi bật và quan trọng nhất trong khóa tu của tôi. Tôi muốn nói về một trong số họ, bởi vì điều này đã xảy ra sớm, và tạo ra giai điệu cho phần lớn công việc còn lại của tôi khi rút lui.

Nhìn thấy kẻ thù thực sự

Nó xảy ra vào ngày 15 tháng 2001 năm XNUMX, năm đầu tiên nhập thất, và là sinh nhật của bồ tát Martin Luther King, Jr. Khi tôi đang lễ lạy — thường khi tôi thức dậy, khoảng 3:30 hoặc 4:00 sáng, tôi sẽ thực hiện một vòng lễ lạy 35 vị Phật, và tôi thấy rằng một số lượng lớn các sự kiện hiển linh của tôi đã xảy ra sau đó, úp mặt xuống sàn nhà lạnh lẽo - tôi chợt thấy mẹ tôi, người đã qua đời hai mươi năm trước. Tôi nghĩ về sự ích kỷ và thiếu tử tế của mình với cô ấy, đặc biệt là khi còn là một thiếu niên nổi loạn. Trong khoảnh khắc đó, tôi đã nhận ra rất nhiều về chiều sâu và mức độ của tự cho mình là trung tâm. Và trên hết, tôi nhận ra rằng Lạt ma đã luôn nói, và tôi đã nghe đi nghe lại trong nhiều năm và nghĩ rằng tôi tin rằng: tự cho mình là trung tâm là nguồn gốc của mọi khoảnh khắc đau khổ mà tôi đã từng có trong suốt cuộc đời mình. Nó đánh tôi như một tấn gạch!

Trong ba ngày tiếp theo, tôi chỉ ngồi trên đệm và khóc gần như không ngừng. Tôi tự nhiên xem lại toàn bộ cuộc đời mình, và thấy rằng mọi khoảnh khắc đau khổ mà tôi từng trải qua, từ một khoảnh khắc bực bội nhẹ đến mối quan hệ khó khăn suốt đời với cha tôi, đều do tôi tạo ra. tự cho mình là trung tâm; chưa kể đến tất cả những đau khổ mà tôi đã tạo ra và khiến người khác phải trải qua. Và nó không ngừng - tâm trí tôi không thể ngừng trải qua quá trình này. Tại một thời điểm, tôi đã tuyệt vọng tìm kiếm một số ngoại lệ cho quy tắc tự cho mình là trung tâm đã gây ra mọi khoảnh khắc đau khổ. Không có một ngoại lệ! Nên tôi chỉ biết khóc và khóc. Nó rất dữ dội.

Phá hủy tính tự cao tự đại

Tại thời điểm đó, tôi nhớ một trong những lời dạy yêu thích của tôi, Bảy điểm Đào tạo trí óc của Geshe Chekawa; và Năm Lực lượng, đặc biệt là Lực lượng Thứ tư, "để xé nát thứ gì đó từ trái tim." Trong Giải phóng trong lòng bàn tay của bạn, Pabongka Rinpoche nói về điểm đó, khi tự cho mình là trung tâm ngẩng cao đầu xấu xí của nó, chỉ cần bash nó. Tôi quyết định lấy lời dạy này như một lời khuyên từ trái tim mình, và sống hết mình với nó. Tôi bắt đầu áp dụng nó với quyết tâm quyết liệt bởi vì tôi vừa thấy mối quan hệ này giữa tự cho mình là trung tâm và đau khổ của chính tôi và của những người khác. Và vì vậy vào mỗi buổi sáng, ngay cả trước khi ra khỏi giường, tôi sẽ nói, “Tôi sẽ làm điều đó! Tôi sẽ không cho nó một inch. Tôi chỉ định đánh nó bất cứ khi nào nó ngóc đầu dậy? " Tôi đã không ngừng và quyết tâm.

Và khi làm điều này, tôi nhận thấy một mối quan hệ khác mà rèn luyện trí óc văn bản cũng đã đề cập — rằng tự cho mình là trung tâm và sự tự nắm bắt được liên kết chặt chẽ với nhau, mặc dù chúng khác nhau. Và tôi cũng thấy điều này, điều đó, khi tôi đang xé nát trái tim của sự tự ấp ủ của mình, tôi cũng sẽ đi đến cái bể của sự tự chấp và bản ngã của tôi. Đó là một quá trình cực kỳ khó chịu và khó khăn khi không để cho cái tôi của tôi chùng xuống.

Trải nghiệm "không có căn cứ"

Tôi nhớ đã đọc bản chép lại một bài giảng của Chogyam Trungpa Rinpoche về tính không. Trong phần hỏi và đáp vào cuối buổi dạy, một học sinh của ông đã hỏi ông tại sao lại khó nhìn nhận thực tế như vậy. Rinpoche nói, "Tôi nghĩ phần lớn là vì chúng tôi sợ nhìn thấy nó." Và học sinh nói, "Tại sao chúng ta lại sợ hãi như vậy?" Và anh ấy nói, "Bởi vì chúng tôi muốn có một dây rốn gắn liền với bản ngã của chúng tôi để chúng tôi có thể nuôi sống mọi lúc." Và tôi thấy rằng ngay cả khi bị cô lập hoàn toàn, trong tiếng kêu giữa hư không, tôi vẫn đang nghĩ ra tất cả những cách nhỏ nhặt, lén lút này để nuôi bản ngã của mình. Thật không thể tin được những gì bạn làm để nuôi sống bản ngã của mình.

Khi tôi không ngừng đánh bại cả sự tự trân trọng và sự nắm bắt bản thân, tôi nhận thấy bản ngã của tôi cảm thấy như thế nào, và bị cắt nhỏ ra sao, và cảm giác về danh tính của tôi được liên kết với hai điều này đến mức nào. Và khi tôi đánh họ, tôi cảm thấy như thể tôi đang xé vụn danh tính của mình. Nó dẫn đến một trải nghiệm vô cùng khó chịu về “sự vô căn cứ” như Pema Chodron diễn đạt, nơi không có gì để bám víu, bởi vì mọi thứ tôi đã bám vào, và gọi “tôi”, chỉ là không có phòng thở. nữa không.

Càng làm quen, sự trống trải nhường chỗ cho cảm giác rộng rãi lạ thường. Không có gì để níu kéo không có nghĩa là không có gì để giới hạn tôi, không có gì để ngăn cản tôi. Điều này đã dẫn đến một số trải nghiệm thiền định tuyệt vời, trong đó tôi cảm thấy bản ngã, sự tự trân trọng và tự nắm bắt của mình bị loại bỏ. Trong tâm bồ đề thiền định tôi sẽ cảm thấy không có “tôi” giữa tôi và các chúng sinh khác — không có “tôi” nhỏ bé, cô lập, được xác định chặt chẽ về bản ngã. Những rào cản đó đã được hạ xuống. Tôi sẽ phát ra những tia sáng để mang lại lợi ích cho chúng sinh, và cảm giác như không còn “tôi” nữa, chỉ có trái tim khổng lồ này lấp đầy vũ trụ. Đó là một cảm giác vui sướng buồn vui lẫn lộn - một trải nghiệm đáng kinh ngạc về hạnh phúc điều đó có một góc cạnh sâu sắc bởi vì tôi cảm thấy đau khổ. Không có “tôi” nào hạn chế tôi khỏi cảm giác rằng tôi thực sự có thể mang lại lợi ích cho chúng sinh. Và tôi đã trải qua một cảm giác thể xác vô hạn hạnh phúc.

Hạnh phúc cao nhất

Và tôi nhận ra một lần nữa rằng những gì Lạt ma đã luôn luôn nói rất đúng - rằng vượt qua sự tự trân trọng là hạnh phúc cao nhất; rằng những gì chúng ta đã quen nghĩ từ thuở sơ khai - rằng việc tìm kiếm bản thân sẽ mang lại cho chúng ta hạnh phúc - là hoàn toàn sai lầm. Nó hoàn toàn ngược lại. Chỉ bằng cách vượt qua hoàn toàn sự tự tôn, chúng ta mới có thể có được hạnh phúc cao nhất. Và [hạnh phúc này] mạnh hơn gấp ngàn lần bất kỳ cảm giác hạnh phúc nào hoặc hạnh phúc mà tôi đã từng có trong đời. Nó cứ tiếp diễn, ngày này qua ngày khác. Và lý do duy nhất mà hạnh phúc đó có được là vì không còn “tôi” cản đường nữa. Nó không liên quan gì đến tôi cả. Và tôi đã thấy cách từ bỏ dẫn trực tiếp đến tâm bồ đề—T ra khỏi đống tro tàn của cấp độ này từ bỏ tăng phượng hoàng của tâm bồ đề.

Từ kinh nghiệm của mình, tôi thấy rằng để đến được thời điểm này, bạn cần phải sẵn sàng từ bỏ mọi thứ mà bạn đã nghĩ từ thuở ban đầu sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc, sự thoải mái và an toàn; bạn chỉ cần tước bỏ tất cả và từ bỏ tất cả. Và những gì bạn thực sự đang làm chỉ là giải thoát bản thân khỏi nhà tù đã khiến bạn bị mắc kẹt, bị mắc kẹt trong lời nói dối được gọi là "tự trân trọng", và đó là điều khiến bạn bị mắc kẹt trong sinh tử.

Bởi vì tôi đã nếm trải trải nghiệm này, tôi chỉ tiếp tục cố gắng; sẵn sàng đi đến cạnh — để tôi có thể sống ở đó mọi lúc, để tôi có thể đi đến nơi tâm bồ đề là địa chỉ thường trú của tôi! Và chỉ cần nếm trải trải nghiệm đó, và biết hạnh phúc thực sự là gì, và nguyên nhân của hạnh phúc đó là gì, cho đến nay là trải nghiệm quan trọng nhất trong khóa tu của tôi. Và tôi sẽ không bao giờ bỏ cuộc cho đến khi tôi đạt được điều đó.

Petra McWilliams tiếp tục rút lui theo Lama Những chỉ dẫn của Zopa Rinpoche vào cuối năm đó.

Bài viết được in lại với sự cho phép của Tạp chí Mandala, nơi nó được xuất bản lần đầu tiên.